Tadžikistani rahvaste rahvusrõivad. Kes on pamiirid, kus nad elavad, kultuur, traditsioonid Kombed ja kombed

Tadžikistani rahvaste rahvusrõivad

Illustratsioonide pealkirjad

Illustratsioonide kirjeldus

1. Leninabadi noore naise vana kleit, kes valmistus kodust lahkuma. Sisaldab satiinist kleit püstkraega kurtaüle kulunud kuynakcha- kärbitud alumine kleit koos plisseeritud püstkraega ja püksid. Ülakleidile pannakse vest - kamzulcha. Jalgadel on mustad kalossidega ichigi. Üle pea visatakse diagonaalselt pooleks volditud suur siidist sall, mille peale seotakse ümber pea ribaks volditud väike sall, mille voltidesse on pandud paber, millele pannakse ehted. bargak, mis koosneb mitmest hingedega kullatud ruudukujulistest ripatsidega plaatidest, millele on inkrusteeritud värvilised klaasist silmad, türkiis ja korallid. Kõige selle keeruka peakatte peale on visatud raskest poolsiidist materjalist loor. banoras kohalik toodang, kaunistatud siidpunutise ja tikandiga. Kätes - juuksevõrk - side, mille naine peab enne naissoost majapoolest lahkumist loori all näole panema. Ehteid nimetatakse: kõrvarõngad- x,alk,a või goushvor, ajaülesed ripatsid - kach, ak, koralli kaelakee - Märts, ta, selle kohal on ripatsidega tembeldatud hõbeplaatidest kaelakee, nn paikoncha või tavk ja gardan; Jah, rinna külgedele on riputatud kaks paari korallihelmestega ristkülikukujulisi ripatseid, millest ülemine paar on nn. sarkifty, ja teine ​​paar kushtumor. Rinna keskel, all korallist kaelakee, riputatud bozband- kaitsepalve kohver ja selle all - kasvaja, ehk palve puhul sama juhtum, aga kolmnurkne kuju. Kõigi nende kaunistuste all ripub suur kaelakee - x;aykal või zebi cina, mis koosneb mitmerealiste (tavaliselt 7) kettidega ühendatud plaatidest, mis on inkrusteeritud värviliste klaasist silmadega, türkiissinine ja kaunistatud valefiligraanse, granulatsiooni ja ripatsidega. Alumine plaat on tehtud suuremaks kui ülejäänud. Nimetis- ja sõrmusesõrmetele parem käsi sõrmuseid kandma - Angustarin, kätel - käevõrud - dastpon. Punutised on kootud raskete tutidega mustast siidniidist hõbedaste kaunistustega, nn chochpopuk. Joonis on tehtud Leninabadi taustal suzani, tikitud enne revolutsiooni. Põrandal on Zeravshan-k tadžikkide valmistatud ebemevaba vaip. Jijik.

2. Vana kleit tavalisele tadžiki naisele, mis koosneb seisva kraega kleidist - kurtai ititso, õmmeldud poolsiidist käsitööst adras, riietusega värvitud - abrbandy. Kleidile pannakse nupp selga - nukk triibulisest kangast bekasab. Bloomers on nahast kalosšidega ichigisse torgatud. Pea seotakse väikese siidist taskurätikuga, selle peale aga suure taskurätikuga. Kaunistus rinnal bozband, mille sisse oli pistetud paberitükk kirjaliku kaitsepalvega.

3. Tadžikistani põhjapoolsetest piirkondadest pärit eaka linnanaise vana õhtukleit, mis koosneb vertikaalse kraelõhikuga siidkleidist, mis on õmmeldud tehases valmistatud raskest siidkangast<daam>. Peal on kohalikust canaus tüüpi siidist hommikumantel, nn rumcha vooderdatud musta sametiga. Pea on seotud õhukese puuvillase salliga - kuningas, mille peale on seotud siidist sall - durra mille voltidesse on pandud paber. Jalgadel on nahast kalossidega ichigi. Õitsejad on ichigisse torgatud.

4. Leninabadist pärit tüdruku või noore naise riietus, mis eksisteeris esimest korda pärast loori kaotamist. Koosneb punasest hl.-b. Kleidid - kurta Koos alla keeratav krae ja ikke peal, haaremipüksid - lozimi või poich, ohm värvilisest tehasekangast, ääristatud värvilise paelaga aevastama, ak. Jalas on värvilisest nahast kingad. Üle pea visatakse suur villane sall, mis jääb hammastega äärtest kinni. Joonistus on tehtud loodusest. Taustal - suzani- riietusmeetodil värvitud käsitöösiidist voodikate, mille peale riputatakse dekoratiivne tikand Ura-Tube - zardevory. Voodi põrandal gilemi zindakoni- ebemevaba õmblusteta vaip, mis on kootud vertikaalsetel kangastelgedel Zindakoni külas (TajSSRi Penjikenti rajoon) 1945. aastal.

5. Leninabadi vanaproua moodne leinakostüüm, mis koosneb pikast vatipoomist. püstkraega kleidid kurtai itik, oh mille peal kantakse rüü chaponi rumchaõmmeldud poolsiidkangast bek, asabi zirragy ja vöötatud vanade käsitöötrükiste vööga - futai hama-zeb kolm korda ümber vöökoha keeratud. Pea seotakse väikese musta salliga - durrai sikh, mille peale seotakse suur musliinist sall-k, arsi istanbul ja selle otsad visatakse üle selja. Bloomers on tõmmatud musta ichigi sisse, mida kantakse kalosšidega. Leina ajal ei tohi kanda ehteid. Põrandale laotakse ebemevaba vaip – ​​Shingi jõe orust (Zerafshan) pärit tadžikkide valmistatud vaip.

6. Traditsiooniline Leninabadi peigmehe ülikond, mis eksisteeris kuni viimase ajani, koosneb alussärgist - kurt, pükstega jaktak - ezor, mis on õmmeldud kohaliku toodangu käsitöökangast surkhi all ja mis on värvitud abrbandy riietamise meetodil. punane ja kollane valgel taustal. Särgi krae on tehtud vertikaalse väljalõikena rinna keskosas, millele on õmmeldud krae, mis seisab taga ja tuhmub ees. Peal pannakse hommikumantel - zan-gori alla käsitsi valmistatud poolsiidkangast valmistatud tšapoon, mis on värvitud riietusmeetodil. Mantli krae, seelikud, alläär ja varrukaotsad on kaetud kätele kootud valge palmikuga - h, need, ak. Hommikumantli peale on seotud kaks tikitud salli - rumol: siidivärvi ja puuvillane valge. Vanasti pidi peigmees salli siduma hommikumantli alla, särgi peale. Peas on tasase kandilise ülaosaga koljumüts, millele vahel seotakse siidist või paberist turban-salla. Jalas on saapad - kollase kroomi muusa. Joonis on tehtud loodusest Leninabadi rajooni Unji külas. Taust - dekoratiivsed tikandid suzani Samarkandist, põrandal on ebemevaba vaip - jõeoru tadžikkide valmistatud sholgil. Shing (Zerafshan).

7. Moodne ülikond noormees Leninabadist, mis koosneb mustast satiinist tepitud rüüst - chaponi ch, ikh, akdori san-duf, mille külgedel, põrandal ja varrukate otstes on mantliga kootud kitsas lilla palmik - ch, ikh, ak. Rüü peale on seotud kaks ebaselget salli – rumol: valge puuvill ja kollane viskoos. Mõlemad sallid on tikitud mustriga<след змея>. Peas on valge siidiga tikitud mustast siidist pealuu, millel on lame nelinurkne ülaosa - tustuppy. Jalgadel on mustad kalossidega ichigi. Hommikumantli all on vertikaalse lõhikuga kraega pimesärk - kurta ja valged püksid, mille peale on ichigi sisse sikutatud tumedad püksid.

8. Eaka kodaniku vana kostüüm, mis koosneb sinisest tehases valmistatud riidest-tšakmani mozhutist üleriidest, mis on selga pandud puuvillase tepitud rüü - chapon või ch, oma Karatagi poolsiidist alachi kollase ja musta triibuga-zafar kärbes, vöötatud valge puuvillase rätikuga b. rumol kangad, kaunistatud mustade niididega tikitud äärisega. Rüüde kantakse kamisole - tehases valmistatud mustast valgete triipudega trikoodest. Nukk on õmmeldud püstkraega ja wet taskud kinnitub kolme nööbiga. Kammisooli all kantakse valgeid puuvillaseid pükse ja horisontaalse lõhikuga kraega, palmikuga särki, mida nimetatakse kurtai chikhakdoriks. Peas on hallist sametist koljumüts, mis on kaunistatud tikitud valge ornamendiga ja mille äärt on ääristatud musta siidiribaga. Valgest villasest vabrikukangast turban - sallai tibit on mähitud pealuukübara peale. Jalas on jalalapid - paytoba, nahast pehme tallaga ichigi-saapad ja kummist kalossid.

9. Samarkandi iidne pruudi kostüüm, mis koosneb brokaatkleidist - kurtai kimhob, millel on nööpidega kinnitatud seisev krae. Seda kantakse kahel teisel, millest keskmine on siidist kurtai tosfarang ja alumine on valgest puuvillast. voldikutega ääristatud seisva kraega kangad. Kleitide peal kantakse musta vest-kaltacha, kamzulcha. Peas kantakse kullast tikitud pealuukübarat, mille küljel on tutt. See on kaetud siidsalliga - k, arsi farangi chorgul, mille nurkadesse on kootud lillekimpud ja salli peale on pandud otsmikukaunistus - k, oshi tillo, mis on õhukeselt kullatud hõbedane ažuurne diadeem. esiosa, inkrusteeritud värviliste klaassilmadega ja türkiissinine ning alumisel serval kaunistatud stantsitud lehekujulistest plaatidest ripatsidega, mille vahele on segatud pärlmutterhelmed. Pruudi templite kohale on kinnitatud ehted kach,ak, kõrvades on madala kvaliteediga smaragdidest valmistatud ripatsidega kõrvarõngad ja pärlauguga rubiinid, mida nimetatakse khalkai yakkaduriks. Kõrvade taga on riputatud zulf-kaks türkiisiga inkrusteeritud metallist ažuurset toru, millest igaühel on poolrõngaks painutatud juuksesalk. Vesti seljale põimitud juuste alla kinnitatakse choch-popuk ripatsid, mis koosnevad kaheteistkümnest mustast siidist pitsist, mis lõpevad tuttidega, millel on hõbe- ja niellokaunistused torude, helmeste ja mütside kujul. Külgedel on juuste külge kinnitatud tanga ripatsid, millest igaüks koosneb kahest hõbemündireast, mis on ühendatud rõngaste ja aasadega. Kaela ümber kantakse kahte kaelakeed: ülemine tavk ja gardan ehk guluband, mis koosnevad kahele paralleelsele niidile tõmmatud lendlehtedest poolkuu ja tähekujuliste ripatsidega; alumine märts, see on 16 korallilõngast; selle all, rinna keskel, ripub kaitsepalve jaoks suur ristkülikukujuline ümbris - kultuktumor, kuhu on sisestatud kaks kollast kivi, ja veelgi madalamal on suur rinnakaelakee - haikal või zebi sina, mis koosneb mitmerealiste kettidega ühendatud plaatidest, inkrusteeritud värviliste klaasist silmade ja türkiissinise ja kaunistatud filigraan, granulatsioon ja ripatsid, kusjuures alumine plaat on suurem kui teised. Külgedel õlgadest allpool, rinnal on kaks kolmnurkset kaitsepalve-kasvaja korpust, müntidest ja helmestest ripatsidega. Kogu riietuse peale visatakse pruudi pea kohale poolringikujuliselt lõigatud sarandosi ümmargune tüllkatte. Poolringi läbimõõt on ääristatud värvilise punutisega ja sädelevate narmastega. Vooditekk ise on tikitud värviliste niididega kettpistega. Pruut on jalas mustad ichigi-makh’id, millesse on sisse lükatud püksid, ja lakknahast-kafsh’ist kalossid. Tema käes on tikitud ja litrite ja helmestega ääristatud sametine taskurätik-dastrumol, mis katab näo alumist osa. Joonis on tehtud Samarkandi suzani taustal, põrandal on jõeoru tadžikkide valmistatud ebemevabast mustrilisest kangast õmmeldud tekk-bugchoma. Shing (Zerafshan), kootud 20. sajandi alguses.

10. Samarkandi noormehe iidne kostüüm, mis koosneb aluspesu peal kantud hommikumantlist - triibulisest Kitabi poolsiidist alachist lõigatud Buhhaara chapon, ch, oma. Hommikumantel on vööga kinnitatud tollal moekas vööga - kullast gallonist kamarband, millele on õmmeldud filigraansete naastude ja tuttidega pannal). Peal pannakse teine ​​sama lõikega hommikumantel, samuti Kitab alachist, mis on värvitud sidememeetodil - abrbandy. Ümber pea on seotud värviline turban - salla (joonistatud Krafti raamatust pärit noore Samarkandi tadžiki fotolt). Jalas on moekad saapad - kõrgete kontsadega muusa (kopeeritud ka ametniku fotolt - samas raamatus aksakal).

11. Tadžikistani linnanaise vana riietus, mis koosneb sametisest loorist-faranchist ja juuksevõrgust-šashmanchist. Loori alt paistab sametkleit-kurta. Jalgadel on mustad ichigi ja nahast kalossid. Eakad naised sidusid oma pea loori all salliga, noored naised aga hakkasid kandma salliga peakatet. Tavaliselt usuti, et burka alt ei paista värvilisi rõivaid ja seetõttu pidi burka olema pikk, kuid seda ei täheldatud peaaegu kunagi.

12. Buhhaara noore naise iidne elegantne kostüüm, mis koosneb kolmest üksteise peal kantud kleidist - kurta: alumine on valge, varrukaotstes tikitud tambur; teine ​​on valmistatud kullast tikitud varrukaotstega kanaausist, mis on äärest palmikuga ääristatud; kolmas on valmistatud Karshi poolsiidist alachist ja on rikkalikult kaunistatud kuldse tikandiga. Brokaadist haaremipüksid-poych, oma mööda äärt on ümbritsetud punutisega - zeh ja pocha. Tema jalas on kullaga tikitud kingad – kafshi zarduzy (stiil võeti Dušanbe vabariikliku koduloomuuseumi kingadest). Peale pannakse koljumüts, selle peale seotakse kullast tikitud side-peshonaband, mille peale visatakse tehases valmistatud siidist sall, millel on hõbeniidiga kootud lai ääris. Juuksed on põimitud väikesteks patsideks ja kaunistatud ripatsidega reast siidist pitsid, mille otstes on kuldlõngast nupud - tufi kalo-batun. Ehted koosnevad supratemporaalsetest ripatsidest - kach, ak ja gushvor või kh, alka kõrvarõngad, mille ripatsid on valmistatud madala kvaliteediga rubiinidest ja smaragdidest. Kaelas on tembeldatud hõbeplaatidest kaelakee - ripatsidega tavki gardan, hõbedase kullatud pitsiliste helmestega korallibrändi kaelakee - kadmola ja suur kaelakee - x;aykal või zebi sina 7 plaadist, mille ripatsid on ühendatud mitmerealiste kettidega. , kaunistatud emailiga ja vegetatiivse kumera mustriga. Joonis on tehtud vana Buhhaara dekoratiivse suzani tikandi taustal.

13. Buhhaarast pärit noore naise iidne õhtukleit, mis koosneb kolmest üksteise peal kantud kleidist - vertikaalse kraelõhikuga kurta: alumine valge chl.-b. kammkraega-kurtai kuynakcha ja õmmeldud kullaga tikitud siidist varrukaotstega-sarostini zarduzi; teine ​​on valmistatud siidist tiru kamon (vikerkaar); kolmas on raskest siidkangast, kaunistatud sametise kullaga tikitud punutisega - jalakurta või zekhi kurta. Kleite kantakse vöökohal kiikuva rüüga ja külgedel voldikutega - siidkangast munisak ehk kaltacha siidiga kootud roosade ja mustade sametlehtedega. Peale pannakse kullaga tikitud pealuu, millele visatakse suur hõbedane siidist sall, mille nurkadesse on kootud lillekimbud. Salli külge seotakse mach, nunbed (nutupaju) mustriga kullast tikitud side-peshonaband. Sideme peale visatakse kullaga kootud siidrätik-rido, mis on tehtud sallist, risti pooleks lõigatud, Afganistanist toodud. Bloomerid on Kaasani ichigi sisse torgatud mitmevärvilistest marokotükkidest - need irok, th, mida kantakse koos madala seljaosaga nahast kalosšidega - kafsh. Buhhaara ehteid ei kuritarvitatud, kuid nad püüdsid omada häid asju. Joonisel kantakse kaelas poleeritud madala kvaliteediga rubiinidest ja smaragdidest valmistatud helmeste nööri, mis on segatud filigraanse hõbeda või kullaga helmestega - k, admola - ja kuldripats - tapp, mille keskel on punane kivi ja samadest helmestest valmistatud ripatsid, tuleks kanda kõrvarõngaid.

14. Buhhaara rikka noormehe iidne kostüüm, mis koosneb aluspesu peal kantud hommikumantlist - triibulisest Karshi poolsiidist alachist lõigatud Bukhara chapon, ch, oma, mis on vöötatud siidist rumol salliga. Peal on selga pandud teine ​​sama lõikega rüü, mis on õmmeldud vene brokaadist. Peas on siidist turban - dastor, mis on seotud kullast tikitud koonusekujulise valge sametist pealuu külge. Säärtel kantakse nahast kalosšidega musti ichigisid. Joonis on tehtud Buhhaara teose - takyapushi zarduzy - sametise kullaga tikitud voodikatte taustal.

15. Iidne kleit Buhhaarast pärit noorele naisele, mis koosneb kolmest üksteise peal kantud kleidist - vertikaalse kraelõhikuga kurta: põhi on valge puuvillane. kammkraega ja varrukatega, mida ehivad araabia tähtedega tikitud pealdised, teine ​​siid kullaga tikitud varrukatega ja kolmas raskest siidkangast<дама>. Bloomers on torgatud musta ichigi sisse, mida kantakse nahast kalosšidega. Peale pannakse kullast tikitud tutiga koljumüts, millele visatakse suur siidsall, mille nurkades on kootud lillekimbud, ja salli külge seotakse kullast tikitud pešonapael. Sideme peale visatakse gaasisall - rumoli X, arir, volditud diagonaalselt pooleks. Ehetest kantakse vaid korallist kaelakeed ja kohustuslikud kõrvarõngad. Üle pea visatakse brokaatloor koos juuksevõrguga, mis katab nägu - tšekid, visatakse tagasi.

16. Kh, aikal või zebi sina - madaliku tadžiki naiste rinnakaunistus, mis on valmistatud plaatidest, mis on inkrusteeritud türkiisiga värvilise klaasiga ja kaunistatud filigraansusega ning granuleeritud ripatsidega, mis on ühendatud korallihelmestega kettidega.

17. Mägi- ja madaliku tadžiki naiste ehted. Vasakpoolses ülaosas on nüüd olemasolevad hõbedased kõrvarõngad viie ripatsiga, mis on valmistatud spiraalselt keerdunud traatidest, korallhelmestest ja teralistest niitidest, mida nimetatakse gushvori chaparaks. Ostetud Kulyabis (Lõuna-Tadžikistan). Üleval paremal on vanad hõbedased kiilaskõrvarõngad, mis toodi enne revolutsiooni Buhhaarast ja Ura-Tyubest. Laua keskosas on khalk, ai ghazal või bushak, bibishak-ankrukujuline kaunistus, riputatud kõrvade taha juuste küljes, inkrusteeritud mitmevärviliste helmeste ja türkiissinisega ning korallidest ja klaashelmestest ripatsidega. Varem asus see 20. sajandi alguses vabariigi põhjapoolsete piirkondade külades. All vasakul hõbedased kullatud kõrvarõngad- x; alk, ai yakkadur väikestest pärlitest ja suurtest madala kvaliteediga rubiinidest ja smaragdidest ripatsidega. Need olid linnades moes 20. sajandi alguses. All paremal antiiksed hõbedased kõrvarõngad- x,alk,a kahest plaadist, mis on inkrusteeritud värvilise klaasiga ja pärlmutrist helmestega ripatsidega. Need eksisteerisid vabariigi põhjaosas asuvates linnades 20. sajandi alguses.

18. Tasandiku tadžiki naiste peakatted. Üleval - vana peavõru keskealisele naisele: alumine valge sall - surutud üle kuninga laubale ja volditud mööda äärt - h, imch, ima, ja peale seotakse väike sall - durra must või mõni tume värv, taskurätiku voltidesse asetatakse paber. Allpool eaka naise (vasakul) ja vanaproua (raam) kaasaegsed salli sidumise viisid kodus. Joonistused on tehtud elust Leninabadi linnas.

19. Moodsad tasandike tadžiki naiste peakatted. Ülemine peapael eakas naine mis koosneb valgest sallist - k,arsüle õlgade ja selja visatud otstega, mille peale on seotud väike must sall - durrai shise; paber sees. All on sama side, kuid musta salli peale seotakse risti ka õhukesest valgest ainest riba, mida nimetatakse lok,y. Nii seotakse poisi ümberlõikamise päeval vanaema ja ema. Joonistused on tehtud elust Leninabadi linnas.

20. Mägi- ja madaliku tadžiki naiste moodsad peakatted. Ülal on Nižni Karateginist (Tadžikistan mägi) pärit noore tadžiki naise peakate: otsaesisele on tõmmatud pealuukübar ja selle peale seotakse diagonaalselt volditud värviline sall, mille otsad seotakse kuklasse topelt -poolne vibu. Seda salli sidumise meetodit nimetatakse sumbuliks (hüatsindiks). Joonis on tehtud elust Dušanbes. Allpool on toodud vabariigi põhjapiirkondade tüdrukute ja noorte naiste pearätiku sidumise viisid. Joonistused on tehtud elust Leninabadi linnas.

21. Mägi- ja madaliku tadžiki naiste peakatted. Üleval vasakul on Kulyabi piirkonnast pärit pruudi peakate: pähe on visatud suur värviline siidist sall - rumol, mis on diagonaalselt volditud. Selle peale on seotud väike sall, mille sees on paber, millele on pandud hõbedane kaunistus - silsila erineva kujuga kujukestest, mis on ühendatud ripatsidega rõngastega piki alumist serva. Ülal paremal on tikitud otstega musliinisallis Kulyabi noor naine, mida nimetatakse sarandoziks või lattai nakshinyks. Üks otstest visatakse üle pea. Joonistused on tehtud instituudis loodusest tehtud fotodest. All vasakul - Karategini ja Darvazi naiste pearäti sidumise viis kodust lahkudes ja võõrastega kohtudes. Joonis on tehtud elust Dušanbes. All paremal on Nur-Atast pärit tadžiki noore naise peakate, mis meenutab turbanit. Lõua alla seotakse lakšak - kaela kattev kangatükk, mille alumised nurgad on keeratud keskkoha poole. Joonis on tehtud foto järgi, mille A.K.Pisarchik tegi Nur-Atas 1938. aastal.

22. Tasandiku tadžiki moodsad koljupead. Üleval - tuppia, õmmeldud Ura-Tyubes 1960, all tuppia chaman-dagul, samuti õmmeldud Ura-Tyubes 40ndate lõpus.

23. Madalmaade tadžikkide iidsed peakatted. Üleval vasakul kaupmehe turban, paremal vaimuliku turban. All vasakul talupoja turban, paremal karvamüts - Kanibadami keskealise mehe kehapakk. Turbani joonistused on kopeeritud Krafti raamatu fotodelt.1 Mütsijoonistus on kopeeritud 1917. aastal tehtud Kanibadami elaniku fotolt.

24. Karatagist (Kesk-Tadžikistan) pärit noore naise iidne leinakostüüm, mis koosneb mustast satiinkleidist koos sinised lilled, selga panna aluskleit chl.-b. asja. Bloomers on tõmmatud ichigisse, mida kantakse kalosšidega. Kleidi kohal on vöökohaga ja külgedel volangidega hommikumantel - Karatagi siidist alatšist munisak, mis on värvitud abrbandy riietusmeetodil. Hommikumantlil on vöö valge siidist turban-sallai simobi. Üle pea visatakse sall. Patsid on langetatud rinnale ja nende otsad on lahti. Kaunistusi pole, sest. Neid ei tohiks leina ajal kanda.

25. Moodne pruudi kostüüm Kulyabist (Lõuna-Tadžikistan), mis koosneb vertikaalse lõhikuga kraega tuunikakujulisest satiinkleidist ja pükstest - poich, oma või lozimy, mille kleidi alt nähtav alumine osa on valmistatud triibuline siidkangas - bekasab ja pealispind - chintzist. Jalas on väikese kontsaga teravatipulised nahast kingad – kaf-shi chaky. Pea peale väike sall ja peale hõbeehted silsila pannakse peale tikitud otstega musliinist salli, mida nimetatakse sarandoziks või lattai natsshiniks.

26. Kulyabist (Lõuna-Tadžikistan) pärit noore naise moodne kostüüm, mis koosneb tikitud vertikaalse lõhikuga satiinkleidist-kurtai nakshini ja satiinist pükstest-poychoma või lozimy. Pead katab tikitud otstega musliinist sall - sarandoz või lattai nakshiny, mille üks ots on langetatud seljale ning teine ​​katab kleidi rinda ja esiosa. Tema jalas on kafshi chaky kontsadega nahast kingad.

27. Nushori külast (Mägine Tadžikistan, Karategin) pärit noore naise moodne kostüüm, mis koosneb tikitud satiinkleidist - kurtai gulduzi, mida kantakse puuvillasest aluskleidist. tikitud varrukate ja püstise kraega kangad - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k ja püksid - poich, oma Hiina siidist. Jalas on tehases valmistatud väikeste kontsadega kingad. Üle pea visatakse gaasisall-rumoli x,arir. Ehted koosnevad gushvori k-ga poolkerakujulise kellukese kujulistest kõrvarõngastest, afasy ripatsidest, müntide ja helmeste kaelakeest - kaitsepalve jaoks kolmnurkse ümbrisega tangast - kasvajast ning teisest korallidest ja metallist ažuursetest helmestest kaelakeest, mida nimetatakse marchoniks. .

28. Kalai-Khumbist (Mägine Tadžikistan, Darvaz) pärit noore naise kaasaegne kostüüm, mis koosneb tikitud satiinkleidist, millel on vertikaalne krae lõhik - kurtai chakandu-zii peshchokak, mida kantakse puuvillasest aluskleidist. mateeria-kurtai tah; pushii unistus, kärbitud plisseeritud volang krae - gireboni parpar ja haaremipüksid - poich, oma, lozimy, tanbon, mille põhi on õmmeldud poolsiidkangast - bekasab. Jalas on tehasekingad. Pea peal ristiga tikitud pealuukübar ja selle peale visatakse tehases valmistatud siidist sall. Ehted koosnevad kahe ripatsiga hulk- või gushvor-kõrvarõngastest, helmeste ja korallidega kaelarihmast, pärlmutrist sadaf prossist ning klaasist ja hõbedast filigraanhelmestest kaelakeest. Käes on dastaki helmestest käevõru.
29. Darvazi (mägine Tadžikistan) tüdruku iidne kostüüm, mis koosneb horisontaalse lõhikuga kleidist - käsitööpuuvillast kurtai shoinak. kohaliku tootmise küsimus, mida nimetatakse kurtachii vamynch, a. Rinnakorvi kaunistab valgest karbosest valmistatud rinnatükk - shoinak, mis on tikitud siledate siidist keeramata niitidega. Varrukate mansetid - sarostiin - on kaunistatud ristpistega ning varrukatel küünarnukkidest allapoole on ka õmmeldud ristiga tikitud ribad - cho-beek, mille keskele tehti vanasti lõige. mõeldud käte kleepimiseks töö ajal. Kleidi all kantakse pükse - poich, oma, lozim, tanbon, mille kleidi alt nähtav alumine osa on õmmeldud kohalikust käsitöötriibulisest puuvillast. Siyah asi, alocha. Üle pea visatakse sall - sobai k, azini, mis on õmmeldud kolmest kohapeal toodetud siidkangast, mida nimetatakse kaziniks, ja värvitud riietusmeetodil - gulbandy. Juukse sisse on kootud kaks kunstpatsi suurte tuttidega churai kattapulkak niitidest. Kaelal on helmestega ornament - guluband, kõrvades - kõrvarõngad - gushvor. Jalas on nahast kingad - kafshi chaky.

30. Pidulik kostüüm noor naine Darvazist (Mägine Tadžikistan) iidses peakattes, mis koosneb vertikaalse lõhikuga kleidist-kurtai peshchokak, mis on õmmeldud kohapeal toodetud siidriidest - k, asiin, värvitud riietusmeetodil - gul-bandy. Kleidi krae kaunistab kaherealine hõbeplaatidele õmmeldud siidpunutis - sitora, millel on tähe ja poolkuu kuju. Sellist kaunistust nimetatakse mavchi sitoraks, st.<волна звезд>. Kleidi all on kantud püksid - poich, oma alates chl.-b. tehases valmistatud kangas, jalas on nahast kafshi chaky kingad. Üle pea visatakse sall - sobai k,azin, mis on õmmeldud kolmest kohaliku toodangu-teostuse siidkangast paneelist, mõõtudega 167 cm X 109 cm, mille peale seotakse pea tikitud peapaelaga - mandil või sarbandak. Rinnal on mitmevärvilistest helmestest ja helmestest kaelakee, mida nimetatakse shavginiks, kleidi krae on kinnitatud metallist prossiga - sadafi pesh, kaelal on helmestega kashelak side, käsivarrel on challa rõngas silm karneool-aknk, kõrvades on kõrvarõngad - gushvor.

31. Darvazist (Tadžikistan mägi) pärit eaka talupoja iidne kostüüm, mis koosneb tepitud hommikumantlist - h, om, õmmeldud kohalikust puuvillast. materjalid säravad, valgete ja kollaste triipudega karbostega vooderdatud alocha - karbosi mallagy ja salliga vöötatud - valgest karbost loki. Rüü all kantakse yaktak ehk aktai - valgest karbosest kollase triibuga rüü ja selle all valgest karbosest särk horisontaalse kraepiluga - kurtai kiftak ja kurdid püksid-ezori mardin, õmmeldud. samast karbost. Jalas on pehme tallaga saapad - choruki balandak, lipsudega pahkluu juures - bandi choruk ja kalosside asemel - puidust kingad - kafshn chubin. Saapaid kantakse ornamenteeritud ja ilma kannata kootud villasel chulmi-churabil, mille peale on pahkluust kuni poole sääreni keritud villased mähised-paytobad. Peas on mustast satiinist tikitud pealuu koonusekujulise tüll-tokiga, mille peale on keritud poolvillane turban - sallai moshovy.

32. Mägipiirkondade tadžiki naiste ehted. Ülaosas on helmestest ja korallidest tehtud side ümber kurgu – hafaband firmalt Karategin. Selle all on ümmargune hõbedane pross kleidi krae kinnitamiseks - kulfi gi-rebon Kulyabi piirkonnast. Allpool on koralli kaelakee - marss, see on pärit Karateginist. Küljelt paremale (ülalt alla) kõrvarõngas - gushvori k, afasn Kulyabi piirkonnast, selle all on kolmnurkne kaitsepalve-tumorcha ümbris Karateginilt, selle all on Darvazi helmestest-dastakist käevõru. , allpool nurgas on sõrmus - challai niginador Kulyabi piirkonnast. Vasakul küljel on kahe ripatsiga kõrvarõngas - x, alk, a Kulyabi piirkonnast, selle all on odraõlest ja helmestest ripats - tšavak Gezani külast, Penjikenti piirkonnast.
33. Mägipiirkondade tadžiki naiste pulmakardin - ruband või chashmband, ostetud Rogi külast (Zeravshani jõe ülemjooks), kust see toodi Khilmoni külast (Tadžikistan, Karategin). Valmistatud karbost, tikitud keeramata siidniitidega ja äärest ääristatud siidpunutisega, mis üheaegselt kätele kooti ja peale õmmeldi. Ülemises osas keskel on võrk silmade jaoks. Kardina suurus 65x80 cm.
34. Rushanist (Lääne-Pamiir) pärit noore naise iidne kostüüm koosnes vertikaalse lõhikuga kleidist - kurt, mis oli õmmeldud kohaliku toodangu valgest karbosest või valgest villasest ragza kangast, aeg-ajalt vabrikuriidest. Kleidi all kandsid nad pükse - tanbooni, mida nad proovisid teha värvilistest kangastest. Jalas on pehmed saapad - peh, pahkluudest punutud peh-paeltega seotud ja villased sukad - churab. Külma ilmaga kanti kleidi peale rüü - valgest kodukootud riidest guilem, mille põrandad, alläär ja varrukad olid kaetud tumedate villaste lõngade nööriga ja mõnikord lisaks sellele tikitud samad niidid, nagu tabelis näidatud. Varrukatele tehti pilud - kurob käte kleepimiseks töö ajal. Pea seoti suure salliga – dastoriga, mille otsad laskusid peaaegu maani. Joonis on tehtud Barushanis loodusest. Taustal on nikerdatud maja uks, mis on visandatud Khorogis (Lääne-Pamir, Shugnan).
35. Shugnanist (Lääne-Pamiir) pärit pruudi vana kostüüm, kes valmistus oma abikaasa majja kolima, koosnes tuunikakujulisest vertikaalse lõhikuga kraega kurtai rostovgirebon ja pikkade kitsaste varrukatega. otsa küünarnukist alla lõigatud aukudega - kurob, millesse töötamise ajal käed välja pistavad. Kleit õmmeldi valgest karbost või valgest villasest ragzast ja tehases valmistatud puuvillast said kleite õmmelda ainult jõukad inimesed. või siidkangad. Külmal aastaajal kanti kleidi peal villast rüüd - gilemi tsatma või stsgany - chapon. Kleidi alla panid jalga püksid - tanbon, jalga sukad - h, iiris ja pehme tallaga saapad - peh, seotakse pahkluu juurest punutud paeltega - pehband. Peakate koosnes mitmest sallist: esiteks seoti pea kinni valge salliga - piryurm, selle peale pandi näkku kastmepael - fileetehnikas tikitud paberkangast kardin või õhuke siidist sall - fida või chl.-b. sall - dastorcha, värvitud sidetehnikaga. Suur värviline sall, tavaliselt kašmiir, mida nimetatakse sholiks, visati üle kardina nurga all ettepoole ja peal - suur valge kate - savorchodar, mis seoti ümber pea tikitud peapaelaga - sarbandak. Laual visatakse kõik kolm ülemist taskurätikut tagasi. Sketš on tehtud Porshnevis loodusest.
36. Shugnani (Lääne-Pamiirist) pärit vana talupoja kaasaegne kostüüm, mis koosneb rüüst - gilem, õmmeldud kodukootud vilditud riidest - k, atma. Hommikumantli peale seotakse vana villane lint – sellise pikkusega, et saab kaks korda ümber vöökoha. Hommikumantli alla panid nad selga särgi - kurta ja püksid - tanbon. Jalas on pehmed toornahast saapad, jalga pane pikad ornamenteeritud sukad - pehch, irib nii, et viimased paistaksid saapapealsete kohal. Pahkluudest on saapad tihedalt seotud villase pitsiga - pehband. Peas on pealuu - pakol, mille peale on seotud turban - salla. Laud valmistati Pashori külas (Lääne-Pamir, Shugnan) loodusest.

37. Moodne pruudi kostüüm Ishkashimist (Lääne-Pamiir), mis koosneb särk-kleidist - tuunikakujulisest kaenlaaluste voldikutega ja tikitud krae-kätistega ja haaremipükstest - poich, oma, mida tänapäeval tavaliselt õmmeldakse mõnest erksavärvilisest kangast. Kleit on õmmeldud õhukesest valgest villasest riidest - kohapeal valmistatud ragza või puuvillane. asja. Säärtel on ornamenteeritud sukad - tšurab ja pehme tallaga saapad - kuvd, mis on pahkluu juurest seotud mitmevärvilistest villastest niitidest kootud pitsiga - kuvdband. Peas on tikitud lameda ümmarguse ülaosaga pealuu - kuloh, millele heidetakse valge loor - dastor, samuti ragzast või karbost. Kõrvarõngad on keermestatud kõrvadesse - gushvor, kaelal on helmestega kaelakee nimega guluband ja allpool, rinnal, on korallidest valmistatud helmed, mille keskel on ripats. Pruut hoiab käes maalitud tamburiini – daf. Laud valmistati Ryni elust, kohaliku eluruumi taustal.
38. Ishkashimist pärit peigmehe moodne ülikond koosneb valgest puuvillasest särgist - tikitud krae ja kätistega kurt ning laiadest pükstest - ezor, mis on topitud ornamenteeritud villastesse sukkadesse - churab. Särgile pannakse selga vest - kaltacha või vaha. Peas on koljumüts - kuloh;, millele on mähitud turban - salla, tavaliselt õhukesest valgest musliinist, mida nimetatakse dastoriks. Jalas - pehme tallaga nahksaapad - k, uvd, pahkluu juurest tihedalt seotud villastest niitidest kootud kuvdpaela pitsiga. Turbani taha on pistetud roosi imiteeriv punane taskurätik - mürin. Laud on valmistatud Rynis loodusest.
39. Lääne-Pamiiri tadžiki naiste peakatted. Üleval vasakul on noore naise pidulik peavõru nimega kur, üle visatud räti, kolm korda ümber pea on mähitud mustriline punutud pael k, mille asemel kasutatakse mõnikord tikitud materjaliriba - sarbandakit. Selline side eksisteeris Shugnanis ja Rushanis kuni 30. aastateni. Joonis on tehtud elust Porshnevi külas (Lääne-Pamir, Shugnan). Üleval paremal - moodne viis pea sidumiseks salliga ja eaka naise soeng. Joonistus on seal tehtud. All vasakul on vana tepitud müts, paspakol (Ishkashimis) või shokulla (Shugnani keeles). Paremal on sama müts, mille peale on seotud sall, mille voltides on paberitükk. Joonistused tehti Rynis (Ishkashim) loodusest.
40. Moodsad tadžikkide pealuud mägipiirkondades. Ülaosas on koljumüts - toky Bedaki külast (Mägine Tadžikistan, Karategin), allpool Vakhanist (Lääne-Pamiir) pärit skullcap-toky või pakol.

1. Kärbitud püstkraega alussärk, mida on mõnikord ääristatud volditud volangiga.
2. Moodne ike kleit.
3. Vana Pamiri lõikega kleit, varrukatel lõhikud.
4. Tadžikistanis enimlevinud tuunikalõikega kleit, millega õmmeldakse nii ülemisi kui ka alumisi kleite. Erinevused seisnevad tavaliselt ainult krae lõikes.
5. Buhhaara lõikega, külgedelt kiiludeta kleit, millega õmmeldi linnades laiadest siidkangastest kleite.
6. Vana lõikega vest, mis eksisteerib Tadžikistani põhjapoolsetes piirkondades.
7. Samarkandi lõikega vest.

1. Kleit, millel on eemaldatav pihik, mille rinnal ja seljaosas on voldid, püstkrae ja kätised ning vöökohal kinnitatud plisseeritud seelik. Varem asus see Lääne-Pamiiris.
2. Tüdruku kleit.
3. Naiste kleit.
4. Kaenla all volangidega naiste kleit, mis on nüüd Ishkashimis (Lääne-Pamiir).
5. Otsa vabariigi põhjapiirkondades väga lühikest aega eksisteerinud vanaproua kleit, tutcha või churchcha, lõikega, ikke peal, ees, komplektidena kokku pandud ja tugeva sirge seljaga. möödunud sajandist.

1. Kõige tavalisem vertikaalse piluga krae, mõnikord ümbritsetud kitsa erinevat värvi kangaribaga või kaunistatud tikitud pika topeltpalmikuga.
2. Vertikaalse lõhikuga krae, kaunistatud kammkarpide ja volangidega. Sellised kaelarihmad tehti alumiste kleitide juures, õmmeldi valgest puuvillast. asja.
3. Vertikaalse lõhiku ja kõrge statiiviga krae, kaunistatud pealeõmmeldud ornamentiga õmblusmasin erinevat värvi niidid.
4. Peamiselt vabariigi põhjapoolsetes piirkondades eksisteerinud ja eksisteerinud vertikaalse pilu ja madala pundiga värav nimega itik, o.
5. Püstkrae, ääristatud voltidega ja kaunistatud õmblusmasinaga õmmeldud ornamentiga, mille niidid on teist värvi kui kleit ise. Sellist kaelarihma nimetatakse parpary või k, azok, y.
6. Püstkrae kraega nii ees, rinnal kui ka taga, seljal. See eksisteeris ja eksisteerib peamiselt vabariigi põhjapoolsetes piirkondades ja kannab nime itiko.

1. Faranchi - üle pea visatud hommikumantel, mille tagant kinnituvad kunstvarrukad (õmmeldud 20. sajandi alguses Leninabadis).
2. Sama, Bukhara lõikas.
3. Sarandoz ehk tour - tüllkate pruudi peale (Samarkand, 1920ndad).

1. Guilem - kodukootud villasest riidest naiste hommikumantel. Põiklõigetega varrukad käte keermestamiseks töö ajal.

2. Kaltacha ehk munisak - vana kaenlaaluste hommikumantel, mis eksisteeris linnades ja suurtes külades viimase - 20. sajandi keskpaigas ja lõpus (õmmeldud Buhharas).

3. Sama. Vaata tabelit. 24 (õmmeldud Karatagis – Kesk-Tadžikistanis – 20. sajandi alguses).

4. Kamzul - vana naiste hommikumantel noortele naistele, mis eksisteerib peamiselt linnaelanike seas (õmmeldud 20. sajandi alguses Leninabadis).

5. Rumcha - vana hommikumantel keskealistele naistele (õmmeldud 20. sajandi alguses Leninabadis).

1. Tadžikistanis levinuima lõikega Tsoma ehk chapon-rüü - ilma õmblusteta õlgadel, külgedel varrukateni ulatuvate kiiludega ja suhteliselt kitsaste varrukatega, mis on õmmeldud ilma väljalõigatud käeauguta.

2. Sama Bukhara lõige (hiljem), ilma kiiludeta, mis ulatuksid varrukateni küljel, laia lõikega pikad varrukad, õmmeldud ilma väljalõiketa käeauguta.

3. Sama vabrikuriidest, mida kannavad jõukad linlased.

4. Rumcha sama lõige, õmmeldud õmblustega õlgadele ja varrukatega väljalõigatud käeauku.

5. Gilem - isekootud riidest rüü. Visandatud Shugnanis (Lääne-Pamiir).

1. Kamzul-meeste nukk, kasutatud ja olemasolev linnaelanike seas.

2. Kurtai kiftak - vana lõikega meeste särk. Levitatud kogu Tadžikistanis. Taga- ja esiosa on kohandatud õlgadele painutatud paneelist, külgedel kiiludest ja horisontaalsest kraest.

3. Kurtai yaktak - meeste swingi särk. See on tüüpiline Tadžikistani põhjapoolsete piirkondade maarahvastikule.

4. Yaktai - särk-rüü, mis eksisteeris mägistel aladel.

5. Ezor, tanbon - Tadžikistanis levinuima lõikega meeste püksid. Naised on õmmeldud sama lõikega, ainult neid tehakse kitsamaks, kiil tehakse astmeliselt väiksemaks ja mitte õmmeldakse sääreotsa, vaid veerand kaks kõrgemaks.

6. Losim, poich, oma - vana naiste haaremipüksid. (õmmeldud Buhharas).

7. Sama moodne lõige.

8. Vana lõikega meeste haaremipüksid.

9. Tanbon-naiste õitsejad. (Lääne-Pamir, Shugnan).

50. Antiikne peakate. Moodsad peakatted. ("Moodne" - uuringu ajal, 20. sajandi keskpaik)

Need piiritlevad meeste ja naiste magamistoad, samuti köögi, elutoa ja palveala. Ja traditsioonilise eluruumi neljaastmeline võlv sümboliseerib looduslikke elemente: tuld, maad, vett ja õhku.

Pamiiri muistsed inimesed

Pamiiri ainulaadne loodus on teadlasi ja rändureid alati huvitanud. See karm mägine piirkond on iidse rahva sünnikoht, kellest ei teata peaaegu midagi. Ja kui kuni kahekümnenda sajandini kuulsid vähesed inimesed salapärasest Pamiirist, kuna nad elasid äärealadel, siis alates NSV Liidu ajastust aeti neid inimesi kõige sagedamini segamini tadžikidega.

Vahepeal on mägismaa elanikel eriline kultuur, huvitavad kombed ja traditsioonid.

Kes on pamiirid? Miks eraldasid nad Tadžikistani, Afganistani, Hiina ja Pakistani piirid?

Mis need on?

Pamiirid ei pääse maailma uudistesse, nad ei võitle iseseisvuse eest, ei püüa luua oma riiki. Need on rahulikud inimesed, kes on harjunud eraldatud eluga Pamiiri ja Hindukuši mägedes. Badakhshan on nende elukoha ajaloolise piirkonna nimi. See etniline rühm koosneb paljudest rahvustest, keda ühendab ühine päritolu, kombed ja traditsioonid, religioon ja ajalugu.

Pamiirid jagunevad põhja- ja lõunapoolseteks. Esimeste arvukamate seas rahvusrühm on Shugnanid, seal on rohkem kui 100 tuhat inimest. Rushantsev on kolm korda vähem. Sarykoltsy on peaaegu 25 tuhat inimest ja Yazgulyami peetakse väikesteks rahvusteks. Põhiosa lõunapoolsetest Pamiirist on vakhanid, neid on umbes 70 tuhat. Ja sanglitše, iškašimeid ja munjane on palju vähem.

Kõik need inimesed kuuluvad Pamir-Fergana alamrassi - Kaukaasia rassi kõige idapoolsemasse haru. Pamiiride seas on palju säravaid ja sinisilmseid inimesi. Neil on piklikud näod, sirged ninad ja suured silmad. Kui on brünette, siis heleda nahaga. Antropoloogid usuvad, et Pamir-Fergana alamrassi esindajatele on kõige lähemal Euroopa Alpide ja Vahemere piirkonna elanikud.

Badakhshani elanikud räägivad indoeuroopa perekonna Ida-Iraani rühma keeli. Rahvustevaheliseks suhtluseks kasutavad nad aga tadžiki keelt, mida õpetatakse ka koolides. Pakistanis asenduvad pamiiri keeled järk-järgult ametliku urdu keelega ja Hiinas uiguuri keelega.

Olles iraani keelt kõnelevate rahvaste esindajad, olid pamiirid juba 1. aastatuhandel eKr zoroastrismi pooldajad. Seejärel levis budism koos Hiinast pärit kaubakaravanidega mägismaale. 11. sajandil põgenes nendele maadele kuulus Pärsia luuletaja Nasir Khosrov (1004-1088), et põgeneda sunniitide moslemite tagakiusamise eest. See loominguline inimene sai kohalike elanike vaimseks juhiks, poeedi mõjul võtsid pamiirid omaks ismailismi - islami šiiitliku suuna, mis neelas mõned hinduismi ja budismi sätted.

Religioon eristab pamiire märkimisväärselt nende sunniitidest naabritest. Ismailid esitavad namazi (palvetavad) vaid kaks korda päevas, tadžikid ja usbekid aga viis korda päevas. Kuna pamiirid ei paastu ramadaani pühal kuul, nende naised ei kanna loori ja nende mehed lubavad endale kuupaistet juua, ei pea naaberrahvad neid inimesi tõelisteks moslemiteks.

Rahva ajalugu

Pamiiri päritolu küsimusele ühest vastust pole. Selle etnilise rühma ajalugu on rohkem kui kaks tuhat aastat. Arvestades asjaolu, et Badakhshani elanikud kuuluvad kaukaasia rassi, kalduvad mõned teadlased arvama, et pamiirid on iidsete aarialaste järeltulijad, kes jäid mägedesse indoeuroopa rände ajal ja segunesid seejärel kohaliku elanikkonnaga. Selle teooria kohta pole aga ajaloolisi tõendeid.

Enamiku ekspertide hinnangul kolisid mitmed Ida-Iraani hõimud Pamiiridesse üksteisest eraldi ja eri aegadel. Huvitaval kombel olid nende lähimad sugulased legendaarsed sküüdid – iidne etniline rühm, kes lõi 7.–4. sajandil eKr tohutu impeeriumi, mis ulatus Krimmist Lõuna-Siberini.

Teadlased seostavad Pamiiri päritolu sakside rändhõimu mitme rändelainega, kes asustasid mägismaid 7.–6. sajandil eKr. Seejärel kolisid Vakhanide esivanemad Alai orust, mis asub Badakhshanist ida pool. Ja tulevased Ishkashimi elanikud kolisid edelast mägismaale. Munjanid peavad pärast oma keele lingvistilist uurimist silmas kaugemates piirkondades säilinud bakterite kogukonna jäänuseid.

Järgmisest Saka rändelainest tekkisid põhjapoolsed pamiirid, kes rändasid mööda Pyanj jõge läänest Badakhshani, lagunedes seejärel šugnanideks, rushanideks, yazgulyamideks ja vanjideks. Ja veelgi hiljem kolisid sarykoli rahva esivanemad oma praegustele territooriumidele, mis praegu kuuluvad Hiina Xinjiangi provintsi. Kõik need rändelained lõppesid meie ajastu alguseks.

Rubiini ja lapis lazuli rikkalike lademete tõttu külastasid mägismaa elanikke regulaarselt kaupmehed, kes vahetasid kalliskivid majapidamistarbed, majapidamistarbed, aga ka noad ja kirved ning muud tööriistad. Veel 2. sajandil eKr läksid Hiinast pärit karavanid läbi Pyanj jõe oru mööda Suurt Siiditeed.

Läbi pamiiri ajaloo on seda piirkonda püüdnud vallutada erinevad türgi keelt kõnelevad hõimud, hiinlased, araablased, mongolid, aga ka Sassaniidide ja Timuriidide dünastiad, kuid ükski neist ei jäänud mägismaale valitsema käputäie hõimude üle. . Seetõttu elasid ka nominaalselt vallutatud pamiirid pikka aega rahulikku elu, nagu nad olid harjunud.

Olukord muutus 19. sajandil, mil Venemaa ja Suurbritannia võitlesid aktiivselt mõjuvõimu eest Aasias. 1895. aastal kehtestati ametlikult piir brittide protektoraadi all olnud Afganistani ja venelaste poolt toetatud Buhhaara emiraadi vahel. Kaks impeeriumi jagasid oma mõjusfäärid mööda Panji jõge, Wakhani koridor läks Afganistani. Seejärel kehtestati seal NSV Liidu piir. Ei Moskvas ega Londonis ei hoolinud keegi teineteisest sõna otseses mõttes ära lõigatud pamiiri rahvaste saatusest.

Nüüd on mägismaa jagatud Tadžikistani, Hiina, Afganistani ja Pakistani vahel. Pamiiri rahvaste keeli tõrjutakse järjekindlalt välja ja nende tulevik on endiselt ebakindel.

Kombed ja kombed

Pamiirid on alati elanud üsna isoleeritult. Kõrgmäestiku karm loodus, mis asub 2–7 tuhande meetri kõrgusel merepinnast, mõjutas oluliselt nende eluviisi ja kombeid. Igal maja elemendil on siin sümboolne tähendus. Pamiiride eluasemeid toetavad viis moslemi pühakute järgi nimetatud sammast: Mohammed, Fatima, Ali, Hussein ja Hassan. Need piiritlevad meeste ja naiste magamistoad, samuti köögi, elutoa ja palveala. Ja traditsioonilise eluruumi neljaastmeline võlv sümboliseerib looduslikke elemente: tuld, maad, vett ja õhku.

Varem elasid pamiirid suurtes patriarhaalsetes peredes, kõik sugulased pidasid ühist majapidamist, kuuletudes vanemale vastuvaidlematult. Kuid hiljem asendusid sellised minikogukonnad tavaliste monogaamssete peredega. Pealegi on pamiiride seas abielusid nõod ja õed, mille põhjuseks on sageli vastumeelsus maksta teisest perekonnast pärit pruudi eest suurt kalymi.

Hoolimata asjaolust, et islam on oluliselt mõjutanud naiste positsiooni, on pamiiride abielud matrilokaalsed. See tähendab, et pärast pulmi asuvad noored elama pruudi vanemate majja.Nende inimeste traditsioonilisteks ametiteks on põllumajandus ja loomakasvatus. Mägismaal kasvatatakse lehmi, lambaid, kitsi, hobuseid ja eesleid. Pamiirid on villa töötlemise, kudumise, keraamika ja ehete valmistamisega tegelenud juba palju sajandeid. Nende hulgas oli alati palju osavaid jahimehi. Pamiiri dieet koosneb tavaliselt nisukookidest, lambajuustust, isetehtud nuudlitest, juur- ja kaunviljadest, puuviljadest ja kreeka pähklitest.

DUŠANBE, 9. veebruar – Sputnik, Anastasia Lebedeva. Moskvas elavad Tadžikistani põliselanikud hakkavad sageli pulmi planeerima kodumaast eemal. Pruutpaaril peab olema aega, et kõik ettevalmistused õigeaegselt teha, näiteks pulmakleitide õmblemiseks.

riided Tadžiki pulmad tavapoodidest ei leia. Noortele tuleb appi õmbleja Salima Khudoberdijeva, kes tegeleb rahvuslike pulmarõivaste valmistamisega.

"Peamiselt õmblen pamiiridele, kuna nemad peavad oma pulmi Venemaal suurema tõenäosusega kui teiste Tadžikistani piirkondade põliselanikud. Kangast, valget satiini ja särki ostan Moskvast, sest siin on see kvaliteetsem. Kuigi mõned kliendid toon neile tellin kangast Tadžikistanist. Punutise tellin Tadžikistanist. See on käsitsi kootud," räägib 27-aastane Salima.

Mis kõige tähtsam, näidis

Õmbleja tunnistab, et tema kuumim aastaaeg on suvi. Tellimusi on nii palju, et tal pole vahel aega isegi lapsega jalutama minna.

"Juhtus nii, et ühe päevaga andsin kolm tellimust korraga üle," räägib ta.

Üle-eelmisel suvel jõudis meisterdaja pulmadeks ette valmistada 15 noorpaari, õmmelda tüdrukutele rahvuslikke vabaajarõivaid ja lastele kleite.

"Tavaliselt meeste särkÕmmelda saan päevaga, aga kui tellimus on kiire, siis pean kiirustama ja töötama hiliste õhtutundideni. Pükskostüümi – särgi, pükste ja jaki tegemiseks kulub umbes nädal,» räägib õmbleja.

Tema sõnul kulub pruudile riietuse – kleidi ja pükste (kurtai arusi – Taj.) tegemine rohkem aega. Kuigi peigmees "võidab" rätsepatöö keerukuse poolest.

Töö kiirus sõltub ka kliendi kohusetundlikkusest. Kui ta ei jäta paigaldamist, siis premeeritakse teda valmis tellimuse kiire kättesaamisega.

Iga pruut on ainulaadne

"Kui klient tuleb minu juurde, kuulan kõigepealt tema soove. Seejärel annan talle nõu, kuidas vältida üksluisust. Tahan, et iga pruut näeks oma pulmas omanäoline. Kleit oleneb pruudi fantaasiast. Paneme komplekti erinevaid ideid“, naeratab tüdruk.

Juhtus nii, et mõni pruut muutis lõplikul sobitamisel oma soove ja meister pidi otsast peale alustama.

Ainult üks asi ei muutu - traditsioonilised Pamiri värvid - valge ja punane. Kuid saate nende kombinatsiooni muuta. Näiteks kleit võib olla üleni valge ja vest on punane. Või on kogu riietus õmmeldud valgest kangast, kuid ääris on täidetud punase patsiga.

Siin oli aga õmbleja pisut kaval. Venna pulmadeks õmbles ta ebatavalise pulmarõivad valgest ja rohelisest kangast. huvitav idee Salima märkas Navruzi tähistamisel.

"Mõtlesime selle välja koos tütretirtsuga. Pats ei olnud muidugi Pamiir, aga võtsime väga sarnase," tunnistas meistrimees.

vabaaja mood

Juhtub, et noored moenaised tellivad Salima heledate rahvusmustritega särke, nagu meeste versioonis. Sellised "meeste" pluusid panevad nad uhkelt teksade alla ja ilmselgelt ei jää Moskva tänavatel märkamatuks.

«Hetkel tunnevad noored üha enam huvi rahvuslikud riided. 18–19-aastased tüdrukud muudavad lihtsalt stiili, jättes Tadžikistanile omase rahvusliku maitse. See näeb väga ilus ja ebatavaline välja,” ütleb Salima.

pulmakleidid tadžiki tüdrukud erinevad olenevalt piirkonnast värvi ja kaunistuste poolest. Näiteks Pamiiris on põhivärvideks punane ja valge, mis tähendab puhtust ja armastust. Pruut riietub rahvuslik riietus, püksid ja katab pea ja näo salliga, et kaitsta end kurja silma eest.
Kuigi paljud tüdrukud eelistavad kaasaegset valget värvi puhvis kleidid looriga.

Pärast Ameerika vägede lahkumist Afganistani territooriumilt tõusis ajakirjanduses tähelepanu pamiiridele. Paljud kardavad olukorra destabiliseerumist selles, tegelikult välismaailmast eraldatud piirkonnas. "Maailma katus" on eriline koht, kuna peaaegu kõik selles piirkonnas kuuluvad ismailidesse.

Paljud ajavad kohalikke elanikke ekslikult segamini tadžikkide ja teiste rahvastega. Artiklis saab selgitada, kes on pamiirid ja miks neid peetakse eraldi etniliseks rühmaks.

Üldine informatsioon

Kuna pamiirid elavad mägismaal, mis on jagatud nelja osariigi vahel, võrdsustatakse neid sageli teiste rahvastega. Nende ajalooline piirkond (Badakhshan) asub Afganistanis, Pakistanis, Hiinas. Enamasti ekslikult segamini tadžikkidega. Kes on pamiirid?

Neid omistatakse Iraani rahvastele, kes räägivad Ida-Iraani rühma heterogeenseid keeli. Enamik pamiire tunnistab islamit. Võrdluseks, näiteks tadžikid räägivad lääne-iraani murret ja on valdavalt sunniidid.

Elukoha territoorium

Pamiirid asuvad Lääne-, Lõuna- ja Ida-Pamiiri territooriumil. Lõunas ühinevad need mäed Hindukušiga. Piirkond koosneb kitsastest orgudest, mis asuvad kahe või enama tuhande meetri kõrgusel merepinnast. Selle piirkonna kliimat iseloomustab selle tõsidus. Orge ümbritsevad kuni seitsme tuhande meetri kõrgused järsud seljandikud. Neid katab igavene lumi. Pole asjata, et selle piirkonna (piirkonna, kus elavad pamiirid) nimetusena kasutatakse väljendit "Maailma katus".

Pamiiris elavatel rahvastel on sarnane kultuur ja traditsioonid. Teadlastel õnnestus aga tõestada (keeli uurides), et need rahvad kuuluvad mitmesse iidsesse Ida-Iraani kogukonda, mis tulid Pamiiridesse üksteisest eraldi. Millistest rahvustest pamiirid koosnevad?

Rahvaste mitmekesisus

Pamiiri rahvad jagunevad tavaliselt omavahel keelelise printsiibi järgi. Seal on kaks peamist haru - need on põhja- ja lõunapamiir. Iga rühm koosneb eraldi rahvastest, kellest mõned võivad rääkida sarnaseid keeli.

Põhja-Parmiirlased hõlmavad:

• Šugnanid on juhtiv etniline rühm, kelle arv on üle saja tuhande inimese, kellest umbes kakskümmend viis tuhat elab Afganistanis;
• rusaanlased - umbes kolmkümmend tuhat inimest;
• Yazgulyami inimesed - kaheksa kuni kümme tuhat inimest;
• Sarykolid - peetakse osaks kunagisest üksikust Shugnano-Rushanide rühmast, mis on isoleeritud ja mille arv ulatub kahekümne viie tuhande inimeseni.

Lõuna-Pamiir sisaldab:

• Ishkashimi elanikud - umbes poolteist tuhat inimest;
• Sanglichians - arv ei ületa sada viiskümmend inimest;
• Wakhanid - koguarv ulatub seitsmekümne tuhande inimeseni;
• Munjans - umbes neli tuhat inimest.

Lisaks on palju lähedasi ja naaberrahvaid, kes on pamiiridele väga lähedal. Mõned neist hakkasid lõpuks kasutama kohalikke pamiiri keeli.

Keel

Pamiiri keeli on väga palju. Kuid nende ulatus piirdub igapäevase suhtlusega. Ajalooliselt on pärsia keel (tadžiki keel) neile iidsetest aegadest peale suurt mõju avaldanud.

Pamiiri elanike jaoks on pärsia keelt pikka aega kasutatud religioonis, kirjanduses ja suulises rahvakunstis. See on ka universaalne vahend rahvusvaheliseks suhtluseks.

Pamiiri murded asendusid järk-järgult.Mõnedel mägirahvastel kasutatakse neid ka igapäevaelus üha vähem. Näiteks GBAO-s (Gorno-Badakhshanskaya) on ametlikuks keeleks tadžiki keel. See on koolides kasutatav keel.Kuigi kui rääkida Afganistani Pamiirist, siis nende territooriumil koole praktiliselt pole, seega on elanikkond üldiselt kirjaoskamatu .

Säilinud pamiiri keeled:

• yazgulyam;
• Shughni;
• Rushansky;
• hufi;
• Bartangian;
• Sarykol;
• Iškašim;
• Wakhan;
• Munjan;
• jidga.

Kõik need kuuluvad Ida-Iraani keelte rühma. Lisaks pamiiridele olid Ida-Iraani etniliste rühmade esindajad sküüdid, kes elasid kunagi Põhja-Musta mere piirkonna territooriumil ja jätsid maha ajaloomälestisi matmismägede kujul.

Religioon

Alates esimese aastatuhande lõpust eKr mõjutasid Pamiiri hõimud zoroastrismist ja budismist. Islam hakkas massidesse tungima ja laialdaselt levima alates 11. sajandist. Uue religiooni juurutamine oli tihedalt seotud Nasir Khosrovi tegevusega. Ta oli kuulus Pärsia luuletaja, kes põgenes oma jälitajate eest Pamiiri.

Ismailismil oli suur mõju Pamiiri elanike vaimsele elule. Religioosse teguri järgi on lihtne aru saada, kes on pamiir (millist rahvust, me eespool käsitlesime). Esiteks kuuluvad nende rahvaste esindajad ismailidesse (islami šiiitide haru, mis sai mõjutusi hinduismist ja budismist). Mille poolest erineb see islami suund traditsioonilistest tõekspidamistest?

Peamised erinevused:

• Pamiirid palvetavad kaks korda päevas;
• usklikud ei paastu ramadaani ajal;
• naised ei kandnud ega kanna loori;
• mehed lubavad endale mooruspuust kuupaistet juua.

Seetõttu ei tunnista paljud moslemid Pamiire tõeliste usklikena.

Perekonna traditsioonid

Suhted perekonna ja abieluga võimaldavad mõista, kes on pamiir. Milline rahvas ja millised on selle traditsioonid, saab rääkida perekonna elukorraldusest. Perekonna vanim versioon põhines patriarhaalsete suhete põhimõttel. Pered olid suured. Nende eesotsas oli vanem, kellele kõik vastuvaidlematult kuuletusid. See oli enne kauba-raha suhete tekkimist. Perekond muutus monogaamseks, säilitades patriarhaalsed traditsioonid.

See jätkus kuni islami kehtestamiseni. Uus religioon seadustas mehe üleoleku naisest. Vastavalt šariaadiseadusele olid mehel enamasti eelised ja õigused, näiteks pärimisasjades. Abikaasa sai seadusliku õiguse lahutada. Samas mägipiirkondades, kus naised võtsid aktiivselt osa maatööst, oli nende positsioon vabam.

Mõnes mägirahvas aktsepteeriti perekondlikke abielusid. Enamasti olid selle põhjuseks majanduslikud põhjused.

Peamised ametid

Et mõista, kes pamiirlased on, on parem uurida nende eluviisi. Nende põhitegevusalaks on pikka aega olnud kõrgmäestikupõllumajandus, mis on kombineeritud loomakasvatusega. Lemmikloomadena kasvatasid nad lehmi, kitsi, lambaid, eesleid, hobuseid. Veised olid alamõõdulised, mitte kvaliteetsed. Talvel olid loomad külades ja suvel aeti nad välja karjamaale.

Pamiiride traditsiooniline kodukäsitöö hõlmab ennekõike villa töötlemist ja kangaste vormimist. Naised töötlesid villa ja valmistasid niite, mehed aga kudusid maailmakuulsaid triibulisi

Arendati välja sarvede, eriti metskitsede töötlemise käsitöö. Nendest valmistati terarelvade kammid ja käepidemed.

Rahvusköök

Kultuuri ja religiooni tundma õppides saate aru, kes on pamiirlased. Neid teadmisi saab täiendada nende rahvaste esindajate traditsioonilist toitu arvestades. Traditsioonilisi ameteid teades on lihtne aimata, et pamiiride toidus on väga vähe liha. See on tingitud asjaolust, et kariloomi pole kusagil karjatada, nii et nad säästavad seda piima ja villa jaoks.

Peamised toiduained hõlmavad nisu jahu ja purustatud teravilja. Jahu kasutatakse nuudlite, kookide, pelmeenide valmistamiseks. Samuti söövad mägirahvad puuvilju, kreeka pähkleid, kaunvilju ja köögivilju. Piimatoodetest on nende seas populaarseim tee piimaga, hapupiim. Rikkad pamiirid joovad teed piimaga, lisades tükikese võid.