1. Vanemlus kui sotsiaalkultuuriline nähtus

Laste peres kasvatamine põhineb vanemate ja laste suhtlemisel. On oluline, et vanemad mõistaksid oma lapsi, oskaksid siseneda nende mõtteviisi ning õpiksid mõistma oma laste tegude motiive ja tähendusi.

Laste kasvatamine algab vanemate “kasvatamisest”. Sageli on see spontaanne protsess, mis on tingitud varasest lapsepõlvest saadud muljetest ning vanemliku perekonna õpitud väärtustest ja normidest.

Lapsevanemaks olemine - see on vanemate isiklik suhtumine ja hariv mõju lastele, mille määravad pereväärtused, vanemate teadmised laste kasvatamisest ja oskus nendega suhteid luua. Lapsevanemaks olemise määrab täisealiste inimeste tahe ja võime teostada vanemlikke õigusi ja kohustusi, mille määravad ühiskonna nõuded ja kultuuritraditsioonid. Lapsevanemaks olemine tähendab eelkõige lapse põhivajaduste rahuldamist, tema heaolu, tervise ja õnne eest hoolitsemist.

Lapsekasvatuses saab eristada järgmisi komponente: väärtused ja ootused, vanemlikud tunded, vanemlik positsioon, vanemlikud suhted, vanemlik vastutus.

Pereväärtused esindavad materiaalseid, sotsiaalseid ja vaimseid objekte, mis on perekonna jaoks olulised ning iseloomustavad vanemate ja laste elutegevust. Pereväärtused on need, mis antakse edasi emalt tütrele pulmakaunistused, isalt pojale perelood, kogu pere koosviibimise traditsioonid perepühadeks, rahvuslikud ja religioossed traditsioonid.

Vanemate ootused- vanemlike nõuete süsteem laste tegevuse, käitumise, hoiakute ja tunnete normidele. Vanemlikud ootused toimivad mitteformaalsete normidena, mis korraldavad pereelu vastavalt kirjutamata reeglitele ja traditsioonidele.

Vanemlik positsioon on inimese enda kui vanema suhete stabiilne süsteem, mis väljendub järjekindlas, teadlikus käitumises, et kaitsta laste huve, toetada nende küpsemist ja rahuldada vajadusi. Vanemliku positsiooni kujundamisel lähtutakse mitte ainult armastusest laste vastu, vaid ka teadlikust nende kasvatamise strateegiast, mis ühendab armastuse, kannatlikkuse ja ranguse ning järjekindluse laste hariduslikul mõjul.

Vanemlikud suhted on üles ehitatud lapse sisemaailma mõistmisele, kõigi tema omaduste aktsepteerimisele ja lapse õiguste tunnustamisele olla indiviid, kellel on oma huvid, püüdlused ja elu prioriteedid. Austus lapse vastu, olenemata tema vanusest, on väljakujunenud vanemliku suhte peamine näitaja.

Vanemlik vastutus sest nende laste elu, tervis ja õnn esindab välist ja sisemist kontrolli ning enesekontrolli laste kasvatamise ja nende vajaduste rahuldamise kohustuste täitmise üle.

Perekonna traditsioonid- need on kujunenud pika kogemuse põhjal pereelu, põlvest põlve edasi antud reeglid, käitumisnormid, pereliikmete suhtlemine, mille järgimine on saanud iga pereliikme vajaduseks.

Õppeained pereharidus on ema, isa, vanaemad, vanaisad, teised täiskasvanud sugulased, samuti õed-vennad (vennad ja õed). Mida rohkem on lapse ümber täiskasvanuid, seda terviklikum ja mahukam pilt täiskasvanute maailmast kujuneb kasvavas inimeses. Lapse eduka arengu tingimus perekonnas on nõuete ühtsus ja haridusstrateegiate ühtsus kõigis õppeainetes. Iga pereliige täidab oma missiooni lapse suhtes ning täiskasvanud subjektide peres lapse kasvatamise pingutuste teadlikkus ja sidusus võimaldab seda realiseerida. Vaatame lähemalt lapse kasvatamise subjektide mõju perekonnas.

Ema mõju lapse kujunemisele ja arengule on raske ülehinnata, et imiku kiindumus emasse muutub otsustavaks teguriks uudishimu, sotsiaalsete omaduste, iseseisvuse ja kompetentsuse kujunemisel (J. Anderson, M. Ainsworth) .

Isa mõju omapära laste kasvatamisel seisneb selles, et vaatamata isa oluliselt väiksemale ajakulule on tulemustel otsustav mõju lapsele ettekujutuse kujunemisel endast kui oma kohustustega ühiskonnaliikmest ning selle kaudu. nende kohustuste täitmine, kujunevad sotsiaalse käitumise oskused.

Vanavanemad, olles kasvatusobjektid, annavad edasi perekondlikud traditsioonid, aidata vanematel oma lapsi kasvatada. Pealegi loovad vanavanemad lastelastega oma erilised suhted. Küpsed inimesed kalduvad rohkem last mõistma ja emotsionaalselt toetama. Rahvapedagoogikas on vanaemad need, kes paljastavad päritolu rahvapärimus ja kultuur.

Vendade ja õdede (õdede-vendade) roll lapse kasvatamisel ja sotsialiseerimisel avaldub tema suhtlemisoskuste kujunemises.

Iga lapse peres kasvatamise teema annab väärtusliku kogemuse inimsuhetes, oskus luua suhteid vanemate, vanavanemate, vendade ja õdedega, annab küpsele inimesele tulevikus eduka sotsialiseerumise.

Vanemate hoiakud ja kasvatusstiilid

Vanemate hoiakud või positsioonid on üks vanema ja lapse suhte enim uuritud aspekte. Vanemate hoiakute all mõistetakse vanemlike emotsionaalsete hoiakute süsteemi või kogumit lapse suhtes, vanema ettekujutust lapsest ja temaga käitumisviise.

Mõistet "vanemlik stiil" või "vanemlik stiil" kasutatakse sageli sünonüümina "positsiooni" mõistega, kuigi otstarbekam on säilitada mõiste "stiil", et tähistada hoiakuid ja sellele vastavat käitumist, mis ei ole konkreetselt konkreetselt seotud. laps, vaid iseloomustavad suhtumist lastesse üldiselt.

Kodumaises kirjanduses on välja pakutud perekasvatuse stiilide lai klassifikatsioon (A. E. Lichko, 1979; E. G. Eidemiller, 1980).

1. Hüpoprotektsioon: hoolimatus ja kontroll käitumise üle, mõnikord täielik hooletusse jätmine; Sagedamini väljendub see tähelepanu ja hoolitsuse puudumisena lapse füüsilise ja vaimse heaolu, asjade, huvide ja murede suhtes. Varjatud hüpoprotektsiooni täheldatakse formaalselt olemasoleva kontrolli, tõelise soojuse ja hoolitsuse puudumise ning lapse elus osalemise puudumisega. Seda tüüpi lapse psühhopaatiline areng võib põhineda pettumusel armastuse ja kuulumise vajaduses, lapse emotsionaalsel tagasilükkamisel ja perekogukonda mittekaasamisel.

2. Domineeriv hüperkaitse: intensiivne tähelepanu ja lapse eest hoolitsemine on ühendatud väiklase kontrolliga, piirangute ja keeldude rohkusega, mis suurendab iseseisvuse puudumist, algatusvõime puudumist, otsustusvõimetust, võimetust enda eest seista. Vanemate selline suhtumine kutsub esile protestitunde lugupidamatuse vastu tema "mina" vastu.

3. Hüperkaitse lubamine: kasvatamine vastavalt "perekonna iidoli" tüübile, lapse kõigi soovide rahuldamine, liigne eestkostmine ja jumaldamine, mille tulemuseks on ülemäärane kõrge tase lapse püüdlused, ohjeldamatu juhi- ja üleolekusoov koos ebapiisava visaduse ja oma ressurssidele toetumisega.

4. Emotsionaalne tagasilükkamine: lapse vajaduste eiramine, sageli tema väärkohtlemine. Varjatud emotsionaalne hülgamine väljendub globaalses rahulolematuses lapsega, vanemate pidevas tundes, et ta pole “see üks”, mitte “sama”. Mõnikord varjatakse seda liialdatud hoolitsuse ja tähelepanuga, kuid see avaldub ärrituse, suhtlemise siiruse puudumise, alateadliku soovina vältida lähedasi kontakte ja mõnikord ka kuidagi koormast vabaneda. Emotsionaalne tagasilükkamine on võrdselt kahjulik kõigile lastele.

5. Suurenenud moraalne vastutus: nõudmine kompromissitu aususe, kohusetunde, sündsuse järele, mis ei vasta lapse eale ja tegelikele võimalustele, lapsele vastutuse panemine lähedaste elu ja heaolu eest, püsivad ootused suur edu elus - see kõik on loomulikult ühendatud lapse tegelike vajaduste, tema enda huvide eiramisega, ebapiisava tähelepanuga tema psühhofüüsilistele omadustele.

esines:

Õpetaja logopeed

MBDOU nr 267

Jekaterinburgi linn

Vinarova Julia Raufovna

Konsultatsioonid pedagoogidele

Essee "Emadus kui sotsiaalkultuuriline nähtus"

Emaduse ja lapsepõlve küsimustes on meie kaasaegne ühiskond "lõhestatud" kaheks ligikaudu võrdseks osaks. Mõned kalduvad lapsekesksuse poole - laps on pere keskpunkt, teised on IV-VIII sajandile iseloomuliku lahkumisstiili järgijad.

"Milline suhtumine lapsesse on sobivam?" – see küsimus hakkas ühiskonda puudutama alles 18. sajandil. Enne seda koges lastekasvatus palju muutusi: alates lapsetapmisest; lapse kohtlemine teenijana; ja lõpuks jõudsime abistamisstiilini – mis eeldab mõlema vanema osalemist lapse kasvatamises, lapse olemuse hindamist lahkeks ja arenemisvõimeliseks.

Mõiste “sünnitus”, nagu me oleme harjunud seda tajuma, võeti kasutusele alles 18. sajandi keskel, samal perioodil ilmus esimene kliinik. Kuni selle hetkeni oli suhtumine lastesse hoopis teine. Lapsi sündis palju, laste surmajuhtumeid esines sageli ja täiskasvanute suhtumine oli ükskõikne. Vanemad võiksid anda lapse õele, teisele perele või kloostrisse. See tuli ilmselt sellest, et inimesed töötasid pidevalt põllul ja olid orjad. Jõukamad inimesed suhtusid lastesse lojaalsemalt, võiks öelda tähelepanelikumalt.

Isegi meie kaasaegses ühiskonnas võib näha peresid ja emasid, kes ei mõtle oma laste tulevikule, nende psühholoogilistele vajadustele ja omadustele (Ja need ei pruugi olla alkoholi-/narkomaanid). Asi on selles, et sellistel inimestel on madal emotsionaalne ja sotsiaalkultuuriline areng.

Oma emakogemusele toetudes sain esimest korda emaks 21-aastaselt – õigel ajal. Võin öelda järgmist: Ma ei tundnud oma vanima lapse esimestest elupäevadest peale emalikku instinkti ega märganud ka erilist armastust oma lapse vastu. Tekkis huvi, vastutus teiste inimeste ees (nii peabki olema, nii peabki olema), aga peas tuksis üks mõte: "Milleks mulle seda vaja on?" Mõne aja pärast hakkas tekkima väike armastuse tunne, see kasvas iga sekundiga, iga päevaga, iga päevaga muutus see aina tugevamaks ja tugevamaks. Sellest kasvas välja suur armastus.

Teise lapse ilmumisel toimus kõik palju kiiremini, nii sünnitus kui lapsehoid tundusid lihtsamad ja loomulikumad. Aga ei olnud ka esimestest sekunditest peale suurt armastust lapse vastu, tunne tekkis hiljem.

Loomadega analoogiat tuues võib öelda, et füsioloogilisel tasandil on olemas mingisugune emainstinkt – kanda, sünnitada, toita. Täitke oma loomulik eesmärk. Kuid luuletajate ja muusikute tõlgendatud emainstinkti mõiste on juba inimkonna ja ühiskonna kultuuri looming.

Inimestele tundub, et nad on muutunud kultuursemaks, arenenumaks ja laste kasvatamine järgib uusi standardeid. Vaatame, mis sellest välja tuleb?

Perekonna psühholoogia ja perekasvatus

Vanemlus kui sotsiaalkultuuriline nähtus. Lapse perekasvatus ja selle tähendus. Vanemate hoiakud, perekasvatuse strateegiad ja stiilid.

Vanemlus kui sotsiaalkultuuriline nähtus

Lapsevanemaks olemine on indiviidi (isa ja/või ema) terviklik psühholoogiline kasvatus, mis hõlmab vanema väärtusorientatsiooni, hoiakute ja ootuste, vanemlike tunnete, suhete ja positsioonide, vanemliku vastutuse ja perekasvatuse stiili kogumit. Iga komponent sisaldab kognitiivseid, emotsionaalseid ja käitumuslikke komponente. Lapsevanemaks olemine avaldub nii subjektiiv-isiklikul kui ka üleindividuaalsel tasandil. Isikuülese tervikuna hõlmab vanemlus olemuslikult mõlemat abikaasat ja eeldab teadlikkust vaimsest ühtsusest abielupartneriga seoses oma või lapsendatud lastega.

Lapsevanemaks olemise komponentide vaheline seos toimub nende kognitiivsete, emotsionaalsete ja käitumuslike aspektide vastastikuse sõltuvuse kaudu, mis on selle avaldumise psühholoogilised vormid.

Kognitiivne komponent- see on vanemate teadlikkus perekondlikust sidemest oma lastega, ettekujutus endast vanemana, idee ideaalsest vanemast, kuvand abikaasast kui ühise lapse vanemast, teadmine vanematest funktsioonid, lapse kuvand.

Emotsionaalne komponent- see on subjektiivne enesetunne vanemana, vanemlikud tunded, suhtumine lapsesse, inimese suhtumine iseendasse kui vanemasse, suhtumine abikaasasse kui ühise lapse vanemasse.

Käitumuslik komponent- see on vanema võime, oskused ja aktiivsus lapse hooldamisel, rahalisel toetamisel, kasvatamisel ja harimisel, suhted abikaasaga ühise lapse vanemana, perekondlik kasvatusstiil.

Kujunemisperioodil on vanemlus ebastabiilse struktuuriga, mis väljendub mõningate komponentide koordineerimatuses vanemate vahel, konfliktsituatsioonide perioodilises esinemises ning struktuuri suuremas mobiilsuses (võrreldes väljakujunenud vanemluse vormiga).

Sel perioodil on ühtlustunud meeste ja naiste arusaamad vanemate rollist, funktsioonidest, vastutuse jaotusest, kohustustest ehk vanemlusest üldiselt. Enne lapse sündi tekib ideede kooskõlastamine nii-öelda teoreetilisel tasandil, omavahelistes vestlustes, unistustes ja tulevikuplaanides. Lapse tulekuga saab ta uuestisündi, kui teooriat hakatakse ellu viima.

Väljakujunenud lapsevanemaks olemise vormi iseloomustab suhteline stabiilsus ja stabiilsus ning see realiseerub abikaasade arusaamade järjepidevuses lapsevanemaks olemisest ja selle dünaamiliste ilmingute täiendavusest. Lahutamatu isiksusekasvatuse hulka kuulub lapsevanemaks olemine:

· abikaasade väärtusorientatsioonid (pereväärtused);

· vanemate hoiakud ja ootused;

· vanemlik suhtumine;

· vanemlikud tunded;

· vanemlikud ametikohad;

· vanemlik vastutus;

· perekasvatusstiil.

Tunnusjoon pereväärtused on see, et need on oma olemuselt emotsioonide, tunnete, uskumuste ja käitumuslike ilmingute segu.

Kognitiivne Abikaasade väärtusorientatsiooni komponent erineb selle poolest, et selles sisalduv teave on uskumuste tasemel. Esiteks on need uskumused teatud eesmärkide, käitumistüüpide ja -vormide prioriteetsusesse, samuti kindlustunne teatud objektide prioriteedi suhtes teatud hierarhias.

Emotsionaalne komponent realiseerub vaadeldava nähtuse emotsionaalses värvingus ja hindavas hoiakus. Just emotsionaalne aspekt määrab inimese kogemused ja tunded, näitab konkreetse väärtuse olulisust ja on omamoodi marker prioriteetide määramisel.

Käitumuslik komponent võib olla nii ratsionaalne kui ka irratsionaalne; peamine on selles keskendumine: väärtusorientatsiooni elluviimisele, olulise eesmärgi saavutamisele, ühe või teise subjektiivse väärtuse kaitsmisele jne.

Kahtlemata sõltub vanemate suhtumine lapsesse nii nende enda kui ka tema vanusest ja soost. Isad ja emad tajuvad ja kohtlevad poegi ja tütreid, vastsündinuid ja noorukeid erinevalt. Lisaks sõltuvad nende suhted konkreetsetest sotsiaalsetest tingimustest, nii et "loomulik", iseenesestmõistetav, ühe riigi ja ajastu jaoks normatiivne, vanemate käitumine, näiteks lapsetapp, tundub teisel ajastul ebaloomulik, kummaline ja isegi koletu.

Vanemlikul hooldusel järglaste eest on kindlasti omad fülogeneetilised eeldused. Üldine "muster", vanemliku hoolitsuse muster, nagu kõik teisedki bioloogilised tunnused, on geneetiliselt programmeeritud ja erineb liigiti. Sellise hoolduse olemasolu (või puudumine), selle olemus ja kestus eristavad bioloogilisi liike üksteisest sama usaldusväärselt kui anatoomilisi tunnuseid. Keskkonnatingimused mängivad väga olulist rolli teatud tüüpi vanema vanemliku hoolitsuse määra ja sisu määramisel.

Süsteemne lähenemine eeldab, et inimesed korraldavad oma käitumist peresüsteemides vastavalt põlvkonnale, vanusele, soole, süsteemi struktuurilistele ja kommunikatiivsetele parameetritele. "Kui te kohanete perestruktuuriga, mõjutab see teie toimimist, suhtemustreid ja pere tüüpi, mille loote järgmises põlvkonnas." Pered kordavad end. Ühes põlvkonnas toimuv kordub sageli ka järgmisel ja samad teemad korduvad põlvest põlve, kuigi tegelik käitumine võib võtta erinevaid vorme. Murray Bowen nimetas seda peremustrite mitme põlvkonna üleminekuks. Peamine hüpotees on see, et eelmiste põlvkondade suhtemustrid võivad pakkuda kaudseid mudeleid perekonna toimimiseks järgmistes põlvkondades. Perekonna eri osades samaaegselt toimuvaid sündmusi ei käsitleta lihtsalt juhuslike sündmustena, vaid pigem süsteemselt omavahel seotud olevatena. See kehtib eriti selle kohta, mis juhtub üleminekuperioodidel perekonna ajaloos elutsükli etappide vahel. Sümptomid koonduvad selliste üleminekute ümber, kui pereliikmed seisavad uude faasi jõudes silmitsi ülesandega oma omavahelised suhted ümber korraldada. Sümptomaatiline perekond on ajas “kinni jäänud” ega suuda sageli ummikseisust väljuda, muutes oma toimimise, ümberstruktureerimise ja liikumise reegleid. Perekonnaajaloo uurimine võib anda olulisi vihjeid selliste ummikseisude olemuse kohta ja selgitada, kuidas sümptomid võivad ilmneda, et säilitada teatud suhtemustrid või kaitsta eelmiste põlvkondade teatud "pärandit".

lõputöö

1.1 Vanemlus kui sotsiaalkultuuriline nähtus

Perekond on sotsialiseerumise esmane institutsioon, millel on suur mõju indiviidile ja mis on allutatud erinevatele haridusasutustele.

Lapsevanemaks olemine on indiviidi (isa või ema) terviklik psühholoogiline kasvatus, mis hõlmab vanema väärtusorientatsiooni, hoiakute ja ootuste, vanemlike tunnete, suhete ja positsioonide, vanemliku vastutuse ja perekasvatuse stiili kogumit. Iga komponent sisaldab kognitiivseid, emotsionaalseid ja käitumuslikke komponente.

„Vanemluse” fenomen on lahutamatult seotud „isaduse” mõistega.

Isadus on isale omane teadvus oma perekondlikust sidemest lastega; tunne, mida isa kogeb oma laste vastu.

Isa on lapse meessoost vanem.

Vanemad on oma laste suhtes isa ja ema.

Lapsevanemaks olemise komponentide vaheline seos toimub nende kognitiivsete, emotsionaalsete ja käitumuslike aspektide vastastikuse sõltuvuse kaudu, mis on selle avaldumise psühholoogilised vormid.

Kognitiivne komponent on vanemate teadlikkus perekondlikust sidemest oma lastega, ettekujutus endast vanemana, idee ideaalsest vanemast, kuvand abikaasast kui ühise lapse vanemast, teadmine vanemlikud funktsioonid, lapse kuvand.

Emotsionaalne komponent on subjektiivne enesetunne vanemana, vanemlikud tunded, suhtumine lapsesse, inimese suhtumine endasse kui vanemasse, suhtumine abikaasasse kui ühise lapse vanemasse.

Käitumiskomponendiks on vanema suutlikkus, oskused ja tegevus lapse eest hoolitseda, rahaliselt toetada, kasvatada ja harida, suhe abikaasaga ühise lapse vanemana ning perekasvatuse stiil.

Kujunemisperioodil on vanemlus ebastabiilse struktuuriga, mis väljendub mõningate komponentide koordineerimatuses vanemate vahel, konfliktsituatsioonide perioodilises esinemises ning struktuuri suuremas mobiilsuses (võrreldes väljakujunenud vanemluse vormiga).

Sel perioodil on ühtlustunud meeste ja naiste arusaamad vanemate rollist, funktsioonidest, vastutuse jaotusest, kohustustest ehk vanemlusest üldiselt. Enne lapse sündi tekib ideede kooskõlastamine nii-öelda teoreetilisel tasandil, omavahelistes vestlustes, unistustes ja tulevikuplaanides. Lapse tulekuga saab ta teise sünni, kui teooriat hakatakse ellu viima.

Väljakujunenud lapsevanemaks olemise vormi iseloomustab suhteline stabiilsus ja stabiilsus ning see realiseerub abikaasade arusaamade järjepidevuses lapsevanemaks olemisest ja selle dünaamiliste ilmingute täiendavusest. Lahutamatu isiksusekasvatuse hulka kuulub lapsevanemaks olemine:

abikaasade väärtusorientatsioonid (pereväärtused);

vanemate hoiakud ja ootused;

vanemlik suhtumine;

vanemlikud tunded;

vanemlikud positsioonid;

vanemlik vastutus;

perehariduse stiil.

Pereväärtuste eripära on see, et need on oma olemuselt emotsioonide, tunnete, uskumuste ja käitumuslike ilmingute suland.

Abikaasade väärtusorientatsiooni kognitiivne komponent erineb selle poolest, et selles sisalduv teave on uskumuste tasemel. Esiteks on need uskumused teatud eesmärkide, käitumistüüpide ja -vormide prioriteetsusesse, samuti kindlustunne teatud objektide prioriteedi suhtes teatud hierarhias.

Emotsionaalne komponent realiseerub vaadeldava nähtuse emotsionaalses värvingus ja hindavas hoiakus. Just emotsionaalne aspekt määrab inimese kogemused ja tunded, näitab konkreetse väärtuse olulisust ja on omamoodi marker prioriteetide määramisel.

Käitumuslik komponent võib olla nii ratsionaalne kui ka irratsionaalne; peamine on selles keskendumine: väärtusorientatsiooni elluviimisele, olulise eesmärgi saavutamisele, ühe või teise subjektiivse väärtuse kaitsmisele jne.

Arvestades seda komponenti selle kujunemise seisukohalt, on oluline arvestada väärtuste kui isikliku formatsiooni suhtelist stabiilsust. Arvestades aga vanemate juhtivat rolli lapse ja kasvava indiviidi väärtuste kujundamisel, tuleb vanematega psühholoogilises töös pöörata rõhku pereväärtuste mõistmisele ja kogemisele, et näidata väärtuste ülekandmine põlvest põlve, aidates seeläbi kaasa väärtuskomponendi loomisele. Et mõista teatud väärtuse tähtsust teatud hierarhias vanema isiksuse jaoks, võib käituda psühholoogiline töö väärtusorientatsioonide emotsionaalse komponendi alusel.

Paljud teadlased rõhutavad vanemliku käitumise kriitilist tähtsust lapse esimestel eluaastatel tema enesehinnangu kujunemisel. Näiteks tuvastati positiivse enesehinnangu kujunemist mõjutavaid fakte, nagu soojad suhted, huvi, lapsest hoolimine, nõudlikkus ja demokraatia peresuhetes.

Lapse eest hoolitsevad täiskasvanud peaksid püüdma hoida tema käitumist teatud piirides. Mõnikord arvavad vanemad, et igasugune kontroll lapse tegude üle segab tema loomingulist tegevust ja iseseisvust ning seetõttu vaatavad nad lihtsalt abitult pealt, kuidas laps teeb, mida tahab. Teised vanemad on selles veendunud Väike laps kõiges peab ta käituma teadlikult, nagu täiskasvanu. Nad kontrollivad ja piiravad lapse käitumist ning praktiliselt ei paku talle iseseisvust.

Seega ei hõlma vanemlus mitte ainult vanemlike tunnete, hoiakute ja hoiakute tekkimist ja kujunemist, vaid ka vanemlikku vastutust ja õiget vanemlikku stiili. Lapsevanemaks olemine on mõlema abikaasa, ema ja isa ühtne tervik.

Vanemlus kui psühholoogiline nähtus eeldab kahe komponendi olemasolu: isadus ja emadus. Isadus kuidas sotsiaalset rolli- oluliselt hilisem haridus, usub M. Mead, kui emadus. Ideaaliks peetakse isa, kes suudab oma lastele materiaalset heaolu luua. Eelkoolis ja koolieas Teda ei kasvatanud mitte niivõrd isa, kuivõrd autoriteet, keda toetas ema: "Isa jääb sinuga rahulolematuks!" Isa ja lapse vaheline otsesuhtlus taandus kaheks vormiks: distsiplinaarne ja hariduslik – kutseoskuste ja teadmiste edasiandmine täiskasvanud lapsele.

Elisabeth Badinter väidab, et isa, ema ja lapse rollid on paika pandud vastavalt sotsiaalsetele vajadustele ja ühiskonnas valitsevatele väärtustele. Kui ideoloogia põhifookus on suunatud ainult mehele ja isale, andes talle kõik volitused, siis ema taandub varju ja tema staatus võrdsustatakse lapse staatusega. Vastupidi, kui ühiskond on huvitatud tervise hoidmisest ja lapse kasvatamisest, siis on tema tähelepanu suunatud emale, kellest saab isa kahjuks peategelane. Viimane on tüüpilisem kaasaegne ühiskond.

Paljudel kaasaegse ühiskonna, perekonna ja haridussüsteemide probleemidel on ajaloolised juured ja sotsiaalsed põhjused. Ja paljuski on isaduse kaasaegne kriis tingitud vastuolulistest ja stereotüüpsetest arusaamadest isa rolli kohta, isa- ja emarollide segiajamisest ning erinevate asjaolude tõttu naiste poolt isafunktsioonide täitmisest. Enamik autoreid leiab aga, et isa osalust lapse kasvatamisel ei saa ülehinnata, see on täisväärtusliku kujunemiseks vajalik harmooniline isiksus, kui vanemlikud rollid on selgelt eristatud, avaldab positiivset mõju laste arengule, kuid isa peab täitma oma funktsiooni, mitte olema ema asendaja.

Nii defineeritakse mõisted nagu vanemlus, isadus, vanem, isa, identifitseeritakse vanemluse, eelkõige isaduse põhikomponendid - vanema väärtusorientatsioonid, hoiakud ja ootused, vanemlikud tunded, suhted ja positsioonid, vanemlik vastutus ja stiil pereharidusest.

Diagnostika ja arendus loovus V koolieelne vanus

Loovuse uurimisel on suhteliselt hiljutine ajalugu, kuna see psühholoogiline kategooria tekkis 20. sajandil. Tõsise eksperimentaalse uurimistöö alguseks loovuse vallas peetakse J...

Metseenlus kui sotsiaalne ja kultuuriline nähtus

Kaasaegses maailmas tõlgendatakse selliseid nähtusi nagu “heatahtlikkus” ja “filantroopia” erinevalt, nii et heatahtlikkuse probleem, heasoovlikkuse koht heategude süsteemis, heasoovlikkuse vormid ja selle areng...

Haridus kui universaalne inimväärtus

Kultuuridramatiseerimise pedagoogilised põhimõtted

Venemaal toimuvate demokraatlike muutuste tingimustes, kui vana ideoloogiline süsteem on kokku varisenud ja uus demokraatlike sotsiaalsete väärtuste süsteem pole riigis veel välja kujunenud...

Tahte enesekasvatuse võtted noorukieas

Tahe on inimese isiksuse üks olulisemaid omadusi. Vaevalt leidub vanemat või õpetajat, kes ei püüaks seda omadust oma lastes kasvatada...

Keskkoolilõpetajatele kognitiivse keskkonna kujundamine täiendõppe süsteemis

1.1. Üldkool hariduse mitmekesistamise süsteemis Üldkool on õppeasutus, haridussüsteemi põhielement. Selles ametis on kool erinevate teadusharude uurimisobjektiks...

S. Rusova haridustegevus ja teaduslikud ja pedagoogilised probleemid ning loominguline allakäik

Avamaks Ukraina haridusliikumise ja selle juhtide rikkalikult mõõtmeid rahvuslikus rahvakäsitluses, rahvusliku eneseteadvuse äratamises...

Narkomaania ennetamine laste ja noorukite seas

Noorukieas sõltuvuse tekke ja kujunemise küsimused tõmbavad erinevate valdkondade spetsialistide tähelepanu üha enam, sest psühhoaktiivseid aineid tarvitavate noorukite arv kasvab iga aastaga...

Võõrkeele õppimise motivatsiooni arendamine lähtuvalt sotsiaalkultuurilise komponendi kasutamisest

Pedagoogikas on õpilaste võõrasse kultuuri sukeldumisel 2 suundumust: oma emakeele kultuurile tuginemata; emakeele kultuuri põhjal...

Regionaalne komponent koolituses võõrkeel

Vene Föderatsiooni haridusseaduses sätestatud haridussisu rahvuslik-piirkondliku komponendi lisamine õppekavasse toimub nii ajaloo, geograafia põhikursustes piirkondliku komponendi eraldamise kaudu. ..

Vene süsteem haridust

Iga ühiskond eksisteerib ainult tingimusel, et selle liikmed järgivad tema aktsepteeritud väärtusi ja käitumisnorme, mis on määratud konkreetsete looduslike ja sotsiaal-ajalooliste tingimustega. Inimene muutub indiviidiks läbi sotsialiseerumisprotsessi...

Hariduse sotsiaalkultuurilised funktsioonid

Iga ühiskond eksisteerib ainult tingimusel, et selle liikmed järgivad tema aktsepteeritud väärtusi ja käitumisnorme, mis on määratud konkreetsete looduslike ja sotsiaal-ajalooliste tingimustega. Inimene muutub indiviidiks läbi sotsialiseerumisprotsessi...

Sotsiokultuuriline lähenemine grammatiliste oskuste kujundamisele 8. klassis

Praegu pakuvad metoodika, pedagoogika, didaktika ja teised teadused väga erinevaid lähenemisviise õpetamisele. Otsustasime nendega, mis on meie riigis kõige levinumad. Bim I.L vaatevinklist...

Võimekus ja andekus lapsepõlves

Mõiste "andekus" definitsioonil on palju tõlgendusi. Nende hulgas võib märkida järgmist. Andekus on: 1) kvalitatiivselt ainulaadne võimete seisund...

Hariduse traditsioonid tänapäeva peredes

Mis puutub perekonnas kasvatamisse kui suhteliselt sotsiaalselt kontrollitud sotsialiseerumisse, siis suhteliselt väike protsent vene peredest suudab seda läbi viia (erinevate allikate järgi on vahemik väga suur - 20-60%)...

Laste peres kasvatamine põhineb vanemate ja laste suhtlemisel. On oluline, et vanemad mõistaksid oma lapsi, oskaksid siseneda nende mõtteviisi ning õpiksid mõistma oma laste tegude motiive ja tähendusi.

Laste kasvatamine algab vanemate “kasvatamisest”. Sageli on see spontaanne protsess, mis on tingitud varasest lapsepõlvest saadud muljetest ning vanemliku perekonna õpitud väärtustest ja normidest.

Lapsevanemaks olemine- see on vanemate isiklik suhtumine ja hariv mõju lastele, mille määravad pereväärtused, vanemate teadmised laste kasvatamisest ja oskus nendega suhteid luua. Lapsevanemaks olemise määrab täisealiste inimeste tahe ja võime teostada vanemlikke õigusi ja kohustusi, mille määravad ühiskonna nõuded ja kultuuritraditsioonid. Lapsevanemaks olemine tähendab eelkõige lapse põhivajaduste rahuldamist, tema heaolu, tervise ja õnne eest hoolitsemist.

Lapsekasvatuses saab eristada järgmisi komponente: väärtused ja ootused, vanemlikud tunded, vanemlik positsioon, vanemlikud suhted, vanemlik vastutus.

Pereväärtused esindavad materiaalseid, sotsiaalseid ja vaimseid objekte, mis on perekonna jaoks olulised ning iseloomustavad vanemate ja laste elutegevust. Pereväärtuste hulka kuuluvad emalt tütrele edasi antud pulmakaunistused, isalt pojale edasi antud perelood, kogu pere koosviibimise traditsioonid perekondlikeks tähtpäevadeks, rahvuslikud ja usulised traditsioonid.

Vanemate ootused- vanemlike nõuete süsteem laste tegevuse, käitumise, hoiakute ja tunnete normidele. Vanemlikud ootused toimivad mitteformaalsete normidena, mis korraldavad pereelu vastavalt kirjutamata reeglitele ja traditsioonidele.

Vanemlik positsioon on inimese enda kui vanema suhete stabiilne süsteem, mis väljendub järjekindlas, teadlikus käitumises, et kaitsta laste huve, toetada nende küpsemist ja rahuldada vajadusi. Vanemliku positsiooni kujundamisel lähtutakse mitte ainult armastusest laste vastu, vaid ka teadlikust nende kasvatamise strateegiast, mis ühendab armastuse, kannatlikkuse ja ranguse ning järjekindluse laste hariduslikul mõjul.

Vanemlikud suhted on üles ehitatud lapse sisemaailma mõistmisele, kõigi tema omaduste aktsepteerimisele ja lapse õiguste tunnustamisele olla indiviid, kellel on oma huvid, püüdlused ja elu prioriteedid. Austus lapse vastu, olenemata tema vanusest, on väljakujunenud vanemliku suhte peamine näitaja.

Vanemlik vastutus sest nende laste elu, tervis ja õnn esindab välist ja sisemist kontrolli ning enesekontrolli laste kasvatamise ja nende vajaduste rahuldamise kohustuste täitmise üle.

Perekonna traditsioonid- need on pikaajalise pereelu kogemuse põhjal välja kujunenud põlvest põlve edasi antud pereliikmete reeglid, käitumisnormid ja suhtlus, mille järgimine on muutunud iga pereliikme vajaduseks.

Perekasvatuse subjektid on ema, isa, vanavanemad, teised täiskasvanud sugulased, samuti õed-vennad (vennad ja õed). Mida rohkem on lapse ümber täiskasvanuid, seda terviklikum ja mahukam pilt täiskasvanute maailmast kujuneb kasvavas inimeses. Lapse eduka arengu tingimus perekonnas on nõuete ühtsus ja haridusstrateegiate ühtsus kõigis õppeainetes. Iga pereliige täidab oma missiooni lapse suhtes ning täiskasvanud subjektide peres lapse kasvatamise pingutuste teadlikkus ja sidusus võimaldab seda realiseerida. Vaatame lähemalt lapse kasvatamise subjektide mõju perekonnas.

Ema mõju lapse kujunemisele ja arengule on raske ülehinnata, et imiku kiindumus emasse muutub otsustavaks teguriks uudishimu, sotsiaalsete omaduste, iseseisvuse ja kompetentsuse kujunemisel (J. Anderson, M. Ainsworth) .

Isa mõju omapära laste kasvatamisel seisneb selles, et vaatamata isa oluliselt väiksemale ajakulule on tulemustel otsustav mõju lapsele ettekujutuse kujunemisel endast kui oma kohustustega ühiskonnaliikmest ning selle kaudu. nende kohustuste täitmine, kujunevad sotsiaalse käitumise oskused.

Vanavanemad, kes on hariduse subjektid, annavad edasi peretraditsioone ja aitavad vanematel lapsi kasvatada. Pealegi loovad vanavanemad lastelastega oma erilised suhted. Küpsed inimesed kalduvad rohkem last mõistma ja emotsionaalselt toetama. Rahvapedagoogikas on just vanaemad need, kes avavad rahvapärimuse ja -kultuuri päritolu.