A tibeti buddhizmus szellemi vezetője most először beszélt oroszországi kutatókkal arról, hogyan kapcsolódik a tudomány és az oktatás az együttérzés, a szeretet és az erőszakmentesség eszméinek fejlődéséhez.
„Eljött az idő, hogy megváltoztassuk a tudatot azáltal, hogy emeljük az oktatás szintjét, a tudatosság szintjét” – mondta a Dalai Láma. - Fontos az emberek felé közvetíteni, hogy a világ „mi” és „idegenek” felosztásának gondolata elavult. Fel kell hagynunk ezzel a megosztottsággal, mert ez az erőszak forrása. Mindannyian az emberiség részei vagyunk, és az én feladatom az, hogy a bolygó teljes lakosságának egységét támogassam."
A spirituális vezető szakértőkkel megvitatta az orosz tudósok legújabb kutatásának eredményeit, amelyek a tudattal, az érzelmekkel, a személyiséggel, a meditációval és még sok mással kapcsolatosak.
A Szentpétervári Állami Egyetem professzora, Tatyana Chernigovskaya előadást tartott „Schrödinger macskájának cheshire-i mosolya: nyelv és tudat”. Ezt ma megjegyezte speciális figyelem A zene és a nyelv, különösen a költői szó, megérdemli az idegtudósokat. Az új tudomány - a biolingvisztika - a biológiai rendszerek és a nyelv evolúciójának univerzális jegyeit próbálja megtalálni.
„Ha minden embert eltávolítunk a bolygóról, lesz zene, matematika? Nem kérdezek papírról és más médiáról, ahol mindent rögzítenek” – mondta Tatyana Chernigovskaya. - Kérdés: lesz-e zene és matematika, ha nincsenek hallgató és gondolkodó emberek? A válaszom nem. Mozart zenéje hallgató nélkül csak rezgés lesz a levegőben."
A dalai láma megjegyezte, hogy a Szentpétervári Állami Egyetem professzora jelentésében kifejtette minden dolog egymásra utaltságának elvét. „Az objektum és a szubjektum kölcsönös függéséről beszélt, de ez nem csak kapcsolatuk lényege, hanem a világ összes jelenségének természete is” – mondta, hozzátéve, hogy ezt állítja az egyik leghíresebb buddhista is. szövegek, a Szív-szútra.
A Dalai Láma találkozása orosz kutatókkal „A tudat természete” az „Alapvető tudás: Párbeszéd orosz és buddhista tudósok között” című nemzetközi konferencia keretében zajlott. A megbeszélésen részt vettek az Orosz Tudományos Akadémia és az Orosz Orvostudományi Akadémia levelező tagjai, az idegtudomány szakértői, fiatal kutatók, valamint buddhista gesztek (tudósok) és fiatal szerzetesek, akik nemrég fejezték be a természettudományi képzést. tudományok.
Miről beszélgettek az orosz tudósok a 14. dalai lámával?
A tudat természete, egyetemes etika és eredet
érzelmek az „Alapvető ismeretek: párbeszéd
buddhista és orosz tudósok között."
Szöveg: Inna German
Illusztráció: A. Alexandrov / bangbangstudio.ru
A tudomány vált a valóság természetének vizsgálatának domináns keretévé és a fő modern tudásforrássá, amely segíthet az emberek és a bolygó életének javításában - mondja , aki az elmúlt 30 évben találkozott a tudományos közösség tagjaival. Felismerve az olyan tudományos módszerek fontosságát, mint az empíria, a technológia, az objektív megfigyelés és elemzés, a Dalai Láma meg van győződve arról, hogy a buddhista hagyományban évezredek óta finomított, jól megtervezett szemlélődési és introspektív gyakorlatokat lehet és kell használni. egyenrangú kutatási eszközként használják, amely nemcsak humánusabbá teszi a tudományt, hanem érthető etikai kontextusba is helyezi.
A buddhisták a mentális tényezők hat csoportját különböztetik meg, amelyek együttesen 51 mentális tényezőt alkotnak, beleértve a szándékot, a kontaktust, az érzést, a felismerést és más tényezőket. Nehéz elképzelni, hogy mindezek a jelenségek hogyan tükröződhetnek az agyi tevékenység korrelációs szintjén. És bár az agy és az elme minden bizonnyal nagyon szorosan összekapcsolódnak és összefonódnak, még mindig meg kell találnunk, hogyan.
Az elmúlt 60 évben minden nap meditáltam, nagyon hasonló az elképzeléshez kvantumfizika. Saját tapasztalataim alapján észreveszem, hogy ez a gyakorlat milyen komoly hatással van rá. Számuk jelentősen lecsökken, hiszen mindannyian ragaszkodáson alapulnak, valamit úgy érzékelnek, mintha az objektíven és függetlenül létezne. Van egy elképzelés a kvantumgondolatban, hogy lehetetlen megtalálni az objektív valóságot semmiben, ami kívülről van szó, ezért úgy gondolom, hogy a dolgok belső elemzésének és értelmezésének folyamata az, amely feloldhatja ragaszkodásunkat valami objektív és szilárd illúziójához. Nem egy ötlet intellektuális felszínes megértése, hanem több évtizedes fáradságos gondolat, amely valódi érzést ad, amely képes hatni az érzelmekre.
David Dubrovsky
Orosz és szovjet filozófus, pszichológus, az analitikus tudatfilozófia szakértője. A filozófia doktora, professzor.
D.D.: Elméletem megmagyarázza a szubjektív valóság jelenségei közötti összefüggést: egy gondolat, egy kép, amelynek nem tulajdonítható fizikai tulajdonság. A gondolatnak nincs tömege vagy energiája: hogyan kapcsolódik az agyi folyamatokhoz? Ez az ún. Információs megközelítés alapján fejtem ki, ami a kommunikáció elemzését igényli: minden információ a médiumában testesül meg. Itt nem érintem a szubjektív valóság különféle összetett, meditáció során észrevehető jelenségeit. Alapvetően az érdekel, hogyan kapcsolhatók össze. Az információs megközelítés lehetővé teszi, hogy elméletileg helyesen hozzuk létre ezt a kapcsolatot.
D.L.: Szeretném egy kicsit tisztázni, mit értesz információ alatt. Például a fogantatás során, amikor a magzat kialakul, néhány hét után az érzékszervi képességek aktiválódnak. A gyermek még mindig nem lát, de van némi érzékszervi észlelése. Ennek részben az az oka, hogy ennek az élménynek a tartalma meglehetősen primitív. Amikor megszületik, a környező valóság tartalma sokkal gazdagabbnak bizonyul. Tehát amikor információról beszél, akkor ezekre az adatokra gondol, amelyeket a körülöttünk lévő világtól kapunk, vagy valami másra?
D.D.: Az információ fogalmának két megközelítése van. Az egyiket attribúciósnak nevezik, és lefedi az egész Univerzumot és benne az összes fizikai és nem fizikai jelenséget. A második megközelítés funkcionális. E felfogás szerint az információ csak önszerveződő rendszerekben – élő és társadalmi – létezik. Az információ fogalmát általános értelemben használom, mivel minden tudományban használják. Ez a jelentése - az információ a jel tartalma, nekem ez elég.
D.L.: Ez a beszélgetés az agy és a mentális folyamatok kapcsolatáról egy Új-Zélandon történt eseményre emlékeztet. Ez egy olyan jelenség, amelyre a buddhisták maguk sem találnak magyarázatot. Egy láma, egy nagyon jó gyakorló, Thubten Rinpocse, ülő meditációs helyzetben maradt, a buddhizmusban „tiszta fénynek” nevezett állapotban négy napig, miután klinikailag halottnak nyilvánították. Részletes buddhista leírás található az élet megszűnésének minden szakaszáról és minden olyan folyamatról, amely az elmében ebben a pillanatban történik. Mivel egy elhunyt helyzete nagyon szokatlan volt, az orvosok megengedték, hogy ne nyúljanak hozzá. Ezek után a napok után másnap reggel kiderült, hogy a kezei helyzete valahogy megváltozott, és a bal keze már markol. gyűrűsujj jobb kéz. Milyen tudat maradt a testben abban a pillanatban? Erre egyetlen buddhista szövegben sincs magyarázat. Az első dolog, ami eszembe jutott, hogy kár, hogy nem forgatták le, hogy pontosan mi is történt abban a pillanatban! Nem egy szellem tette össze a kezét! (Nevet.)
A kognitív tudományra és a kísérleti pszichológiára szakosodott előadás a „Kultúrtörténeti tevékenység perspektívája az emberi figyelemről: lehetséges betekintések a meditációs tanulmányokból” címet viselte. „Az emberi fókusz világos. Látható, ha valaki éber, az éberség hatásai nyilvánvalóak” – áll a jelentésében. Falikman William Jamest, akit gyakran a modern pszichológia atyjának neveznek, és a figyelem ok-okozati elméletét idézte. Azt is megemlítette, hogy a mentális tényezőkkel kapcsolatos buddhista elképzelések hozzájárulhatnak a figyelem működésének megértéséhez.
Tenzin Gyatso
Őszentsége a Dalai Láma XIV
D.L.: Van egy kérdésem. Milyen alapvető befolyást gyakorolhat a társadalom és a fejlett társadalmi rendszerek az agyra és a figyelemre? Például egy személy társas állat, míg például egy tigris gyakran egyedül él.
Falikman Mária
A pszichológia doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karának és a Nemzeti Kutatóegyetem Közgazdaságtudományi Felsőfokú Kognitív Kutatási Laboratóriumának vezető kutatója.
M.F.: Nagyon szeretem azt a kifejezést, aki egyszer megjegyezte, hogy míg az állatok egyszerűen csak a mentális képességeiket használják, addig az emberek az uraik. Általánosságban elmondható, hogy az állatot meg lehet tanítani bizonyos fogalmakra vagy fejleszteni bizonyos képességeket, de nincs szüksége rájuk a túléléshez, míg az embernek memóriára, figyelemre és egyéb mentális funkciókra van szüksége ahhoz, hogy a társadalomban létezzen.
D.L.: Amúgy már évek óta tűnődöm: ha enni adsz egy madárnak vagy egy kutyának, a viselkedésük jelzi, hogy lehet. De ha a saját véreddel etetsz egy szúnyogot, akkor nem kapsz hálát, egyszerűen elrepül! (Nevet.) Tehát: milyen szinten jelenik meg az agyban a hála kimutatásának képessége? És ennek köze van ahhoz, hogy az állat szociális-e?
M.F.: Természetesen a létezés társas volta jótékony hatással van a túlélésre, ami nyilvánvalóvá vált az ökoszisztémában kölcsönhatásba lépő biológiai fajok koevolúciós folyamatában. A témám azonban egy kicsit elvontabb, mint a hála vagy az együttérzés kimutatásának képessége, és az emberek magasabb szintű kognitív funkcióira vonatkozik.
A Moszkvai Tudatkutatási Központ egyik alapítója, Dmitrij Volkov arról beszélt, amit korábban „magunknak” neveztünk. Előadása a „Self as a Useful Fiction – a Narrative Approach” címet viselte („Self as a Useful Fiction – a Narrative Approach”). Volkov feltette a kérdést: mi azonosít egy személyt a különböző időszakokban? Különféle megközelítéseket mutatott be arra vonatkozóan, hogy mi alkotja egy személy identitását, valamint olyan gondolatkísérleteket, amelyek tarthatatlanná teszik ezeket a megközelítéseket. A narratív megközelítés szerint a személy időben kiterjesztett entitásként létezik, és a részei és az egész kapcsolata megteremti az erkölcsi felelősség és a különleges törődés alapot. Ezek a részek egymáshoz kapcsolódnak - az egyén bizonyos története, cselekedetei és szándékai, sorrendben bemutatva -, mint egy önéletrajz, amelyet nap mint nap írunk.
Tenzin Gyatso
Őszentsége a Dalai Láma XIV
D.L.: 3000 éve az emberek kíváncsiak arra, hogy mit nevezhetünk „maguknak”. Az Isten által teremtett halhatatlan lélek gondolata még mindig nagyon népszerű Nyugaton. Nagyon egyszerű és kényelmes koncepció: bonyodalmak esetén forduljunk Istenhez. (Nevet.) Ugyanakkor az ókori indiai filozófia kidolgozta ugyanazon lélek további életeinek koncepcióját: az indiai szövegekben ezt Atmannak hívják. Az Atmannak három fő jellemzője van: örökkévalóság, függetlenség és integritás. Aztán jött Buddha, aki szintén az indiai filozófia kontextusában nőtt fel felsőbb énjével. Buddha elutasította ezt az elképzelést, kifejtve, hogy a halhatatlan Én gondolatához való ragaszkodás a szenvedés gyökere, a felszabadulás pedig annak felismerése, hogy az Én nem létezik. És akkor felmerült a kérdés: mit tekintünk személynek és érző lénynek? Buddha úgy döntött, hogy erre a kérdésre egy metaforával válaszol: a szekér bizonyos részekből áll egy bizonyos konfigurációban, „szekér” elnevezést kap, és a szekér funkcióját tölti be. Ugyanígy a felhalmozott mentális és fizikai folyamatok, megfelelő elnevezéssel meghatározzák az érző lényt vagy személyiséget. Ebben az értelemben maga a kérdés: „Mi az „én”? azt jelenti, hogy az ember felfedezhet egy oszthatatlan „én”. Szerintem ez a probléma a nyugati filozófiával.
A buddhizmusban négy filozófiai irányzat létezik, ezek közül a legfejlettebb a Madhyamika, amely szerint a személyes identitást a folytonosság, az áramlás gondolatának keretein belül kell figyelembe venni. Általánosságban elmondható, hogy mindez tökéletesen le van írva abban az értekezésben, hogy mindennek ok-függő eredete van, és csak annyiban létezik, amennyiben ok-okozatilag meghatározott. Ennek megfelelően a dolgok léteznek, de léteznek, mert van okuk és megjelölésük, de lényegükben üresek. Ezt hívják Középútnak: tagadja a dolgok én-lényegének létezését, ugyanakkor megóv attól, hogy a nihilizmusba essünk azáltal, hogy a dolgok megjelölésének létezéséről beszél.
Minden, ami függőként felmerül, üresnek van magyarázva. Valami mással kapcsolatban azt jelenti, hogy létezik. Ez a középút.
Mivel nincs semmi, ami önállóan keletkezik, nincs semmi, ami ne lenne üres.
Nagarjuna, Mulamadhyamaka-karika, 24:18, 24:19
A kvantumfizika most ugyanerre a felfogásra jut a fizikai jelenségekkel összefüggésben: semmi sem létezik objektíven, minden a megfigyelőtől függően létezik. Ez szinte tükröződik a 17. századi indiai filozófus, Dharmakirti munkásságában, ahol azt mondja, hogy a kék tartalma és a kék érzékelése egyidejű: nem redukálhatod egyiket a másikra.
Az igazi kérdés hogyan profitálhatunk egy adott elméletből. A tudósok önmagukban is nagyon szeretik az elméleteket, de a buddhizmus bármilyen elméletet felhasznál a hamis énhez való ragaszkodás alapvető téveszméjének ellenszereként. Buddhista kontextusban - és ez nem puszta elméletezés, hanem a valóság természetének közvetlen megtapasztalásának eredménye - láthatjuk, hogy minden problémánk forrása a dolgokról alkotott naiv elképzelésben rejlik, ahogyan azok nekünk látszanak. , mintha valódiak, szilárdak és meggyőzőek lennének, és a lényeg, hogy önmagukban léteznek, anélkül, hogy bármiféle közvetlen kapcsolatuk lenne velünk. Az „objektív valóság” elképzelésén alapuló ilyen felfogást megfelelő érzelmi reakció követi. Nagarjuna középútról szóló tanításának 18. fejezete leírja, hogy negatív érzelmi reakcióink többsége a világgal kapcsolatos információk bizonyos torzulásain alapul. Az ilyen hamisítás végső soron alapvető tévedésünkből fakad, amelyet az üresség lényegébe való betekintéssel kiküszöbölhetünk.
A tudás megértésének három szintje van: az első az ötlet intellektuális megértésén, a második a kritikai érvelésen (amit itt és most teszünk), végül a harmadik az ötlet tényleges tapasztalatán alapuló megértés. . Tehát ezerszer megismételhetjük: üresség, üresség, de amíg ezt a tapasztalatot nem adjuk át magunkon, addig nem lesz értelme vagy hatása. Vannak olyan tanárok, akik nagyon ékesszólóak, de a szavaik nem tele vannak jelentéssel, és lényegében üresek - szóval, nem erről az ürességről beszélek! (Nevet.)
Úgy gondolom, hogy azok a tudósok - kvantumfizikusok, akik valóban megértették az elméjükkel elért gondolat teljes mélységét - szintén érezték ezt magukon, méghozzá saját pusztító érzelmeik csökkentésének szintjén.
Nemrég olvastam egy tanulmány absztraktját, amely eredetileg tajvani nyelven készült. Ez a munka olyan tudósok megfigyeléseit írja le, akik valóban megszívlelték a kvantumfizika gondolatait, és sok időt szenteltek tanulmányozásuknak. A tanulmány szerzője arra a következtetésre jut, hogy ezek az emberek kevésbé hajlanak feketére és fehérre osztani a világot, és kevésbé ragaszkodnak ahhoz, ami számunkra objektív valóságnak tűnik.
Egyik barátom, aki most körülbelül 100 éves, hosszú évtizedek óta segít az embereknek. 84 éves korában találkoztam először Dr. Aaron Beckkel, az utolsó találkozásunk pedig 97 éves volt. Tekintsük ezt élő történelemnek. Egész életében a kognitív viselkedésterápia gyakorlója volt, és felfedezte, hogy annak, ami az emberekben a düh legyengítő érzelmeit okozza, 90%-a mentális kivetítés! Az a tendencia, hogy pszichológiai kivetítés alapján eltúlozzuk a negatívumot, annyira világossá vált korunkban, hogy olyan egyértelműen korrelál azzal, amiről Nagarjuna beszél: azokkal a torzulásokkal, amelyek pusztító érzelmeink hátterében állnak.
Tehát a tudósoknak nem kell elfogadniuk az újjászületésről, a mennyországról vagy a pokolról szóló elképzeléseket – elég csak nézni, mi történik velünk ebben az életben. A legtöbb konfliktust a harag és a ragaszkodás okozza. A ragaszkodás és a ragaszkodás rombolja le az egyén, a család és a társadalom békéjét és nyugalmát. Mi, buddhisták azért tesszük ezeket a gyakorlatokat, hogy elérjük a megvilágosodást, de nem mindenkinek kellene ilyen célokat kitűznie. Elegendő gyakorolni, hogy megtalálja a módját, hogyan kezelje pusztító érzelmeit.
DELHI, augusztus 8. – RIA Novosti, Olga Lipich. Vezető orosz szakértők az idegtudományok területén először közös konferencia a 14. dalai lámával és buddhista szerzetes-tudósokkal ezen a héten Delhiben kinyilvánították egy új elmélet szükségességét a tudat természetéről és az agyi tevékenységgel való kapcsolatáról.
„Az orosz tudomány 150 éve a tudatra összpontosít, és a tudat materialista felfogása eltér a nyugati tudomány klasszikus materializmusától.<…>A fő kérdés a tudat és az agy kapcsolata. Szerintem most nem kísérletekre van szükségünk, hanem egy új, merész alapelméletre.<…>Ez az üzenetünk a buddhista tudománynak: szükségünk van egy ilyen elméletre, és nem hozhatjuk létre pusztán szubjektív tapasztalatok alapján. Ez az új elmélet befolyásolhatja a módszereket, új technikákat fedezhet fel, és figyelmet fordíthat a meditációra” – mondta az Orosz Tudományos Akadémia és az Orosz Orvostudományi Akadémia levelező tagja, Konsztantyin Anokhin neurobiológus.
Támogatta az orosz tudomány Tiszteletbeli Dolgozója, a biológiai tudományok doktora, a filológiai tudományok doktora, Tatyana Csernigovszkaja neurolingvist, valamint más hazai konferencia résztvevői, pszichológusok, filozófusok.
„A rendelkezésünkre álló empirikus adatok száma percről percre nő. Eljutottunk egy bizonyos zsákutcába, mert nem tudjuk, mit kezdjünk ezzel a mennyiséggel feldolgozni, de nincs máshová menni. Ha minden sejtedre ránézek, az nem fog nekem benyomást kelteni, hogy milyen ember vagy ott nem fogok képet kapni, hogy hogyan működik Egyértelműen eljött a pillanat, amikor sürgősen szükség van egy új elméletre” – magyarázta a RIA.
Sőt, úgy véli, a filozófia ma kulcsszerepet játszik. "És a buddhista filozófiában ezek a kérdések nagyon jól kidolgozottak, ezért az idegtudósoknak ezt tanulmányozniuk kell" - mondta a professzor.
A cél az egész emberiség haszna
A tibeti buddhizmus spirituális vezetőjének kétnapos találkozója orosz kutatókkal India fővárosában, a „Tudatosság természete” témakörnek szentelve, egy többéves nemzetközi konferencia kezdetét jelenti „Alapvető tudás: párbeszéd az oroszok között”. és a buddhista tudósok.” A szervezők célja kölcsönhatás kialakítása a fizika és kozmológia, az evolúció és biológia, a tudás természetének, az axiológia és az etika tanulmányozásában a valóság mélyebb megismerése érdekében, „az egész emberiség javára”.
"30 éve folytatok komoly kutatásokat nyugati tudósokkal közösen a kozmológia, a fizika, különösen a kvantum, a filozófia, a pszichológia területén. Az első cél, hogy tudományos kutatásokon keresztül bővítsük tudásunkat, hogy az érzelmeket, a tudatot, az elmét is bevonhassuk. a tudományos kutatás területén A 20. és 21. században egyre több tudós kezdi úgy érezni, hogy van valami, ami hatással van az emberi agyra, és ennek a jelenségnek a természete továbbra is rejtélyes A neuroplaszticitás kutatása ma is folyik azt mutatja, hogy a meditáció pozitív hatással lehet az agyra, ráadásul sok nyugati tudós szerint az állandó stressz és a düh káros hatással van az egészségre, de a nyugodt elme ennek az ellenkezője.
A tudósokkal való interakció második célját a bolygó lakosságának tudásszintjének, tudatosságának és együttérzésének növelésében látja – és ezáltal a háborúk megállítását, a gazdagok és szegények közötti szakadék csökkentését, valamint a világ boldogabbá tételét. .
Dalai Láma: "A tudat nem egyenlő az agyvel"
„Buddhista nézőpontból a tudatnak több szintje van, a durvatól a legfinomabbig, és a tudat nem kapcsolódik teljesen az aggyal. Különböző szintek a tudatosság például akkor nyilvánul meg, amikor álmunkban nincsenek érzéseink, de tudatosak vagyunk, vagy amikor az ember elájul. Még akkor is, ha egy ember meghalt, mi (buddhisták – a szerk.) tudjuk, hogy a tudat megmarad” – mondta a Dalai Láma.
Az újjászületéssel kapcsolatos buddhista elképzelések szerint a tudat az élethez kapcsolódik, és a tudat legfinomabb szintje „az életről az életre megy át”, és „nincs genetikai alapja” – tette hozzá a Dalai Láma.
Egy nyugati professzor által a közelmúltban ismertetett példákat idézett, amikor a gyerekek a hozzájuk tartozó tárgyak részleteiig emlékeznek előző életükre, amelyeket aztán az általuk megjelölt helyeken találnak meg egy korábbi életük emlékéből. "Honnan származik ez az információ az agyból? És hol található, amikor egy ember meghal?" - javasolta a Dalai Láma a felfedezést.
A Dalai Láma arra szólít fel, hogy törődjünk másokkal, és gondoljunk az ürességreA buddhista spirituális vezető azt mondta, hogy mint több ember könyörületes és gondoskodó másokról, annál több egészsége és barátja lesz. A Dalai Láma az ürességről való gondolkodásra is felszólított. Szerinte segít megszabadulni a tudatlanságtól, a ragaszkodástól, a haragtól és egyéb negatív érzelmektől.Arra az orosz tudósok kérdésére, hogy a mesterséges intelligencia tudatos lehet-e, azt válaszolta, hogy „ez rendkívül nehéz”. „A világon mindent az ok-okozati összefüggések határoznak meg, a tudat pedig még nagyon finom szinten is csak a tudat folytatása lehet, a mesterséges intelligencia pedig csak részecskék” – mondja a buddhista spirituális vezető.
Az analitikus tudatfilozófia szakértője, David Dubrovsky professzor (az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete) megjegyezte, hogy a gondolatnak nincsenek fizikai dimenziói, mint például tömeg, hosszúság, és a fő kérdés az: hogyan magyarázzuk meg kapcsolat a gondolkodás és az agy munkája között? „Ezt úgy hívják: a tudat komplex problémája A nyugati tudományban a redukcionista fogalmak domináltak, a mentális folyamatokat a fizikaiakra vagy a behaviorizmusra redukálták. – összegezte Dubrovsky.
Big Bang Energy
A beszélgetés során szó esett az ősrobbanás elméletéről is. „Elméletünk szerint addig nem volt tudat, amíg nem volt élet a földön, és kezdetben az élőlényeknek nem volt emlékezete – a tudat az evolúció eredményeként jelent meg.<…>A tudat eredete az érzelmekben rejlik. Még a legegyszerűbb élőlényeknek is vannak érzelmei, megtapasztalják az elégedettséget vagy a szenvedést, attól függően, hogy valamit elértek vagy nem sikerült elérniük” – mondta Anokhin professzor neurobiológus.
Jurij Alekszandrov pszichofiziológus professzor (az Orosz Tudományos Akadémia Pszichológiai Intézete) egyetértett abban, hogy „még az algákban is találhatunk érzelmeket”.
– De az Ősrobbanás sok energiát igényel – honnan jött? - kérdezte a Dalai Láma. – Nem az elmétől vagy a tudattól – válaszolta Anokhin professzor. "Honnan tudod? Az energia nem anyagi. Meg kell magyaráznunk, miért nagy mennyiség az energiának anyagi alapja van, akkor ez az előző világ dolga... Itt van egy ellentmondás” – vágott vissza a buddhista vezető.
Szerinte nagyon finom szinten a köveket alkotó részecskék ugyanazok, amelyek a tudatot formálták. "Miért lesz az egyik részecske kővé, a másik pedig tudat?" – értetlenkedett a tudósokkal a Dalai Láma.
Schrödinger macskája, megfigyelője és nyelve
Tatyana Csernigovszkaja professzor-neurolingvist előadást tartott „Schrödinger macskájának cheshire-i mosolya: nyelv és tudat”. A „Schrödinger macskájával” (a kvantummechanika egyik megalkotója) végzett híres kísérlet lényege, hogy a dobozba helyezett macska holt és él is. Csak akkor tudhatjuk meg, hogy él-e vagy halott, ha kinyitjuk a dobozt – vagyis ha van megfigyelő. "És a Cheshire macska, mint tudod, a semmiből megjelent Alice előtt, és rámosolygott" - mondta Csernigovszkaja.
Niels Bohr – emlékeztetett – azzal érvelt, hogy a megfigyelő a tudományos paradigma része, és egy kísérlet adatai attól függnek, hogy ki végzi a kísérletet. Einstein azt írta, hogy az intuíció szent ajándék, a racionális elme pedig hűséges szolga. És az elmúlt évek számos kiváló tudósa mondta így vagy úgy, hogy a külső világ belülről épül fel. „Létezik-e zene és matematika, ha nincs hallgató és gondolkodó. A válaszom: nem, Mozart zenéje csak egy rezgés lesz a levegőben” – tette hozzá Csernigovszkaja. Az emberiséget az űrkutatásra ösztönző okokról, a Föld védelmének szükségességéről, a világ eredetéről és az intelligens élet más bolygókon, párhuzamos világokon való előfordulásának valószínűségéről, valamint az idegenek buddhista megközelítéséről beszélt a képviselő a RIA Novostinak adott interjújában. az oroszországi és a FÁK-országok XIV. Dalai Lámája, Kalmykia Legfelsőbb Lámája Telo Tulku Rinpocse.
Véleménye szerint a zene és a nyelv, különösen a költői szó manapság kiemelt figyelmet érdemel az idegtudósok részéről. A professzor idézte Brodszkij kijelentését, miszerint a költészet antropológiai nyelvi evolúciós jelzőfény, a tudat gyorsítója. "Ma egy új tudomány - a biolingvisztika - megpróbálja megtalálni a biológiai rendszerek és a nyelv fejlődésének univerzális jellemzőit" - jegyezte meg Csernigovszkaja.
A dalai láma az elhangzottakban sok közös vonást látott a buddhista szövegek tartalmával „minden jelenség kölcsönösen függő természetéről”. „Igaz, minden dolog megjelölés” – tette hozzá.
A konferencián aktívan részt vesznek a híres buddhista geshek (tudósok) és fiatal szerzetesek is, akik nemrég fejezték be a természettudományi képzést az Emory Egyetemen (USA), majd tibeti kolostorokban tanítanak majd. Az orosz tudósokkal folytatott élénk beszélgetés meleg és barátságos légkörben zajlik. Az oroszok pedig felkérték buddhista kollégáikat, hogy fogalmazzanak meg ötleteket a jövőbeni további tudományos kutatásokhoz és együttműködéshez.
AZ A NŐ, AKI MAGÁT ZSeninek tartja # CSERNIGOVSZKAJA TUD A DOLGOKAT - HOGY SEMMIT TUD # MEGRAGADTA A TETEÉT ÉS PRÓBÁLT FŐZNI EGY HŰVŐ KÁBST # A KÖVETKEZTETÉS ZSENIUSA, mert Chernigovszkája drága előadást tartott... ezer rubel a műsorszórásért - ez, sajnálom, a Tabasaranomat, abasratsamat akarom). Bánatból régi előadásokat hallgattam. Megint meggyőződtem arról, hogy a nagymamám állandóan ugyanazt mondja. Ezért generálom, mi történt a tegnapi eseményen. Aki ott volt, megerősíti vagy cáfolja a furgonomat. Tehát Csernigovszkaja előadása, amelyen nem voltam, de én generáltam. 1. Egy óra késés után Csernigovszkaja elmegy. A fején Hottabych szakállából származó fehér haj lófarok, a többi részen egy öltöny található: „A dachából származom”. Határozottan beszámol a mikrofonba, hogy most tért vissza valami megafontos eseményről, például a humanoidok intergalaktikus kongresszusáról Tuapse-ban. 2. Alekszandr Vasziljev stílusában több vicc selyemben, szőrmében, de agy nélkül elbűvölő diákokról. 3. A mondat a „Bekhterevával vagyunk” szavakkal kezdődik. A folytatás nem számít. Lehetnek benne utalások Kapitsára, Lotmanra, Perelmanra és valaki másra, „akivel abban a megtiszteltetésben volt részem, hogy ismerkedhetek”. 4. Több kép a bemutatóról. Megmutatják nekünk Einstein agyát, vagy egy madár agyát, vagy egy csimpánz agyát. Vagy egyszerre, ami a beszélgetés legmagasabb szintjét jelképezi. 5. Blokk „Meglepetés”. Csernyigovskaya meglepődik a madár agyán, amely „abszolút sima”, ugyanakkor a madarak rettenetesen okosak. Arra szólítja fel a közönséget, hogy lepődjenek meg vele. 6. Blokkolja a "Csodálat" elemet. Az előadó megcsodálja a méh táncát, jelezve, hogy a méheknek méhnyelvük van. 7. Az "Expozíció" blokkolása. Az előadó szenvedélyesen cáfolja azt a mítoszt, hogy állítólag agyunk tíz százalékát használjuk. Ez egy szörnyű hazugság. Az agyat meglehetősen aktívan használják. 8. "Élő hatóságok" blokk. Zhanna Reznikovát határozottan említik, akitől a hangyák megtanulták megoldani a magasabb matematika egyenleteit. 9. Blokk "Felháborodás". Milyen bolond jutott az eszébe, hogy minél nagyobb az agy súlya, az okosabb ember? Mindenki tudja, hogy semmi sem múlik az agy súlyán. 9. „Yavshoke” blokkolása. A beszélőt megdöbbenti a hangyák elosztott agya, amely úgy tűnik, nem is létezik, mert minden hangya egy különálló neuron, amely a központból érkező feladatokat látja el. 10. „Idézetek” blokk. Az előadásban egy idézetet mutatunk be arról, hogy az agy nem különbözteti meg a valóságot a fikciótól. Számára minden emlék egyforma. 11. Blokkolja a "tudományos öregséget". Azt mondják nekünk, hogy a nyelvi képesség az agyunk velejárója, és minden nyelvnek ugyanaz a felépítési törvénye. Azok az emberek, akik ugyanazt a nyelvet beszélik, valóban rokonok. A csecsenek és a kínaiak egy nép. 12. Blokk "Van élet a Marson?" Csernigovszkaja kérdéseket tesz fel magának, és válaszol rájuk: „a tudomány ezt nem tudja”. Kiderült, hogy a tudomány nem tudja, mi az élet, mi a tudat, mi az akarat és még sok más. 13. Blokk "Nagyi madárijesztői". Több rémtörténet a gépek felemelkedéséről. Közeledik az óra, amikor a mikrohullámú sütő eszméletét veszi és megmérgezi. 14. Hatékony idézet a fináléban. Például arról, hogy mi vagyunk felelősek a fejünk feletti csillagos égboltért és a bennünk lévő erkölcsi törvényért. 15. Válaszok kérdésekre (elégedetlen hangnemben, mert az előadó elkésik a magasabb intelligenciák új fontos találkozójáról). (C) Evgenia Korobkova.
Tag korr. RAO, a biol. doktora. és Philol.Sc. Tatyana Chernigovskaya beszél az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének "Buddhizmus és tudomány" kerekasztalánál. 2017. október 31. Fotó: Renat Alyaudinov.
MOSZKVA, november 3. – RIA Novosti, Olga Lipich. Az oroszországi tudósok a Dalai Láma vezette buddhista kollégákkal egy kockázatos kísérletről tárgyaltak, amely megerősítheti vagy cáfolhatja az elmúlt életek és a tudatátadás tanát.
Erről a filozófia, pszichológia és agykutatás területén tevékenykedő jelentős orosz szakértők, akik tavaly nyáron találkoztak először Delhiben a Dalai Lámával, beszéltek erről a héten Moszkvában, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében tartott találkozón.
"A buddhizmus filozófiájának kulcstézise az, hogy tudatot csak a tudat generálhat. Ez elkerülhetetlen következményekhez, nagyon kockázatos és talán zsákutcákhoz vezet. Az egyik a tudat megjelenésének pillanatára vonatkozik. egyéni fejlődés. Hogyan alakul ki a tudat az egyetlen megtermékenyített sejtből az intelligenciával rendelkező egész szervezetté való mozgásban, ha csak egy korábbi tudatos pillanat indíthatja be? A buddhizmus itt ahhoz az alapgondolathoz folyamodik, hogy a tudat egy múltbeli életből származik. Ez erős előrejelzés” – mondta az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, Konsztantyin Anokhin idegtudós.
Szerinte a tudományos módszer kockázatos, kísérletekkel tesztelhető feltételezéseket tesz szükségessé. A tudatosság generációkon átívelő folytonossága és a múltbeli tapasztalatok átadása egy új szervezetbe az egyik ilyen merész kijelentés.
„A buddhizmus készen áll ennek tesztelésére, legalábbis Őszentsége, a Dalai Láma beszélt erről” – jegyezte meg Anokhin, aki ezt a kérdést tette fel a buddhista spirituális vezetőnek.
"Nyúlcsontváz" a szekrényben
Egy orosz idegtudós egy ilyen tesztet a buddhista tanításokat és a modern tudományt elválasztó „demarkációs vonalnak” nevezte, amelynek metszéspontja mindkét fél számára kockázatos. Talán ezért nem javasoltak egy ilyen kísérletet a nyugati tudósok, akik 30 éve dolgoznak együtt buddhista tudósokkal, többek között az idegtudomány, a biológia és a kvantumfizika területén, amelyek iránt a Dalai Láma az évek során érdeklődött."Ha egy ilyen jelenségnek (a tudat átvitele egy korábbi életből) legalább egy dokumentált esetet nyerünk egy szigorú tudományos kísérletben, akkor ez a modern tudomány összes alapjának felülvizsgálatához vezet" - biztos Anokhin.
Ahogy „egy modern nyúl egyetlen csontváza, amelyet a kréta korszak lelőhelyein találtak, elegendő a természetes kiválasztódás elméletének megcáfolásához”, úgy az „emlékezet és tudás egy-egy esete” az egyik szervezetről a másikra elegendő tönkretenni az okság modern képét a biológiai tudományokban, és talán a fizikában is.
"Személyesen úgy gondolom, hogy ez soha nem fog megtörténni, és a buddhizmus veszélyben van" - jegyezte meg Anokhin.
Ráadásul egy jóslatot cáfoló eset súlya mindig sokkal nagyobb, mint egy alaptalan cáfolattal járó kísérlet. A tudós szerint, ha valami nem történik meg először, másodszor vagy harmadszor, mindig van kiskapu arra hivatkozva, hogy bizonyos feltételek nem teljesültek, és talán 405. alkalommal is megtörténik. Vagyis ebben az esetben a buddhizmus biztonságosabb helyzetben van, mint a modern tudomány.
„Általában ez az egyik legfontosabb érintkezési pont a több ezer éves buddhista tudatfilozófia és a modern tudomány között” – fejezte be Anokhin.
A dalai láma orosz tudósokkal folytatott beszélgetése során megemlítette, hogy Ian Stevenson kanadai-amerikai professzor számos olyan esetet rögzített, amikor a gyerekek megosztották az előző életeik emlékeit.
– Én magam is láttam kettőt indiai lányok, az egyik Kanpurból, a másik Patialából. Mindkettőjükkel találkoztam, és nagyon tisztán emlékeznek az előző életükre. Az egyik lány szülei az emlékezetétől vezérelve elvitték arra a helyre, ahol egy korábbi életében élt, és a lány felismerte a szobáját. És volt egy tibeti gyerek, aki ragaszkodott ahhoz, hogy korábban Indiában élt. Dharamsalába vitték, ahol én lakom, de azt mondta, hogy délebbre lakik. A szülei vitték el Dél-India, ahol a tibeti települések találhatók, az egyik kolostorba vezette őket, és ott találta meg a szobáját. Ezután a dobozra mutatott, mondván, hogy az a szemüvege van benne. A dobozt kinyitották, és valóban poharak voltak benne. Ez titokzatos” – mondta a dalai láma.
Az orosz tudósok egyetértettek vele. Azt azonban még senki sem tudja, hogyan kell pontosan végrehajtani a szükséges szigorú kísérletet.
Tag korr. RAS, az orvostudományok doktora Konstantin Anokhin az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében a "Buddhizmus és tudomány" kerekasztalnál beszél. 2017. október 31. Fotó: Renat Alyaudinov.
Az agy a világban van, de a világ az agyban van
Tisztelt Tudós Orosz Föderáció, a biológiai tudományok doktora, a filológiai tudományok doktora, Tatyana Csernigovszkaja neurolingvista a dalai lámával és más buddhista tudósokkal való találkozást Delhiben „az élet egyik legerősebb benyomásának” tartja, és azt mondja, hogy „tanítványnak” érezte magát."Ők (a buddhisták - a szerkesztő megjegyzése) olyan régóta tanulmányozzák a tudatot és más olyan kérdéseket, amelyek csak most jelentek meg előttünk. Hozzájuk kell fordulnunk segítségért. Van tudományunk, legalábbis az a része, amiről beszélünk. zsákutcában: az egyik nem ért egyet a másikkal... Ahogy Lektorsky akadémikus finoman megjegyezte, az agy a világban van, de a világ az agyban van – azt tanácsolom, ne gondolj rá éjszaka” – mondta Csernyigovskaya. .
Elmondása szerint a végtelen mérések útja modern tudomány: atomok, kvantumok, fotonok - mit mérjünk ezután és miért? Ugyanezek a kérdések vonatkoznak az idő és más fontos fogalmak tanulmányozására is. "Mi az objektív idő? Vagy általában: mit jelent az objektív?" - jegyezte meg Csernigovszkaja.
Szerinte értelmetlen a kísérleti adatok végtelen felhalmozása minden percben, új elméletre van szükség.
A konferencia más résztvevői, pszichológusok, filozófusok és buddhista tudósok megjegyezték, hogy a modern tudósoknak az agy, a tudat és a buddhista megközelítés tanulmányozásához e területeken a buddhista meditációs gyakorlatokat és a tudatváltozásokat kell tanulmányozniuk. Feltételezhető, hogy a fizika törvényei is fejlődnek, és amit ma a tudományban „tudattalannak” neveznek, az egyszerűen a tudat más formái.
D. Filozófia David Dubrovsky az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében a "Buddhizmus és Tudomány" kerekasztalnál beszél. 2017. október 31. Fotó: Renat Alyaudinov.
Az elme, a test és az indulat kontrollja
David Dubrovsky professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetének tudatfilozófiai szakértője azt mondta, hogy a Dalai Lámával való találkozás „optimizmus töltetet” adott a tudósoknak.„A tudatod mélyebb kontrolljának elérése (amit a buddhizmus tanít. – A szerk.) egyben a testiséged feletti irányítás mélyebb szintjének elérését is jelenti, ez egyben a morál felett is, a másik ember iránti mélyebb együttérzés elérése nagyon fontos tényező, hozzájárulva az emberiség sikeréhez” – véli a professzor.
Ez különösen igaz rá modern színpad fejlődését – véli. „Most a világban rengeteg olyan tudás, technológiai újítás, probléma van, amelyek felett elveszítjük az irányítást. Ilyen körülmények között különösen erősíteni kell a szellemünket, a buddhizmus is ezt tanítja” – tette hozzá Dubrovsky.
Az egymásra vonatkozó ismeretek kiegyensúlyozatlansága
Tatyana Chernigovskaya felhívta a figyelmet a modern tudósok buddhizmussal kapcsolatos ismereteinek kiegyensúlyozatlanságára, összehasonlítva a buddhisták egzakt tudományokban szerzett tudásával. A komoly buddhista kolostorokban ma komoly szinten tanítják a modern tudományos ismereteket. „És valahogy nem látom azt, hogy tudományainkon belül – nem a filozófiára gondolok a világfilozófia történetében, hanem viszonylagosan a természet- vagy az egzakt tudományokban –, hogy bárki is ebbe az irányba lépne. Nincsenek ilyen lépések, ezért óriási az egyensúlytalanság” – mondta Csernigovszkaja.Szerinte „nemcsak ezek a lépések hiányoznak, de még a nyugati filozófiát is olyasmiként érzékelik, mint a testnevelést vagy a polgári védelmet – vagyis a teszt sikeres teljesítésének szükségességét”. „Egyszerűen elképesztő, hogy a tudományos közösség nem ismeri a filozófia elsődleges szerepét a tudomány modern állapotában” – hangsúlyozta.
Csernigovszkaja megosztotta személyes benyomásait is a dalai lámával való kommunikációról. „Őszentsége nem csak egy bölcs, amit rögtön láthatsz. Ez, akartam mondani, erős személyiség, de abban sem vagyok biztos, hogy „személyiség”, ez valami hihetetlen jelenség. , ami egyszerűen a viselkedésén is látszik. Vicces , provokátor - csodálatosan, váratlanul felnevet, olyan kérdéseket tesz fel, amelyeken az érintett tudományok több évtizede gondolkodtak, és nehezen jött fel erre a kérdésre. csak hirtelen támad ez a kérdés valahonnan” – mondta az idegtudós.
Fújni fog a szél – a bolygó felrobban
A dalai láma és az orosz tudósok egyetértettek a tudomány egyesítő és béketeremtő potenciáljában is.Csernigovszkaja szerint a dalai láma ugyanazt mondja, mint a híres angol elméleti fizikus, Stephen Hawking, „a másik pólusról”. „Az emberiség nem ismeri el magát egyetlen családként, az emberek úgy lógnak egymással, mintha semmi sem fenyegetné őket, és még az egyik vacsorán is mondott egy általánosan fenomenális dolgot... Azt mondta: Értem, a NATO-központnak szüksége van. Moszkvába kell költöztetni” – emlékszik vissza Csernyigovszkaja.
Stephen Hawking úgy véli, hogy az emberiség akkor tér magához, ha megjelenik az egész világot fenyegető közös fenyegetés (az idegenek formájában). „Az idegenek – vagy teljesen mindegy, hogy hívják ezt a fenyegetést – fontos, hogy a közös fenyegetés... Nekem úgy tűnik, hogy ez a közös fenyegetés már itt van, nem tudom, hol van a NATO-központ lesz, de csak egy hihetetlen méretű bőrű ember nem érzi, ahol most vagyunk. Csak egy kis szél fúj, és a bolygó felrobban” – figyelmeztet Csernigovszkaja.
Ezért arra a következtetésre jutott, hogy a dalai láma világnézete, amely arra szólít fel minden embert, hogy érezze magát és éljen egyetlen családként, „globális, civilizációs jelentőséggel bír”.
„A tudomány a különböző nemzetiségű, országú, vallású és kultúrájú emberek közötti bizalom területe. Ez a megértés közös tényezője” – tette hozzá Konstantin Anokhin idegkutató.
Őszentsége, a Dalai Láma oroszországi, mongóliai és a FÁK-országok képviselője, Telo Tulku Rinpocse beszél az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében a „Buddhizmus és tudomány” kerekasztal előtt. 2017. október 31. Fotó: Renat Alyaudinov.
A cél a haszon és a boldogság mások számára
Buddhista oldalról a moszkvai tudósokat aktívan támogatta a Dalai Láma oroszországi és a FÁK-országok képviselője, Telo Tulku Rinpocse, Kalmykia Legfelsőbb Lámája. Beszámolt arról, hogy a dalai láma és az orosz idegtudósok első közös delhi tudományos konferenciájáról készült videoközvetítés nézettsége elérte a másfél milliót.A konferencia során a dalai láma többször is hangsúlyozta, hogy a tudósokkal való találkozásainak, valamint általában a buddhista tanításoknak az a célja, hogy az emberek javára szolgáljanak, és mindenkit segítsen a boldogság elérésében.
„Arra törekszünk, hogy megváltoztassuk az emberek tudatát pozitív oldala hogy jobbá tegyük őket” – mondta a konferencia egyik résztvevője, Tenzin Priyadarshi, a Massachusetts Institute of Technology Dalai Láma égisze alatt működő Transzformációhoz Vezető Etikai és Értékek Központjának indiai igazgatója.
"A buddhizmus befelé (az emberbe), míg a nyugati tudomány kifelé halad, egyértelmű cél nélkül. De az agyról szóló tudományos adatok nagyon érdekesek számunkra. És sok mindent megtaníthatunk egymásnak, feltéve, hogy közös célunk a megszüntetés szenvedni és elérni a boldogságot” – zárta gondolatait egy másik buddhista tudós, a Tibeti Kéziratok és Levéltárak Könyvtárának igazgatója, Geshe Lhakdor.
a filozófia doktora Victoria Lysenko az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében a "Buddhizmus és Tudomány" kerekasztalnál beszél. 2017. október 31. Fotó: Renat Alyaudinov.
Alapvető ismeretek
Az első párbeszéd a tibeti buddhizmus spirituális vezetője és az orosz idegtudósok között ez év augusztusában zajlott Delhiben – az „Alapvető ismeretek: párbeszédek orosz és buddhista tudósok között” című konferencia részeként. Az első találkozás fő témája a tudat természete volt. Mindkét fél arra a következtetésre jutott, hogy folytatni kell együtt dolgozni a jövőben.Orosz részről a fent említett tudósokon kívül Jurij Alekszandrov, a Pszichológiai Akadémiai Intézet professzora, Maria Falikman (Moszkvai Egyetem) kognitív pszichológus, a Moszkvai Tanulmányi Központ egyik alapítója vett részt a beszélgetésen. Tudatosság a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán Dmitrij Volkov, Victoria Liszenko buddhista professzor (Filozófiai Intézet), valamint fiatal orosz tudósok.
A Dalai Láma és a buddhista szerzetes-tudósok orosz kutatókkal való történelmi találkozójának szervezői a Tibeti Kulturális és Információs Központ és a Mentsétek meg Tibetet Alapítvány (Moszkva) voltak a Moszkvai Tudatkutatási Központ támogatásával. A Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem filozófiája.
„A buddhista és orosz tudósok ilyen találkozásának és annak a ténynek köszönhetően, hogy Oroszország buddhista régióiból származó szerzetesek tanulnak indiai kolostori egyetemeken, megnyílik a lehetőség új tudományos megközelítések kidolgozására és közös kutatási programok kidolgozására - a tudományos ismeretek bővítése, az együttérzés és a szeretet előmozdítása a világban, ami a boldogsághoz vezet” – mondta a dalai láma a RIA Novostinak az első közös konferencia eredményeit kommentálva.
RIA News
Fotó: Renat Alyaudinov
