Тажикистаны ард түмний үндэсний хувцас. Памирууд гэж хэн бэ, тэд хаана амьдардаг, соёл, уламжлал, ёс заншил, ёс заншил

Тажикстаны ард түмний үндэсний хувцас

Зургийн гарчиг

Зургийн тайлбар

1. Гэрээсээ гарахаар бэлтгэж байсан Ленинабадын залуу эмэгтэйн хуучин даашинз. Үүнд багтана торго даашинзбосоо хүзүүвчтэй куртаөмссөн куйнакча- хуниастай босоо захтай тайрсан доод даашинз, өмд. Дээд талын даашинз дээр хантааз өмсдөг - камзулча. Хөл дээрээ галоштой хар ишиги байдаг. Толгой дээр нь диагональ байдлаар нугалсан том торгон ороолт шидэж, түүн дээр цаасан дээр нугалж, туузаар нугалсан жижиг ороолтыг толгой дээр нь уяж, үнэт эдлэл өмсдөг. барга, олон тооны нугастай алтадмал дөрвөлжин хавтангаас бүрдсэн унжлагатай, өнгөт шилэн нүдтэй, оюу, шүрэн шигтгээтэй. Энэ бүх нарийн төвөгтэй толгойн дээгүүр хүнд хагас торгон материалаар хийсэн хөшиг шиддэг. банораорон нутгийн үйлдвэрлэл, торгон сүлжих, хатгамалаар зассан. Гарт - үсний тор - chashmband, эмэгтэй хүн байшингийн эмэгтэй хагасыг орхихоос өмнө нүүрээ хөшигний дор тавих ёстой. Үнэт эдлэлийг ээмэг гэж нэрлэдэг. x,алк,аэсвэл goushvor, дээд зэргийн унжлагатай - кач, ак, шүрэн зүүлт - Гуравдугаар сар, тэр, дээр нь унжлагатай тамгатай мөнгөн ялтсуудын зүүлт, гэж нэрлэдэг паикончаэсвэл тавк ба гардан; Тийм ээ, шүрэн бөмбөлгүүдийг бүхий тэгш өнцөгт хэлбэртэй хоёр хос зүүлтийг цээжний хажуу талд өлгөх бөгөөд тэдгээрийн дээд хосыг нэрлэдэг. онигоо, мөн хоёр дахь хос куштумор. Цээжний дунд шүрэн зүүлтний доор дүүжлэв бозбанд- хамгаалалтын залбирлын хайрцаг, доор нь - хавдар, өөрөөр хэлбэл залбирлын хувьд ижил тохиолдол, гэхдээ гурвалжин хэлбэртэй. Эдгээр бүх гоёл чимэглэлийн доор том зүүлт өлгөөтэй байдаг. х;айкалэсвэл zebi cina, олон эгнээтэй (ихэвчлэн 7) гинжээр холбогдсон ялтсуудаас бүрдэх, өнгөт шилэн нүд, оюу шигтгээтэй, хуурамч филигра, мөхлөг, зүүлтээр чимэглэсэн. Доод хавтан нь бусад хэсгээс томоор хийгдсэн байдаг. Долоовор болон нэргүй хуруунд зориулагдсан баруун гарбөгж зүүсэн - Ангустари, гар дээр - бугуйвч - дастпон. Сүлжмэлийг мөнгөн чимэглэлтэй хар торгон утаснуудын хүнд нэхмэлүүдээр нэхдэг чочпопук. Зураг нь Ленинабадын дэвсгэр дээр хийгдсэн сузани, хувьсгалаас өмнө хатгамал хийсэн. Шалан дээр Зеравшан-кийн Тажикуудын хийсэн хөвөнгүй хивс байдаг. Жижик.

2. Тогтмол захтай даашинзаас бүрдсэн энгийн тажик эмэгтэйн хуучин даашинз - kurtai ititso, хагас торгон гар урлалаар оёдог адрас, хувцаслах замаар будсан - товчлол. Даашинз дээр камзол өмсдөг - камзолсудалтай даавуунаас бэкасаб. Цэцэглэгчийг савхин галоштой ижигид оруулдаг. Толгойг нь жижиг торгон алчуураар боож, дээр нь том алчуураар уядаг. Цээжин дээрх чимэглэл бозбанд, дотор нь хамгаалалтын залбирал бүхий цаас оруулав.

3. Тажикистан улсын хойд бүс нутгаас ирсэн өндөр настан хотын эмэгтэйн үйлдвэрийн хүнд торгон даавуугаар оёсон, хүзүүвчний босоо ангархайтай торгон даашинзаас бүрдсэн хуучин үдшийн даашинз<хатагтай>. Дээрээс нь канаусын төрлийн орон нутгийн торгон даавуугаар хийсэн даашинз байдаг румчахар хилэн доторлогоотой. Толгойг нь нимгэн даавуун ороолтоор боосон - хаан, дээр нь торгон ороолт уясан байдаг - дурранугалсан цаастай. Хөл дээрээ галоштой савхин ичиги байдаг. Цэцэглэгч нар ичигид гацсан байна.

4. Хөшгийг ашиглаагүй болсны дараа анх удаа байсан Ленинабадын охин эсвэл залуу эмэгтэйн хувцас. Улаан hl.-b-ээс бүрдэнэ. даашинз - курта-тай эргүүлэх хүзүүвчмөн буулга дээр гарем өмд - Лоджиэсвэл poich, омөнгөт туузаар чимэглэсэн үйлдвэрийн өнгөлөг даавуунаас найтаах, ак. Хөл дээр нь өнгөт арьсаар хийсэн гутал байдаг. Толгой дээр нь том ноосон ороолт шидэж, шүдээрээ ирмэгээр нь барьдаг. Зургийг байгалийн жамаар хийсэн. Арын дэвсгэр дээр - сузани- гар урлалын торгон даавуугаар хийсэн, хувцаслах аргаар будсан, дээр нь Ура-Түбийн гоёл чимэглэлийн хатгамал өлгөгдсөн орны даавуу - зардевор. Шалан дээрх ор гилеми зиндакони- 1945 онд Зиндакон тосгонд (Таж ССР-ийн Пенжикент дүүрэг) босоо нэхмэлийн машин дээр нэхсэн хөвөнгүй оёдолгүй хивс.

5. Урт хөвөнгөөс бүрдсэн, Ленинабадын настай эмэгтэйн орчин үеийн гашуудлын хувцас. босоо захтай даашинз куртай итик, өөдээл өмссөн байдаг чапони румчахагас торгон даавуугаар оёдог бек, асаби зиррагымөн хуучин гар урлалын хэвлэмэл материалаар бүсэлсэн - футай хама-зэббүсэлхийгээр гурван удаа ороосон. Толгойг нь жижиг хар ороолтоор уясан - durrai siskh, дээр нь том муслин ороолт-k, arsi istanbul уяж, түүний үзүүрийг нуруун дээр нь хаядаг. Цэцэглэгчийг галош өмссөн хар ичигид оруулдаг. Гашуудлын үеэр үнэт эдлэл зүүж болохгүй. Шалан дээр хөвөнгүй хивс дэвссэн - Шинг голын хөндийн (Зерафшан) тажикчуудын хийсэн хивс.

6. Саяхныг хүртэл байсан Ленинабадын хүргэний уламжлалт костюм нь дотуур цамц - курт, өмдтэй яктак - эзор, сүрхийн доор орон нутгийн үйлдвэрийн гар урлалын даавуугаар оёж, өмдний толбо бүхий өмдний даавуугаар будсан. цагаан дэвсгэр дээр улаан, шар. Цамцны захыг цээжний голд босоо зүсэлттэй, хүзүүвчийг оёж, ар талдаа зогсоож, урд нь юу ч үгүй ​​болгодог. Дээрээс нь даашинз өмсдөг - зангорын доор гар урлалын хагас торгон даавуугаар хийсэн чапон, хувцаслах аргаар будсан. Дээлийн зах, банзал, зах, ханцуйны үзүүрийг гар дээр сүлжсэн цагаан сүлжмэлээр бүрсэн байна - h, them, ak. Хоёр хатгамал ороолтыг даашинзны дээгүүр уясан байдаг - румол: торгон өнгөтэй, хөвөн цагаан. Эрт дээр үед хүргэн нь даашинзны доор, цамцан дээр ороолт уях ёстой байв. Толгой дээр нь хавтгай дөрвөлжин оройтой гавлын малгай байдаг бөгөөд түүн дээр заримдаа торгон эсвэл цаасан гогцоо уядаг. Хөл дээр гутал байдаг - шар хромын музей. Зургийг Ленинабад дүүргийн Унжи тосгоны байгалиас зуржээ. Суурь - Самаркандын гоёл чимэглэлийн хатгамал сузани, шалан дээр голын хөндийн тажикчуудын хийсэн хөвөнгүй хивс - шолгил байдаг. Шинг (Зерафшан).

7. Орчин үеийн костюмленинабадаас ирсэн залуу, хар торго ширмэл дээл - чапони ч, их, акдори сан-дуф, ханцуйны хажуу, шал, үзүүрийг дагуулан бүрээстэй, гар дээрээ нарийн ягаан сүлжсэн - ч, их, ак. Нөмрөг дээр хоёр ойлгомжгүй ороолт уясан байдаг - цагаан хөвөн, шар өнгийн ороолт. Хоёр ороолт хоёулаа хээтэй хатгамалтай<след змея>. Толгой дээр нь дөрвөлжин хавтгай цагаан торгон хатгамал бүхий хар торгон гавлын малгай байдаг. Хөл дээрээ галоштой хар ишиги байдаг. Хувцасны доор босоо ангархай захтай сохор цамц - курта, цагаан өмд, түүн дээр ичиги рүү хар өмд шигтгэсэн байна.

8. Хөвөн ширмэл дээл өмссөн, үйлдвэрийн цэнхэр даавуу-чакмани можутын дээлээс бүрдсэн өндөр настай иргэний хуучин хувцас - шар, хар судалтай Каратаг хагас торгон алачигийн чапон буюу ч, ома-зафар. цагаан даавуун алчуураар бүсэлсэн ялаа b. rumol даавуу, хар утсаар хатгамал хилээр чимэглэсэн. Нөмрөг нь цагаан судалтай, үйлдвэрт үйлдвэрлэсэн хар цамцаар хийсэн цамцны өмсгөл дээр өмсдөг. Камзолыг босоо захтай оёдог ба Халааснуудгурван товчлуураар бэхэлсэн. Камзолын доор цагаан даавуун өмд, куртай чихакдор хэмээх сүлжсэн сүлжсэн хэвтээ ангархай захтай цамц өмссөн байна. Толгой дээр нь саарал хилэнгээр хийсэн гавлын малгайг хатгамал цагаан хээгээр чимэглэж, ирмэгийг нь хар торгон туузаар чимэглэсэн байна. Үйлдвэрийн цагаан ноосон даавуугаар хийсэн гогцоо - саллай тибит гавлын толгой дээр ороосон байна. Хөлийн даавуу - пайтоба, зөөлөн ултай савхин ишиги гутал, хөлөндөө резинэн галош.

9. Самаркандаас ирсэн сүйт бүсгүйн энгэрийн даашинзаас бүрдсэн эртний хувцас - товчоор бэхэлсэн босоо захтай куртай кимхоб. Өөр хоёр дээр өмсдөг бөгөөд дунд нь торгон куртай тосфаранг, доод хэсэг нь цагаан хөвөн юм. атираагаар зассан босоо захтай даавуу. Хувцасны дээгүүр хар хантааз-калтача, камзулча өмсдөг. Толгой дээрээ алтлаг хатгамал гавлын малгай өмсөж, хажуу талдаа гогцоотой. Торгон ороолтоор бүрсэн - к, арси фаранги чоргул, булангуудад нь нэхсэн цэцгийн баглаатай, ороолтны орой дээр духны чимэглэл - к, оши тилло, дээр нь нимгэн алтадмал мөнгөн задгай сүлжмэл сүлжмэл зүүлт зүүсэн байна. урд хэсэг нь өнгөт шилэн нүдтэй, оюу шигтгээтэй, доод ирмэгийг нь сувдан сувдан сувдтай, тамгатай навч хэлбэртэй хавтангаар хийсэн зүүлтээр чимэглэсэн. Сүйт бүсгүйн сүмүүдийн дээгүүр кач,ак үнэт эдлэл, чихэнд нь халкай яккадур гэж нэрлэгддэг бага зэрэглэлийн маргад эрдэнээр хийсэн унжлагатай ээмэг, сувдан цоолбортой бадмаараг зүүсэн байна. Чихний ард оюу шигтгээтэй зулф-хоёр металл задгай хоолой өлгөөтэй, тус бүр нь хагас цагираг хэлбэрээр нугалсан үстэй байдаг. Хантаазны ар тал руу сүлжсэн үсний доор гуурс, бөмбөлгүүдийг, малгай хэлбэртэй мөнгө, ниелло чимэглэл бүхий гогцоотой арван хоёр хар торгон хоншоороос бүрдэх чоч-попук зүүлт зүүсэн байна. Хажуу талд нь танга зүүлтийг үсэнд наасан бөгөөд тус бүр нь цагираг, гогцоонд холбогдсон хоёр эгнээ мөнгөн зоосноос бүрддэг. Хүзүүндээ хоёр хүзүүний зүүлт зүүдэг: дээд тавк, хавирган сар, од хэлбэртэй зүүлт бүхий хоёр зэрэгцээ утсан дээр зүүсэн ухуулах хуудаснаас бүрдсэн гардан эсвэл гулубанд; доод марш, энэ нь 16 шүрэн утаснаас; түүний доор, цээжний голд хамгаалалтын залбирал хийх том тэгш өнцөгт хайрцаг өлгөгдсөн - хоёр шар чулуу оруулсан култуктумор, түүнээс ч доогуур нь олон эгнээний гинжээр холбогдсон ялтсуудаас бүрдсэн том цээжний зүүлт - хайкал эсвэл зеби сина, өнгөт шилэн нүд, оюу шигтгээтэй, филигран, мөхлөг, унжлагатай чимэглэсэн, хамгийн доод хавтан нь бусдаасаа том байна. Мөрний доод талд, цээжин дээр нь зоос, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн зүүлт бүхий хамгаалалтын залбирал-хавдрын хоёр гурвалжин хайрцаг байдаг. Бүхэл бүтэн хувцсан дээр хагас тойрог хэлбэрээр зүссэн сарандоси дугуй tulle хөнжил сүйт бүсгүйн толгой дээр шиддэг. Хагас тойргийн диаметрийг өнгөт сүлжих, гялалзсан ирмэгээр зассан. Орны даавуу нь өөрөө өнгөт утас бүхий гинжний оёдол бүхий хатгамал юм. Сүйт бүсгүй нь хар ишиги-мах өмсөж, өмд нөмөрсөн, лак-кафшаар хийсэн галош өмсдөг. Түүний гарт нүүрний доод хэсгийг бүрхэх зориулалттай гялтгануур, бөмбөлгүүдийгээр хатгамал, хүрээтэй хилэн алчуур-даструмол байдаг. Зургийг Самаркандын сузанийн дэвсгэр дээр хийсэн бөгөөд шалан дээр голын хөндийн Тажикчуудын хийсэн хөвөнгүй хээтэй даавуугаар оёсон хөнжил-бугчома байна. Шинг (Зерафшан), 20-р зууны эхэн үед нэхмэл.

10. Самаркандын залуу эрийн дотуур хувцаснаас бүрдсэн эртний хувцас - судалтай Китаб хагас торгон алачигаар зүссэн Бухарын чапон, ч, ома. Халаалтыг тухайн үеийн загварлаг бүсээр бүсэлсэн - алтан галлоноор хийсэн камарбанд, филигран товруу дээр оёж, гогцоотой тэврэлт). Дээрээс нь ижил тайралттай хоёр дахь даашинзыг өмсөж, мөн Китаб алачигаас боолтны аргаар будсан - abbrbandy. Толгой дээр нь өнгөт гогцоо уясан байдаг - салла (Крафтын номноос Самаркандын залуу Тажикийн гэрэл зургаас зурсан). Түүний хөл дээр загварлаг гутал байдаг - өндөр өсгийтэй муза (мөн нэг номонд байгаа албан тушаалтан - ахмадын гэрэл зургаас хуулбарласан).

11. Тажик хотын эмэгтэйд зориулсан хилэн гивлүүр, үсний тор-чашмбандаас бүрдсэн хуучин хувцас. Хөшигний доороос хилэн даашинз-курта харагдана. Хөл дээрээ хар ичиги, арьсан галош. Өндөр настай эмэгтэйчүүд хөшигний доор ороолтоор толгойгоо боож, залуу эмэгтэйчүүд ороолттой гавлын малгай өмсөж эхлэв. Буркагийн доороос ямар ч өнгөт хувцас харагдахгүй гэж үздэг байсан тул буркаг урт болгох ёстой байсан ч энэ нь бараг ажиглагдаагүй.

12. Бухарын залуу эмэгтэйн эртний ганган хувцас, нэг нэгийг нь давхарлан өмссөн гурван даашинзаас бүрдсэн курта: доод хэсэг нь цагаан ханцуйны үзүүрийг хэнгэрэгээр хатгасан; хоёр дахь нь ханцуйны үзүүрийг алтаар хатгамалаар хийсэн, ирмэгийн дагуу сүлжсэн сүлжсэн; Гурав дахь нь Карши хагас торгон алачигаар хийгдсэн бөгөөд алтан хатгамалаар баялаг чимэглэгдсэн. Гарем өмд-пойч, ирмэгийн дагуу омааг сүлжсэн - зэх, почагаар бүрсэн байна. Түүний хөл дээр алтаар хатгамал гутал байдаг - кафши зардузи (хэв маягийг Душанбе дэх Бүгд найрамдах орон нутгийн түүхийн музейн гуталнаас авсан). Толгой дээр нь гавлын малгай хийж, дээр нь алтаар хатгамал боолт-пешонабанд уяж, дээр нь мөнгөн утсаар сүлжсэн өргөн хүрээтэй үйлдвэрийн торгон ороолт шиддэг. Үсээ жижиг сүлжсэн сүлжсэн, төгсгөлд нь алтан утас бүхий бариултай торгон хоншоор бүхий зүүлтээр чимэглэсэн - tufi kalo-batun. Үнэт эдлэл нь дээд зэргийн унжлагатай - кач, ак ба гушвор эсвэл х, бага зэрэглэлийн бадмаараг, маргад эрдэнээр хийсэн унжлагатай алка ээмэг. Хүзүүнд нь тамгатай мөнгөн ялтсаар хийсэн зүүлт - унжлагатай тавки гардан, задгай мөнгөн алтадмал сувстай шүрэн брэндийн зүүлт - кадмола ба том зүүлт - олон эгнээний гинжээр холбосон унжлагатай 7 хавтантай x;aykal эсвэл zebi sina. , паалантай, ургамлын гүдгэр хэв маягаар чимэглэсэн. Зургийг Бухарын хуучин гоёл чимэглэлийн сузани хатгамалын дэвсгэр дээр хийсэн.

13. Бухарын нэгэн залуу эмэгтэйн оройн даашинз, нэг нэгийг нь давхарлан өмссөн гурван даашинзаас бүрдсэн оройн даашинз - хүзүүвчний босоо ангархайтай курта: ёроол нь цагаан чл.-б. хуушууртай захтай-куртай куйнакчатай, ханцуйны алтаар хатгамал торгон үзүүрээр оёсон-саростини зардузи; хоёр дахь нь торгон тиру камон (солонго); гурав дахь нь хилэн алтаар хатгамал сүлжихээр чимэглэсэн хүнд торгон даавуугаар хийгдсэн - хөл курта эсвэл зехи курта. Хувцаслалт нь бэлхүүсээрээ дүүжин дээл, хажуу талдаа цуглуулгатай - торго нэхсэн ягаан, хар хилэн навчтай торгон даавуугаар хийсэн мунисак эсвэл калтача. Толгой дээр нь алтан хатгамал бүхий гавлын малгай хийж, дээр нь буланд нь нэхсэн цэцгийн баглаа бүхий том мөнгөн торгон ороолт шиддэг. Мах, нунбэд (уйлж буй бургас) хээтэй алтлаг хатгамал боолт-пешонабандийг ороолт дээр уядаг. Алтаар нэхсэн торгон ороолт-ридо нь Афганистанаас авчирсан, ороолтоор хийсэн, дундуур нь ташуу зүссэн боолт дээр шиддэг. Цэцэглэгчдийг Казань ичигид олон өнгийн Мароккогийн хэсгүүдээс оруулдаг - эдгээр ирок, th, намхан нуруутай арьсан галош өмсдөг - кафш. Бухарын үнэт эдлэлийг буруугаар ашигладаггүй байсан ч тэд сайн зүйлтэй байхыг хичээдэг байв. Зурган дээр өнгөлсөн бага зэрэглэлийн бадмаараг, маргад эрдэнээр урласан бөмбөлгүүдийг хүзүүнд зүүж, алтан унжлагатай, голд нь улаан чулуутай, алтан унжлагатай, алтан унжлагатай тасархай мөнгө эсвэл алтан сувсыг зүүжээ. ижил бөмбөлгүүдийг хийсэн унжлага, чихэнд ээмэг зүүсэн байх ёстой.

14. Бухарын баян залуугийн эртний хувцас нь дотуур хувцсан дээр өмсдөг халатаас бүрдсэн хувцас - судалтай Карши хагас торгон алачигаар зүссэн Бухарын чапон, ч, ома, торгон румол ороолтоор бүсэлсэн. Дээрээс нь Оросын brocade-аас оёсон ижил зүсэлттэй хоёр дахь дээл өмсдөг. Толгой дээр нь цагаан хилэн алтаар хатгамал конус хэлбэртэй гавлын малгайнд уясан торгон гогцоо - дастор байдаг. Арьсан галоштой хар ижигийг хөлөндөө өмсдөг. Зургийг Бухарын бүтээлийн хилэн алтаар хатгамал ор дэрний даавуу - такяпуши зардузийн дэвсгэр дээр хийсэн.

15. Бухарын залуу эмэгтэйд зориулсан эртний хувцас, нэг нэгийг нь давхарлан өмссөн гурван даашинзаас бүрдсэн - хүзүүвчний босоо ангархайтай курта: ёроол нь цагаан хөвөн. араб үсгээр хатгамал бичээсээр чимэглэсэн ханцуйтай захтай, хоёр дахь нь алтан хатгамал ханцуйтай торго, гурав дахь нь хүнд торгон даавуугаар хийсэн<дама>. Цэцэглэгчийг арьсан галошоор өмсдөг хар ичигид оруулдаг. Толгой дээр нь алтлаг хатгамал гавлын малгай хийж, буланд нь нэхмэл цэцгийн баглаа бүхий том торгон ороолт шидэж, ороолт дээр алтаар хатгамал пешона тууз уядаг. Боолт дээр хийн ороолт шиддэг - румоли X, арир, диагональ байдлаар хагасаар нугалав. Үнэт эдлэлээс зөвхөн шүрэн зүүлт, заавал ээмэг зүүдэг. Толгой дээр нь нүүрээ халхалсан үсний тор бүхий brocade хөшиг - chashmbband, буцааж шиддэг.

16. Х, айкал буюу зэби сина - нам дор нутгийн Тажик эмэгтэйчүүдийн цээжний гоёл чимэглэл нь оюу өнгөөр ​​өнгөт шилээр шигтгэж, наасан филиграгаар чимэглэсэн, шүрэн сувгаар гинжээр холбогдсон унжлагатай мөхлөгт чимэглэл юм.

17. Уулархаг, нам дор газар нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл. Зүүн дээд талд одоо байгаа мөнгөн ээмэг нь мушгирсан утас, шүрэн сувс, мөхлөгт утсаар хийсэн таван унжлагатай, гушвори чапак гэж нэрлэгддэг. Куляб хотод (Тажикистаны өмнөд хэсэг) худалдаж авсан. Баруун талд нь хувьсгалын өмнө Бухара, Ура-Тюбээс авчирсан хуучин мөнгөн халзан ээмэг байна. Ширээний голд халх, ай газал эсвэл бушак, бибишак зангуу хэлбэртэй чимэглэл, үсээр нь чихний ард унжиж, олон өнгийн шалгана, оюу шигтгээтэй, шүрэн, шилэн сувсгаар хийсэн унжлагатай. Энэ нь 20-р зууны эхэн үед бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутгийн тосгонд байсан. Зүүн доод талын мөнгөн алтадмал ээмэг- х;алк, ай яккадуржижиг сувд, том бага зэрэглэлийн бадмаараг, маргад эрдэнийн унжлагатай. Тэд 20-р зууны эхэн үед хотуудад моодонд орж байсан. Баруун доод талд эртний мөнгөн ээмэг- x,алк,аөнгөт шилээр шигтгэсэн хоёр хавтангаас, сувдан сувдан унжлагатай бөмбөлгүүдийг. Тэд 20-р зууны эхэн үед бүгд найрамдах улсын хойд хэсэгт орших хотуудад байсан.

18. Тал нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл. Дээр нь - дунд насны эмэгтэйд зориулсан хуучин толгойн тууз: доод цагаан ороолт - хааны духан дээр түлхэж, ирмэгээр нь нугалав - h, imch, ima, мөн дээр нь жижиг ороолт уясан - дуррахар эсвэл зарим бараан өнгөтэй, цаасыг алчуурын нугалахад тавьдаг. Доорх нь хөгшин эмэгтэй (зүүн талд), хөгшин эмэгтэй (хүрээ) гэртээ ороолт уях орчин үеийн аргууд. Зургийг Ленинабад хотын амьдралаас зурсан.

19. Тал нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн орчин үеийн толгойн гоёлууд. Дээд талын тууз өндөр настай эмэгтэйцагаан ороолтоос бүрдэх - к,арсүзүүрийг мөрөн, нуруун дээр хаяж, дээр нь жижиг хар ороолт зүүсэн - дуррай шисе; дотор нь цаастай. Доод талд нь ижил боолт байгаа боловч хар ороолт дээр lok,y гэж нэрлэгддэг нимгэн цагаан өнгийн туузыг мөн хөндлөн уясан байдаг. Хүүгийн хөвч хөндөх өдөр эмээ, ээж хоёрыг ингэж уядаг. Зургийг Ленинабад хотын амьдралаас зурсан.

20. Уулархаг, нам дор газар нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн орчин үеийн толгойн гоёлууд. Дээр нь Нижний Каратегин (Тажикистан Уул)-ын залуу тажик эмэгтэйн толгойн хувцас: духан дээр нь гавлын малгай татаж, дээр нь диагональ нугалж, өнгөт ороолт уяж, үзүүрийг нь толгойны ар талд давхар ороосон байна. - талт нум. Ороолт уях энэ аргыг сумбул (hyacinth) гэж нэрлэдэг. Зургийг Душанбе хотын амьдралаас зурсан. Бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутагт охид, залуу эмэгтэйчүүдийн ороолт зүүх арга замыг доор харуулав. Зургийг Ленинабад хотын амьдралаас зурсан.

21. Уулархаг, нам дор газар нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас. Зүүн талд нь Куляб мужаас ирсэн сүйт бүсгүйн толгойн өмсгөл байдаг: түүний толгой дээр том өнгийн торгон ороолт шидсэн байдаг - ташуу нугалж байна. Дээрээс нь цаасан дээр жижиг ороолт уяж, дээр нь мөнгөн чимэглэл - доод ирмэгийн дагуу унжлагатай зүүлтээр холбосон янз бүрийн хэлбэрийн барималуудаас хийсэн силсила. Баруун талд нь сарандоз буюу латтай накшини гэж нэрлэгддэг хатгамал үзүүртэй муслин ороолт өмссөн Куляб залуу эмэгтэй байна. Төгсгөлийн нэг нь толгой дээгүүр шидэгддэг. Зургийг хүрээлэнгээс байгалиас авсан гэрэл зургуудаар хийсэн. Зүүн доод талд - Каратегин, Дарвазын эмэгтэйчүүд гэрээсээ гарахдаа болон танихгүй хүмүүстэй уулзахдаа алчуураа боох арга. Зургийг Душанбе хотын амьдралаас зурсан. Баруун талд нь Нур-Ата хотын Тажик залуу эмэгтэйн толгойн толгойн толгойн толгойн гогцоотой төстэй. Эрүүний доор лачак уядаг - хүзүүг бүрхсэн даавууны хэсэг, доод булангуудыг дунд нь мушгина. Зургийг 1938 онд Нур-Ата хотод А.К.Писарчикийн авсан гэрэл зургаас бүтээжээ.

22. Тал нутгийн тажикуудын орчин үеийн гавлын малгай. Дээрээс - 1960 онд Ура-Тюбэд оёсон туппиа, туппи чаман-дагулын доор, 40-өөд оны сүүлээр Ура-Тюбэд оёсон.

23. Нам дор нутгийн тажикуудын эртний толгойн хувцас. Зүүн талд нь худалдаачны гогцоо, баруун талд нь ламын гогцоо байдаг. Зүүн талд нь тариачны гогцоо, баруун талд нь үслэг малгай - Канибадамаас ирсэн дунд эргэм насны эрийн биетэй. Тулбаны зургуудыг Крафтын номон дахь гэрэл зургуудаас хуулбарласан болно.1 Малгайны зургийг Канибадам хотын оршин суугчийн 1917 онд авсан гэрэл зургаас хуулбарласан болно.

24. Каратаг (Төв Тажикистан) хотын залуу эмэгтэйн эртний гашуудлын хувцас нь хар торго даашинзтай. цэнхэр цэцэг, chl.-b хийсэн дотуур хувцас өмс. асуудал. Цэцэглэгчийг галош өмссөн ичигид чихдэг. Даашинзны дээгүүр бэлхүүстэй, хажуу талдаа ороолттой даашинз байдаг - Каратаг торгон алачигаар хийсэн мунисак, хээнцэр хувцаслах аргаар будсан. Хувцасны даашинзыг цагаан торгон гогцоо-саллай симоби бүсэлсэн. Толгой дээр нь ороолт шиддэг. Сүлжмэлийг цээж рүү нь буулгаж, төгсгөл нь сул байна. Ямар ч чимэглэл байхгүй, учир нь. Тэднийг гашуудлын үеэр өмсөх ёсгүй.

25. Кулябаас (Өмнөд Тажикистан) орчин үеийн сүйт бүсгүйн хувцас нь босоо ангархай захтай туник хэлбэртэй торго даашинз, өмд - поич, ома эсвэл лучий, доод хэсэг нь даашинзны доор харагдахуйцаар хийгдсэн. судалтай торгон даавуу - бекасаб, дээд талд - chintz-ээс. Түүний хөл дээр жижиг өсгийтэй савхин гутал байдаг - каф-ши чаки. Толгой дээр нь жижиг ороолт, дээр нь тавь мөнгөн үнэт эдлэлсилсила нь сарандоз эсвэл латтай нацшини гэж нэрлэгддэг хатгамал төгсгөлтэй муслин ороолт дээр тавьдаг.

26. Босоо ангархай захтай хатгамал атлас даашинз-куртай накшини, сатин өмд-пойчома буюу лозимы зэргээс бүрдсэн Куляб (Өмнөд Тажикстан) залуу эмэгтэйн орчин үеийн хувцас. Толгой нь хатгамал төгсгөлтэй муслин ороолтоор хучигдсан байдаг - сарандоз эсвэл латтай накшини, нэг үзүүрийг ар тал руу нь буулгаж, нөгөө нь цээж, даашинзны урд хэсгийг бүрхдэг. Түүний хөл дээр кафши чаки өсгийтэй савхин гутал байдаг.

27. Нушор (Уулын Тажикистан, Каратегин) тосгоны залуу эмэгтэйн орчин үеийн хувцас, хатгамал торго даашинз - куртай гулдузи, хөвөн даавуун дотуур хувцаснаас бүрдсэн. хатгамал ханцуйтай, босоо захтай даавуу - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k, өмд - поич, ома - хятад торгон. Түүний хөл дээр жижиг өсгийтэй, үйлдвэрийн гутал байдаг. Толгой дээр нь хийн ороолт-румоли х,арир шиддэг. Үнэт эдлэл нь гушвори к бүхий хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй хонх хэлбэртэй ээмэг, афаси унжлагатай зүүлт, зоос, бөмбөлгүүдийг бүхий хүзүүний зүүлт - хамгаалалтын залбиралд зориулсан гурвалжин хайрцаг бүхий танга - хавдар, шүр, металл задгай бөмбөлгүүдийгээр хийсэн хоёр дахь зүүлтийг марчон гэж нэрлэдэг. .

28. Калай-Хумбын (Уулын Тажикистан, Дарваз) залуу эмэгтэйн орчин үеийн хувцас, хөвөн даавуун дотуур дотуур дотуур хувцас дээр өмсдөг куртай чаканду-зий пешчокак захтай, босоо захтай хатгамал торго даашинзаас бүрдсэн. матери-куртай тах;пүший зүүд, зассан нугастай ноостойзах - гиребони парпар, гарем өмд - поич, ома, лозимы, танбон, ёроолыг хагас торгон даавуугаар оёсон - бекасаб. Түүний хөл дээр үйлдвэрийн гутал байдаг. Толгой дээр загалмай хатгамалгавлын малгай, дээр нь үйлдвэрт хийсэн торгон ороолт шиддэг. Үнэт эдлэл нь хоёр унжлагатай хулк эсвэл гушвор ээмэг, бөмбөлгүүдийг, шүр бүхий хафабанд хүзүүний тууз, сувдан садаф энгэрийн зүүлт, шил, мөнгөн утаснуудтай зүүлтээс бүрдэнэ. Гаран дээр нь дастак бөмбөлгүүдийгээр хийсэн бугуйвч байдаг.
29. Дарвазын (Уулын Тажикистан) охины хэвтээ захтай даашинзаас бүрдсэн эртний хувцас - гар урлалын хөвөн даавуугаар хийсэн куртай шойнак. орон нутгийн үйлдвэрлэлийн асуудал, куртачий вамынч, а. Цээжийг цагаан карбосоор хийсэн, гөлгөр торгон утсаар хатгамал - шойнакаар чимэглэсэн. Ханцуйны ханцуйвч - саростин нь хөндлөн оёдолоор чимэглэгдсэн бөгөөд тохойн доор ханцуйндаа загалмай - чо-бекээр хатгамал оёсон туузууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн дундуур эртний үед зүсэлт хийдэг байв. ажлын явцад гараа наалдуулах зориулалттай. Хувцасны доор өмд өмсдөг - поич, ома, лозим, танбон, доод хэсэг нь даашинзны доороос харагдахуйц, нутгийн гар урлалын судалтай хөвөн даавуугаар оёдог. Хар асуудал, алоча. Толгой дээр нь ороолт шидсэн - собай к, азини, гурван хавтангаар орон нутагт үйлдвэрлэсэн, казин гэж нэрлэгддэг торгон даавуугаар оёж, хувцаслах аргаар будсан - гулбанди. Чурай каттапулкак утас бүхий том гогцоо бүхий хоёр хиймэл сүлжмэлийг үсэнд нэхдэг. Хүзүүнд нь гулубанд, чихэнд ээмэг - гушвор зэрэг хээтэй. Хөл дээрээ савхин гутал байдаг - кафши чаки.

30. Баярын хувцасДарвазын (Уулын Тажикистан) залуу эмэгтэй орон нутагт үйлдвэрлэсэн торгон даавуугаар оёсон босоо ангархай захтай куртай пешшокак бүхий даашинзаас бүрдсэн эртний толгойн гоёл чимэглэлтэй, хувцас солих аргаар будсан - к, азин. Хувцасны хүзүүвчийг мөнгөн хавтан дээр оёж, од, хавирган сар хэлбэртэй, хоёр эгнээ торгон сүлжихээр чимэглэсэн байна. Ийм чимэглэлийг мавчи ситора гэж нэрлэдэг, i.e.<волна звезд>. Хувцасны доор өмд өмсдөг - poich, oma-аас chl.-b. үйлдвэрийн даавуу, хөлөндөө савхин кафши чаки гутал. Толгой дээр нь ороолт шидсэн - собай к,азин, 167 см X 109 см хэмжээтэй, орон нутгийн үйлдвэрлэлийн торгомсог даавуугаар гурван хавтангаар оёж, толгойг нь мандал эсвэл сарбандак хатгамалаар боосон байна. Цээжин дээр шавгин хэмээх олон өнгийн шалгана, шалгана бүхий хүзүүний зүүлт, даашинзны хүзүүвчийг металл энгэрийн - садафи пешээр бэхэлсэн, хүзүүн дээр нь ирмэгийн кашелак боолттой, гар дээр нь чалла бөгжтэй. нүд нь карнелиан-акнкаар хийгдсэн, чихэнд ээмэг байдаг - гушвор.

31. Дарвазын (Уулын Тажикистан) өндөр настан тариачны эртний хувцас, ширмэл даашинзаас бүрдсэн - h, om, нутгийн хөвөн даавуугаар оёсон. материалууд гэрэлтэж байна, "цагаан, шар өнгийн судалтай карбосоор доторлогоотой алоча - карбоси маллаги, ороолтоор бүсэлсэн - цагаан карбосны локи. Дээлний доор яктак эсвэл актай өмсдөг - шар судалтай цагаан карбосоор хийсэн дээл, доор нь захын хэвтээ ангархайтай цагаан карбосоор хийсэн цамц - куртай кифтак, дүлий өмд-эзори мардин, оёсон. ижил карбосоос. Хөл дээрээ зөөлөн ултай гутал - чоруки баландак, шагайнд зангиатай - банди чорук, галошийн оронд модон гутал - кафшн чубин. Гутал нь гоёл чимэглэлийн болон сүлжмэлийн өсгийгүй ноосон чулми-чураб дээр өмсдөг бөгөөд түүн дээр ноосон ороомог-пайтоба нь шагайнаас шилбэний хагас хүртэл шархаддаг. Толгой дээр нь боргоцой хэлбэртэй туль-ток бүхий хар атласаар хийсэн хатгамал гавлын малгай, дээр нь хагас ноосон гогцоо ороосон - Саллай Мошовы.

32. Уулархаг бүс нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэл. Дээд талд нь бөмбөлгүүдийг, шүрээр хийсэн хоолойн эргэн тойронд боолт байдаг - Каратегины хафабанд. Доор нь даашинзны захыг зүүх зориулалттай дугуй мөнгөн энгэрийн зүүлт - Куляб мужаас ирсэн кулфи ги-ребон. Доор нь шүрэн зүүлт - марш, энэ нь Каратегин юм. Хажуу талаас баруун тийш (дээдээс доош) ээмэг - гушвори к, Куляб мужийн афасн, доор нь Каратегинээс хамгаалах залбирал-туморчаны гурвалжин хайрцаг, доор нь Дарвазын бөмбөлгүүдийг-дастакаар хийсэн бугуйвч байна. , доод буланд бөгж байдаг - Куляб мужаас ирсэн challai niginador. Зүүн талд Куляб мужийн х, алк, а гэсэн хоёр унжлагатай ээмэг, доор нь арвайн сүрэл, бөмбөлгүүдийгээр хийсэн зүүлт байдаг - Пенжикент мужийн Гезан тосгоны чавак.
33. Уулархаг бүс нутгийн тажик эмэгтэйчүүдийн хуримын урд талын хөшиг - Хилмони тосгоноос (Уулын Тажикистан, Каратегин) авчирсан Рог тосгонд (Зеравшан голын дээд хэсэг) худалдаж авсан рубанд эсвэл чашмбанд. Карбосоор хийсэн, эрчилсэн бус торгон утсаар хатгаж, захын дагуу торгон сүлжсэн сүлжсэн, гар дээр нэгэн зэрэг нэхэж, оёдог. Дээд хэсэгт дунд хэсэгт нь нүдний тор байдаг. Хөшигний хэмжээ 65х80 см.
34. Рушан (Баруун Памир)-ын залуу эмэгтэйн эртний хувцас нь орон нутгийн үйлдвэрийн цагаан карбос юм уу цагаан ноосон рагза даавуугаар оёж, хааяа үйлдвэрийн даавуугаар оёсон босоо захтай даашинзаас бүрддэг байв. Хувцасных нь доор тэд өнгөт даавуугаар хийхийг оролдсон өмд - tanbon өмссөн байв. Хөл дээрээ зөөлөн гутал - пех, шагайгаар сүлжсэн пехбанд хоншоор, ноосон оймс - чураб. Хүйтэн цаг агаарт даашинз дээр дээл өмсдөг байв - цагаан өнгийн даавуугаар хийсэн гилэм, шал, зах, ханцуйг нь бараан ноосон утсаар бүрсэн, заримдаа үүнээс гадна хээгээр хатгамал хийдэг байв. Хүснэгтэнд үзүүлсэн шиг ижил утаснууд. Ханцуйндаа ангархай хийсэн - ажлын үеэр гараа наах зориулалттай куроб. Толгойг нь том ороолт - дастороор боож, төгсгөл нь бараг газарт бууж байв. Зургийг Барушанд байгалиас нь зурсан. Цаана нь Хорог (Баруун Памир, Шугнан) дахь байшингийн сийлбэртэй хаалга байна.
35. Нөхрийнхөө гэрт нүүхээр бэлтгэж байсан Шугнан (Баруун Памир) бэрийн хуучин хувцас нь босоо ангархай захтай куртай ростовгиребон, урт, нарийхан ханцуйтай цамц хэлбэртэй цамцнаас бүрддэг байв. тохойноос доош зүссэн нүхээр төгсгөл - куроб, ажиллаж байхдаа гараа гаргадаг. Хувцаслалт нь цагаан карбос эсвэл цагаан ноосон рагзагаар оёдог байсан бөгөөд зөвхөн чинээлэг хүмүүс үйлдвэрт хийсэн хөвөн даавуугаар оёж чаддаг байв. эсвэл торго даавуу. Хүйтэн улиралд ноосон дээл өмсдөг байсан - гилеми цатма эсвэл сцгани - чапон. Хувцасных нь доор тэд өмд өмсдөг - tanbon, оймс өмсдөг - h, irib, зөөлөн ултай гутал - peh, шагайгаар нь сүлжсэн хоншоортой - pehband. Толгойн өмсгөл нь хэд хэдэн ороолтоос бүрдсэн: эхлээд тэд толгойг нь цагаан ороолтоор боож - пирюрм, дээр нь нүүрэн дээр нь chashmbband - филе техникээр хатгамал цаасан даавуугаар хийсэн хөшиг, эсвэл нимгэн торгон ороолт - фида, эсвэл chl.-b. ороолт - дасторча, боолт хийх техникээр будсан. Хөшигний дээгүүр голдуу ноолууран ороолт, голдуу ноолууран ороолтыг урагшаа өнцгөөр шидэж, дээр нь том цагаан хөнжил - саворчодар, толгойг нь хатгамал туузаар ороосон сарбандак байв. Ширээн дээр гурван дээд алчуурыг буцааж хаяв. Ноорог Поршнев хотод байгалиас хийсэн.
36. Шугнан (Баруун Памир) нутгийн хөгшин тариачны орчин үеийн хувцас, гэрийн эсгий даавуугаар оёсон дээл - гилем - к, атма. Хувцасны халаад дээр хуучин ноосон оосор уясан байдаг - бэлхүүсээр нь хоёр удаа ороож болохуйц урттай. Хувцасныхоо доор тэд цамц - курта, өмд - танбон өмсдөг. Хөл дээр нь түүхий арьсаар хийсэн зөөлөн гутал өмсөж, урт гоёл чимэглэлийн оймс өмсдөг - pehch, irib нь гутлын орой дээр харагдах болно. Шагайнд гутал нь ноосон тороор нягт холбоотой байдаг - pehband. Толгой дээр нь гавлын малгай - пакол, дээр нь гогцоо - салла уясан байдаг. Энэхүү ширээг Пашор тосгонд (Баруун Памир, Шугнан) байгалиас хийсэн.

37. Ишкашим (Баруун Памир)-аас ирсэн орчин үеийн сүйт бүсгүйн хувцас, цамцны даашинз - суга доогуураа хуниастай, хатгамал зах, ханцуйвчтай туник хэлбэртэй хусуур, гарем өмд - поич, ома, одоо ихэвчлэн оёдог. зарим тод өнгийн даавуунаас. Хувцаслалт нь нимгэн цагаан ноосон даавуугаар оёдог - орон нутагт хийсэн рагза эсвэл хөвөн. асуудал. Хөл дээрээ гоёл чимэглэлийн оймс - чураб, зөөлөн ултай гутал - кувд, шагайнд олон өнгийн ноосон утсаар нэхсэн тороор уясан - кувдбанд. Толгой дээр нь рагза эсвэл карбосоор хийсэн цагаан гивлүүр шидсэн кулох - хавтгай дугуй оройтой хатгамал гавлын малгай байдаг. Чихэнд нь ээмэг зүүсэн - гушвор, хүзүүн дээр нь гулубанд хэмээх ирмэгийн зүүлт, доор, цээжин дээр нь дунд нь зүүлттэй шүрээр хийсэн мура бөмбөлгүүдийг. Түүний гарт сүйт бүсгүй будсан хэнгэрэг барьдаг - даф. Энэхүү ширээг Рин хотын амьдралаас орон нутгийн байшингийн арын дэвсгэр дээр хийсэн.
38. Ишкашим хүргэний орчин үеийн костюм нь цагаан даавуун цамц - хатгамал зах, ханцуйвч бүхий курт, өргөн өмд - эзор, гоёл чимэглэлийн ноосон оймс - чурабаас бүрдэнэ. Цамцан дээр хантааз өмсдөг - калтача эсвэл лав. Толгой дээр нь гавлын малгай - куло; дээр нь гогцоо ороосон - салла, ихэвчлэн нимгэн цагаан муслинаар хийсэн, дастор гэж нэрлэдэг. Хөлдөө - ноосон утсаар нэхсэн кувдбанд нэхсэн тороор шагайгаар нь чанга зангидсан, зөөлөн ултай савхин гутал - к, увд. Сарнайг дуурайсан улаан алчуурыг гогцооны ард хавчуулсан - чимээ шуугиан. Хүснэгт нь Ryn дахь байгалиас хийгдсэн байдаг.
39. Баруун Памирын Тажик эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл. Зүүн талд нь шидсэн алчууран дээр залуу эмэгтэйн баярын туузыг кур гэж нэрлэдэг бөгөөд хээтэй сүлжмэл туузыг толгойг нь гурван удаа ороож, оронд нь хатгамал материал - сарбандак хэрэглэдэг. Ийм боолт Шугнан, Рушанд 30-аад он хүртэл байсан. Зургийг Поршнев тосгоны амьдралаас (Баруун Памир, Шугнан) хийсэн. Баруун дээд талд - өндөр настай эмэгтэйн үсний засалт, ороолтоор толгойгоо боох орчин үеийн арга. Зургийг тэнд хийсэн. Доод талд, зүүн талд, хуучин ширмэл малгай, паспакол (Ишкашимд) эсвэл шокулла (Шугнань) байдаг. Баруун талд нь ороолттой ижил малгай, нугалахад нь цаас байдаг. Зургийг Рын (Ишкашим) дахь байгалиас зурсан.
40. Уулархаг бүс нутгийн тажикчуудын орчин үеийн гавлын малгай. Дээд талд нь Бедак тосгоны (Уулархаг Тажикистан, Каратегин) гавлын малгай, доор нь Ваханаас (Баруун Памир) ирсэн гавлын токи буюу пакол байдаг.

1. Босоо захтай, заримдаа нугастай нугастай богино цамцтай даашинз.
2. Орчин үеийн буулгатай даашинз.
3. Ханцуйгаа зүссэн хуучин памирын даашинз.
4. Тажикистаны хамгийн түгээмэл тайралт бүхий даашинз, дээд ба доод даашинзыг оёход ашигладаг. Ялгаа нь ихэвчлэн хүзүүвчний зүслэгт л байдаг.
5. Хотуудад өргөн торгон даавуугаар даашинз оёход ашигладаг байсан Бухарын даашинз.
6. Тажикистаны хойд бүс нутагт байдаг хуучин зүсмэлийн хантааз.
7. Самаркандын хантааз тайралт.

1. Цээж, ар талдаа хуниастай, салдаг энгэртэй, босоо зах, ханцуйвчтай, бэлхүүсдээ наалдсан хуниастай банзалтай даашинз. Өмнө нь Баруун Памирт байсан.
2. Охидын даашинз.
3. Эмэгтэйчүүдийн даашинз.
4. Одоо Ишкашим (Баруун Памир) -д байдаг суга дороо ороосон эмэгтэйчүүдийн даашинз.
5. Бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутгуудад маш богино хугацаанд оршин тогтнож байсан тайралттай, буулгатай, урд талд нь цугларсан, цул шулуун нуруутай, хөгшин эмэгтэйн хувцас, тутча эсвэл сүм өнгөрсөн зууны.

1. Босоо ангархай бүхий хамгийн түгээмэл хүзүүвч, заримдаа өөр өнгийн нарийн туузаар бүрсэн эсвэл хатгамал урт давхар сүлжихээр чимэглэсэн байдаг.
2. Босоо ангархайтай хүзүүвч, хуйх, дэгээгээр чимэглэгдсэн. Ийм хүзүүвчийг цагаан хөвөн даавуугаар оёдог доод даашинзаар хийсэн. асуудал.
3. Босоо ангархай, өндөр индэртэй хүзүүвч, дээр нь оёсон гоёл чимэглэлтэй оёдолын машинөөр өнгийн утаснууд.
4. Бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутагт голчлон оршин тогтнож байсан, одоо ч оршин тогтнож буй итик, о гэж нэрлэгддэг босоо ангархай, намхан тавцантай хаалга.
5. Хувцасныхаас өөр өнгийн утсаар оёдлын машин дээр оёж, атираагаар засаж, гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн босоо зах. Ийм хүзүүвчийг парпари эсвэл к, азок, у гэж нэрлэдэг.
6. Урд, цээж, ард, ар талдаа хүзүүвчтэй босоо хүзүүвч. Энэ нь бүгд найрамдах улсын хойд бүс нутагт голчлон оршин байсан бөгөөд оршдог бөгөөд itiko гэж нэрлэгддэг.

1. Фаранчи - ар талд нь хуурамч ханцуйтай, толгой дээгүүр шидсэн даашинз (20-р зууны эхээр Ленинабадад оёсон).
2. Үүнтэй адил Бухар таслав.
3. Сарандоз буюу аялал - сүйт бүсгүйн толгойд зориулсан tulle бүрээс (Самарканд, 1920-иод он).

1. Guilem - гэрийн хувцастай ноосон даавуугаар хийсэн эмэгтэйчүүдийн даашинз. Ажлын явцад гар утас татах зориулалттай хөндлөн зүсэлт бүхий ханцуйвч.

2. Калтача буюу мунисак - 20-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн дунд ба сүүлч (Бухарт оёж байсан) хот, томоохон тосгонд байсан суга цуглуулдаг хуучин даашинз.

3. Үүнтэй адил. Хүснэгтийг үзнэ үү. 24 (Каратаг - Төв Тажикистан - 20-р зууны эхэн үед оёсон).

4. Камзул - хотын хүн амын дунд байдаг залуу эмэгтэйчүүдэд зориулсан хуучин эмэгтэйчүүдийн даашинз (20-р зууны эхэн үед Ленинабадад оёсон).

5. Румча - дунд насны эмэгтэйчүүдэд зориулсан хуучин даашинз (20-р зууны эхэн үед Ленинабадад оёсон).

1. Тажикистан улсад хамгийн түгээмэл зүсэгдсэн Цома буюу чапон дээл - мөрөндөө оёдолгүй, хажуу талдаа ханцуйндаа хүрдэг шаантагтай, харьцангуй нарийхан ханцуйтай ханцуйвчийг огтолсон нүхгүй оёдог.

2. Адилхан Бухарын зүсэлт (дараа), хажуу талдаа ханцуйндаа хүрэх шаантаггүй, өргөн урт ханцуйтай, зүсэгдсэн гарын нүхгүй оёдог.

3. Хотын чинээлэг хүмүүсийн өмсдөг үйлдвэрийн даавуунаас мөн адил.

4. Мөрөнд оёж оёж, ханцуйг нь тайрсан гарын нүхэнд оёж оёсон рөмчний ижил зүсэлт.

5. Гилем - гэрийн хийцтэй даавуугаар хийсэн дээл. Шугнан (Баруун Памир) хотод зурсан.

1. Камзул-хотын хүн амын дунд хэрэглэж байсан, одоо байгаа эрэгтэй өмд.

2. Куртай кифтак - хуучин загварын эрэгтэй цамц. Тажикистан даяар тархсан. Ар болон урд тал нь мөрөн дээр нь нугалж, хажуу талдаа шаантаг, хэвтээ хүзүүвчтэй хавтангаар оёдог.

3. Куртай яктак - эрэгтэй дүүжин цамц. Энэ нь Тажикстаны хойд бүс нутгийн хөдөөгийн хүн амын хувьд ердийн зүйл юм.

4. Яктай - уулархаг нутагт байсан цамц дээл.

5. Эзор, танбон - Тажикистаны хамгийн түгээмэл тайралттай эрэгтэй өмд. Эмэгтэйчүүдийг ижил зүсэлтээр оёдог, зөвхөн тэдгээрийг нарийсгаж, шаантаг нь алхам алхмаар жижигрүүлж, хөлний төгсгөл хүртэл оёдоггүй, харин дөрөвний нэгээр нь өндөр байдаг.

6. Лосим, ​​поич, ома - хөгшин эмэгтэйчүүдийн гарем өмд. (Бухарт оёсон).

7. Яг л орчин үеийн зүсэлт.

8. Эрчүүдийн гарем өмд хуучин зүсэлт.

9. Танбон-эмэгтэйчүүдийн цэцэглэдэг. (Баруун Памир, Шугнан).

50. Эртний толгойн гоёл. Орчин үеийн малгай. ("Орчин үеийн" - судалгааны үед, 20-р зууны дунд үе)

Тэд эрэгтэй, эмэгтэй унтлагын өрөө, түүнчлэн гал тогоо, зочны өрөө, залбирлын талбайг тусгаарладаг. Уламжлалт байшингийн дөрвөн шаттай хонгил нь гал, шороо, ус, агаар гэсэн байгалийн элементүүдийг бэлэгддэг.

Памирын эртний хүмүүс

Памирын өвөрмөц байгаль нь судлаач, аялагчдын сонирхлыг үргэлж татсаар ирсэн. Энэ ширүүн уулархаг газар бол бараг юу ч мэдэгддэггүй эртний хүмүүсийн өлгий нутаг юм. Хэрэв 20-р зууныг хүртэл нууцлаг Памирисын талаар цөөхөн хүн сонсдог байсан бол тэд алслагдсан нутагт амьдардаг байсан бол ЗХУ-ын үеэс эхлэн эдгээр хүмүүсийг тажикуудтай андуурч байсан.

Үүний зэрэгцээ өндөрлөг газрын оршин суугчид онцгой соёлтой, сонирхолтой ёс заншилболон уламжлал.

Памирчууд хэн бэ? Яагаад тэднийг Тажикстан, Афганистан, Хятад, Пакистаны хилээр тусгаарласан бэ?

Тэд юу вэ?

Памирчууд дэлхийн мэдээнд ордоггүй, тусгаар тогтнолын төлөө тэмцдэггүй, өөрсдийн улсаа байгуулахыг эрмэлздэггүй. Эдгээр нь Памир, Хиндукуш ууланд тусгаарлагдсан амьдралд дассан тайван хүмүүс юм. Бадахшан бол тэдний оршин сууж байсан түүхэн бүс нутгийн нэр юм. Энэхүү угсаатны бүлэг нь нийтлэг гарал үүсэл, ёс заншил, уламжлал, шашин шүтлэг, түүхээрээ нэгдсэн олон үндэстнээс бүрддэг.

Памир нь хойд ба өмнөд хэсэгт хуваагддаг. Анхны хамгийн олон тооны хүмүүсийн дунд үндэсний бүлэгШугнанчууд, 100 гаруй мянган хүн амтай. Рушанцев гурав дахин бага. Сарыкольцы бараг 25 мянган хүн амтай бөгөөд Язгулямууд жижиг үндэстэн гэж тооцогддог. Өмнөд Памирын гол хэсэг нь Ваханчууд бөгөөд тэдгээрийн 70 мянга орчим нь байдаг. Мөн Санглич, Ишкашим, Мунжан нар хамаагүй цөөхөн.

Эдгээр бүх хүмүүс Кавказын уралдааны хамгийн зүүн салбар болох Памир-Фергана дэд бүлэгт багтдаг. Памирын дунд тод, цэнхэр нүдтэй хүмүүс олон байдаг. Тэд шулуун хамар, том нүдтэй гонзгой нүүртэй. Хэрэв brunettes байгаа бол цайвар арьстай. Антропологичид Европын Альпийн нуруу, Газар дундын тэнгисийн оршин суугчид Памир-Фергана дэд бүлгийн төлөөлөгчидтэй хамгийн ойр байдаг гэж үздэг.

Бадахшан хотын оршин суугчид Энэтхэг-Европ гэр бүлийн Зүүн Ираны бүлгийн хэлээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч үндэстэн хоорондын харилцааны хувьд тэд сургуульд заадаг Тажик хэлийг ашигладаг. Пакистанд памир хэлүүд аажмаар албан ёсны урду хэлээр, Хятадад уйгур хэлээр солигдож байна.

МЭӨ 1-р мянганы үед Памирчууд Иран хэлээр ярьдаг ард түмний төлөөлөл байсан тул шарын шашинтнууд байв. Дараа нь Хятадаас ирсэн худалдааны цуваатай хамт буддын шашин уулархаг нутагт дэлгэрчээ. 11-р зуунд Персийн нэрт яруу найрагч Насир Хосров (1004-1088) лалын суннитуудын хавчлагаас мултрахын тулд эдгээр нутаг руу дүрвэн иржээ. Энэ бүтээлч хүнНутгийн хүн амын оюун санааны удирдагч болж, яруу найрагчийн нөлөөн дор Памирчууд Хиндуизм, Буддизмын зарим заалтыг шингээсэн Исламын шийтийн чиглэл болох Исмаилизмыг хүлээн авав.

Шашин Памирыг суннит шашинтай хөршүүдээс эрс ялгадаг. Исмаиличууд өдөрт хоёр удаа залбирдаг бол Тажик, Узбекчууд өдөрт таван удаа залбирдаг. Памирчууд ариун Рамадан сард мацаг барьдаггүй, эмэгтэйчүүд нь гивлүүр өмсдөггүй, эрчүүд нь сарны туяа уухыг зөвшөөрдөг тул хөрш зэргэлдээ ард түмэн эдгээр хүмүүсийг жинхэнэ мусульманчууд гэж үнэлдэггүй.

Ард түмний түүх

Памирын гарал үүслийн тухай асуултад ганц хариулт байдаггүй. Энэ угсаатны түүх хоёр мянга гаруй жилийн түүхтэй. Бадахшан хотын оршин суугчид Кавказын угсаатных байдаг тул зарим судлаачид Памирууд нь Энэтхэг-Европ нүүдлийн үеэр ууланд үлдэж, улмаар нутгийн хүн амтай холилдсон эртний Аричуудын үр удам гэж үзэх хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ онолын түүхэн нотолгоо байхгүй байна.

Ихэнх шинжээчдийн үзэж байгаагаар зүүн Ираны хэд хэдэн овог аймгууд бие биенээсээ тусдаа, өөр өөр цаг үед Памир руу нүүж иржээ. Сонирхолтой нь тэдний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь домогт скифчүүд буюу МЭӨ 7-4-р зууны үед Крымээс Өмнөд Сибирь хүртэл үргэлжилсэн асар том эзэнт гүрнийг байгуулж байсан эртний угсаатнууд байв.

Эрдэмтэд Памирын гарал үүслийг МЭӨ 7-6-р зууны үед өндөрлөг газруудад суурьшиж эхэлсэн нүүдэлчин Сак овгийн нүүдлийн хэд хэдэн давалгаатай холбодог. Дараа нь Ваханчуудын өвөг дээдэс Бадахшанаас зүүн тийш орших Алайн хөндийгөөс нүүжээ. Ирээдүйн Ишкашимчууд баруун урд зүгээс өндөрлөг газар руу нүүжээ. Мунжанчууд өөрсдийн хэлийг хэл шинжлэлийн дагуу судалсны дараа эрдэмтэд алслагдсан бүс нутагт амьд үлдсэн Бактрийн нийгэмлэгийн үлдэгдлийг авч үздэг.

Сака нүүдлийн дараагийн давалгаа нь хойд Памирыг төрүүлж, тэд баруун зүгээс Пянж мөрний дагуу Бадахшан руу нүүж, улмаар Шугнан, Рушан, Язгулям, Ванж нар болон хуваагджээ. Бүр хожим нь Сарыколчуудын өвөг дээдэс одоогийн Хятадын Шинжаан мужийн нэг хэсэг болох одоогийн нутаг дэвсгэрт нүүжээ. Энэ бүх нүүдлийн давалгаа манай эриний эхэн үед дууссан.

Бадмаараг ба номин чулууны баялаг ордын улмаас өндөрлөг газрын оршин суугчид өөр хоорондоо солилцдог худалдаачид байнга зочилдог байв. эрдэнийн чулуугэр ахуйн эд зүйлс, гэр ахуйн хэрэгсэл, түүнчлэн хутга сүх, бусад багаж хэрэгсэл. МЭӨ 2-р зуунд Хятадаас ирсэн хөлгүүд Их торгоны замаар Пянж мөрний хөндийгөөр явж байжээ.

Памирын түүхийн туршид төрөл бүрийн түрэг хэлтэн овог аймгууд, Хятад, Араб, Монгол, түүнчлэн Сасанид, Төмөрийн гүрнүүд энэ бүс нутгийг эзлэхийг оролдсон боловч тэдний хэн нь ч уулархаг нутагт үлдэж, цөөхөн овог аймгийг захирч чадаагүй юм. . Иймээс нэрээр эзлэгдсэн Памирчууд хүртэл дассан ёсоороо удаан хугацаанд тайван амьдарсаар байв.

19-р зуунд Орос, Их Британи Ази тивд нөлөө үзүүлэхийн тулд идэвхтэй тэмцэж байх үед байдал өөрчлөгдсөн. 1895 онд Английн хамгаалалтад байсан Афганистан, Оросуудын дэмжсэн Бухарын Эмират хоёрын хилийг албан ёсоор тогтоожээ. Хоёр эзэнт гүрэн нөлөөллийн бүсээ Панж голын дагуу хувааж, Ваханы коридор Афганистан руу чиглэв. Дараа нь тэнд ЗХУ-ын хилийг тогтоожээ. Москвад ч, Лондонд ч бие биенээсээ шууд утгаараа тасарсан Памирын ард түмний хувь заяа хэнд ч хамаагүй байв.

Одоо өндөрлөг газар нь Тажикистан, Хятад, Афганистан, Пакистанд хуваагддаг. Памир үндэстний хэлийг байнга шахаж байгаа бөгөөд тэдний ирээдүй тодорхойгүй хэвээр байна.

Ёс заншил, ёс заншил

Памирууд үргэлж тусгаарлагдмал амьдарч ирсэн. Далайн түвшнээс дээш 2-7 мянган метрийн өндөрт орших өндөрлөг газрын ширүүн байгаль тэдний ахуй амьдрал, зан заншилд ихээхэн нөлөөлсөн. Энд байгаа байшингийн элемент бүр нь бэлгэдлийн утгатай. Памирын орон сууцыг мусульман гэгээнтнүүдийн нэрээр нэрлэгдсэн Мохаммед, Фатима, Али, Хусейн, Хассан гэсэн таван багана дэмждэг. Тэд эрэгтэй, эмэгтэй унтлагын өрөө, түүнчлэн гал тогоо, зочны өрөө, залбирлын талбайг тусгаарладаг. Уламжлалт байшингийн дөрвөн шаттай хонгил нь гал, шороо, ус, агаар гэсэн байгалийн элементүүдийг бэлэгддэг.

Өмнө нь Памирууд том патриархын гэр бүлд амьдардаг байсан бөгөөд бүх хамаатан садан нь ахмад настныг дагаж мөрддөг байсан. Гэвч хожим ийм мини нийгэмлэгүүдийг жирийн моногам гэр бүлүүд сольсон. Түүгээр ч барахгүй Памирчуудын хооронд гэрлэлт бий үеэлболон эгч нар, энэ нь ихэвчлэн өөр гэр бүлийн бэрд их хэмжээний калим төлөх дургүй байдагтай холбоотой юм.

Исламын шашин нь эмэгтэйчүүдийн байр суурьт ихээхэн нөлөөлсөн хэдий ч Памирын гэрлэлт нь эх оронч шинж чанартай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хуримын дараа залуучууд сүйт бүсгүйн эцэг эхийн гэрт суурьшдаг.Эдгээр хүмүүсийн уламжлалт ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй юм. Өндөр ууланд үхэр, хонь, ямаа, адуу, илжиг үржүүлдэг. Памирууд олон зууны турш ноос боловсруулах, нэхэх, вааран эдлэл хийх, үнэт эдлэл хийх чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулж ирсэн. Тэдний дунд үргэлж олон чадварлаг анчид байсан. Памири хоолны дэглэм нь ихэвчлэн улаан буудайн бялуу, хонины бяслаг, гар хийцийн гоймон, хүнсний ногоо, буурцагт ургамал, жимс жимсгэнэ, хушга зэргээс бүрддэг.

ДУШАНБЕ, 2-р сарын 9 - Sputnik, Анастасия Лебедева.Москвад амьдардаг Тажикстаны уугуул иргэд ихэвчлэн эх орноосоо хол хурим хийхээр төлөвлөж эхэлдэг. Сүйт бүсгүй, хүргэн бүх бэлтгэлээ цаг тухайд нь хийх, жишээлбэл, хуримын даашинз оёх цаг гаргах хэрэгтэй.

зориулсан хувцас Тажик хуримердийн дэлгүүрт байдаггүй. Үндэсний хуримын хувцас үйлдвэрлэдэг залууст оёдолчин Салима Худобердиева туслахаар ирдэг.

"Тажикистаны бусад бүс нутгийн уугуул иргэдийг бодвол Орост хуримаа хийх магадлал өндөр байдаг тул би Памирт зориулж ихэвчлэн оёдог. Би Москвагаас даавуу, цагаан торго, цамц худалдаж авдаг. Учир нь энд чанарын хувьд илүү байдаг. Хэдийгээр зарим үйлчлүүлэгчид Би Тажикистанаас даавуу захиалж авчирдаг. Би Тажикистанаас сүлжсэн сүлжмэл эдлэл захиалж байна. Үүнийг гараар нэхдэг" гэж 27 настай Салима хэлэв.

Хамгийн гол нь дээж

Түүний хамгийн халуун улирал бол зун гэдгийг оёдолчин бүсгүй хүлээн зөвшөөрдөг. Захиалга маш их байдаг тул заримдаа хүүхэдтэйгээ зугаалах ч зав гардаггүй.

"Нэг өдрийн дотор би гурван захиалгыг нэг дор хүлээлгэн өгсөн" гэж тэр хэлэв.

Өнгөрсөн зун гар урлаач бүсгүй 15 залуу хосын хуриманд бэлдэж, охидод үндэсний энгийн хувцас, хүүхдэд зориулсан даашинз оёж чаджээ.

"Ихэвчлэн эрэгтэй цамцӨдрийн дотор оёж болно, гэхдээ захиалга яаралтай байвал хурдаа нэмээд шөнө дөл болтол ажиллана. Цамц, өмд, хүрэм зэрэг өмдний хослол хийхэд долоо хоног зарцуулдаг" гэж оёдолчин хэлэв.

Түүний хэлснээр, сүйт бүсгүйн хувцас - даашинз, өмд (куртай аруси - Таж.) хийхэд илүү их цаг зарцуулдаг. Хэдийгээр хүргэн нь оёдлын нарийн төвөгтэй байдлын хувьд "ялах" юм.

Ажлын хурд нь үйлчлүүлэгчийн ухамсартай байдлаас хамаарна. Хэрэв тэр тохируулгадаа алдаагүй бол бэлэн болсон захиалгыг хурдан хүлээн авснаар шагнагдах болно.

Сүйт бүсгүй бүр өвөрмөц байдаг

"Үйлчлүүлэгч над дээр ирэхэд эхлээд түүний хүслийг сонсдог. Дараа нь би түүнд нэгэн хэвийн байдлаас зайлсхийх талаар зөвлөгөө өгдөг. Би сүйт бүсгүй бүр хуримандаа өвөрмөц харагдахыг хүсдэг. Хувцаслалт нь сүйт бүсгүйн төсөөллөөс шалтгаална. Бид иж бүрдэл цуглуулдаг. өөр өөр санаанууд" гэж охин инээмсэглэв.

Зарим сүйт бүсгүй эцсийн тохируулга дээр хүслээ өөрчилсөн тул эзэн бүгдийг дахин эхлүүлэх шаардлагатай болсон.

Зөвхөн нэг л зүйл өөрчлөгддөггүй - уламжлалт Памир өнгө - цагаан, улаан. Гэхдээ та тэдгээрийн хослолыг өөрчилж болно. Жишээлбэл, даашинз нь бүрэн цагаан, хантааз нь улаан өнгөтэй байж болно. Эсвэл бүхэл бүтэн хувцас нь цагаан даавуугаар оёдог боловч ирмэг нь улаан сүлжихээр дүүрсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч энд оёдолчин бага зэрэг зальтай байсан. Ахынхаа хуриманд зориулж ер бусын хувцас оёжээ хуримын хувцасцагаан ба ногоон даавуунаас. сонирхолтой санааСалима Наврузын баяр дээр анзаарав.

"Бид бэртэйгээ хамт үүнийг хийсэн. Мэдээжийн хэрэг, сүлжих нь Памир биш байсан, гэхдээ бид маш төстэй сүлжсэн" гэж гар урлаач хэлэв.

энгийн загвар

Загварын залуу эмэгтэйчүүд эрэгтэй хувилбар шиг үндэсний тод хээтэй Салима цамцнаас захиалга авдаг. Тэд жинсэн өмдний доор ийм "эрэгтэй" цамц өмсөж, Москвагийн гудамжинд анзаарагдахгүй байх нь ойлгомжтой.

"Одоогийн байдлаар залуучуудын сонирхлыг ихэсгэж байна үндэсний хувцас. 18-19 насны охид зүгээр л хэв маягаа өөрчилж, Тажикистаны үндэсний амтыг үлдээдэг. Энэ нь маш үзэсгэлэнтэй, ер бусын харагдаж байна" гэж Салима хэлэв.

хуримын даашинз Тажик охидбүс нутгаасаа хамаарч өнгө, гоёл чимэглэлийн хувьд ялгаатай. Жишээлбэл, Памирт гол өнгө нь улаан, цагаан байдаг бөгөөд энэ нь цэвэр ариун байдал, хайрыг илэрхийлдэг. Сүйт бүсгүй хувцаслаж байна үндэсний хувцас, өмд өмсөж, муу нүднээс өөрийгөө хамгаалахын тулд толгой, нүүрээ ороолтоор бүрхэв.
Хэдийгээр олон охид орчин үеийн цагаан өнгийг илүүд үздэг хөөстэй даашинзхөшигтэй.

Америкийн цэргийг Афганистаны нутаг дэвсгэрээс гаргасны дараа хэвлэлүүд Памирт анхаарал хандуулах болсон. Үнэндээ гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан энэ бүс нутагт байдал тогтворгүй болохоос олон хүн эмээж байна. "Дэлхийн дээвэр" нь онцгой газар юм, учир нь энэ бүс нутагт бараг бүх хүн Исмаилитуудад харьяалагддаг.

Олон хүмүүс нутгийн оршин суугчдыг Тажик болон бусад ард түмэнтэй андуурдаг. Уг нийтлэлд Памирчууд гэж хэн бэ, яагаад тэдгээрийг тусдаа угсаатны бүлэг гэж үздэгийг тайлбарлах боломжтой болно.

Ерөнхий мэдээлэл

Памирууд дөрвөн мужид хуваагдсан өндөрлөг газар амьдардаг тул бусад ард түмэнтэй адилтгадаг. Тэдний түүхэн бүс нутаг (Бадахшан) нь Афганистан, Пакистан, Хятадад байрладаг. Ихэнхдээ тажикуудтай андуурдаг. Памирчууд хэн бэ?

Эдгээр нь Зүүн Ираны бүлгийн янз бүрийн хэлээр ярьдаг Ираны ард түмний нийт бүрэлдэхүүнд багтдаг. Памирчуудын дийлэнх нь Исламын шашинтай. Харьцуулбал, тажикууд баруун иран аялгаар ярьдаг бөгөөд голдуу суннит шашинтай.

Оршин суугаа нутаг дэвсгэр

Памирууд баруун, өмнөд, зүүн Памирын нутаг дэвсгэр дээр суурьшдаг. Өмнө зүгт эдгээр уулс нь Хиндукуштай нийлдэг. Тус газар нь далайн түвшнээс дээш хоёр ба түүнээс дээш мянган метрийн өндөрт байрлах нарийхан хөндийгөөс бүрддэг. Энэ бүс нутгийн уур амьсгал нь хатуу ширүүн байдлаараа ялгагдана. Хөндий нь далайн түвшнээс дээш долоон мянган метр өндөр эгц нуруугаар хүрээлэгдсэн байдаг. Тэд мөнхийн цасаар хучигдсан байдаг. "Дэлхийн дээвэр" гэсэн хэллэгийг энэ нутаг дэвсгэрийн (Памирын оршин суудаг газар) нэр болгон ашигласан нь хоосон биш юм.

Памирт амьдардаг ард түмэн ижил төстэй соёл, уламжлалтай. Гэсэн хэдий ч судлаачид эдгээр ард түмэн бие биенээсээ тусдаа Памирт ирж байсан эртний Зүүн Ираны хэд хэдэн нийгэмлэгт харьяалагддаг болохыг (хэл судлалаар) нотолж чадсан. Памирууд ямар үндэстнүүдээс бүрддэг вэ?

Хүмүүсийн олон янз байдал

Памирчууд ихэвчлэн хэл шинжлэлийн зарчмын дагуу өөр хоорондоо хуваагддаг. Хоёр үндсэн салбар байдаг - эдгээр нь хойд ба өмнөд Памир юм. Бүлэг бүр нь тусдаа ард түмнүүдээс бүрддэг бөгөөд зарим нь ижил төстэй хэлээр ярьдаг.

Хойд Пармиричууд дараахь зүйлийг агуулдаг.

• Шугнанчууд бол зуун мянга гаруй хүн амтай тэргүүлэгч угсаатны бүлэг бөгөөд үүний хорин таван мянга орчим нь Афганистанд амьдардаг;
• Рушанчууд - гучин мянга орчим хүн;
• Язгулям хүмүүс - наймаас арван мянган хүн хүртэл;
• Сарыколс нь нэг удаа тусгаарлагдсан Шугнано-Рушанчуудын нэг хэсэг гэж тооцогддог бөгөөд тэдний тоо хорин таван мянган хүнд хүрдэг.

Өмнөд Памирт дараахь зүйлс орно.

• Ишкашимын оршин суугчид - нэг ба хагас мянга орчим хүн;
• Sanglichians - тоо нь зуун тавин хүнээс ихгүй байна;
• Ваханчууд - нийт тоо далан мянган хүнд хүрдэг;
• Мунжанууд - дөрвөн мянга орчим хүн.

Үүнээс гадна Памиртай маш ойр дотно, хөрш зэргэлдээ олон ард түмэн байдаг. Тэдний зарим нь эцэст нь нутгийн памир хэлийг ашиглаж эхэлсэн.

Хэл

Памир хэлүүд маш олон байдаг. Гэхдээ тэдний хамрах хүрээ нь өдөр тутмын харилцаанд хязгаарлагддаг. Түүхээс үзэхэд перс хэл (тажик) эрт дээр үеэс тэдэнд маш их нөлөө үзүүлсэн.

Памирын оршин суугчдын хувьд перс хэл нь шашин шүтлэг, уран зохиол, аман ардын урлагт эрт дээр үеэс ашиглагдаж ирсэн. Энэ нь мөн олон улсын харилцааны бүх нийтийн хэрэгсэл юм.

Памир аялгуу аажмаар солигдож, зарим уулын ард түмэнд өдөр тутмын амьдралдаа ч бага, бага хэрэглэгддэг. Жишээлбэл, ГБАО-д (Горно-Бадахшанская) албан ёсны хэл нь Тажик хэл юм. Энэ нь сургуулиудад хэрэглэгддэг хэл юм. Хэдийгээр Афганистаны Памирийн талаар ярих юм бол тэдний нутаг дэвсгэрт бараг сургууль байдаггүй тул хүн ам нь ерөнхийдөө бичиг үсэггүй байдаг. .

Амьд үлдсэн Памир хэлүүд:

• язгулям;
• шугни;
• Рушанский;
• hufi;
• Бартангиан;
• Сарыкол;
• Ишкашим;
• Вахан;
• Мунжан;
• йидга.

Эдгээр нь бүгд зүүн Иран хэлний бүлэгт багтдаг. Памираас гадна Зүүн Ираны угсаатны төлөөлөгчид нь Хойд Хар тэнгисийн нутаг дэвсгэрт нэгэн цагт амьдарч байсан бөгөөд булш булш хэлбэрээр түүхийн дурсгалуудыг үлдээсэн скифчүүд байв.

Шашин

МЭӨ I мянганы сүүлчээс Памирын овог аймгууд шарын шашин, буддизмын нөлөөнд автсан. Ислам нь XI зуунаас эхлэн олон түмний дунд нэвтэрч, өргөн тархаж эхэлсэн. Шинэ шашныг нэвтрүүлэх нь Насир Хосровын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байв. Тэрээр Персийн алдартай яруу найрагч байсан бөгөөд мөрдөгчдөөс Памир руу дүрвэн иржээ.

Исмаилизм нь Памирын оршин суугчдын оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Шашны хүчин зүйлийн дагуу Памири гэж хэн болохыг ойлгоход хялбар байдаг (ямар үндэстэн болохыг бид дээр дурдсан). Юуны өмнө эдгээр ард түмний төлөөлөгчид Исмаилитуудад (Хинду болон Буддизмын нөлөөнд автсан Исламын Шиа салбар) багтдаг. Исламын энэ чиглэл нь уламжлалт итгэл үнэмшлээс юугаараа ялгаатай вэ?

Үндсэн ялгаа:

• Памирчууд өдөрт хоёр удаа залбирдаг;
• итгэгчид Рамаданд мацаг барьдаггүй;
• эмэгтэйчүүд гивлүүр өмсөөгүй, өмсдөггүй;
• эрчүүд яламнаас сарны гэрэл уухыг зөвшөөрдөг.

Үүнээс болж олон мусульманчууд Памирчуудыг жинхэнэ итгэгчид гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Гэр бүлийн уламжлал

Гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаа нь Памири гэж хэн болохыг ойлгох боломжийг олгоно. Ямар үндэстэн, ямар уламжлалтай вэ, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг хэлж чадна. Гэр бүлийн хамгийн эртний хувилбар нь патриархын харилцааны зарчимд суурилсан байв. Гэр бүлүүд том байсан. Тэдний толгойд хүн бүр ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байсан ахлагч байв. Энэ нь түүхий эд мөнгөний харилцаа үүсэхээс өмнө байсан. Гэр бүл нь патриархын уламжлалыг хадгалан моногам болсон.

Энэ нь Исламын шашин үүсэх хүртэл үргэлжилсэн. Шинэ шашин нь эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнээс давуу байдгийг хуульчилсан. Шариатын хуульд зааснаар эрэгтэй хүн ихэнх тохиолдолд, жишээлбэл, өв залгамжлалын асуудлаар давуу тал, эрхтэй байв. Нөхөр нь гэрлэлтээ цуцлуулах хууль ёсны эрхийг авсан. Үүний зэрэгцээ хөдөөгийн хөдөлмөрт эмэгтэйчүүд идэвхтэй оролцдог уулархаг бүс нутагт тэдний байр суурь илүү чөлөөтэй байв.

Зарим уулын ард түмэн гэр бүлийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Ихэнхдээ энэ нь эдийн засгийн шалтгаанаар өдөөгддөг.

Үндсэн ажил мэргэжил

Памирчууд хэн болохыг ойлгохын тулд тэдний амьдралын хэв маягийг судлах нь дээр. Тэдний гол ажил бол эрт дээр үеэс мал аж ахуйтай хосолсон өндөр уулын газар тариалан байв. Гэрийн тэжээвэр амьтдын хувьд тэд үхэр, ямаа, хонь, илжиг, адуу үржүүлдэг байв. Мал нь чанар муутай, туранхай байсан. Өвлийн улиралд мал нь тосгонд байсан бөгөөд зун нь бэлчээрт хөөгддөг байв.

Памирын уламжлалт гэрийн гар урлал нь юуны түрүүнд ноос боловсруулах, даавуугаар оёх явдал юм. Эмэгтэйчүүд ноосыг боловсруулж, утас хийдэг байсан бол эрчүүд дэлхийд алдартай судалтай нэхдэг

Эвэр, ялангуяа зэрлэг ямаа боловсруулах гар урлал хөгжсөн. Тэднээс иртэй зэвсгийн сам, бариулыг хийсэн.

Үндэсний хоол

Соёл, шашны талаар суралцсанаар та Памирчууд гэж хэн болохыг ойлгох болно. Эдгээр ард түмний төлөөлөгчдийн уламжлалт хоолыг авч үзэх замаар энэхүү мэдлэгийг нэмж болно. Уламжлалт ажил мэргэжлийг мэддэг тул Памирын хоолны дэглэмд маш бага мах байдаг гэдгийг таахад хялбар байдаг. Энэ нь мал бэлчээрлэх газаргүй учраас сүү, ноосны зориулалтаар хадгалдагтай холбоотой.

Хүнсний гол бүтээгдэхүүнд гурил, буталсан үр тарианы улаан буудай орно. Гурилыг гоймон, бялуу, банш хийхэд ашигладаг. Мөн уулын хүмүүс жимс, самар, буурцагт ургамал, хүнсний ногоо иддэг. Сүүн бүтээгдэхүүнээс хамгийн алдартай нь сүүтэй цай, исгэлэн сүү юм. Баян Памирчууд сүүтэй цай ууж, цөцгийн тос нэмдэг.