Tádzsikisztán népeinek nemzeti ruhája. Kik a pamírok, hol élnek, kultúrájuk, hagyományok, szokások és erkölcsök

Tádzsikisztán népeinek nemzeti ruhája

Illusztrációk címei

Az illusztrációk leírása

1. Egy leninabádi fiatal nő ősi ünnepi jelmeze, aki elhagyni készül a házat. Tartalmazza szatén ruhaállógallérral – kurta, elkopott kuynakcha– rövidített alsóruha hajtogatott állógallérral, virágzókkal. A külső ruhára mellény kerül - kamzulcha. Lábán fekete ichigs galósszal. A fejre átlósan félbehajtott nagyméretű selyemsálat dobnak, amelyre egy kis csíkos sálat kötnek a fejére, melynek hajtásaiba papírt helyeztek, és egy ékszert tesznek rá. bargak, amely egy sor csuklós, aranyozott, négyzet alakú lemezből áll, ólomüveg szemekkel, türkizzel és korallal kirakott medálokkal. Az egész összetett fejdísz tetején nehéz félselyem anyagból készült burka található. banoras helyben készült, selyemfonattal és hímzéssel díszített. A kezekben - hajháló - chashband, amit egy nőnek burka alatt az arcára kell tennie, mielőtt elhagyja a ház női felét. Az ékszerek neve: fülbevaló- x,alc,a vagy gushvor, szupratemporális szuszpenziók – menő, ak, korall nyaklánc – Március, ő, tetején pecsétes ezüst tányérokból készült nyaklánc medálokkal, ún. payconcha vagy tavk és gardan; Igen, a láda oldalain két pár téglalap alakú medál található korallgyöngyökkel, amelyek közül a felső pár ún. sarkiftyés a második pár- kushtumor. A mellkas közepére akasztva, a korall nyaklánc alatt bozband- tok a védőimához, és alatta - tumor, vagyis ugyanaz az eset az imádságnál, de háromszög alakú. Mindezen díszek alatt egy nagy nyaklánc lóg - x;aykal vagy Zebi Sina, amely többsoros (általában 7) láncokkal összekötött, színes üvegszemekkel kirakott, türkiz színű, felvitt filigránnal, granulációval és medálokkal díszített lemezekből áll. A legalsó lemez nagyobb, mint a többi. Az indexen és gyűrűs ujjak jobb kéz a gyűrűk rajta vannak - Angushtarin, a kezeken - karkötők - igen. Fekete selyemszálak nehéz bojtjai ezüst díszítéssel, ún chocpopuk. A rajz Leninabád hátterében készült suzani, a forradalom előtt hímzett. A padlón paloe található - egy szöszmentes szőnyeg, amelyet a Zeravshan-k tadzsik készítettek. Dzhidzhik.

2. Egy alföldi tádzsik nő ősi hétvégi jelmeze, amely állógalléros ruhából áll - kurtai ititso, félselyem kézműves anyagból varrva adras, öltözködési módszerrel festve - abrbandy. A ruha fölött kamiont viselnek - kombiné csíkos szövet bekasab. Bloomereket bőr kalósszal bújtatnak az ichigibe. A fej kis selyemsállal van megkötve, a tetején pedig egy nagy sál. Díszítés a mellkason bozband, amelynek belsejébe egy papírdarabot helyeztek el, amelyen egy írott védőimádat.

3. Egy idős városi nő ősi hétvégi jelmeze Tádzsikisztán északi régióiból, amely egy selyemruhából áll, galléránál függőleges hasítékkal, gyárilag készült nehéz selyemszövetből varrva<hölgy>. A tetején Kanausa típusú helyi selyemből készült köntös, ún rumcha, fekete bársonycsíkkal díszítve. A fej vékony pamut sállal van megkötve - király, amelyre selyemsál van kötve - hülye a hajtásaiba behelyezett papírral. A lábakon bőr ichigs galósokkal. A virágzók az ichigibe vannak bújtatva.

4. Hétvégi jelmez egy leninabádi lánynak vagy fiatal nőnek, ami a burka használaton kívül helyezése utáni első napokban volt gyakori. Piros pamutból áll ruhák – kurta Val vel lehajtható gallérés az igán virágzók - lozimy vagy poich, oma színes gyári anyagból, színes szalaggal díszítve tüsszent. Lábán színes bőrből készült cipő. A fejre egy nagy gyapjúsálat dobnak, amelyet a széleinél fogva tartanak. A rajz az életből készült. A háttérben - suzani- ligációs módszerrel festett, kézműves selyemből készült ágytakaró, mely fölé Ura-Tube díszhímzés van felakasztva – zardevory. Az ágy padlóján Gilemi Zindacony- egy szöszmentes, egész szövésű szőnyeg, amelyet függőleges szövőszéken szőttek Zindakon faluban (Taj SSR Penjikent régiója) 1945-ben.

5. Modern gyászruha idős nő Leninabádból, amely egy hosszú pamutkarból áll. állógalléros ruhák – kurtai itik, oh, amelyen köntöst hordanak - chaponi rumcha, félselyem anyagból varrva bek, asabi zirragyés ősi kézműves nyomtatott anyagból készült szárnyas övvel - futai hama-zeb, háromszor a derekára tekerve. A fejet egy kis fekete sállal - durrai siskh - kötik meg, amelyre egy nagy muszlin sálat kötnek - k, arsi istanbul és a végeit a hátára vetik. A virágzók fekete ichigekbe vannak bújtatva, amelyeket kalósszal viselnek. Gyász közben nem szabad ékszert viselni. A padlón szöszmentes szőnyeg található, amelyet a Shing folyó völgyének (Zerafshan) tádzsikjai készítettek.

6. A leninabádi vőlegény hagyományos, egészen a közelmúltig használt öltöny egy alsóingből - kurta, yaktak nadrággal - ezor áll, amelyet helyi kézműves szövetből varrtak, subshoi surkh, amelyet az abrabandi módszerrel festettek. piros és sárga foltok fehér alapon. Az ing gallérja a mellkas közepén függőleges kivágás formájában készült, amelyhez egy gallér van varrva, hátul áll, elöl elvékonyodik. A tetején egy köntös - a zan-gor lábcipő kézműves félselyem anyagából készült, öltözködési módszerrel festett chapon. A köntös gallérját, szegélyét, szegélyét és ujjainak végeit a karokra szőtt fehér fonat díszíti - ch, ikh, ak. A köntösre két hímzett sál van kötve - rumol: színes selyem és fehér pamut. Régen a vőlegénynek sálat kellett volna kötnie a köntöse alá, az inge fölé. Fején lapos, négyzet alakú tetejű koponyakupak, melyre olykor selyem- vagy papírturbán-sallát kötnek. A lábon csizma - sárga króm múzsa. A rajz a leninabádi járásbeli Undzsi falu életéből készült. A háttérben dekoratív szamarkandi suzani hímzés, a padlót szöszmentes szőnyeg borítja - sholgil, amelyet a folyó völgyének tadzsikjai készítettek. Shing (Zerafshan).

7. Modern öltöny fiatal férfi Leninabadból, fekete szatén steppelt köntösből áll - chaponi h, ikh, akdori san douf, az ujjak oldalán, padlóján és végén keskeny lila fonattal díszítve a karokon - ch, ikh, ak. A köntös tetejére két homályos sál van kötve - rumol: fehér pamut és sárga műselyem. Mindkét sál mintával hímzett<след змея>. A fejen fehér selyemmel hímzett fekete selyem koponya sapka, lapos négyszögletű felsővel - tustuppy. Lábán fekete ichigs galósszal. A köntös alatt egy tömör ing, a gallérnál függőleges hasítékkal - kurta és fehér nadrág, amelyen ichigibe bújtatott sötét nadrág található.

8. Idős városlakó ősi jelmeze, amely kék gyári kelméből készült külső köntösből áll - chakmani mozkhut, pamut steppelt köntösön hordva - chapon vagy ch,oma karatagi félselyem alachi sárga és fekete csíkokkal - zafar légy, fehér pamut sállal bekötve b. rumol szövet, fekete szálakkal hímzett szegéllyel díszítve. A köntöst egy bütyök felett hordják - egy gyári fekete harisnyanadrágból, fehér csíkokkal. A kamion állógallérral varrva és hengeres zsebek, három gombbal rögzíthető. A kamion alatt fehér pamutnadrágot és gallérnál vízszintes hasítékos, fonattal szegélyezett inget, a kurtai chikhakdor nevet viselnek. Fején szürke bársonyból készült, hímzett fehér dísszel díszített, szélén fekete selyemcsíkkal díszített koponyasapka. A koponyasapka tetején fehér gyapjúgyári anyagból készült turbán - sallai tibit. A lábon paitoba lábtekercsek, puha talpú bőr ichigi-csizmák és gumigaluszok.

9. Egy ősi menyasszonyi jelmez Szamarkandból, brokát ruhából - kurtai kimhob, gombokkal rögzíthető állógallérral. Két másikra van feltéve, amelyek közül a középső selyem kurtai tosfarang, az alsó pedig fehér pamutból készült. redőzéssel szegélyezett állógallérral ellátott szövetek. A ruhákon fekete mellény-kaltacha, kamzulcha van. A fejen aranyhímzett koponya sapka, oldalán bojttal. Selyemsál - k, arsi farangi chorgul borítja, sarkaiban virágcsokrokkal szőtt, a sál tetején pedig homlokdísz - k, oshi tillo, ami egy ezüst, gyengén aranyozott áttört diadém az elején. , színes üvegszemekkel és türkizzel kirakott és alsó szélén gyöngyházgyöngyökkel tarkított, pecsétes levél alakú lemezekből készült medálokkal díszített. A menyasszony halántéka fölött kachak díszítések, fülében pedig alacsony minőségű smaragdból ​​készült medálos fülbevalók és gyöngypiercinges rubinok, az úgynevezett halkai yakkadur. A fülek mögött két, türkiz csővel kirakott zulf fém áttört van felfüggesztve, amelyekbe egy-egy félgyűrűben ívelt hajszál van beillesztve. A fonott haj alatt a mellény hátára tűzve choch-popuk medálok találhatók, amelyek tizenkét fekete selyemzsinórból állnak, amelyek bojtokban végződnek, ezüst és niello díszítéssel, csövek, gyöngyök és sapkák formájában. A haj oldalain medálok-thangák vannak rögzítve, amelyek mindegyike két sor ezüstpénzből áll, amelyeket gyűrűk és hurkok kötnek össze. Két nyakláncot viselnek a nyak körül: egy felső tavk és egy gardan vagy guluband, amely két párhuzamos szálra felfűzött levelekből áll, félhold és csillag alakú függőkkel; az alsó márciusi, 16 szál korallból készült; alatta, a láda közepén egy nagy téglalap alakú tok lóg a védőimához - kultuktumor behelyezett két sárga kővel, és még lejjebb lóg egy nagy mellkas nyaklánc - haikal vagy zebi sina, amely többsoros láncokkal összekötött lemezekből áll, színes üvegszemekkel kirakott türkiz és díszített filigrán, gabona és medálok, a legalsó lemez nagyobb, mint a többi. Az oldalakon a vállak alatt és a mellkason két háromszög alakú tok van felakasztva védőimához - daganat, érmékből és gyöngyökből készült medálokkal. A menyasszony fejére az egész ruhát félkör alakúra kivágott tüll sarandozi tur borítja. A félkör átmérője színes fonattal és csillogó rojttal van díszítve. Maga az ágytakaró láncöltéssel és színes szálakkal hímzett. A menyasszony fekete ichigi-makhsya-t visel, amelybe nadrágot húznak, és lakkbőr-kafsh kaliszokat. A kézben egy bársony zsebkendő, hímzett, rojtokkal díszítve, flitterekkel és gyöngyökkel, az arc alsó részének takarására. A rajz a szamarkandi suzani hátterében készült, a padlón a folyóvölgyi tadzsikok által varrt, szöszmentes mintás anyagból készült takaró-bugchoma. Shing (Zerafshan), szőtt a 20. század elején.

10. Egy szamarkandi fiatalember ősi jelmeze, amely vászonra hordott köntösből áll - bukharai chapon, ch,oma csíkos kitab félselyem alachiból vágva. A köntös egy akkor divatos övvel van bekötve - aranyfonatból készült kamarband, varrott filigrán plakettekkel és bojtos csattal). A tetején egy második ugyanilyen szabású köntös található, szintén Kitab alachiból készült, öltözködési módszerrel - abrbandy - festve. Egy színes turbánt, a salla-t a fejére kötik (egy fiatal szamarkandi tadzsik fényképéről másolva Kraft könyvéből). Divatos csizma a lábán – a múzsa rajta magassarkú(szintén egy tisztviselő fényképéről másolva - aksakal ugyanabban a könyvben).

11. Ősi hétvégi jelmez egy tádzsik városi nőnek, amely egy bársony burka-faranchából és egy hajháló-segédszalagból áll. A burka alól egy bársony kurta ruha látszik. Lábán fekete ichigs és bőrgaluszok. Az idős nők fejkendőt kötöttek burkájuk alá, míg a fiatal nők fejkendőt kezdtek viselni. Általában azt feltételezték, hogy a burka alól nem látszanak ki a színes ruhák, ezért a burkának hosszúnak kellett lennie, de ezt szinte soha nem figyelték meg.

12. Egy buharai fiatal nő ősi elegáns jelmeze, három egymásra húzott ruhából - kurta: az alsó fehér, az ujjak végein előszoba hímzett; a második canausból készült, az ujjak aranyhímzéses végével, a szélein fonattal szegélyezve; a harmadik karshi félselyem alachiból készült és arany hímzéssel gazdagon díszített. Brokát nadrág - poich, oma szegélye fonattal - zekh és pocha. Lábán aranyhímzésű cipő - kafshi zarduzy (a stílust a Dusanbe Köztársasági Történeti és Helyismereti Múzeum cipőiből vették). A fejen koponyasapkát hordanak, aranyhímzésű peshonapántot kötnek rá, gyárilag készült, ezüstszállal átszőtt széles szegélyű selyemsálat dobnak rá. A hajat kis fonatokra fonják, és selyemzsinórból készült medálokkal díszítik, amelyek végén aranyszál kúpjai vannak - tufi kalo-batun. Az ékszerek a templom feletti medálokból állnak - kach, ak és gushvor vagy x, alka fülbevalók alacsony minőségű rubin és smaragd medálokkal. A nyakon egy pecsétes ezüstlemezekből készült nyaklánc - gardan tavki medállal, egy korallbélyegző nyaklánc áttört ezüst aranyozott gyöngyökkel - kadmola és egy nagy nyaklánc - kh;aykal vagy zebi sina 7 tányérból, többsorral összekötött medálokkal láncok, zománccal és domború virágmintával díszítve. A rajz az ősi buharai dekoratív hímzés - suzani - hátterében készült.

13. Egy buharai fiatal nő ősi hétvégi jelmeze, amely három egymásra húzott ruhából áll - egy függőleges hasítékos gallérral; csipkés gallérral-kurtai kuynakcha és az ujjak aranyhímzésű selyemvégeivel-sarostini zarduz; a második tiru kamon (szivárvány) selyemből készült; a harmadik nehéz selyemgyári anyagból készült, bársonyarany hímzett fonattal díszítve - peshi kurta vagy zehi kurta. A ruhákat a derekán lengő köntössel, oldalt összehúzva viselik - selyemszövetből készült munisak vagy kaltacha, selyembe szőtt rózsaszín és fekete bársonylevelekkel. A fejen aranyhímzett koponya sapka van, amelyre egy nagy ezüst selyemsál van terítve, melynek sarkaiban virágcsokrok vannak szőve. A sálra aranyhímzésű, mach, nunbed (sírófűz) mintás peshonapánt kötik. A fejpánt tetején Afganisztánból hozott, átlósan kettévágott sálból készült arannyal szőtt selyemkendő. A nadrág a kazanyi ichigibe van bújtatva, amely sokszínű marokkó-makh, sii irok, y darabokból készült, amelyeken kopott bőr galósok, alacsony kafsh háttal. Nem használták túl az ékszereket Buharában, de igyekeztek jó dolgaik lenni. A képen csiszolt, alacsony minőségű rubinokból és smaragdokból készült, filigrán ezüst vagy arany gyöngyökkel tarkított gyöngysor - k,admola, a nyakban hordott, a mellkason pedig egy arany medál - tapintás piros kővel. a középső és az azonos gyöngyökből készült medálokkal, a fülben legyen fülbevaló.

14. Egy gazdag buharai fiatalember ősi jelmeze, amely vászonra hordott köntösből áll - bukharai chapon, ch,oma csíkos karshi félselyem alachiból vágva, selyem rumol sállal övezve. A tetején egy második, ugyanilyen szabású, orosz brokátból készült köntös található. A fejen egy selyem turbán - dastor, amely egy arannyal hímzett kúp alakú, fehér bársony koponyakupakhoz van kötve. Lábukon fekete ichigit viselnek bőr galósszal. A rajz egy bukharai alkotás - takyapushi zarduzy - bársony aranyhímzésű ágytakaró hátterére készült.

15. Egy bukharai fiatal nő ősi hétvégi jelmeze, amely három egymásra húzott ruhából áll - egy függőleges hasítékos gallérral; csipkézett gallérral és hímzett feliratokkal díszített ujjakkal arab betűk, a második selyem aranyhímzett ujjakkal, a harmadik pedig nehéz selyemgyári anyagból<дама>. A nadrág fekete ichigibe van bújtatva, amelyen bőr kalósokat hordanak. A fejre aranyhímzéses bojtos koponya sapka kerül, amelyre egy nagy selyemkendő, sarkain szőtt csokrokkal van terítve, a sálra pedig egy aranyhímzésű peshonapánt kötik. A kötés tetejére átlósan félbehajtott gézsál, rumoli X,arir kerül. Tól től ékszerek Csak korall nyakláncot és kötelező fülbevalót viseljen mindenki. Az arcot fedő hajhálóval ellátott brokát burkát - hátrahajított pántot - a fejre dobják.

16. Kh, aikal vagy zebi sina - síkvidéki tádzsik nők melldíszítése türkiz színes üveggel kirakott tányérokból, felvitt filigránnal és gabonával díszített, korallgyöngyökkel összekötött láncokkal.

17. Tádzsik ékszerei hegyvidéki és síkvidéki területeken. Fent, a bal oldalon jelenleg létező ezüst fülbevalók láthatók öt medállal, amelyek spirálisan csavart drótokból, korallgyöngyökből és szemcsés piercingekből állnak, úgynevezett gushvori chaparak. Kulyabban (Dél-Tádzsikisztán) vásárolták. Felül jobb oldalon antik ezüst baldok fülbevalók, amelyeket a forradalom előtt hoztak Bukharából és Ura-Tube-ból. Az asztal közepén egy khalk, ai ghazal vagy bushak, egy horgony alakú bibisak-dísz, a fül mögött a hajnál függesztve, sokszínű gyöngyökkel és türkizzel, valamint korall- és üveggyöngyökből készült medálokkal kirakva. A köztársaság északi vidékeinek falvaiban a 20. század elején gyakori volt. Balra lent ezüst aranyozott fülbevaló - x;alk,ai yakkadur kis gyöngyökből és nagy, alacsony minőségű rubinokból és smaragdokból készült medálokkal. A 20. század elején divatban voltak a városokban. A jobb alsó sarokban antik ezüst fülbevalók találhatók - x,alc,a két színes üveggel kirakott tányérból és gyöngyökből gyöngyház gyöngyökből készült medálokkal. A 20. század elején a köztársaság északi részén fekvő városokban éltek.

18. Síkvidéki tádzsik nők fejdíszei. Fent egy középkorú nő régimódi fejpántja: az alsó fehér sálat a homlokra húzzuk, és a szélén hajtjuk össze - h, imch, ima, és egy kis sál van a tetejére kötve - hülye fekete vagy valamilyen sötét színű, a sál redőibe behelyezett papírral. Az alábbiakban bemutatjuk a sál otthoni megkötésének modern módjait egy idős nő (balra) és egy idős nő (keret). A rajzok a leninabádi életből készültek.

19. Tádzsik nők modern fejdíszei az alföldi vidékeken. A tetején egy fejpánt található idős nő, amely egy fehér sálból áll - k,ars a végét a vállakra és a hátra dobva, amelyre egy kis fekete sálat kötnek - durrai sise; papírral benne. Alul ugyanez a kötés, de a fekete sál tetején egy vékony fehér anyagú, keresztben lok,y nevű csík is található. Így kötik meg a fiú nagymamáját és anyját a körülmetélkedés napján. A rajzok a leninabádi életből készültek.

20. Tádzsik modern fejdíszei hegyvidéki és síkvidéki területeken. A tetején egy fiatal nyizsnyij-karategin (Hegyi Tádzsikisztán) tádzsik nő fejdísze látható: a homlokára koponyasapka van húzva, és rá egy átlósan hajtogatott színes sál van kötve, melynek végeit hátul kötik meg. fejét kétoldali masnival. Ezt a sálkötési módszert sumbulnak (jácintnak) nevezik. A rajz a dusanbei életből készült. Az alábbiakban bemutatjuk, hogyan köthetnek sálat lányok és fiatal nők a köztársaság északi régióiban. A rajzok a leninabádi életből készültek.

21. Tádzsik nők fejdíszei hegyvidéki és síkvidéki vidékeken. Balra fent egy Kulyab régióból származó menyasszony fejdíszét láthatjuk: a fejére egy nagy színes selyemsál, a rumol, átlósan hajtva, van terítve. A tetejére egy kis, belül papírral bélelt sál van felkötve, amelyen ezüst díszítés - különböző formájú figurákból álló silsila van elhelyezve, amelyet az alsó szélén medálokkal ellátott gyűrűk kötnek össze. Felül jobbra egy fiatal Kulyab nő, aki hímzett végű muszlin sálat visel, sarandoza vagy lattai nakshiny néven. Az egyik vége a fej mögé van dobva. A rajzok az Intézet életéből készült fényképekből készültek. A bal oldalon lent látható, hogyan kötnek sálat Karategin és Darvaz asszonyai házból való kilépéskor és idegenekkel való találkozáskor. A rajz a dusanbei életből készült. Jobb oldalon lent egy núratai tádzsik fiatal nő fejdíszét láthatjuk, amely turbánra emlékeztet. Az álla alá egy lachakot kötnek - a nyakat borító szövetdarabot, amelynek alsó sarkai a közepe felé csavarodnak. A rajz egy fényképből készült, amelyet A.K. Pisarchik készített Nur-Atában 1938-ban.

22. A síkvidéki tádzsik modern koponyafejei. Felül egy 1960-ban Ura-Tube-ban varrt tuppi, alul egy chaman-dagul tuppiya, szintén a 40-es évek végén Ura-Tube-ban varrták.

23. A síkvidéki tádzsik ősi fejdíszei. A bal felső sarokban egy kereskedő, a jobb oldalon egy pap turbánja látható. Balra lent egy paraszti turbán, jobbra szőrmesapka– tel-pak középkorú férfiak Kanibodamból. A turbánrajzokat Kraft könyvében található fényképekről másolták át.1 a kalaprajzot egy kanibadami lakos 1917-ben készült fényképéről másolták.

24. Karatagi (Közép-Tádzsikisztán) fiatal nő ősi gyászjelmeze, amely fekete szatén ruhából áll kék virágok, pamut alsóruhán hordva. ügy. A virágzók az ichigibe vannak bújtatva, amelyeket galosszal viselnek. A ruha fölött derékban köntös, oldalt ráncolással - karatag selyem alachiból készült munisak, abrabandy öltözködési módszerrel festve. A köntös fehér selyem turbán-sallai simobyval van bekötve. A fejre sálat dobnak. A fonatok a mellkasig le vannak húzva, végeik laza. Nincsenek díszítések, mert... Nem szabad gyászkor viselni.

25. Modern menyasszonyi jelmez Kulyabból (Dél-Tádzsikisztán), amely tunikaszerű szatén ruhából áll, függőleges hasított gallérral és nadrágból - poich, oma vagy lozim, melynek a ruha alól látható alsó része selyem csíkos szövet - bekasab, a felső pedig chintzből készült. A lábakon - hegyes lábujjak kis sarkú bőrcipő - kaf-shi chaky. A fejre egy kis sálat és tedd rá ezüst ékszer a silsila hímzett végű muszlin sálat visel, amelyet sarandoza vagy lattai natshini néven használnak.

26. Kulyab-i (Dél-Tádzsikisztán) fiatal nő modern jelmeze, amely egy függőleges hasítású, hímzett szaténruha, egy gallér-kurtai nakshini és szatén nadrág-poychoma vagy lozimya. A fejet egy hímzett végű muszlin sál borítja - sarandoza vagy lattai nakshiny, melynek egyik vége hátul le van engedve, a másik pedig a ruha mellkasát és elejét takarja. Lábán kafshi chaky nevű magas sarkú bőrcipő.

27. Nushor faluból (Tadzsikisztán hegyvidéki, Karategin) származó fiatal nő modern jelmeze, amely egy hímzett szatén ruhából áll - kurtai gulduzy, amelyet pamutból készült alsóruhán viselnek. szövetek hímzett ujjakkal és állógallérral - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k és és bloomers - poich, oma kínai selyemből. Lábán alacsony sarkú gyári cipő. A fejére egy gézsál-rumoli x,arir kerül. Az ékszer félgömb alakú harang alakú fülbevalóból, gushwori k-vel, afasy medálokból, érmékből és gyöngyökből készült nyakláncból - egy tanga háromszögletű tokkal a védelmező imára - daganatból, valamint egy második korallokból és fém áttört gyöngyökből készült nyakláncból áll. , úgynevezett marchon.

28. Kalai-Khumb (Hegyi Tádzsikisztán, Darvaz) fiatal nő modern jelmeze, amely egy hímzett szatén ruhából áll, függőleges hasított gallérral - kurtai chakandu-ziya peshchokak, amelyet pamut alsóruhán viselnek. anyag-kurtai tah;pushii álom, nyírt redőzött fodros gallérja gireboni parpar, a nadrág poich, oma, lozim, tanbon, melynek alja félselyem anyagból - bekasab - varrva. Lábán gyári cipő. A fejen keresztszemes hímzés koponya sapka, és egy gyári selyemsálat dobnak rá. Az ékszer két medálos halka vagy gushvor fülbevalóból, gyöngyös és korallos hafaband nyakpántból, gyöngyház sadaf brossból, valamint üveg- és ezüst filigrán gyöngyökből készült nyakláncból áll. A kézen dastak gyöngyökből készült karkötő található.
29. Darvazból (Tadzsikisztán hegyvidéki) származó lány ősi jelmeze, amely egy vízszintes hasított gallérral ellátott ruhából áll - kurtai shoinak kézműves pamutból. helyben előállított kurtachii vamynch nevű anyag, a. A ládát fehér karbosból készült, szatén öltéssel hímzett előke - shoinak díszíti, sodratlan selyemszálakkal. Az ujjak mandzsettáját - sarostin - keresztszemes varrással díszítették, az ujjakon a könyökök alatt keresztben hímzett csíkok - cho-bik - varrtak, amelyek közepén a régi időkben egy hasítékot készítettek a kéz átszúrására. munka közben. A ruha alatt viseltes nadrág - poich, oma, lozim, tanbon, melynek a ruha alól látható alsó része helyi kézműves csíkos pamutból van varrva. számít siyah, alocha. A fejre egy sálat dobnak - sobai k, azini, amelyet három, helyben előállított kazin nevű selyemszövetből varrnak, és ligációs módszerrel - gulbandy - festenek. A hajba két, churai kattapulkak szálakból készült, nagy bojttal ellátott mesterséges fonat szőtt. Nyakán gyöngyös guluband díszítés, fülében gushvor fülbevaló található. Lábán bőrcipő – kafshi chaky.

30. Ünnepi jelmez egy fiatal nő Darvazból (Hegyi Tádzsikisztán) ősi fejdíszben, amely egy függőleges hasított gallérral ellátott ruhából áll - kurtai peshchokak, helyben készült selyemszövetből varrva - k, azin, ligációs módszerrel festve - gul-bandy. A ruha gallérját kétsoros selyemfonat díszíti, varrott ezüst lemezekkel - szitóra, csillag és félhold alakú. Ezt a díszítést mavchi sitora-nak hívják, azaz.<волна звезд>. A ruha alatt kopott nadrág - poich, oma pamutból. gyári szövet, lábán chakis bőr kafshi cipő. A fejre egy sálat dobnak - sobai k, aziny, három tábla helyben gyártott selyemszövetből varrva, mérete 167 cm X 109 cm, amelyre a fejet hímzett fejpánttal - mandil vagy sarbandak - kötik át. A mellkason egy nyaklánc található sokszínű gyöngyökés gyöngyök, úgynevezett shavgin, a ruha gallérját fém bross rögzíti - sadafi pesh, a nyakon gyöngyös kötés-kashelak, a kézen karneol-aknk szemű gyűrű-challa, a fülben fülbevalók vannak - gushvor.

31. Darvazból (Tadzsikisztánból) származó idős paraszt ősi jelmeze, amely helyi pamutból varrt -ch,oma steppelt köntösből áll. szövet siyah, alocha karbos béléssel fehér és sárga csíkokkal - karbosi mallagi és sállal övve - fehér karbosból készült loki. A köntös alatt yaktak vagy aktai - fehér karbosból készült, sárga csíkos köntös, alatta pedig vízszintes hasítékos fehér karbosból készült ing, gallér - kurtai kiftak és vak ezori mardin nadrág, ugyanabból a karbosból varrva. . A lábon puha talpú csizma - choruk balandak, bokánál megkötős - bandi choruk, galós helyett facipő - kafshn chubin. A csizmát díszes és kötött, sarok nélküli gyapjú chulmi-churabon hordják, amelyre a bokától a lábszár feléig gyapjú paitoba tekercseket tekernek. Fején fekete szaténból készült hímzett koponya sapka kúp alakú koronával - tok, y, a tetején pedig egy félgyapjú turbán - sallay moshovy.

32. Tádzsik ékszerei a hegyvidéki vidékeken. A tetején egy gyöngyökből és korallokból készült nyakpánt található - egy hafaband a Karategintől. Alatta egy kerek ezüst bross egy ruha gallérjának feltűzésére - kulfi gi-rebon Kulob régióból. Alul egy korall nyaklánc - March, ez a Karategin. Oldalt jobbra (felülről lefelé) egy fülbevaló - gushvori k, afasn a Kulyab régióból, alatta háromszög alakú tok a védő ima-tumorcha számára Karateginből, alatta egy darvazi dastak gyöngyökből készült karkötő, lent a sarokban van egy gyűrű - challai niginador a Kulob régióból. A bal oldalon egy fülbevaló két medállal - x,alk,a Kulyab kerületből, alatta árpaszalmából és gyöngyökből készült medál - chavak Gezan faluból, Penjikent kerületből.
33. Hegyvidéki tádzsik nők esküvői elülső függönye - ruband vagy chashmband, amelyet Rog faluban vásároltak (a Zeravshan folyó felső folyása), ahonnan Khilmoni faluból (Hegyi Tádzsikisztán, Karategin) hozták. Karbosból készült, selyem sodratlan szálakkal hímzett és selyemfonattal szegélyezve, amit kézen szőttek és varrtak is. Felül, középen egy háló található a szem számára. A függöny mérete 65x80 cm.
34. A Rushanból (Nyugat-Pamír) származó fiatal nő ősi jelmeze a gallérnál függőleges hasítékkal ellátott ruhából állt - kurt, amelyet helyi gyártású fehér karbosból vagy fehér ragza gyapjúszövetből, illetve esetenként gyári szövetekből varrtak. A ruha alatt tanbon nadrágot viseltek, amelyet színes szövetekből próbáltak elkészíteni. A lábon puha csizma - pekh, a bokánál fonott pekhpántokkal megkötve és gyapjúharisnya - churab. Hideg időben köpenyt viseltek a ruha fölött - fehér házi szőtt szövetből készült gilem, melynek padlóját, szegélyét és ujjait sötét zsinór szegélyezte. gyapjúszálakés néha ezen kívül a táblázatban látható szálakkal hímeztek. Az ujjakon rések készültek - kurob, hogy munka közben átdughassa a kezét. A fejet egy nagy sállal - dastorral - kötözték meg, amelynek végei szinte a földig ereszkedtek. A rajz Barushanban készült az életből. A háttér egy ház faragott ajtaját ábrázolja, amelyet Khorogban (Nyugat-Pamir, Shugnan) rajzoltak.
35. A férje házába költözni készülő shugnani (Nyugat-Pamír) menyasszony ősi jelmeze egy tunikaszerű ingből állt, függőleges hasított gallérral - kurtai rostovgirebon és hosszú, keskeny ujjú. vége a könyök alá vágott lyukakkal - kurob, amelybe munka közben beledugták a kezüket. A ruha fehér karbosból vagy fehér gyapjúszövet ragzából készült, gyári pamutból csak a gazdagok varrhattak ruhát. vagy selyemszövetek. A hideg évszakban gyapjúköpenyt viseltek a ruha fölött - gilemi tsatma vagy stsgany - chapon. A ruha alá nadrágot vettek fel - tanbon, lábukra harisnyát - ch,iribt és puha talpú csizmát - pekh, bokánál fonott fűzővel átkötve - pekhband. A fejdísz több sálból állt: először fehér sállal - piryurm - kötötték meg a fejet, majd a tetejére pántot tettek az arcra - papírszövetből készült, filézett technikával hímzett függönyt, vagy vékony selyem sállal. - fidoy, vagy hl.-b. sál - dastorcha, öltözködési technikával festve. A függönyre ferdén előre egy nagy színes sálat, általában kasmírt, általában kasmírt dobtak előre ferdén, a tetején pedig egy nagy fehér takarót - savorchodart, amelyet a tetejére kötöttek a fej köré egy hímzett fejpánttal - sarbandakkal. Az asztalon mindhárom felső sál vissza van hajtva. A vázlat Porshnev falu életéből készült.
36. Egy shugnani (Nyugat-Pamír) öreg paraszt modern viselete, amely egy köntösből áll - gilem, házi szőtt nemezelt szövetből - k, atma. A köntösre egy régi gyapjú szíj van kötve – olyan hosszúságú, hogy kétszer is a derekára tekerhető. A köntös alá inget vettek - kurta és nadrágot - tanbon. A lábon pekh - puha bőrből készült csizma, hosszú, díszes harisnyát kell felvenni - pekhch, irib úgy, hogy az utóbbi látható legyen a csizma teteje felett. A bokánál a csizma gyapjú csipkével - gyalogsági szalaggal van szorosan megkötve. A fején koponya - pakol, amelyre turbán - salla van kötve. Az asztal Pashor falu (Nyugat-Pamir, Shugnan) életéből készült.

37. Modern menyasszonyi jelmez Ishkashimból (Nyugat-Pamír), amely egy ingruhából áll – borotvált, tunikaszerű szabású hajtásokkal a hónaljban, és hímzett gallérral és mandzsettákkal, valamint virágzó ruhákból – poich, oma, amelyek manapság általában valamiféle élénk színű anyagból varrva. A ruha vékony fehér gyapjúszövetből - helyben készült ragza vagy vatta - varrva. ügy. A lábszáron díszes harisnya - churab és puha talpú csizma - kuvd, a bokánál többszínű gyapjúszálakból szőtt zsinórral megkötve - kuvdband. A fején hímzett koponyasapka lapos kerek tetejű - kuloh, amelyre fehér takaró - dastor van feldobva, szintén ragza vagy karbos anyagból. A fülbe fülbevaló kerül - gushvor, a nyakon egy guluband nevű gyöngyös nyaklánc, alatta, a mellkason pedig gyöngyök - korallból készült mura, középen medállal. A menyasszony kezében egy festett tamburát tart - daf. Az asztal Ryn falu életéből készült, egy helyi lakóház hátterében.
38. Az Ishkashim-i vőlegény modern öltönye fehér pamut ingből - kurta hímzett gallérral és mandzsettával, valamint széles nadrágból - ezor, díszes gyapjúharisnyába bújva - churab áll. Az ing felett mellényt viselnek - kaltacha vagy viasz. A fejen koponya - kuloh, amelyre turbán - salla van feltekerve, amelyet általában vékony fehér muszlinból készítenek, amit dastornak neveznek. Lábán puha talpú bőrcsizma - k,uvd, bokánál szorosan megkötve gyapjúszálakból szőtt kuvdpántos csipkével. A turbánba rózsát imitáló piros zsebkendő bújik - dübörög. Az asztal a ryni életből készült.
39. Nyugat-Pamír tádzsik nők fejdíszei. A bal felső sarokban egy fiatal nő ünnepi fejpántja, az úgynevezett kur, egy mintás szőtt szalag k, ur fölé hajított kendő tetején, háromszor a fej köré tekerve, helyette néha egy hímzett anyagcsík - sarbandak - található. használt. Ez a fajta kötszer a 30-as évekig létezett Shugnanban és Rushanban. A rajz Porshnev falu (Nyugat-Pamir, Shugnan) életéből készült. Fent jobb oldalon a fejkendő és egy idősebb női frizura modern megkötésének módja. A rajz ott készült. Balra lent egy ősi steppelt kalap paspakol (Ishkashim nyelven) vagy shokulla (Shugnan nyelven). A jobb oldalon ugyanaz a sapka, rákötött sállal, aminek a hajtásaiban egy papírlap található. A rajzok Ryn (Ishkashim) falu életéből készültek.
40. Tádzsik modern koponyafejei hegyvidéki vidékeken. A tetején egy koponya - toky Bedak faluból (Tadzsikisztán hegyi, Karategin), alul egy koponyakupa - toky vagy pakol Vakhanból (Nyugat-Pamír).

1. Rövid alsó ingruha állógallérral, néha redős fodros díszítéssel.
2. Modern ruha igával.
3. Ősi pamír szabású ruha hasítékkal az ujjakon.
4. Tádzsikisztánban a legelterjedtebb tunika szabású ruha, amelyet felső és alsó ruhák varrására is használnak. A különbségek általában csak a gallér kivágásában rejlenek.
5. Buhara szabású, oldalán ék nélküli ruha, amelyet városi ruhák varrására használtak széles selyemszövetből.
6. Régimódi mellény, amely Tádzsikisztán északi régióiban gyakori.
7. Szamarkand szabású mellény.

1. Kivágott, mellkasán és hátán ráncos ruha, állógallérral és mandzsettával, valamint felvarrt szoknyával, derékban ráncokkal. A Nyugat-Pamírban történt.
2. Lány ruha.
3. Női ruha.
4. Női ruha domborodó hónalj alatt, ma már Ishkashimben (Nyugat-Pamírban) elterjedt ruha.
5. A köztársaság északi vidékein a múlt század végén igen rövid ideig létezett öregasszonyi ruha, tutcha vagy churtcha, levágott igával, fodrokba gyűjtött elől, tömör egyenes háttal.

1. A legelterjedtebb gallér függőleges hasítékkal rendelkezik, néha keskeny, eltérő színű szövetcsíkkal díszítve, vagy hosszú, hímzett dupla fonattal díszítve.
2. Függőleges szabású gallér, fésűkagylóval, fodrokkal díszítve. Az ilyen gallérokat fehér pamutból varrva fehérneműhöz készítettek. ügy.
3. Függőleges szakaszú, magas oszlopos gallér, rávarrt díszekkel díszítve varrógép más színű szálak.
4. Függőleges metszésű és alacsony oszlopos kapu, az itik,o, főként a köztársaság északi vidékein létezett és létezik ma is.
5. Redőzéssel szegélyezett állógallér, varrógépen varrott dísszel díszített, a ruhától eltérő színű szálakkal. Ezt a gallért parparinak vagy k,azok,y-nak nevezik.
6. Állógallér elöl, mellkason és hátul, hátul is csappantyúval. Főleg a köztársaság északi régióiban létezett és létezik, és itikonak hívják.

1. Faranchi - fejre terített köntös, hátul rögzített álujjakkal (a XX. század elején Leninabádban varrták).
2. Ugyanez – vágott rá Bukhara.
3. Sarandoz vagy tur - tüllfátyol a menyasszony fején (Szamarkand, a XX. század húszas évei).

1. A Gilem házi szőtt gyapjúból készült női köntös. Ujja keresztmetszetű hasítékokkal a karokon való áthaladáshoz munka közben.

2. Kaltacha vagy munisak - egy ősi köntös hónalj alatt ráncolással, amely városokban és nagy falvakban volt gyakori az utolsó - 20. század közepén és végén (Bukharában varrva).

3. Ugyanaz. Lásd a táblázatot. 24 (Karatagban - Közép-Tádzsikisztánban - varrták a XX. század elején).

4. Kamzul - ősi női köntös fiatal nők számára, főleg a városi lakosság körében található (a XX. század elején Leninabádban varrták).

5. Rumcha - régi köntös középkorú nők számára (a XX. század elején Leninabádban készült).

1. Tádzsikisztánban a legelterjedtebb szabású tsoma vagy chapon-köntös - a vállakon varrás nélkül, az ujjakig érő oldalsó szegélyekkel és viszonylag keskeny, bevarrt ujjakkal, kivágott karlyuk nélkül.

2. Ugyanaz a Bukhara szabás (később), oldalán ujjig érő ékek nélkül, széles hosszú ujjú, kivágott karlyuk nélkül bevarrva.

3. Ugyanezt, gyári szövetből készült, gazdag városiak viselték.

4. Ugyanaz a rumcha szabás, a vállakon varrással és a kivágott karlyukba varrt ujjakkal.

5. Gilem - házi szőtt szövetből készült köntös. Shugnanban (Nyugat-Pamír) vázolták.

1. Camzul - férfi kamion, amelyet a városi lakosság körében használnak és használnak ma is.

2. Kurtai kiftak - régi szabású férfi ing. Tádzsikisztánban elterjedt. A hát és az eleje vállnál hajtogatott szövetből készült, oldalt ékek, a gallér vízszintes.

3. Kurtai yaktak - férfi nyitott ing. Jellemző Tádzsikisztán északi régióinak vidéki lakosságára.

4. Yaktai - ing-köntös, amelyet hegyvidéki területeken használtak.

5. Ezor, tanbon - Tádzsikisztánban a leggyakoribb szabású férfi nadrág. A női nadrágot is ugyanabban a szabásban varrják, csak azt keskenyítik, az éket lépcsőnként kisebbítik és nem a nadrágszár végére varrják, hanem negyed kettővel magasabbra.

6. Lozim, poych, oma - ősi női virágzók. (Bukharában varrva).

7. Ugyanaz a modern szabás.

8. Régi stílusú férfi nadrág.

9. Tanbon - női virágzók. (Nyugat-Pamír, Shugnan).

50. Antik fejdísz. Modern fejdísz. („Modern” – a kutatás idején, XX. század közepe)

Ezek határolják be a férfi és női hálószobákat, valamint a konyhát, a nappalit és az imateret. A hagyományos lakás négyszintes boltozata pedig a természeti elemeket szimbolizálja: tüzet, földet, vizet és levegőt.

A Pamír ősi népe

A Pamír egyedülálló természete mindig is érdekelte a kutatókat és az utazókat. Ez a zord hegyvidék egy ősi nép hazája, akikről szinte semmit sem tudunk. És ha a huszadik század előtt kevesen hallottak a titokzatos Pamírról, mert távoli területeken éltek, akkor a Szovjetunió korszakától kezdve ezeket az embereket leggyakrabban összekeverték a tadzsikokkal.

Mindeközben a felvidék lakói sajátos kultúrával rendelkeznek, érdekes szokásokés a hagyományok.

Kik a pamírok? Miért választotta el őket Tádzsikisztán, Afganisztán, Kína és Pakisztán határa?

Kik ők?

A pamírok nem kerülnek be a világhírek közé, nem harcolnak a függetlenségért, és nem törekszenek saját állam létrehozására. Békés emberek ezek, megszokták a Pamír és a Hindu Kush-hegységben élő elszigetelt életet. Badakhshan a lakóhelyük történelmi régiójának neve. Ez az etnikai csoport sok nemzetiségből áll, amelyeket közös származás, szokások és hagyományok, vallás és történelem egyesít.

A Pamír északira és délire oszlik. Az elsők között a legtöbb nemzeti csoport Shugnanok, több mint 100 ezren vannak. Háromszor kevesebb a Rushan. Sarykoltból csaknem 25 ezren élnek, a jazguljamok pedig kis etnikai csoportnak számítanak. A déli Pamír fő része a vakánok, mintegy 70 ezren. És sokkal kevesebb a sangliciánus, az iskasim és a mundzsán.

Mindezek az emberek a Pamir-Fergana alfajhoz tartoznak - a kaukázusi faj legkeletibb ágához. A pamírok között sok a szőke hajú és kék szemű ember. Hosszú arcuk van, egyenes orral és nagy szeme. Ha vannak barnák, akkor vele szép bőr. Az antropológusok úgy vélik, hogy az európai Alpok és a Földközi-tenger lakói állnak a legközelebb a Pamir-Fergana alfaj képviselőihez.

Badakhshan lakosai az indoeurópai család kelet-iráni csoportjának nyelveit beszélik. Az etnikumok közötti kommunikációhoz azonban a tadzsik nyelvet használják, amely egyben az iskolai oktatás nyelve is. Pakisztánban a pamír nyelveket fokozatosan felváltja a hivatalos urdu, Kínában pedig az ujgur.

Az iráni ajkú népek képviselőiként a pamírok még a Kr.e. I. évezredben a zoroasztrianizmus hívei voltak. Aztán a Kínából érkező kereskedelmi karavánokkal együtt a buddhizmus átterjedt a hegyvidékre is. A 11. században a híres perzsa költő, Nasir Khusrow (1004-1088) ezekre a vidékekre menekült, hogy elkerülje a szunnita muszlimok üldözését. Ez kreatív ember a helyi lakosság spirituális vezetője lett, a költő hatására a pamírok átvették az iszmailizmust - az iszlám síita ágát, amely magába szívta a hinduizmus és a buddhizmus egyes rendelkezéseit.

A vallás jelentősen megkülönbözteti a pamírokat szunnita szomszédaiktól. Az iszmáilok naponta csak kétszer végeznek namazt (imádkoznak), míg a tádzsik és az üzbégek naponta ötször. Mivel a pamírok nem böjtölnek a ramadán szent hónapjában, asszonyaik nem hordanak burkát, férfiaik pedig megengedik maguknak a holdfény inni, a szomszédos népek nem sorolják ezeket az embereket hívő muszlimok közé.

A nép története

A Pamír eredetének kérdésére nincs egyértelmű válasz. Ennek az etnikai csoportnak a története több mint kétezer éves múltra tekint vissza. Figyelembe véve, hogy Badakhshan lakói a kaukázusi fajhoz tartoznak, egyes kutatók hajlamosak azt hinni, hogy a pamírok az ősi árják leszármazottai, akik az indoeurópai vándorlás során a hegyekben maradtak, majd keveredtek a helyi lakossággal. Ennek az elméletnek azonban nincs történelmi bizonyítéka.

A legtöbb szakértő szerint több kelet-iráni törzs egymástól elkülönítve költözött a Pamírba. más idő. Érdekes, hogy legközelebbi rokonaik a legendás szkíták voltak - egy ősi etnikai csoport, amely a Krímtől Dél-Szibériáig terjedő hatalmas birodalmat hozott létre az ie 7-4.

A tudósok a Pamír eredetét a szakák nomád törzsének több vándorlási hullámával hozzák összefüggésbe, akik az ie 7-6. században kezdték benépesíteni a hegyvidéket. Ezután a wakhanok ősei elköltöztek az Alai-völgyből, amely Badakhshantól keletre található. És a leendő Ishkashim lakosok délnyugat felől költöztek a hegyvidékre. Nyelvük nyelvészeti tanulmányozása után a tudósok a munjánokat a távoli területeken fennmaradt baktria közösség maradványainak tekintik.

A szaka vándorlás következő hulláma az északi pamírokat szülte, akik nyugat felől, a Pyanj folyó mentén vándoroltak Badakhshanba, majd felszakadtak a shugnanokra, rushanokra, jazguljamokra és vandzsokra. És még később a Sarykol nép ősei a jelenlegi területeikre költöztek, amelyek jelenleg a kínai Hszincsiang tartomány részét képezik. Mindezek a migrációs hullámok korszakunk elejére véget értek.

A rubin és lapis lazuli gazdag lelőhelyeinek köszönhetően a felvidék lakóit rendszeresen látogatták a kereskedők, akik drágaköveket háztartási cikkek, háztartási eszközök, valamint kések és balták és egyéb eszközök. Az ie 2. században a Nagy Selyemút mentén Kínából érkező karavánok haladtak át a Pyanj folyó völgyén.

A pamírok történelme során különféle türk nyelvű törzsek, kínaiak, arabok, mongolok, valamint a szászánida és a timurida dinasztiák próbálták meghódítani ezt a vidéket, de egyikük sem maradt a hegyvidéken, hogy egy maroknyi törzset uraljon. Ezért még a névlegesen meghódított Pamírok is sokáig csendesen éltek, ahogy megszokták.

A helyzet a 19. században változott meg, amikor Oroszország és Nagy-Britannia aktív harcot vívott az ázsiai befolyásért. 1895-ben hozták létre hivatalosan a határt a britek protektorátusa alatt álló Afganisztán és az oroszok támogatását élvező Buharai Emirátus között. A két birodalom felosztotta befolyási övezetét a Panj folyó mentén, a Wakhan folyosó Afganisztánba vezetett. Ezt követően ott hozták létre a Szovjetunió határát. Sem Moszkva, sem London nem törődött a pamíri népek sorsával, akik szó szerint elszakadtak egymástól.

A hegyvidék jelenleg Tádzsikisztán, Kína, Afganisztán és Pakisztán között oszlik meg. A pamíri népek nyelvei folyamatosan kiszorulnak, jövőjük pedig továbbra is bizonytalan.

Szokások és szokások

A pamíriak mindig is meglehetősen elszigetelten éltek. A 2-7 ezer méteres tengerszint feletti magasságban elhelyezkedő hegyvidék zord természete jelentős hatással volt életükre, erkölcseikre. Itt a ház minden eleme megvan szimbolikus jelentése. A pamíriak otthonait öt muszlim szentekről elnevezett oszlop tartja: Mohamed, Fatima, Ali, Husszein és Hasszán. Ezek határolják be a férfi és női hálószobákat, valamint a konyhát, a nappalit és az imateret. A hagyományos lakás négyszintes boltozata pedig a természeti elemeket szimbolizálja: tüzet, földet, vizet és levegőt.

Korábban a pamírok nagy patriarchális családokban éltek, minden rokon közös háztartást vezetett, megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedve az idősebbnek. Később azonban az ilyen mini-közösségeket rendes monogám családok váltották fel. Sőt, a pamírok között vannak házasságok is unokatestvérekés nővérek, ami gyakran annak tudható be, hogy nem szívesen fizetnek nagy menyasszonyi árat egy másik családból származó menyasszonyért.

Annak ellenére, hogy az iszlám jelentősen befolyásolta a nők helyzetét, a pamírok közötti házasságok matrilokálisak. Vagyis az esküvő után az ifjú házasok a menyasszony szüleinek házában telepednek le. Ezeknek az embereknek a hagyományos foglalkozása a mezőgazdaság és az állattenyésztés. A felvidéken teheneket, birkákat, kecskéket, lovakat és szamarakat nevelnek. A pamírok évszázadok óta foglalkoznak gyapjúfeldolgozással, szövéssel, fazekassággal és ékszerkészítéssel. Mindig sok ügyes vadász volt köztük. A pamíri diéta általában búzakalácsból, juhtúróból, házi tésztából, zöldségekből és hüvelyesekből, gyümölcsökből és dióból áll.

DUSHANBE, február 9. – Szputnyik, Anasztázia Lebedeva. Tádzsikisztán Moszkvában élő bennszülöttei gyakran kezdenek esküvőt tervezni hazájuktól távol. A menyasszonynak és a vőlegénynek minden előkészületet időben el kell végeznie, például esküvői ruhák varrását.

Ruhák számára Tádzsik esküvő hagyományos boltokban nem kapható. Salima Khudoberdieva varrónő, aki nemzeti esküvői ruhákat gyárt, az ifjú házasok segítségére jön.

„Elsősorban a pamíroknak varrok, mivel Oroszországban gyakrabban ünnepelnek esküvőt, mint Tádzsikisztán más régióiban, én Moszkvában veszek szövetet, fehér szatént és ingeket, mert itt jobb minőségűek saját Szövet a Tádzsik Köztársaságból rendelek. A fonat kézzel szőtt” – mondja a 27 éves Salima.

A legfontosabb az illeszkedés

A varrónő bevallása szerint a nyár a legforgalmasabb évszaka. Annyi a rendelés, hogy néha még sétálni sincs ideje a gyerekével.

„Előfordult, hogy egy nap alatt három rendelést szállítottam le egyszerre” – mondja.

Az elmúlt nyáron a kézművesnőnek 15 fiatal párt sikerült felkészítenie az esküvőre, nemzetiségit varrni. alkalmi ruhák lányoknak és ruhák gyerekeknek.

"Általában férfi ing Egy nap alatt megvarrom, de ha sürgős a rendelés, akkor gyorsítanom kell és késő estig dolgoznom. Egy nadrágkosztüm – ing, nadrág és kabát – körülbelül egy hetet vesz igénybe” – mondja a varrónő.

Elmondása szerint több időbe telik egy ruha elkészítése a menyasszonynak - ruha és nadrág (kurtai arusi - Taj). Bár a vőlegény „nyer” a szabás bonyolultságát tekintve.

A munkavégzés sebessége a megrendelő lelkiismeretességétől is függ. Ha nem mulasztja el a szerelvényeket, a kész rendelés gyors átvételével jutalmazzuk.

Minden menyasszony egyedi

"Ha hozzám jön egy ügyfél, először meghallgatom a kívánságait. Aztán tanácsokat adok neki, hogyan kerülje el a monotonitást. Szeretném, ha minden menyasszony egyedinek tűnhet az esküvőjén. A ruha a menyasszony fantáziáján múlik. Összeállítunk egy szettet nak,-nek különböző ötletek– mosolyog a lány.

Előfordult, hogy néhány menyasszony a végső illeszkedéskor megváltoztatta kívánságát, és a mesternek mindent elölről kellett kezdenie.

Csak egy dolog nem változik - a hagyományos pamír színek - fehér és piros. De variálhatod a kombinációjukat. Például lehet, hogy a ruha teljesen fehér, a mellény pedig piros. Vagy az egész ruha fehér anyagból készült, de a szegély piros fonattal készült.

Itt azonban a varrónő egy kicsit hazudott. Egy szokatlant varrt bátyja esküvőjére. Esküvői ruha fehér és zöld szövetből készült. Érdekes ötlet Salima észrevette Nowruz ünneplésén.

„A menyünkkel közösen találtuk ki ezt az ötletet. A fonat természetesen nem Pamír volt, de egy nagyon hasonlót választottunk” – ismerte el a kézművesnő.

Alkalmi divat

Előfordul, hogy a fiatal divatosok élénk nemzeti mintás ingeket rendelnek a Salimától, mint a férfi változatban. Büszkén viselnek ilyen „férfi” blúzokat a farmer alatt, és nyilvánvalóan nem maradnak észrevétlenül Moszkva utcáin.

„Jelenleg a fiatalok egyre nagyobb érdeklődést mutatnak a nemzeti öltözékek iránt.

Esküvői ruhák Tádzsik lányok régiónként eltérő színben és kivitelben. Például a Pamírokban a fő színek a piros és a fehér, ami tisztaságot és szeretetet jelent. A menyasszony felöltözik nemzeti ruha, nadrágot vesz fel, fejét és arcát pedig sállal takarja be, hogy megvédje magát a gonosz szemtől.
Bár sok lány inkább a modern fehéret részesíti előnyben bolyhos ruhák fátyollal.

Az amerikai csapatok Afganisztánból való kivonása után a sajtóban megnőtt a pamírok iránti figyelem. Sokan tartanak a helyzet destabilizálásától ebben a külvilágtól gyakorlatilag elzárt térségben. A világ teteje azért különleges hely, mert a régióban szinte mindenki iszmaili.

Sokan tévesen összetévesztik a helyi lakosokat a tadzsikokkal és más népekkel. A cikkből kiderül, kik a pamírok, és miért tekintik őket külön etnikai csoportnak.

Általános információ

Mivel a pamírok magas hegyvidéki régióban élnek, amely négy állam között oszlik meg, gyakran más népekkel azonosítják őket. Történelmi régiójuk (Badakhshan) Afganisztánban, Pakisztánban és Kínában található. Leggyakrabban tévesen összetévesztik a tadzsikokkal. Kik a pamírok?

Az iráni népek csoportjába sorolják őket, akik a kelet-iráni csoport heterogén nyelveit beszélik. A legtöbb pamír az iszlámot vallja. Ehhez képest például a tadzsikok egy nyugat-iráni dialektust beszélnek, és a többség a szunnizmust vallja.

Lakóhelyi terület

A pamírok a nyugati, déli és keleti Pamíron találhatók. Délen ezek a hegyek találkoznak a hindukusszal. A terület keskeny völgyekből áll, amelyek két vagy több ezer méteres tengerszint feletti magasságban helyezkednek el. Ezen a területen az éghajlatot a súlyossága különbözteti meg. A völgyeket akár hétezer méteres tengerszint feletti magasságig meredek gerincek veszik körül. Örök hó borítja őket. Nem véletlenül használják a „Világtető” kifejezést ennek a területnek (a Pamír lakóhelyének) a neve.

A Pamírban élő népek hasonló kultúrával és hagyományokkal rendelkeznek. A kutatóknak azonban be tudták bizonyítani (nyelvek tanulmányozásával), hogy ezek a népek több ősi kelet-iráni közösséghez tartoznak, amelyek egymástól elkülönülten érkeztek a Pamírhoz. Milyen nemzetiségűek a pamírok?

A nemzetiségek sokszínűsége

A pamíri népeket általában nyelvi elvek szerint osztják fel egymás között. Két fő ága van - az északi és a déli Pamír. Mindegyik csoport különböző népekből áll, amelyek közül néhány hasonló nyelvet beszél.

Az északi parmeraiak közé tartozik:

• A shugnanok a vezető etnikai csoport, több mint százezer lakossal, amelyből mintegy huszonötezren élnek Afganisztánban;
• Rushans - körülbelül harmincezer ember;
• Yazgulyam lakosok - nyolc-tízezer ember;
• A Sarykoltokat az egykor egyesült Shugnan-Rushans csoport részének tekintik, amely különvált, létszáma eléri a huszonötezer főt.

A Déli Pamír a következőket tartalmazza:

• Ishkashim lakosai - körülbelül másfél ezer ember;
• Sangliciánusok száma nem haladja meg a százötven főt;
• Vakhans - a teljes szám eléri a hetvenezer embert;
• Munjanians - körülbelül négyezer ember.

Ezen kívül sok közeli és szomszédos nép van, akik nagyon közel állnak a Pamírhoz. Néhányuk végül a helyi pamíri nyelveket kezdte használni.

Nyelv

A pamír nyelvek nagyon sokak. De alkalmazási körük a mindennapi kommunikációra korlátozódik. Történelmileg ősidők óta nagy hatással volt rájuk a perzsa nyelv (tádzsik).

A Pamír lakói számára a perzsa nyelvet régóta használják a vallásban, az irodalomban és a szóbeli népművészetben. A nemzetközi kommunikáció univerzális eszköze is.

A pamíri nyelvjárásokat fokozatosan kiszorították egyes hegyi népek a mindennapi életben is egyre kevésbé használják. Például a GBAO-ban (Gorno-Badakhshan) a hivatalos nyelv a tadzsik. Ezen a nyelven folyik az oktatás, bár ha az afgán pamírokról beszélünk, akkor a területükön gyakorlatilag nincs iskola a lakosság írástudatlan.

Fennmaradt pamír nyelvek:

• Yazgulyamsky;
• Shugnan;
• Rushansky;
• Khufian;
• Bartangsky;
• Sarykolsky;
• Ishkashim;
• Wakhan;
• Munjansky;
• jidga.

Mindegyik a kelet-iráni nyelvek csoportjába tartozik. A Pamír mellett a kelet-iráni etnikai csoportok képviselői voltak a szkíták is, akik egy időben a Fekete-tenger északi régiójának területén éltek, és halmok formájában történelmi emlékeket hagytak maguk után.

Vallás

A Krisztus előtti első évezred végétől a pamír törzsekre a zoroasztrianizmus és a buddhizmus hatott. Az iszlám a 11. századtól kezdett széles körben behatolni és elterjedni a tömegek között. Az új vallás bevezetése szorosan összefüggött Nasir Khosrow tevékenységével. Híres perzsa költő volt, aki a Pamírba menekült üldözői elől.

Az iszmailizmus nagy hatással volt a Pamír lakóinak lelki életére. A vallási tényező alapján nem nehéz megérteni, hogy ki az a pamíri (fentebb arról volt szó, hogy milyen nemzetről van szó). Mindenekelőtt ezeknek a népeknek a képviselői az iszmailikhoz tartoznak (az iszlám síita ága, amelyet a hinduizmus és a buddhizmus befolyásolt). Miben különbözik ez az irány az iszlámban a hagyományos hittől?

Főbb különbségek:

• A pamírok naponta kétszer imádkoznak;
• a hívők nem böjtölnek a ramadán idején;
• a nők nem hordták és nem is hordják a burkát;
• a férfiak megengedik maguknak holdfényt inni az eperfából.

Emiatt sok muszlim nem ismeri el a pamírokat igaz hívőnek.

Családi hagyományok

A családhoz és a házassághoz fűződő kapcsolatok segítenek megérteni, ki az a pamír. Hogy milyen nemzet és milyen hagyományai vannak, azt majd megmondják családi élet. A család legősibb változata a patriarchális kapcsolatok elvén alapult. A családok nagyok voltak. Élükön egy vén állt, akinek mindenki megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett. Ez volt a helyzet az áru-pénz kapcsolatok megjelenése előtt. A család monogám lett, fenntartva a patriarchális hagyományokat.

Ez az iszlám létrejöttéig folytatódott. Az új vallás legalizálta a férfi nem felsőbbrendűségét a nővel szemben. A saría törvények szerint a férfinak a legtöbb esetben előnyei és jogai vannak, például öröklési ügyekben. A férj törvényes jogot kapott a váláshoz. Ráadásul a hegyvidéki vidékeken, ahol a nők aktívan részt vettek a vidéki munkában, helyzetük szabadabb volt.

Néhány hegyi népnél elfogadták a rokonházasságokat. Ezt legtöbbször gazdasági okok ösztönözték.

Fő tevékenységek

Ahhoz, hogy megértsük, kik a pamírok, érdemes jobban tanulmányozni az életmódjukat. Fő foglalkozásuk régóta a felvidéki mezőgazdaság, amelyet az állattenyésztéssel kombinálnak. Háziállatként tehenet, kecskét, juhot, szamarat és lovat neveltek. A szarvasmarhák alacsonyak voltak és nem jó minőségűek. Télen a falvakban tartották az állatokat, nyáron pedig a legelőkre hajtották ki őket.

A Pamírok hagyományos házi mesterségei közé tartozik mindenekelőtt a gyapjúfeldolgozás és a szövetszövés. A nők gyapjút dolgoztak fel és szálakat készítettek, a férfiak pedig a világhírű csíkost szőtték

Kialakult a szarvak, különösen a vadkecskék feldolgozására szolgáló ipar. Fésűket és pengefegyverek fogantyúit készítettek belőlük.

Nemzeti konyha

Miután megismerte a kultúrát és a vallást, megértheti, kik a pamírok. Ezt a tudást kiegészíthetjük e népek képviselőinek hagyományos ételeinek figyelembevételével. A hagyományos tevékenységek ismeretében könnyen kitalálható, hogy a pamíri étrend nagyon kevés húst tartalmaz. Ez annak köszönhető, hogy nincs hol legeltetni az állatállományt, ezért tejnek és gyapjúnak tartogatják.

A fő élelmiszertermékek közé tartozik a búza liszt formájában és a zúzott gabonafélék. A tészta, lapos kenyér és galuska lisztből készül. Ezenkívül a hegyi népek gyümölcsöt, diót, hüvelyeseket és zöldségeket esznek. A tejtermékek közül a legnépszerűbb a tejes és savanyú tejes tea. A gazdag pamírok tejjel teát isznak, hozzátéve egy darab vajat.