Per la prima volta il leader spirituale del buddismo tibetano ha discusso con ricercatori russi di come la scienza e l'educazione siano legate allo sviluppo delle idee di compassione, amore e non violenza.
“È giunto il momento di cambiare la coscienza aumentando il livello di istruzione, il livello di consapevolezza”, ha affermato il Dalai Lama. - È importante trasmettere alle persone che l'idea di dividere il mondo in "noi" e "estranei" è obsoleta. Dobbiamo abbandonare questa divisione perché è fonte di violenza. Facciamo tutti parte dell'umanità e il mio compito è promuovere l'idea di unità dell'intera popolazione del pianeta."
Insieme agli esperti, la guida spirituale ha discusso i risultati delle ultime ricerche degli scienziati russi, che riguardano la coscienza, le emozioni, la personalità, la meditazione e molto altro.
La professoressa dell'Università statale di San Pietroburgo Tatyana Chernigovskaya ha tenuto una presentazione "Il sorriso del Cheshire del gatto di Schrödinger: linguaggio e coscienza". Lo ha notato oggi attenzione speciale La musica e il linguaggio, in particolare la parola poetica, meritano i neuroscienziati. La nuova scienza - la biolinguistica - sta cercando di trovare caratteristiche universali dell'evoluzione dei sistemi biologici e del linguaggio.
“Se rimuoviamo tutte le persone dal pianeta, ci sarà la musica, la matematica? Non chiedo informazioni su carta e altri media su cui tutto viene registrato", ha detto Tatyana Chernigovskaya. - Domanda: ci saranno musica e matematica se non ci saranno persone che ascoltano e pensano? La mia risposta è no. La musica di Mozart senza ascoltatore diventerà solo vibrazioni nell'aria."
Il Dalai Lama ha osservato che nella sua relazione la professoressa dell'Università statale di San Pietroburgo ha spiegato il principio dell'interdipendenza di tutte le cose. "Hai parlato dell'interdipendenza tra oggetto e soggetto, ma questa non è solo l'essenza della loro relazione, ma anche la natura di tutti i fenomeni nel mondo", ha detto, aggiungendo che ciò è affermato anche in uno dei più famosi buddisti testi, il Sutra del Cuore.
L’incontro del Dalai Lama con i ricercatori russi “La natura della coscienza” si è svolto nell’ambito della conferenza internazionale “Conoscenza fondamentale: dialogo tra scienziati russi e buddisti”. Alla discussione hanno partecipato membri corrispondenti dell'Accademia russa delle scienze e dell'Accademia russa delle scienze mediche, esperti nel campo delle neuroscienze, giovani ricercatori, nonché gheshe (scienziati) buddisti e giovani monaci che hanno recentemente completato la formazione in natura scienze.
Di cosa hanno parlato gli scienziati russi con il 14° Dalai Lama?
La natura della coscienza, etica universale e origini
emozioni al convegno “I saperi fondamentali: il dialogo
tra scienziati buddisti e russi."
Testo: Inna German
Illustrazione: A. Alexandrov / bangbangstudio.ru
La scienza è diventata il quadro dominante per indagare la natura della realtà e la principale fonte moderna di conoscenza che potrebbe aiutare a migliorare la vita delle persone e del pianeta, afferma , che incontra i membri della comunità scientifica da 30 anni. Riconoscendo l’importanza dei metodi scientifici come l’empirismo, la tecnologia, l’osservazione oggettiva e l’analisi, il Dalai Lama è convinto che metodi ben progettati di contemplazione e pratiche introspettive, che sono stati perfezionati nella tradizione buddista nel corso di migliaia di anni, possano e debbano essere utilizzati come strumenti di ricerca paritari che non solo renderanno la scienza più umana, ma la collocheranno anche in un contesto etico comprensibile.
I buddisti distinguono sei gruppi di fattori mentali, che insieme costituiscono 51 fattori mentali, tra cui intenzione, contatto, sentimento, riconoscimento e altri fattori. È difficile immaginare come tutti questi fenomeni possano riflettersi a livello di correlazione dell'attività cerebrale. E anche se il cervello e la mente sono certamente strettamente connessi e intrecciati, dobbiamo ancora capire esattamente come.
Negli ultimi 60 anni ho meditato ogni giorno, un'idea molto simile fisica quantistica. Dalla mia esperienza, noto il grave effetto che questa pratica ha su. Il loro numero è notevolmente ridotto, poiché si basano tutti sull'attaccamento, sulla percezione di qualcosa come se esistesse in modo oggettivo e indipendente. C'è un'idea nel pensiero quantistico secondo cui è impossibile trovare la realtà oggettiva in qualcosa di esterno, quindi credo che sia il processo di analisi e di dare un senso alle cose internamente che può allentare il nostro aggrappamento all'illusione di qualcosa di oggettivo e solido. Non è una comprensione intellettuale superficiale di un’idea, ma decenni di pensiero scrupoloso che danno una sensazione reale in grado di influenzare le emozioni.
David Dubrovsky
Filosofo, psicologo russo e sovietico, specialista nel campo della filosofia analitica della coscienza. Dottore in Filosofia, prof.
DD: La mia teoria spiega la connessione tra i fenomeni della realtà soggettiva: un pensiero, un'immagine, a cui non si possono attribuire proprietà fisiche. Il pensiero non ha massa né energia: che rapporto ha con i processi cerebrali? Questo è il cosiddetto. Lo spiego sulla base di un approccio informativo, che richiede un'analisi della comunicazione: tutta l'informazione è incorporata nel suo mezzo. Qui non tocco i vari fenomeni complessi della realtà soggettiva che possono essere notati durante la meditazione. Fondamentalmente sono interessato a come possono essere collegati. L'approccio informativo ci consente di stabilire teoricamente correttamente questa connessione.
D.L.: Vorrei chiarire un po' cosa intendi per informazioni. Ad esempio, durante il concepimento, quando si forma il feto, dopo diverse settimane le capacità sensoriali si attivano. Il bambino non riesce ancora a vedere, ma ha una certa percezione sensoriale. Ciò è in parte dovuto al fatto che il contenuto di questa esperienza è piuttosto primitivo. Quando nasce, il contenuto della realtà circostante risulta essere molto più ricco. Quindi quando parli di informazioni intendi questi dati che riceviamo dal mondo che ci circonda o qualcos'altro?
DD: Esistono due approcci al concetto di informazione. Uno di questi è chiamato attributivo e copre l'intero Universo e tutti i fenomeni fisici e non fisici in esso contenuti. Il secondo approccio è funzionale. Secondo questo concetto, l'informazione esiste solo nei sistemi auto-organizzati: viventi e sociali. Utilizzo il concetto di informazione in senso generale, così come lo si usa in tutte le scienze. Questo è il significato: l'informazione è il contenuto del segnale, questo mi basta.
D.L.: Questa discussione sulla connessione tra cervello e processi mentali mi ricorda un evento accaduto in Nuova Zelanda. Questo è un fenomeno per il quale gli stessi buddisti non riescono a trovare una spiegazione. Un lama, un ottimo praticante, Thubten Rinpoche, rimase in posizione seduta di meditazione, in uno stato chiamato "pura luce" nel Buddismo, per quattro giorni dopo essere stato dichiarato clinicamente morto. Esiste una descrizione buddista dettagliata di tutte le fasi della cessazione della vita e di tutti i processi che si verificano nella mente in questo momento. Poiché la posizione di una persona deceduta era molto insolita, i medici hanno permesso che non venisse toccata. Dopo questi giorni, la mattina dopo si scoprì che la posizione delle sue mani era in qualche modo cambiata e che la sua mano sinistra ora stringeva anulare mano destra. Che tipo di coscienza è rimasta nel corpo in quel momento? Non c'è alcuna spiegazione per questo in nessun testo buddista. La prima cosa che mi è venuta in mente è che è un peccato che non abbiano filmato quello che è successo esattamente in quel momento! Non era un fantasma a incrociare le mani! (Ride.)
Il discorso, specializzato in scienze cognitive e psicologia sperimentale, era intitolato “Prospettiva dell’attività storico-culturale sull’attenzione umana: possibili spunti dagli studi sulla meditazione”. “L’attenzione umana è chiara. Puoi vedere quando qualcuno è consapevole, gli effetti della consapevolezza sono evidenti”, afferma il suo rapporto. Falikman ha citato William James, spesso definito il padre della psicologia moderna, e la sua teoria dell'attenzione causa-effetto. Ha anche affermato che le idee buddiste sui fattori mentali possono contribuire a comprendere come funziona l’attenzione.
Tenzin Gyatso
Sua Santità il Dalai Lama XIV
D.L.: Ho una domanda. Quale influenza fondamentale possono avere la società e i sistemi sociali altamente sviluppati sul cervello e sull’attenzione? Ad esempio, l'uomo è un animale sociale, mentre la tigre, ad esempio, vive spesso da sola.
Maria Falikman
Dottore in Psicologia, ricercatore leader presso la Facoltà di Psicologia dell'Università Statale di Mosca e il Laboratorio di Ricerca Cognitiva presso la Scuola Superiore di Economia dell'Università Nazionale di Ricerca.
M.F.: Mi piace molto l'espressione di chi una volta osservò che mentre gli animali usano semplicemente le loro facoltà mentali, le persone sono i loro padroni. In generale, a un animale possono anche essere insegnati alcuni concetti o sviluppato alcune abilità, ma non ne ha bisogno per sopravvivere, mentre una persona ha bisogno di memoria, attenzione e altre funzioni mentali per esistere nella società.
D.L.: A proposito, da molti anni mi chiedo: se dai da mangiare a un uccello o a un cane, il loro comportamento indicherà che possono farlo. Ma se dai da mangiare a una zanzara con il tuo stesso sangue, non riceverai alcuna gratitudine, semplicemente volerà via! (Ride.) Quindi: a che livello appare nel cervello la capacità di dimostrare gratitudine? E questo ha qualcosa a che fare con il fatto che l'animale sia sociale?
M.F.: Naturalmente, la socialità dell'esistenza ha un effetto benefico sulla sopravvivenza, che è diventato evidente nel processo di coevoluzione delle specie biologiche che interagiscono in un ecosistema. Tuttavia, il mio argomento è un po’ più astratto della capacità di dimostrare gratitudine o compassione e riguarda le funzioni cognitive superiori degli esseri umani.
Uno dei fondatori del Centro di ricerca sulla coscienza di Mosca, Dmitry Volkov, ha parlato di ciò che chiamavamo “noi stessi”. Il suo discorso era intitolato “Il sé come finzione utile – un approccio narrativo” (“Il sé come finzione utile – un approccio narrativo”). Volkov ha posto la domanda: cosa identifica una persona in diversi periodi di tempo? Ha presentato vari approcci a ciò che costituisce l'identità di una persona, nonché esperimenti mentali che rendono questi approcci insostenibili. Secondo l’approccio narrativo, la persona esiste come entità temporalmente estesa e il rapporto tra le sue parti e il tutto crea le basi per la responsabilità morale e l’attenzione speciale. Queste parti sono collegate tra loro - una certa storia dell'individuo, le sue azioni e intenzioni, presentate in ordine sequenziale - come un'autobiografia che scriviamo ogni giorno.
Tenzin Gyatso
Sua Santità il Dalai Lama XIV
D.L.: Per 3mila anni, le persone sono state curiose di ciò che potrebbe essere chiamato “se stessi”. L’idea di un’anima immortale creata da Dio è ancora molto popolare in Occidente. Un concetto molto semplice e conveniente: in caso di complicazioni rivolgersi a Dio. (Ride.) Allo stesso tempo, l'antica filosofia indiana sviluppò il concetto di vite successive della stessa anima: nei testi indiani questo si chiama Atman. L'Atman ha tre caratteristiche principali: eternità, indipendenza e integrità. Poi venne Buddha, anch'egli cresciuto nel contesto della filosofia indiana con il suo sé superiore. Il Buddha rifiutò questa idea, spiegando che aggrapparsi all’idea di un Sé immortale è la radice della sofferenza, e la liberazione sarebbe la realizzazione che il Sé non esiste. E poi è sorta la domanda: cosa è considerato una persona e un essere senziente? Il Buddha ha scelto di rispondere a questa domanda con una metafora: il carro è composto da alcune parti in una certa configurazione, ha il nome “carro” e svolge la funzione di carro. Allo stesso modo, i processi mentali e fisici accumulati, opportunamente chiamati, definiscono l'essere senziente o la personalità. In questo senso, la domanda stessa “Che cos’è “io”?” implica che si possa scoprire un “io” indivisibile. Questo, credo, è il problema della filosofia occidentale.
Ci sono quattro scuole di pensiero filosofico nel Buddismo, e la più avanzata di queste è Madhyamika, che sostiene che l'identità personale dovrebbe essere considerata nel quadro dell'idea di continuità, flusso. In generale, tutto questo è perfettamente descritto nel trattato secondo cui tutto ha un'origine causa-dipendente ed esiste solo nella misura in cui è determinato causalmente. Di conseguenza, le cose esistono, ma esistono perché hanno una ragione e una designazione, ma in sostanza sono vuote. Questa si chiama Via di Mezzo: nega l'esistenza dell'essenza propria delle cose, ma ci protegge anche dalla caduta nel nichilismo parlando dell'esistenza della designazione delle cose.
Tutto ciò che risulta dipendente viene spiegato come vuoto. In relazione a qualcos'altro è implicito come esistente. Questa è la Via di Mezzo.
Poiché non esiste nulla che sorga in modo indipendente, non esiste nulla che non sia vuoto.
Nagarjuna, Mulamadhyamaka-karika, 24:18, 24:19
Ora la fisica quantistica arriva alla stessa comprensione nel contesto dei fenomeni fisici: non esiste nulla che esista oggettivamente, tutto esiste in dipendenza dell'osservatore. Ciò si rispecchia quasi nell'opera del filosofo indiano del XVII secolo Dharmakirti, dove afferma che il contenuto del blu e la percezione del blu sono simultanei: non si può ridurre l'uno all'altro.
La vera domandaè così che possiamo trarre vantaggio da una particolare teoria. Gli scienziati amano molto le teorie in sé, ma il Buddismo usa qualsiasi teoria come antidoto all'illusione fondamentale di aggrapparsi al falso sé. Nel contesto buddista - e questa non è mera teorizzazione, ma il risultato dell'esperienza diretta della natura della realtà - possiamo vedere che la fonte di tutti i nostri problemi risiede in questa idea ingenua delle cose come ci appaiono , come se fossero reali, solidi e convincenti, e la cosa principale è che esistono da soli, senza alcun collegamento diretto con noi. Tale percezione, basata sull’idea di “realtà oggettiva”, è seguita da una corrispondente reazione emotiva. Il capitolo 18 degli insegnamenti di Nagarjuna sulla Via di Mezzo descrive come la maggior parte delle nostre reazioni emotive negative si basino su certe distorsioni delle informazioni sul mondo. Tale falsificazione deriva in ultima analisi dalla nostra illusione di base, che può essere eliminata attraverso la comprensione dell’essenza della vacuità.
Esistono tre livelli di comprensione della conoscenza: il primo è basato sulla comprensione intellettuale dell'idea, il secondo è sul ragionamento critico (che facciamo qui e ora), e infine il terzo è la comprensione basata sull'esperienza reale dell'idea . Quindi possiamo ripetere migliaia di volte: vuoto, vuoto, ma finché non passiamo questa esperienza attraverso noi stessi, non ci sarà alcun significato o effetto. Ci sono alcuni insegnanti che sono molto eloquenti, ma le loro parole non sono piene di significato e sono essenzialmente vuote – quindi non sto parlando di questo vuoto! (Ride.)
Penso che quegli scienziati - fisici quantistici che hanno veramente compreso tutta la profondità dell'idea che avevano raggiunto con la mente - l'hanno sentito anche su se stessi, anche al livello di ridurre le proprie emozioni distruttive.
Recentemente ho letto l'abstract di uno studio originariamente scritto in taiwanese. Questo è un lavoro che descrive le osservazioni di scienziati che hanno preso davvero a cuore le idee della fisica quantistica e hanno dedicato molto tempo al loro studio. L'autore dello studio giunge alla conclusione che queste persone sono meno propense a dividere il mondo in bianco e nero e ad aggrapparsi meno a quella che ci sembra essere la realtà oggettiva.
Uno dei miei amici, che ora ha circa 100 anni, aiuta le persone da molti decenni. Ho incontrato per la prima volta il dottor Aaron Beck quando aveva 84 anni e il nostro ultimo incontro è stato quando ne aveva 97. Considerala storia vivente. Ha praticato per tutta la vita la terapia cognitivo comportamentale e ha scoperto che il 90% di ciò che provoca emozioni debilitanti di rabbia nelle persone sono proiezioni mentali! La tendenza ad esagerare il negativo sulla base della proiezione psicologica è diventata così chiara ai nostri tempi da essere così chiaramente correlata con ciò di cui parla Nagarjuna: le distorsioni che sono alla base delle nostre emozioni distruttive.
Quindi gli scienziati non devono accettare idee sulla rinascita, sul paradiso o sull'inferno: basta guardare cosa ci succede in questa vita. La maggior parte dei conflitti sono causati dalla rabbia e dall’attaccamento. Sono l’attaccamento e l’attaccamento che distruggono la pace e la tranquillità dell’individuo, della famiglia e della società. Noi buddisti facciamo queste pratiche per raggiungere l'illuminazione, ma non tutti dovrebbero avere questi obiettivi. È sufficiente esercitarsi per trovare un modo per lavorare con le tue emozioni distruttive.
DELHI, 8 agosto - RIA Novosti, Olga Lipich. I maggiori esperti russi nel campo delle neuroscienze per la prima volta in assoluto conferenza congiunta insieme al 14° Dalai Lama e ai monaci-scienziati buddisti, questa settimana a Delhi, hanno dichiarato la necessità di una nuova teoria sulla natura della coscienza e sulla sua connessione con l'attività cerebrale.
“La scienza russa si concentra sulla coscienza da 150 anni e la sua comprensione materialistica della coscienza differisce dal materialismo classico della scienza occidentale.<…>Il problema principale è il rapporto tra coscienza e cervello. Penso che ciò di cui abbiamo bisogno ora non siano esperimenti, ma una nuova, audace teoria fondamentale.<…>Questo è il nostro messaggio alla scienza buddista: abbiamo bisogno di una tale teoria e non possiamo crearla basandoci solo sull'esperienza soggettiva. Questa nuova teoria può influenzare i metodi, scoprire nuove tecniche e prestare attenzione alla meditazione", ha affermato il neurobiologo Konstantin Anokhin, membro corrispondente dell'Accademia russa delle scienze e dell'Accademia russa delle scienze mediche.
È stato supportato dall'onorato lavoratore della scienza russa, dottore in scienze biologiche, dottore in scienze filologiche, neurolinguista Tatyana Chernigovskaya, così come altri partecipanti a conferenze nazionali, psicologi e filosofi.
“Il numero di dati empirici di cui disponiamo cresce ogni minuto. Siamo arrivati a un certo punto morto perché non sappiamo cosa fare con questa quantità. Possiamo ordinare questi dati sugli scaffali e, ovviamente, ci sono modi per farlo elaboralo, ma non c'è nessun altro posto dove andare." Andiamo. Il fatto che guardo ogni tua cellula non mi darà alcuna impressione di che tipo di persona sei se scavo nel tuo cervello e ti tiro fuori ogni neurone lì, non avrò un'immagine di come funziona Ebbene, sono stati studiati altri 30 miliardi di neuroni - e dopo? A quale domanda risponderemo? - Abbiamo bisogno di un genio che dica: stai formulando le domande in modo errato, chiedine un'altra È chiaramente giunto il momento in cui è urgentemente necessaria una nuova teoria", ha spiegato RIA News Chernigovskaya.
Inoltre, secondo lei, la filosofia ora gioca un ruolo chiave. "E nella filosofia buddista questi problemi sono molto ben sviluppati, quindi i neuroscienziati devono studiarli", ha detto il professore.
L’obiettivo è il beneficio di tutta l’umanità
L’incontro di due giorni del leader spirituale del buddismo tibetano con ricercatori russi nella capitale dell’India, dedicato al tema “La natura della coscienza”, dovrebbe segnare l’inizio di una conferenza internazionale pluriennale “Conoscenza fondamentale: dialogo tra russi e scienziati buddisti”. L’obiettivo degli organizzatori è quello di stabilire un’interazione nello studio della fisica e della cosmologia, dell’evoluzione e della biologia, della natura della conoscenza, dell’assiologia e dell’etica per una conoscenza più profonda della realtà, “a beneficio di tutta l’umanità”.
"Da 30 anni conduco serie ricerche insieme a scienziati occidentali nel campo della cosmologia, della fisica, soprattutto quantistica, della filosofia, della psicologia. Il primo obiettivo è ampliare le nostre conoscenze attraverso la ricerca scientifica in modo da poter includere emozioni, coscienza, mente nel campo della ricerca scientifica Nel XX e XXI secolo, sempre più scienziati cominciano a sentire che c'è qualcosa che ha un effetto sul cervello umano, e la natura di questo fenomeno rimane misteriosa. Le ricerche sulla neuroplasticità vengono condotte oggi dimostra che la meditazione può avere un effetto positivo sul cervello. Inoltre, molti scienziati occidentali affermano che lo stress costante e la rabbia hanno un effetto dannoso sulla salute, ma una mente calma è il contrario”, ha affermato il Dalai Lama.
Secondo lui il secondo obiettivo dell'interazione con gli scienziati è aumentare il livello di conoscenza, consapevolezza e compassione tra la popolazione del pianeta nel suo complesso, fermando così le guerre, riducendo il divario tra ricchi e poveri e rendendo il mondo un luogo più felice. .
Dalai Lama: "La coscienza non è uguale al cervello"
“Da un punto di vista buddista, esistono diversi livelli di coscienza, da quello grossolano a quello più sottile. E la coscienza non è completamente connessa al cervello. Livelli diversi la coscienza si manifesta, ad esempio, quando in sogno non proviamo sentimenti, ma siamo coscienti, oppure quando una persona sviene. Anche quando una persona muore, noi (buddisti – ndr) sappiamo che la coscienza persiste", ha detto il Dalai Lama.
Secondo le idee buddiste sulla rinascita, la coscienza è associata alla vita, e il livello più sottile di coscienza “passa di vita in vita” e “non ha basi genetiche”, ha aggiunto il Dalai Lama.
Ha citato esempi descritti di recente da un professore occidentale, in cui i bambini ricordano le loro vite precedenti fin nei dettagli degli oggetti che gli appartenevano, che poi ritrovano nei luoghi da loro indicati dal ricordo di una vita passata. "Da dove vengono queste informazioni nel cervello? E dove si trovano quando una persona muore?" - il Dalai Lama ha suggerito di esplorare.
Il Dalai Lama invita a prendersi cura degli altri e a contemplare il vuotoIl leader spirituale buddista lo ha detto più persone compassionevole e premuroso per gli altri, più salute e amici avrà. Anche il Dalai Lama ha invitato a riflettere sulla vacuità. Secondo lui aiuta a sbarazzarsi dell'ignoranza, degli attaccamenti, della rabbia e di altre emozioni negative.Quando gli scienziati russi gli hanno chiesto se l’intelligenza artificiale potesse essere cosciente, ha risposto che “è estremamente difficile”. "Tutto nel mondo è determinato da relazioni di causa ed effetto e la coscienza, anche a un livello molto sottile, può solo essere una continuazione della coscienza e l'intelligenza artificiale è solo particelle", afferma il leader spirituale buddista.
Uno specialista nel campo della filosofia analitica della coscienza, il professor David Dubrovsky (Istituto di filosofia dell'Accademia russa delle scienze) ha osservato che il pensiero non ha dimensioni fisiche, come massa, lunghezza, e la domanda principale è: come spiegare la connessione tra il pensiero e il lavoro del cervello? “Questo si chiama: il complesso problema della coscienza. Nella scienza occidentale dominavano concetti riduzionisti, che riducevano i processi mentali a quelli fisici o al comportamentismo. In Russia prevalevano concetti che preservavano la specificità della realtà soggettiva, un processo non fisico”. Dubrovsky ha riassunto.
Energia del Big Bang
Durante la discussione è stata affrontata anche la teoria del Big Bang. “Secondo la nostra teoria, non esisteva coscienza finché non ci fu la vita sulla terra, e all'inizio gli esseri viventi non avevano memoria: la coscienza apparve come risultato dell'evoluzione.<…>Le origini della coscienza sono nelle emozioni. Anche gli organismi più semplici provano emozioni, sperimentano soddisfazione o sofferenza, a seconda del successo o del fallimento nel raggiungere qualcosa”, ha detto il neurobiologo Professor Anokhin.
Il professore psicofisiologo Yuri Alexandrov (Istituto di psicologia dell’Accademia russa delle scienze) concorda sul fatto che “le emozioni si possono trovare anche nelle alghe”.
"Ma il Big Bang richiede molta energia: da dove viene?" - chiese il Dalai Lama. "Non dalla mente o dalla coscienza", ha risposto il professor Anokhin. "Come lo sai? L'energia non è materiale. Dobbiamo spiegare perché grande quantità l'energia ha una base materiale, allora questa è la questione del mondo precedente... Qui c'è una contraddizione", ribatté il leader buddista.
Secondo lui, a livello molto sottile, le particelle che formano le pietre sono le stesse che formano la coscienza. "Perché una particella diventa una pietra e l'altra - coscienza?" - il Dalai Lama ha lasciato perplessi gli scienziati.
Il gatto, osservatore e linguaggio di Schrödinger
La professoressa neurolinguista Tatyana Chernigovskaya ha tenuto una presentazione "Il sorriso del Cheshire del gatto di Schrödinger: linguaggio e coscienza". L’essenza del famoso esperimento con il “gatto di Schrödinger” (uno dei creatori della meccanica quantistica) è che un gatto messo in una scatola è sia vivo che morto. Possiamo scoprire se è vivo o morto solo quando apriamo la scatola, cioè quando c'è un osservatore. "E il gatto del Cheshire, come sai, è apparso davanti ad Alice dal nulla e le ha sorriso", ha detto Chernigovskaya.
Niels Bohr, ha ricordato, sosteneva che l'osservatore è parte del paradigma scientifico e che i dati di un esperimento dipendono da chi lo conduce. Einstein scrisse che l'intuizione è un dono sacro e la mente razionale è una serva fedele. E un certo numero di eminenti scienziati degli anni passati hanno affermato in un modo o nell'altro che il mondo esterno è costruito dall'interno. "La musica e la matematica esisteranno se non ci sarà un ascoltatore e un pensatore? La mia risposta è: no, la musica di Mozart senza una persona sarà solo una vibrazione nell'aria", ha aggiunto Chernigovskaya. Le ragioni che motivano l'umanità ad esplorare lo spazio, la necessità di proteggere la Terra, l'origine del mondo e la probabilità della vita intelligente su altri pianeti, mondi paralleli e l'approccio buddista agli alieni sono stati discussi in un'intervista a RIA Novosti dal rappresentante del 14° Dalai Lama in Russia e nei paesi della CSI, il Lama Supremo di Kalmykia Telo Tulku Rinpoche.
Secondo lei, la musica e il linguaggio, soprattutto la parola poetica, meritano oggi un'attenzione speciale da parte dei neuroscienziati. Il professore ha citato l’affermazione di Brodsky secondo cui la poesia è un faro evolutivo linguistico antropologico, un acceleratore della coscienza. "Oggi, una nuova scienza, la biolinguistica, sta cercando di trovare caratteristiche universali dell'evoluzione dei sistemi biologici e del linguaggio", ha osservato Chernigovskaya.
Il Dalai Lama vedeva in ciò che veniva affermato molto in comune con il contenuto dei testi buddisti sulla “natura interdipendente di tutti i fenomeni”. “È vero, tutte le cose sono designazioni”, ha aggiunto.
Al convegno hanno preso parte attiva anche famosi ghesh (scienziati) buddisti e giovani monaci che hanno recentemente completato la formazione in scienze naturali presso la Emory University (USA) e che poi insegneranno nei monasteri tibetani. Una vivace discussione con gli scienziati russi si svolge in un'atmosfera calda e amichevole. E i russi hanno invitato i loro colleghi buddisti a formulare idee per ulteriori ricerche scientifiche e cooperazione in futuro.
UNA DONNA CHE SI CONSIDERA UN GENIO # CHERNIGOVSKAYA SA COSE - CHE NON SA NIENTE # HA PRESO LA PARTE SUPERIORE E PROVA A CUCINARE UN PORRIDGE FRESCO # UN GENIO DI CONSISTENZA, VAPIDITÀ... Non sono andata alla conferenza di Chernigovskaya perché è costosa ( mille rubli per la trasmissione - cioè, scusa, voglio il mio Tabasaran, abasratsa). Per il dolore, ho ascoltato vecchie lezioni. Ancora una volta ero convinto che mia nonna dicesse costantemente la stessa cosa. Pertanto, sto generando ciò che è successo all’evento di ieri. Chi c'era confermerà o smentirà il mio vang. Quindi, la conferenza di Chernigovskaya, alla quale non ero presente, ma che ho generato. 1. Dopo un'ora di ritardo, Chernigovskaya se ne va. Sulla testa c'è una coda di capelli bianchi della barba di Hottabych, sul resto c'è un abito "Vengo dalla dacia". Riferisce sicuramente al microfono che è appena tornata da un evento molto importante, come un congresso intergalattico di umanoidi a Tuapse. 2. Diverse battute nello stile di Alexander Vasiliev sugli studenti glamour in seta, pellicce, ma senza cervello 3. La frase inizia con le parole "Siamo con Bekhtereva". La continuazione non ha importanza. Potrebbero esserci riferimenti a Kapitsa, Lotman, Perelman e qualcun altro "con il quale ho avuto l'onore di conoscere". 4. Diverse immagini della presentazione. Ci viene mostrato il cervello di Einstein, o il cervello di un uccello, o il cervello di uno scimpanzé. O tutto in una volta, che simboleggia il più alto livello di conversazione. 5. Blocca "Sorpresa". Chernigovskaya è sorpresa dal cervello dell'uccello, che è "assolutamente fluido", ma allo stesso tempo gli uccelli sono terribilmente intelligenti. Invita il pubblico a sorprendersi con lei. 6. Blocca "Ammirazione". Il docente ammira la danza delle api, indicando che le api hanno una lingua d'ape. 7. Blocca "Esposizione". Il docente sfata con passione il mito secondo cui utilizziamo solo il dieci per cento del nostro cervello. Questa è una bugia terribile. Il cervello viene utilizzato abbastanza attivamente. 8. Blocca "Autorità viventi". Sicuramente viene menzionata Zhanna Reznikova, dalla quale le formiche hanno imparato a risolvere equazioni di matematica superiore. 9. Blocca "Indignazione". Quale sciocco ha avuto l'idea che più pesa il cervello, più pesa persona più intelligente? Tutti sanno che nulla dipende dal peso del cervello. 9. Blocca "Yavshoke". L'oratore è scioccato dal cervello distribuito delle formiche, che sembra non esistere, perché ogni formica è un neurone separato che svolge compiti provenienti dal centro. 10. Blocco “Virgolette”. Nella presentazione ci viene mostrata una citazione sul fatto che il cervello non distingue la realtà dalla finzione. Per lui tutti i ricordi sono uguali. 11. Bloccare la “vecchiaia scientifica”. Ci viene detto che la capacità linguistica è insita nel nostro cervello e che tutte le lingue hanno la stessa legge di costruzione. Le persone che parlano la stessa lingua sono veramente imparentate. Ceceni e cinesi sono un solo popolo. 12. Blocco "C'è vita su Marte." Chernigovskaya si pone domande e risponde: "la scienza non lo sa". Si scopre che la scienza non sa cos'è la vita, cos'è la coscienza, cos'è la volontà e molto altro ancora. 13. Blocca "Spaventapasseri della nonna". Diverse storie dell'orrore sull'ascesa delle macchine. Si avvicina l'ora in cui il microonde prenderà coscienza e ti avvelenerà. 14. Citazione efficace nel finale. Ad esempio, sul fatto che siamo responsabili del cielo stellato sopra le nostre teste e della legge morale dentro di noi. 15. Risposte alle domande (in tono insoddisfatto, perché l'oratore è in ritardo per un nuovo importante incontro di intelligenze superiori). (C) Eugenia Korobkova.
Membro corr. RAO, Dottore in Biologia e philol.n. Tatyana Chernigovskaya interviene alla tavola rotonda "Buddismo e scienza" presso l'Istituto di filosofia dell'Accademia russa delle scienze. 31 ottobre 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
MOSCA, 3 novembre - RIA Novosti, Olga Lipich. Scienziati russi hanno discusso con colleghi buddisti guidati dal Dalai Lama un esperimento rischioso che potrebbe confermare o confutare la dottrina delle vite passate e del trasferimento della coscienza.
Di questo hanno parlato questa settimana a Mosca, in un incontro presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze, i maggiori esperti russi nel campo della filosofia, della psicologia e della ricerca sul cervello, che l'estate scorsa hanno incontrato per la prima volta il Dalai Lama a Delhi.
"La tesi chiave della filosofia del Buddismo è che la coscienza può essere generata solo dalla coscienza. Ciò porta a conseguenze inevitabili, molto rischiose e, forse, a vicoli ciechi. Uno di questi riguarda il momento in cui la coscienza appare in sviluppo individuale. Come emerge la coscienza nel movimento da una singola cellula fecondata a un intero organismo dotato di intelligenza se può essere avviato solo da un momento cosciente precedente? Il Buddismo ricorre qui all'idea fondamentale che la coscienza proviene da una vita passata. Questa è una previsione forte", ha detto il neuroscienziato Konstantin Anokhin, membro corrispondente dell'Accademia russa delle scienze.
Secondo lui, il metodo scientifico richiede di formulare ipotesi rischiose che possono essere verificate mediante esperimenti. La continuità della coscienza attraverso le generazioni e il trasferimento dell'esperienza passata in un nuovo organismo è una di queste affermazioni audaci.
"Il Buddismo è pronto a metterlo alla prova? Sembra pronto. Almeno Sua Santità il Dalai Lama ha parlato di tale necessità", ha osservato Anokhin, che ha posto questa domanda al leader spirituale buddista.
"Scheletro di coniglio" nell'armadio
Un neuroscienziato russo ha definito tale test una “linea di demarcazione” che separa gli insegnamenti buddisti e la scienza moderna, la cui intersezione è rischiosa per entrambe le parti. Forse è per questo che un simile esperimento non è stato proposto dagli scienziati occidentali, che collaborano con scienziati buddisti da 30 anni, anche nel campo delle neuroscienze, della biologia e della fisica quantistica, a cui il Dalai Lama si è interessato in tutti questi anni."Se almeno un caso documentato di un tale fenomeno (trasferimento di coscienza da una vita passata) viene ottenuto in un rigoroso esperimento scientifico, ciò porterà alla necessità di rivedere tutti i fondamenti della scienza moderna", è sicuro Anokhin.
Come “uno scheletro di un coniglio moderno, ritrovato nei depositi del Cretaceo, è sufficiente per confutare la teoria della selezione naturale”, così “un caso di trasferimento di memoria e conoscenza” da un organismo all’altro è sufficiente per distruggere l'immagine moderna della causalità nelle scienze biologiche, e forse e nella fisica.
"Personalmente penso che questo non accadrà mai e che il buddismo qui sia a rischio", ha osservato Anokhin.
Inoltre, il peso di un caso che confuta una previsione è sempre molto più elevato di un esperimento con una confutazione infondata. Secondo lo scienziato, se qualcosa non accade la prima, seconda o terza volta, c'è sempre una scappatoia per sostenere che alcune condizioni non sono state soddisfatte e che forse accadrà la 405esima volta. Cioè, in questo caso, il Buddismo è in una posizione più sicura rispetto alla scienza moderna.
"In generale, questo è uno dei punti di contatto più importanti tra la filosofia buddista della coscienza, che risale a diverse migliaia di anni fa, e la scienza moderna", ha concluso Anokhin.
Il Dalai Lama, durante una conversazione con scienziati russi, ha affermato che il professore canadese-americano Ian Stevenson ha registrato molti casi di bambini che condividono ricordi di vite passate.
"Io stesso ne ho visti due Ragazze indiane, uno da Kanpur, l'altro da Patiala. Li ho incontrati entrambi e ricordano molto chiaramente le loro vite passate. I genitori di una ragazza, guidati dalla sua memoria, la portarono nel luogo in cui viveva in una vita passata e la ragazza riconobbe la sua stanza. E c'era un bambino del Tibet che insisteva di aver vissuto in precedenza in India. È stato portato a Dharamsala, dove vivo, ma ha detto che viveva più a sud. I suoi genitori lo portarono lì India meridionale, dove si trovano gli insediamenti tibetani, li condusse in uno dei monasteri e lì trovò la sua stanza. Poi indicò la scatola, dicendo che conteneva i suoi occhiali. La scatola è stata aperta e c'erano effettivamente dei bicchieri. Questo è misterioso”, ha detto il Dalai Lama.
Gli scienziati russi erano d'accordo con lui. Tuttavia, nessuno sa ancora esattamente come condurre il necessario e rigoroso esperimento.
Membro corr. RAS, Dottore in Scienze Mediche Konstantin Anokhin interviene alla tavola rotonda "Buddismo e scienza" presso l'Istituto di filosofia dell'Accademia russa delle scienze. 31 ottobre 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
Il cervello è nel mondo, ma il mondo è nel cervello
Scienziato onorato Federazione Russa, Dottore in scienze biologiche, dottore in scienze filologiche, la neurolinguista Tatyana Chernigovskaya considera l'incontro con il Dalai Lama e altri scienziati buddisti a Delhi "una delle impressioni più potenti della vita" e dice di sentirsi una "discepola"."Loro (i buddisti - ndr) studiano la coscienza e altre questioni che ci sono appena apparse. Dobbiamo rivolgerci a loro per chiedere aiuto. Abbiamo la scienza, almeno la parte di cui stiamo parlando, è in un vicolo cieco: uno non è d'accordo con l'altro... Come ha sottilmente notato l'accademico Lektorsky, il cervello è nel mondo, ma il mondo è nel cervello - ti consiglio di non pensarci di notte", ha detto Chernigovskaya .
Secondo lei, il percorso delle infinite misurazioni è in scienza moderna: atomi, quanti, fotoni - cosa misurare dopo e perché? Le stesse domande si applicano allo studio del tempo e di altri concetti importanti. "Cos'è il tempo oggettivo? O in generale: cosa significa oggettivo?" - Ha osservato Chernigovskaya.
Secondo lei non ha senso continuare ad accumulare dati sperimentali ogni minuto che serve una nuova teoria;
Altri partecipanti alla conferenza, psicologi, filosofi e studiosi buddisti hanno notato che gli scienziati moderni, per studiare il cervello, la coscienza e l'approccio buddista a queste aree, devono studiare le pratiche buddiste di meditazione e i cambiamenti nella coscienza. Si può presumere che anche le leggi della fisica si evolvano e che ciò che oggi nella scienza viene comunemente chiamato “inconscio” non sia altro che altre forme di coscienza.
D. Filosofia David Dubrovsky interviene alla tavola rotonda "Buddismo e scienza" presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze. 31 ottobre 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
Controllo della mente, del corpo e del temperamento
Il professor David Dubrovsky, specialista nel campo della filosofia della coscienza presso l’Istituto di filosofia dell’Accademia russa delle scienze, ha affermato che l’incontro con il Dalai Lama ha dato agli scienziati una “carica di ottimismo”.“Raggiungere un livello più profondo di controllo della tua coscienza (che insegna il Buddismo. - Ed.) significa anche raggiungere un livello più profondo di controllo della tua fisicità, è anche il controllo della tua moralità, raggiungere una simpatia più profonda per un'altra persona un fattore molto importante, che contribuisce alla realizzazione dell’umanità”, ritiene il professore.
Ciò è particolarmente vero su palcoscenico moderno sviluppo, crede. "Ora nel mondo ci sono molte conoscenze, innovazioni tecnologiche, problemi sui quali stiamo perdendo il controllo. In queste condizioni, dobbiamo soprattutto rafforzare il nostro spirito, questo insegna anche il buddismo", ha aggiunto Dubrovsky.
Squilibrio delle conoscenze reciproche
Tatyana Chernigovskaya ha notato lo squilibrio nella familiarità degli scienziati moderni con il buddismo, rispetto alla conoscenza dei buddisti nelle scienze esatte. Nei monasteri buddisti seri oggi, la conoscenza scientifica moderna viene insegnata a un livello serio. “E in qualche modo non vedo che all'interno delle nostre scienze - non intendo la filosofia nel senso della storia della filosofia mondiale, ma, relativamente parlando, nelle scienze naturali o esatte - che qualcuno possa fare passi in questa direzione. Non esistono misure del genere, quindi lo squilibrio è enorme”, ha detto Chernigovskaya.Secondo lei, "non solo mancano questi passaggi, ma anche la filosofia occidentale è percepita come qualcosa di simile all'educazione fisica o alla protezione civile, cioè una necessità per superare la prova". "La mancanza di consapevolezza da parte della comunità scientifica del ruolo primario della filosofia nello stato moderno della scienza è semplicemente sorprendente", ha sottolineato.
Chernigovskaya ha anche condiviso le sue impressioni personali sulla comunicazione con il Dalai Lama. “Sua Santità non è solo un saggio, come puoi vedere subito. Questa, volevo dire, è una personalità potente, ma non sono nemmeno sicuro che sia una “personalità”, questo è una specie di fenomeno incredibile. , che può essere visto semplicemente anche nel suo comportamento. È divertente, è un provocatore: ride meravigliosamente, inaspettatamente, fa domande a cui le scienze pertinenti hanno pensato per diversi decenni e hanno avuto difficoltà a trovare questa domanda, e lui. all’improvviso ti colpisce con questa domanda da qualche parte”, ha detto il neuroscienziato.
Il vento soffierà: il pianeta esploderà
Anche il Dalai Lama e gli scienziati russi concordano sul potenziale unificante e pacificatore della scienza.Secondo Chernigovskaya, il Dalai Lama dice la stessa cosa del famoso fisico teorico inglese Stephen Hawking, “dall’altro polo”. “L'umanità non si riconosce come un'unica famiglia, le persone si frequentano come se nulla le minacciasse. E anche in una delle cene, Sua Santità ha detto una cosa generalmente fenomenale... Ha detto: capisco, il quartier generale della NATO ha bisogno essere trasferito a Mosca”, - ricorda Chernigovskaya.
Stephen Hawking crede che l'umanità tornerà in sé quando apparirà una minaccia comune per il mondo intero (sotto forma di alieni). “Gli alieni - o non importa come chiamate questa minaccia - è importante che la minaccia comune... Mi sembra che questa minaccia comune sia già proprio qui, non so dove sia il quartier generale della NATO lo sarà, ma solo una persona con una pelle di dimensioni incredibili potrebbe non sentire dove siamo adesso. Solo un po' di vento soffierà e il pianeta esploderà", avverte Chernigovskaya.
Pertanto, ha concluso, la visione del mondo del Dalai Lama, che invita tutte le persone a sentirsi e vivere come un’unica famiglia, “ha un significato globale e di civiltà”.
"La scienza è un'area di fiducia tra persone di diverse nazionalità, paesi, religioni e culture. Questo è un fattore comune di comprensione", ha aggiunto il neuroscienziato Konstantin Anokhin.
Il rappresentante di Sua Santità il Dalai Lama in Russia, Mongolia e nei paesi della CSI Telo Tulku Rinpoche interviene alla tavola rotonda "Buddismo e scienza" presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze. 31 ottobre 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
L’obiettivo è il beneficio e la felicità per le altre persone
Da parte buddista, gli scienziati a Mosca sono stati attivamente sostenuti dal rappresentante del Dalai Lama in Russia e nei paesi della CSI, il Lama Supremo di Kalmykia Telo Tulku Rinpoche. Ha riferito che il numero di visualizzazioni del video trasmesso dalla prima conferenza scientifica congiunta del Dalai Lama e dei neuroscienziati russi di Delhi ha raggiunto il milione e mezzo.Durante la conferenza, il Dalai Lama ha più volte sottolineato che lo scopo dei suoi incontri con gli scienziati, così come gli insegnamenti buddisti in generale, è quello di portare beneficio alle persone e aiutare tutti a raggiungere la felicità.
"Ci sforziamo di cambiare la coscienza delle persone lato positivo per renderli migliori”, ha affermato uno dei partecipanti alla conferenza, il direttore indiano Tenzin Priyadarshi del Centro per l’etica e i valori che portano alla trasformazione che opera sotto gli auspici del Dalai Lama presso il Massachusetts Institute of Technology.
"Il Buddismo si muove verso l'interno (dell'uomo), mentre la scienza occidentale si muove verso l'esterno, senza un obiettivo chiaro. Ma i dati scientifici sul cervello sono molto interessanti per noi. E possiamo insegnarci molto a vicenda, a condizione che il nostro obiettivo comune sia quello di eliminare soffrire e raggiungere la felicità”, ha concluso un altro studioso buddista, direttore della Biblioteca dei manoscritti e degli archivi tibetani, Geshe Lhakdor.
Dottore in Filosofia Victoria Lysenko interviene alla tavola rotonda "Buddismo e scienza" presso l'Istituto di Filosofia dell'Accademia Russa delle Scienze. 31 ottobre 2017 Foto: Renat Alyaudinov.
Conoscenza fondamentale
Il primo dialogo in assoluto tra il leader spirituale del buddismo tibetano e i neuroscienziati russi si è svolto nell’agosto di quest’anno a Delhi, nell’ambito della conferenza “Conoscenza fondamentale: dialoghi tra scienziati russi e buddisti”. L'argomento principale del primo incontro era la natura della coscienza. Entrambe le parti sono giunte alla conclusione che era necessario continuare lavorare insieme in futuro.Da parte russa, oltre agli scienziati sopra menzionati, hanno partecipato alla discussione il professore dell'Istituto accademico di psicologia Yuri Alexandrov, la psicologa cognitiva Maria Falikman (Università di Mosca), una delle fondatrici del Centro di Mosca per lo studio della Coscienza presso la Facoltà di Filosofia dell'Università Statale di Mosca Dmitry Volkov, la professoressa buddista Victoria Lysenko (Istituto di Filosofia), nonché giovani scienziati russi.
Gli organizzatori dello storico incontro del Dalai Lama e dei monaci-scienziati buddisti con i ricercatori russi sono stati il Centro per la cultura e l'informazione tibetana e la Fondazione Save Tibet (Mosca) con il sostegno del Centro di Mosca per lo studio della coscienza presso la Facoltà di Filosofia dell'Università statale di Mosca Lomonosov.
“Grazie a un tale incontro di scienziati buddisti e russi e al fatto che i monaci delle regioni buddiste della Russia studiano nelle università monastiche in India, si apre l'opportunità di sviluppare nuovi approcci scientifici e sviluppare programmi di ricerca congiunti. Vedo due obiettivi di tale cooperazione - espandere la conoscenza scientifica e promuovere nel mondo la compassione e l'amore, che conducono alla felicità”, ha detto il Dalai Lama a RIA Novosti, commentando i risultati della prima conferenza congiunta.
Notizie RIA
Foto: Renat Alyaudinov
