Teie taotlus võetakse vastu
Meie juht võtab teiega peagi ühendust
Sulge
Saatmisel ilmnes viga
Saada uuesti
Meeldib või mitte, aga heast inglise keele oskusest emakeelena kõnelejatega suhtlemiseks ei piisa, samuti tuleb olla kursis inglise keelt kõnelevate inimeste kultuuri ja traditsioonidega, et mitte küsimuste esitamisega hätta jääda.
"Briti rahvas on selles osas ainulaadne: nad on ainsad inimesed, kellele meeldib, kui neile öeldakse, kui halvasti asjad on, ja kellele meeldib, kui neile öeldakse halvimat."
"Briti rahvas on ainulaadne: nad on ainsad inimesed, kellele meeldib kuulda, et kõik on väga halb ja veelgi hullem kui mitte kusagil."
~ Winston S. Churchill
Inglaste rahvuslikku iseloomu tuntakse paremini kui üheski teises rahvas. Sellel on üleolekutunne, mida võib nimetada ka "saare uhkuseks". Briti patriotism põhineb sügaval turvatundel. milles nad rahvana on olnud sajandeid.
Tüüpilise briti välimus ja iseloom
Britid on välimuse ja käitumise järgi kergesti äratuntavad. Ja lähemalt vaadates tehke kindlaks, millisest riigi osast see inimene pärit on
Tüüpilise briti välimus
Keskealine inglane on tavaliselt pikk, tema nägu on lai, punakas (harva päevitunud), pehmete rippuvate põskedega, sageli siniste ilmetute silmadega. Naised, nagu mehed, on sageli ka väga pikad. Mõlemal on pikk kael, veidi väljaulatuvad silmad ja veidi väljaulatuvad esihambad.
Inglaste taustal mõjuvad šotlased ja iirlased lihtsamad, kuid värvikamad.. Särtsa näo ja kindla kõnnakuga kükitavad šotlased on sageli paksude punaste juuste kandjad. Šotidel on tavaliselt heledad silmad – hallid, sinised, rohelised. Samuti iseloomustab Šotimaa elanikke hele nahk, mida külm põhjamaa päike ei punasta.
Šotimaal on kõige rohkem punapäid maailmas, umbes 13% elanikkonnast on punaste juustega.
Paljud sageli ajage šotlased iirlastega segi, nad ütlevad, Iiri välimus on erkpunased juuksed, tedretähnid ja Sinised silmad. Niisiis, see on stereotüüp. Linnade tänavatel kohtab sageli tumedate juuste ja punase habemega poisse. Harry Potteri rolli esitaja on tüüpiline iiri välimuse esindaja: kitsas nägu, sageli piklikud, sissevajunud põsed, mis punetavad laikudena, mitte “õunad”.
Korra ja rahu
Britid hindavad distsipliini väga kõrgelt. ning neid peetakse maailma kõige kombekamaks ja viisakamaks. Kuna inglise viisakus on spetsiifiline, aetakse seda sageli segamini külmusega. Külma ja üleoleku varjus möllavad vägivaldne temperament ja tulihingelised kired. "Härrasmeheliku käitumise" põhimõtted(eeskujulik enesekontroll), tõsteti kuninganna Victoria ajal kultuseks, kuid tegutsevad tänaseni.
Britid on oma jalgadel rasked, kipuvad mööda teravaid nurki minema, et neile on omane soov olla võõraste pilkude eest eemal, mis tekitab privaatsuskultuse. Mõnikord piisab inglaste rahvahulga pealtvaatamisest riigipüha või jalgpallimatšil, et tunda, kuidas rahvuslik temperament enesekontrolli valjadest rebitakse.
Näiteks austavad ja austavad viisakalt oma ja sinu isiklikku ruumi, ei topi oma nina sinu asjadesse, ei esita küsimusi, isegi lihtsalt inimese nime väljaselgitamine ilma mõjuva põhjuseta on sündsusetu ebaviisakus.
Inglasi iseloomustab mõõdukus, mida nad ei unusta nii tööl kui ka mõnuajal.
Inglases pole peaaegu midagi uhkeldavat. Ta elab ennekõike iseendale. Tema olemust iseloomustab armastus korra vastu, mugavus, soov vaimse tegevuse järele. Ta armastab head transporti, värsket ülikonda, rikkalikku raamatukogu.
Rahvakära seas pole raske ära tunda tõelist inglast. Ükski lärm ega karjumine ei aja teda segadusse. Ta ei peatu hetkekski. Vajadusel astub ta kindlasti kõrvale, keerab kõnniteelt maha, vingerdab külili, avaldamata kunagi oma tähtsal näol vähimatki üllatust või ehmatust.
Loomulikult tahavad nad näha teistes samu kombeid. Seetõttu on parim põhjus alustada vestlust sõbra ja isegi võõra britiga
Briti harjumused ja elustiil
“Minu maja on minu loss,” naljatleb britt, kes eelistab veeta õhtuid vaikses pereringis, kamina ees möödunud päeva sündmuste üle arutledes.
Konservatiivne või traditsiooniline?
Britid hindavad avalikku korda väga. ja mitte kunagi ebaviisakas. Nende kirglik pühendumus mängudele on laialt tuntud, kuid vaatamata sellele on britid äriasjades väga tõsised.
Tihti kutsutakse britte konservatiiviks nende traditsioonidest kinnipidamise tõttu, mida nad kirglikult püüavad säilitada oma algsel kujul. Kuid just see kohustus on kõige atraktiivsem turistidele üle kogu maailma.
Suurbritannia traditsioon on kõik, mis on ajaproovile vastu pidanud.: rituaalid ja harjumused, elu ja käitumise tunnused (näiteks rohelised hekid, helepunane postkastid, parempoolne rool ja vasakpoolne liiklus, kahekorruselised punased bussid, kaheksateistkümnenda sajandi rüüdes ja puuderdatud parukates kohtunikud, kuninglikul kaardiväel karvased karukütsid, mida nad isegi 30-kraadises kuumuses ära ei võta).
Lisateavet brittide elukorralduse kohta saate artiklist.
Pärast tööd veedavad Inglismaa elanikud meelsasti pubides, jalgpallis ja erinevates klubides (näiteks fänniklubid, aednikud). Need kohad meeldivad neile väga, sest siin tunnevad nad end vabamalt, on lihtsam leida uusi sõpru, keda ühendab ühine huvi.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
distsipliinis "Etnoloogia"
teemal: "Inglaste kuvand ilukirjanduses"
Igal rahval on teatud iseloomuomadused, mis koosnevad traditsioonidest, kultuurist, uskumustest, geograafiliste ja majanduslike tingimuste eripäradest.
Nii on näiteks sakslased väga kokkuhoidvad ja täpsed, vene rahvast eristab vastupidavus ja vastupidavus, lõunapoolsed rahvused (hispaanlased, itaallased, prantslased) on kuumad ja temperamentsed ning Kaukaasia elanikke eristab külalislahkus.
Kõige sagedamini osutuvad stereotüübid rahvusliku iseloomu tunnuste kohta vähem tõeseks kui ettekujutused kultuurilistest tunnustest. Iseloom on inimeste puhtalt individuaalsed omadused, inimese individuaalsete vaimsete omaduste kogum, mis kujuneb tegevuses ja avaldub käitumises.
Oma töös tahan käsitleda inglase kuvandit ilukirjanduses kirjeldatud rahvusliku iseloomu stereotüüpide näidetel.
Ingliskeelne iseloom on ühelt poolt Euroopa rahvaste seas võib-olla kõige vastuolulisem ja paradoksaalsem, peaaegu kõik selle tunnused on otseselt vastandlike omadustega, teisalt on see väga terviklik ja kindel, jälgitav läbi paljude sajandite. Briti kohta valitsevad stereotüübid on ilmselged ja ilukirjanduses kergesti jälgitavad.
Minu töö eesmärk on uurida etnilise stereotüübi mõistet ja kirjeldada mõningaid ingliskeelse tegelase stereotüüpide kasutamise tunnuseid ilukirjanduses kirjeldatud kujundite näitel.
Inglise tähemärgi põhijooned
Mõiste "etniline stereotüüp" koosneb mitmest tunnusest: etniline stereotüüp eksisteerib suure hulga inimeste, mitte üksikisiku teadvuses; etnilised stereotüübid võivad olla nii negatiivsed kui positiivsed; etnilised stereotüübid võivad olla suunatud nii selle etnilise rühma esindajatele kui ka teiste rahvusrühmade esindajatele.
Brittide kõige sagedamini omistatud iseloomuomadus on nende rahvusliku üleoleku tunnet. Võib-olla on snobism keiserliku psühholoogia kaja, kui Inglismaa oli koloniaalriik ja omas peaaegu veerandit maailmast. Peaaegu sünnist saati oli kõigile inglastele sisendatud mõte, et nad peaksid olema eeskujuks kogu inimkonnale ja demonstreerima Briti süsteemi paremust.
Üks Veneetsia reisija märkis seda “Inglased on suured armastajad iseenda ja kõige neile kuuluva vastu; nad on veendunud, et peale nende nemad pole teisi inimesi ega peale Inglismaa.. Meie N.M nõustus temaga. Karamzin, kes märkis: "Üldiselt peavad inglased meid välismaalasteks ebatäiuslikeks, õnnetud inimesteks."
Üleoleku- ja väljavalitu tunne on täielikult välja loetud John Galsworthy teosest The Forsyte Saga. Perekond Forsyte kipub mõtlema et "nende ümber on Briti impeerium ja väljaspool maailma otsa».
Samuti on inglise tähemärgi üks peamisi omadusi traditsioonide järgimine- paljud nimetavad seda omadust konservatiivsuseks. Tõepoolest, soov säilitada oma algsel kujul elu ja käitumise tunnused, rituaalid ja harjumused, mis on mõnikord viidud absurdini – tänapäevasest ja mitteinglise vaatepunktist – eristab britte enamikust teistest rahvustest, on allutatud. terava kriitika vastu, kuid samal ajal muudab need atraktiivseks turistidele üle kogu maailma.
Brittidele omistatud konservatiivsus ja egotsentrism toovad kaasa järgmise brittide omaduse – usaldamatuse kõige võõra vastu. Traditsiooniline inglise ksenofoobia on töötavate inimeste seas palju rohkem arenenud kui keskklasside seas. Inglise töötajatel on välismaalastega väga raske läbi saada, kuna erinevad harjumused, eriti toidus ja keeles. Inglise köök erineb suuresti kõigi teiste Euroopa riikide köögist ja britid säilitavad siin kange konservatiivsuse. Reeglina ei puutu inglane ülemere rooga, küüslauku ja oliiviõli tekitada temas vastikust ja ilma teeta pudinguga ja elu pole elus. Inglise keele iseärasused muudavad peaaegu kõigil neljateistkümneaastaselt koolist lahkunutel täiskasvanueas võõrkeele õppimise võimatuks. Välisreisid, omamine võõrkeeled, oskus nautida välismaist kööki on kaudselt seotud aatelisusega, snobismi ilmingutega.
Vastumeelsus kõige võõra vastu ja brittide traditsiooniline ksenofoobia on stereotüüp, mis näib olevat jäänuk nende rahvuslikust üleolekutundest. Võtame näite loost "Tädi ja laisk" ("Tädi ja laisk")
„Ma vihkan New Yorki, Bertie. Ma ei tuleks selle koha lähedale, kui ma poleks aeg-ajalt toimetajaid nägema. Sellel on põletik. Sellel on moraalne deliirium. See "on piir. Ainuüksi mõte selles viibimisest üle päeva ajab mind haigeks".
„New York tekitab minus vastikust, Bertie! Ma ei tuleks kunagi siia, kui ma ei peaks kirjastajatega kohtuma. See linn on vastik. Tema hing on haige deliirium tremensiga. Juba ainuüksi mõte, et pean siia vähemalt üheks päevaks jääma, ajab mind haigeks.[Woodhouse 2006: 454].
Vastumeelsus kõige võõra ja välismaalaste endi vastu väljendub mitmeti, toidust keeleni.
Samuti on väga elav stereotüüp, et inglane ilma oma majata on nagu tigu ilma kestata. Inglise maja on omamoodi mugavuse ja mugavuse tipp. Traditsioonilise inglise kodu sisustusse kuulub palju esemeid, laudu, tumbaid, diivaneid ja tugitoole, seda kõike kamina ees, milles küttepuud praksuvad, viskiklaas käes, mida veel vanadusele vastutulemiseks vaja on! Britid suhtuvad majja eriliselt aupaklikult, nad ei tunnista kortereid, eelistades, kuigi väikseid, küll intressiga järelmaksuga, vaid oma maja koos eesaiaga.
Nende majad on inglise kultuuri lahutamatu osa, nad on ka nende "kindlused". Inglise maja on omamoodi mugavuse ja mugavuse tipp. Siin on näide loost “Tädi ja laisk”:
"Et pean oma väikesest suvilast lahkuma ja võtma umbsesse, haisvasse ja ülekuumenenud korterisse selles taevast hüljatud mädanevas Gehennas."
"Ma hülgasin oma väikese maja umbse ja haisva augu pärast, mida nimetatakse korteriks selles kuradima mädanevas Gehennas!"[Woodhouse 2006: 454].
Hubane õhkkond loob ja toetab tee joomist.
tee joomine on veel üks stereotüüp, mille inglise kirjandus on tekitanud. Jääb mulje, et kogu brittide elu on vaid pausid teeõhtute vahel.
“Siis teed hommikusöögiks; siis juuakse teed kell üksteist hommikul; siis pärast lõunat; siis teed tee jaoks; siis pärast õhtusööki; ja jälle kell üksteist õhtul.Te ei tohi keelduda täiendavatest teetassidest."
“Teed pakutakse hommikusöögi ajal kell 11, pärast lõunat, siis teed ainult teejoomiseks, teed õhtusöögiks ja uuesti kell 11. Ja ärge keelduge teistest teepakkumistest." .
Inglise ilukirjanduse üldine ülevaade näitab, kui suurt rolli mängib tee joomine iga briti elus. Raske on leida vähemalt üht 19. sajandi inglise romaani või kaasaegset filmi, milles teejoomise stseeni poleks. Pärastlõunane tee rituaal pärastlõunane tee) on ilmekalt esindatud William Thackeray, Jane Austeni, Oscar Wilde'i, Charles Dickensi, Bernard Shaw loomingus.
Kahtlemata üks markantsemaid näiteid viietunnisest teeõhtust (“ kella viie tee”), mis on kirjutatud humoorikas võtmes, on katkend Lewis Carrolli raamatust Alice's Adventures in Wonderland. Kirjanik nimetas seda stseeni "hulluks teeõhtuks": Hull Kübarsepp, Märtsijänes ja Uinuhiir peatusid kell 5 ning nüüd peab kogu kolmik igavesti teed jooma: “... Maja lähedal, puu all, kaeti teejoomiseks laud; Kübarsepp ja Jänes jõid teed ning nende vahele asetati Aia-uinuke toolile. Alice märkas, et laud oli väga suur ja nõusid täis. - Kas sa tahaksid kooki? - pakkus lahkelt Jänes. Siis hakkas Sonya püsti ja laulis läbi une: - Tea! .. Tea! .. Tea! .. ... Ja sellest ajast on meil alati viis tundi aega olnud, - ütles Kübarsepp. "Meil on alati aega ainult teed juua!"
Detektiivkuninganna Agatha Christie loodud Arthur Conan Doyle’i, preili Marple’i ja Hercule Poirot’ teostes lahendavad Sherlock Holmes keerulisi probleeme teetassi abil. Traditsiooniline inglise teepidu pole nende jaoks ainult rituaal, mis ei luba retriite, vaid ka võimalus mõtteid koguda, et kõik detektiivipusle tükid kokku panna.
heatahtlikkus- järjekordne stereotüüp inglastest. Harv pole kuulda, et britid on ülimalt külalislahked ja sõbralikud – ja see on tõsi. Inglased ei oska vihata, ei pea kurja silmas. Britid on äärmiselt vaoshoitud inimesed ja sageli emotsioonidega koonerdavad. Tagasihoidlikkus, kontroll oma tunnete üle, mida sageli peetakse ekslikult lihtsaks külmaks – need on selle väikese, kuid väga uhke rahva elupõhimõtted. Tõendina toob ta näite loost “Jeeves võtab vastutuse”:
"Kas sa tead, et leedi Florence on minuga kihluse katkestanud?"
- "Tõepoolest, söör?"
Mitte karvavõrdki kaastunnet! Võib-olla oleksin talle öelnud, et see oli hea päev.
- "Sa oled vallandatud!"
- "Väga hea, söör." Ta köhis õrnalt.
"Kao välja!"
"Väga hea, söör."
„Kas sa tead, et leedi Florence on meie kihluse tühistanud?
- Kuidas on, söör?
Ja mitte karvavõrdki kaastunnet! Sama hästi oleksin võinud talle öelda, et täna oli ilus ilm.
- Sa oled vallandatud!
- Jah, härra. Ta köhis õrnalt.
- Kao välja!
- Jah, härra.[Woodhouse 2006: 37].
Ilmekas näide sellest, et brittidele ei meeldi skandaalitseda ning nad oskavad otsekohese ebaviisakuse peale rahulikult ja viisakalt vastata.
Neil juhtudel, kui teiste sentimentaalsete rahvuste esindajad nutavad imetluse või helluse pisaratega, ütleb inglane armas(kena) ja see on väljendatud tunnete tugevuse poolest samaväärne [Pavlovskaja 2003: 86]. “Inglastel pole hinge; selle asemel on neil alahinnatud" -Kell Inglise Ei hinged, selle asemel teda juures neid vaoshoitus .
Ilmselt just see omadus tekitas Suurbritannias terve subkultuuri härrasmeeste ja dandide näol. Härrasmehe iseloomus on põhiline stoilisus, kannatlikkus, viisakus.
seaduskuulekas- veel üks omadus, ilma milleta me britte ette ei kujuta. Seaduse austamine on muutunud nende iseloomu ja elu nii loomulikuks komponendiks, et paljudel juhtudel on kadunud isegi vajadus range kontrolli ja selle eiramise eest karistamise järele [Pavlovskaja 2003: 91].
Katkendis loost "Jeeves võtab võimu" rõhutab peategelane ise seda:
"Majapidu, millest ma lahkusin, koosnes täielikult seaduskuulekatest lindudest nagu mina."
"Kui ma lahkusin, koosnes ühiskond seaduskuulekatest kodanikest, nagu mina ise"[Woodhouse 2006: 33].
Tänaseni on massid enam-vähem kaldunud uskuma, et "illegaalne" on "halva" sünonüüm. Teada on, et kriminaalõigus on karm ja täis absurde ning kohtuvaidlused on nii kallid, et rikkad saavad neis alati vaeste ees eelise, kuid üldlevinud on arvamus, et seadust, mis iganes see ka poleks, järgitakse täpselt. kohtunikud on äraostmatud ja kedagi ei karistata.muidu kui kohtu otsusega” [Orwell. Inglise. http://orwell.ru/library/essays/].
Kirg korda hoida järgib inglasi kõikjal. Suurim emotsionaalne nördimus brittide seas põhjustab tõrjuvat suhtumist järjekordadesse, mis on nende jaoks erilise kummardamise objektiks. Nad ise moodustavad ühe tabava väljendi järgi järjekorra isegi ühest inimesest.
Nagu D. Mikesh märgib, seisavad britid peaaegu kogu elu sabas: "Nädalalõppudel seisab inglane bussipeatuses järjekorda, sõidab välja Richmondi, seisab paadi järjekorda, siis tee järjekorda, siis jäätise järjekorda, siis liitub veel mõne veidra järjekorraga lihtsalt selle pärast. lõbususest, siis seisab bussipeatuses järjekorda ja on oma eluaeg” (Nädalavahetustel seisab inglane bussipeatuses järjekorras, Richmondi saabudes seisab ta paadi järjekorras ja ootab siis järjekorras tee, jäätise jaoks, siis liitub veel mõne riviga lihtsalt lõbu pärast, jälle bussipeatuses järjekorras ootamas ja nii terve elu) .
Tundub, et kõik need lõputud järjekorrad on järjekordseks põhjuseks, miks britid jälle ilmast rääkida. Kõik naljad ja mõnitamine, millele nad selle eest osaks saavad, on täiesti õigustatud. Iga ingliskeelne vestlus keerleb tõesti selle teema ümber, isegi organisatsioonide poolametlikud kirjad sisaldavad viiteid heale või halvale ilmale [Pavlovskaja 2003: 92]. D. Mikes kui inimene, kes on suurema osa oma elust elanud Inglismaal, teab, kuidas enda üle naerda: «See on maa kõige olulisem teema.Ärge laske end eksitada mälestustest oma noorusest, kui mandril, soovides kirjeldada kedagi erakordselt tuimana, märkisite: "Ta on tüüp, kes arutleks teiega ilma üle." Inglismaal on see alati huvitav, isegi põnev teema ja sa pead olema hea ilma üle arutlema" (Ilm tõesti on jaoks neid teema esiteks tähtsust. Ärge laske end eksitada oma nooruspõlve mälestustest, kui Mandril kõige igavamat inimest kirjeldades märkisite: "Ta on üks neist, kes teiega ilma üle arutab." Inglismaal on see alati aktuaalne ja põletav jututeema ning selle üle arutlemine peab olema hea) .
Kuid koos selliste ülimalt moraalsete alustega on ingliskeelsel iseloomul selline tunnus nagu silmakirjalikkus. See on ingliskeelsesse iseloomu jõudnud nii laialdaselt, et külalisvaatleja on valmis sellega igal sammul kokku puutuma, kuid eriti ilmekaid näiteid leiab hasartmänge, joobeseisundit, prostitutsiooni ja roppusi puudutavatest seadustest [Orwell. Inglise. http://orwell.ru/library/essays/]. Seda suundumust võib seletada brittide sooviga alati esineda. Suur osa nende tegemistest annab tunnistust nende ebasiirusest, on silmakirjalik, kuna britid kalduvad järgima teatud käitumisnorme.
Silmakirjalikkus- stereotüüp, mis iseloomustab inglise ühiskonda. See on ingliskeelsesse karakterisse nii tugevalt juurdunud, et levinud valet esitatakse mõnikord viisakuse vormina.
Siin on üks näide loost "Jeeves and unbidden guest": ("Jeeves and the unbidden guest")
"Jube hea meel sind näha," sundisin end seda ütlema. "Nii et sa hüppasid üle, ah? Valmistamine a pikk jää sisse Ameerika?"».
"Meeldiv tutvuda," ütlesin, kuigi see polnud tõsi. Mul oli aimdus, et ees ootavad suured mured. "Nii et sa ujusid üle ookeani?" Kaua Ameerikasse?[Puumaja 2006: 206].
Inglastele meeldib ennast heasse valgusesse seada, kas konksu või kelmi järgi. Siin on veel üks näide silmakirjalikust käitumisest samast loost:
„Absoluutselt! Olime alati koos. Nägin kõiki vaatamisväärsusi, kas sa ei tea. Me astume hommikul kunstimuuseumisse ja sööme mõnes heas taimetoidukohas veidi lõunat ning seejärel läksime pärastlõunal pühale kontserdile ja koju. varasele õhtusöögile. Tavaliselt mängisime pärast õhtusööki doominot. Ja siis varane voodi ja kosutav uni. Meil oli tore. Mul oli kohutavalt kahju, kui ta Bostonisse läks.
"Me ei lahkunud hetkekski. Alati koos olnud, tead. Hommikuti jooksid nad mööda muuseume, siis nii-öelda hommikusööki taimetoidusööklas ja päeval käidi nagu temagi vaimuliku muusika kontsertidel. Nad einestasid ainult kodus, siis, mis see oli, mängisid doominot ja läksid varakult magama. Üldiselt oli neil lõbus täiega. Olin metsikult ärritunud, kui ta Bostonisse lahkus."[Woodhouse 2006: 213].
Tegelikult jõi Moti iga päev purju, tantsis pubis laua peal, tõi purjus sõpru koju Worcesteri ja sattus konstaabli peksmise eest vangi.
Spordihullustus- stereotüüp, mida sageli omistatakse Inglismaa elanikele. Nad on kirjutanud mõned maailma populaarseimad mängud, mis on levinud palju laiemalt kui ükski teine nende kultuuri toode. Inglased ise pole mängudes eriti osavad, aga armastavad neis osaleda ja entusiastlikult, välismaalaste silmis lihtsalt lapsikult, armastavad nende kohta lugeda ja panuseid teha. Miski ei muutnud maailmasõdade vahelist töötute elu heledamaks nagu jalgpalliloteriid. Professionaalsed jalgpallurid, poksijad, džokid, isegi kriketimängijad naudivad teadlase või kunstniku jaoks mõeldamatut populaarsust [Orwell. Inglise.].
Chris Cleve'i raamat Gold räägib kahest sõbrast ja rivaalist, kõrgklassi sportlastest Kate'ist ja Zoest. Nad ei võitle mitte ainult meistritiitli nimel rattarajal, vaid mõlemad on armunud oma meeskonnakaaslasesse Jacki. Sama treeneri lemmikloomad, nad kõik valmistuvad oma karjääri tähtsaimaks alguseks. Kurnavad treeningud, julm režiim, range dieet – need toovad kõhklemata need ohvrid. Kuid kaaludel on palju olulisemad asjad - sõprus ja armastus, lojaalsus ja reetmine, kadedus ja eneseohverdus... Raamatu kangelased peavad tegema raske valiku ja otsima vastust keerulisele küsimusele: mis on kulla tegelik hind?
Huumor- see on võib-olla brittide kõige iseloomulikum omadus. Inglise huumor on väga omapärane, keegi ei saa sellest aru. Bernard Shaw’ või Oscar Wilde’i rafineeritud iroonia on kõigile arusaadav, kuid kukkuvad püksid, tualett-vaigused, hädavajalikud vihjed kõikvõimalikule härra Beani või Benny Hilli rasvasele ja sündsusetusele tekitavad teistes rahvastes varjamatut hämmeldust. Enda ja teiste üle naermine on inglase jaoks üsna loomulik. Allegooria, sõnamäng, paradoksaalsed väited, teravad naljad – kõik see on inglise rahva ja keele au [Pavlovskaja 2003: 89].
-Tahaksin ka joonistada, - ütles Alice lõpuks. - Kaevu juures.
-Joonistada ja torkida? - küsis Jänes.[Lewis Carroll "Alice Imedemaal"].
Inglise huumor ei põhjusta valju naeru, vaid varjatud huumor, sageli tabamatu, annab inglise keelele erilise võlu kirjandusteosed eriti kui lugeda nende algkeeles.
Conan Doyle räägib oma kangelase Sherlock Holmesi huulte kaudu vaimukalt kõigi teadmiste saamise võimatusest, võrreldes pead pööninguga, kuhu ei saa kõike panna, kuna "selle seinad pole elastsed"
Sherlock Holmes pole kunagi ebaviisakas ega üleolev, kuigi ta tunnistas seda "ta on ainuke maailmas". Ta ainult naerab Lestrade'i üle, kuid teeb seda taktitundeliselt, öeldes Watsonile: "Kui ma arvan, et Lestrade otsib nüüd valejälgi, naeran nii palju" või: "Kui Gregson, Lestrade või Ettelney Johnson on ummikseisus 147, mis on nende tavaline seisund, helistavad nad mulle kohe". Samas romaanis räägib Holmes Johnsoni "alustamatust energiast", kes arreteeris mitte ainult Tadeusz Szolto, vaid ka majahoidja, uksehoidja ja hinduist teenija. Loos "Tühi maja" lubab Sherlock Holmes endale seda vaid Lestrade'ile märkida "Kolm lahendamata mõrva aastas on palju."
Näiteid inglise huumorist Shakespeare'i teostes:
- Taani osariigis on midagi mäda (IV vaatus, VII stseen)
- Seal on rohkem asju sisse taevas ja maa, Horatio, kui on unistus kohta sisse sinu filosoofia"Maailmas on palju asju, sõber Horatio, millest meie targad ei osanud unistadagi."
- Arvasin, et see on hullus, kuid selles on meetod. -Kui a see on hullus, siis sisse saksa keel seal on süsteem
- Kui kohelda kõiki vastavalt nende kõrbetele, kes siis lahkub ilma piitsutamata?
Inglastel on eriline oskus naljakaid asju surmtõsiselt öelda. Sellest rahvusliku kingituse tunnusest annavad tunnistust paljude inglise ilukirjanduse klassikute teosed: Shakespeare, Byron, Thackeray, Oscar Wilde, Jerome K. Jerome, Aldous Huxley, aga ka välismaised autorid.
Uuringu põhjal võib järeldada, et inglise ilukirjandus loob tervikliku kuvandi "tüüpilisest inglasest", milles saab eristada teatud omadusi.
Autorite kirjeldatud ingliskeelse iseloomujooni kokku võttes võib näha, et selle kultuuri levinumad etnilised stereotüübid on: rahvusliku üleoleku tunne; konservatiivsus ja traditsioonidest kinnipidamine; head kombed, viisakus ja korralikkus; emotsioonide vaoshoitus; silmakirjalikkus; seaduskuulekus ja reeglite järgimine; snobism, huumor, inglise teejoomine ja spordivaimustus.
Minu eesmärk saavutati selleteemalise materjaliga tutvudes ja selle materjali põhjal selgus inglise kultuuri näitel etniliste stereotüüpide kajastamise roll kirjandustekstis.
Tehtud töö lõpetuseks tahan öelda, et mõnel juhul võivad etnilised stereotüübid saada tõsiseks takistuseks kultuuridevahelistele kontaktidele.
etniline stereotüüp inglise kirjandus
Kirjandus
1. Pavlovskaja A.V. Etnilised stereotüübid kultuuridevahelise suhtluse valguses. Moskva: Haridus, 1998.
2. Pavlovskaja A. V. Inglismaa ja britid. GEO nr 4, 2003.
3. Stefanenko T.G. Etnopsühholoogia. Töötuba. M.: Nauka, 2006.
4. Stefanenko T.G. Etnilise identiteedi uurimise sotsiaalpsühholoogilised aspektid. Moskva: Nauka, 1999.
5. Mikes G. Kuidas olla tulnukas. Penguin Books Ltd, 1973.
6. Orwell J. Inglased.
7. Woodhouse P.G. Kas helistame Jeevesele? M.: Saagikoristus, 2006.
8. Woodhouse P.G. Juturaamat
9. Carroll L. Alice Imedemaal. Permi raamat 1992.
10. Conan Doyle.A. Sherlock Holmesi seiklused
11. Shakespeare W. Hamlet
Majutatud saidil Allbest.ru
...Sarnased dokumendid
Briti kui etnilise rühma tunnused. Ajaloolised faktid kodakondsuse kujunemisest Ühendkuningriigis. Anglikaani kiriku tekke ja tegevuse tunnused. Tunnid, inglise elulaad, kultuur ja kunst, rahvuslikud kombed, köök.
abstraktne, lisatud 15.02.2010
Rahvusliku iseloomu tõlgendamine kodu- ja välismaiste teadlaste töödes. Tüüpilised saksa jooned ja nende juured. Etnilised stereotüübid psühholoogilise uurimise subjektina. Venelaste ja sakslaste rahvusliku iseloomu iseärasuste harjumuspärane tajumine.
kursusetöö, lisatud 22.06.2011
Kohalikest ajaloolastest, kes jätsid ajaloodokumentidesse ja kroonikatesse, ilukirjandustesse teavet Jeletside kohta oma järeltulijatele. Esimesed Jeleti kohalikud ajaloolased - Jeleti kaupmees I.I. Uklein, N. Riedinger, M.A. Stahhovitš, M.M. Prišvin. Yelets I.A. Bunin.
abstraktne, lisatud 11.08.2008
Hiina kuvand kaasaegses Venemaa avalikus teadvuses, seda protsessi mõjutanud tegurid. Hiinlaste suhtes negatiivse suhtumise kujunemine, Venemaa siseprobleemide mõju sellele. Kaug-Ida ja moskvalaste eneseteadvuse eripärad.
kursusetöö, lisatud 15.01.2011
Prantslaste üldised omadused, tase ja eluviis. Prantsusmaa stiil, riided, kultuur ja traditsioonid. Rahvusköögi omadused ja keerukus. Prantsusmaa kui paljude kultuuriajaloo monumentide kaitseala. Käepigistus kui prantslaste eriline harjumus.
esitlus, lisatud 25.02.2011
Rände etnilised tagajärjed. Uue etnose tekkimine: substraadi ja superkihi süntees. Etnogeneesi aspektid: keele, põhikultuuri, füüsilise tüübi, etnilise teadvuse muutumine. Etnogeneesi uurimise meetodid, L.N. Gumiljov.
test, lisatud 28.08.2009
Inglaste peamiste tavade ja traditsioonide kirjeldus, nende sotsiaalse käitumise ja harjumuste põhjendus. Inglismaa rahvussöök ja -jook. Inglise perekondade sisestruktuuri mustrid ja reeglid. Majade ja sellega piirneva territooriumi korrastamine, loomad.
abstraktne, lisatud 03.12.2010
Etnose tunnused: keel, kultuur, antropoloogilised tunnused. Etniliste rühmade kujunemise tegurid: loomulik, mitteetniline sotsiaalne, etniline. Etnilise ühinemise protsessid: konsolideerumine, assimilatsioon, etnogeneetiline segunemine, rahvustevaheline integratsioon.
abstraktne, lisatud 05.07.2015
"Rahvuse" mõiste välis- ja kodumaises etnopsühholoogias. Tunnuste ja seisundi tuvastamine mõistete "rahvus" ja "etnos" uurimise praeguses etapis. Korrelatsioon mõistete "rahvuslik" ja "etniline" kui tüpoloogia konstrueerimise mudeli konstruktsiooni vahel.
Kirjutamine
I. A. Bunini lood "Vennad" ja "Härrasmees San Franciscost" on terava sotsiaalse suunitlusega. Kuid nende lugude tähendus ei piirdu kapitalismi ja kolonialismi kriitikaga. Kapitalistliku ühiskonna sotsiaalsed probleemid on vaid taust, mis võimaldab Buninil näidata inimkonna "igaveste" probleemide süvenemist tsivilisatsiooni arengus. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses saavutas kapitalism Euroopas ja Ameerikas oma kõrgeima arenguastme – imperialismi. Ühiskond liigub tehnoloogilise progressi teed. Suurimad monopolid on kapitalistlike riikide kõigis majandusharudes võtmepositsioonidel.
Imperialismi üks olulisemaid märke on koloniaalsüsteemi areng, mis lõpuks kujunes 20. sajandiks maailma territoriaalse jaotuse lõpuleviimisega kapitalistlike suurriikide vahel, mil peaaegu kogu Aafrika riigid, enamik Aasia ja Ladina-Ameerika muudeti kolooniateks. Selline on konkreetne ajalooline taust I. A. Bunini lugudes.
1900. aastatel rändas Bunin mööda Euroopat ja Ida, jälgides kapitalistliku ühiskonna elu ja korda Euroopas ja Aasia koloniaalriikides. Bunin on teadlik kogu imperialistlikus ühiskonnas valitseva korra ebamoraalsusest ja inimvaenulikkusest, kus kõik toimib ainult monopolide rikastamiseks. Rikkad kapitalistid ei häbene oma kapitali suurendamise vahendeid. Neid ei häbene tõsiasi, et nad saavad tohutut kasumit, ekspluateerides, rikkudes ja vaesestades suurema osa oma riigi elanikkonnast, röövides teiste riikide rahvaid.
Loos "Vennad" paljastab Bunin kolonialismi olemuse, kodanliku ühiskonna häbitu, julma, röövelliku poliitika.
Bunin räägib kahest "maisest" vennast - noorest Tseiloni rikšast ja jõukast kolonisaatorist, keda rikša oma vankris kannab. Eurooplased, raha- ja rikkuseahned, tunginud “metsarahva” ellu, muutnud nad orjadeks, andsid igaühele oma numbri. Kuid nad tungisid ka "metsarahva" privaatsusse. Nad võtsid noorelt rikšalt ilma lootuse õnnele, rõõmule, armastusele, võttes ära tema pruudi. Ja elu on rikša jaoks kaotanud igasuguse mõtte. Ta näeb ainsat vabanemist maailma julmusest surmas, mille ta saab väikese, kuid kõige mürgisema mao hammustusest.
„Vendades“ mõistab inglane oma elu ebamoraalsust, rääkides toime pandud kuritegudest: „Aafrikas tapsin inimesi, Inglismaa röövitud Indias ja seetõttu nägin ma tuhandeid inimesi nälga suremas, Jaapanis ostsin. tüdrukud igakuistele naistele ... Jaavas ja Tseilonis sõitis ta rikšaga surnuks ... ”Kuid inglast ei piina kahetsus.
Bunin on kindel, et selline ebaõiglane ühiskond ei saa kaua kesta, et kapitalistlik maailm liigub tasapisi kuristiku poole.
Olles rüüstanud Ida, Aafrika, hakkab see sisemistest vastuoludest räsitud maailm ennast hävitama, nagu inglase jutustatud budistlikus legendis.
Bunin avab sotsiaalse kurjuse probleeme oma teises loos – "The Gentleman from San Francisco". Gentleman San Franciscost on üles ehitatud sümbolitele ja kontrastidele. "Atlantis" on kapitalistliku ühiskonna mudel. Bunin üldistab San Franciscost pärit härrasmehe kuvandit sedavõrd, et ei pane talle isegi mingit konkreetset nime. Laeva elu kirjeldus on antud kontrastses pildis laeva ülemisest tekist ja trümmist: „Hiiglaslikud tulekastid mürisesid kurtlikult, ahmides kuhjasid punasest kuumast kivisöest, millesse viskasid sööbiva, määrdunud inimesed. higi ja vööni alasti inimesed, leegist lillad; ja siin, baaris, viskasid nad hooletult jalad käepidemetele, suitsetasid, rüüpasid konjakit ja likööre ... ”Selle järsu üleminekuga rõhutab Bunin, et ülemiste tekkide, see tähendab kõrgeima kapitalistliku ühiskonna luksus on saavutatakse ainult nende inimeste ekspluateerimise, orjastamise kaudu, kes töötavad pidevalt põrgulikes tingimustes laeva trümmis.
San Francisco härrasmehe saatuse näitel räägib Bunin tüüpilise kapitalistliku ühiskonna esindaja elu sihitusest, tühjusest, väärtusetusest. Selle teema lähedus Tolstoi "Ivan Iljitši surma" sisule on ilmne. Mõte surmast, meeleparandusest, pattudest, Jumal ei tulnud kunagi San Franciscost pärit härrasmehele. Kogu oma elu püüdis ta jõuda järele neile, "kelle ta kunagi modelliks võttis". Vanaduseks polnud temas enam midagi inimlikku. Temast sai nagu kallis kullast ja elevandiluust valmistatud asi, üks neist, mis teda alati ümbritsesid: "tema suured hambad särasid kullast täidistest, tema tugev kiilas pea oli vana elevandiluust."
Bunin keeldub erinevalt Tolstoist oma kangelasele isegi valgustamisest enne surma. Tema surm tähistab justkui kogu "San Francisco härrasmeeste" ebaõiglase maailma surma. Mitte ilmaasjata, tagasiteel Atlantise poole, istub Saatan Gibraltari kaljudel, ennustades maailma lõppu. Ookean, ürgelement ("põhjatu sügavus, see ebakindel kuristik, millest Piibel nii kohutavalt räägib") räägib ka kogu maailma peatsest surmast, mis ei aktsepteeri San Francisco härrasmeest ja tema vaimutut maailma, milles nad unustasid Jumala, looduse ja elementide jõu. Jah, taustal sotsiaalsed probleemid, Bunin räägib inimkonna igavestest probleemidest: elu mõttest, elu vaimsusest, inimese suhtest Jumalaga. Ebatäiuslik kapitalistlik ühiskond on Bunini jaoks vaid üks "universaalse" kurjuse ilmingutest. San Franciscost pärit härrasmehe ja tema ebavaimse elu näitel näitab Bunin, et tema päevamaailm on rikutud, et ta on pattudes. Epigraaf raamatule "Issand San Franciscost": "Häda sulle, Babülon, tugev linn!", mis on võetud Apokalüpsisest ja mille Bunin eemaldas alles viimases väljaandes 1951. aastal, meenutab Belsatsari pidusööki 1951. aasta surma eelõhtul. kaldea kuningriik. The Gentleman from San Francisco kirjeldab üksikasjalikult luksuslikku elu Atlantisel, mille peamiseks kohaks on toit: „... panid selga pidžaama, jõid kohvi, šokolaadi, kakaod; siis ... tegin võimlemist, isu tekitades ... tegin hommikutualeti ja läksin esimesele hommikusöögile; kuni kella üheteistkümneni pidi tekil reipalt kõndima ... uut isu tekitama ... "
Bunin näib täitvat Tolstoi plaani, kes oli kirjutamas raamatut, mille põhitähenduse Tolstoi defineeris järgmiselt: „Toit. Belsaszari pidusöök ... Inimesed arvavad, et nad on hõivatud erinevate asjadega, nad on hõivatud ainult söömisega.
Inimesed söövad, joovad, lõbutsevad ja kõige selle taga unustavad nad Jumala, surma, meeleparandusmõtted. "Atlantise" reisijad isegi ei mõtle kohutavale ookeanile, mis läks laeva seinte taha, sest nad usuvad pimesi "komandöri, koletu suuruse ja raskusega punajuukselise mehe võimusse. . sarnane ... tohutu iidoliga." Inimesed unustavad Jumala ja kummardavad paganlikku iidolit, nad usuvad, et ta võidab ürgse elemendi ja päästab nad surmast; nad lõbutsevad “häbematult kurva muusikaga”, petavad end valearmastusega ja kõige selle taga ei näe nad elu tõelist mõtet.
Uue aja, progressi aja, tsivilisatsiooni inimeste filosoofia paljastab Bunin inglase suu läbi "Vendades": "Jumal, religioon Euroopas on ammu kadunud, meie, kogu oma tõhususe ja ahnuse juures, on külmad nagu jää, nii elule kui surmale: kui ja me kardame seda, siis mõistuse või ainult loomaliku instinkti jäänuste tõttu. Tähelepanuväärne on, et „Vendades“ mõistab seda inglane ise, jõukas kolonialist, ekspluateerija ja orjastaja.
Bunin vastandab neid inimesi "metsainimeste" tsivilisatsiooniga, inimestega, kes kasvasid üles looduse rüpes. Bunin usub, et ainult nemad saavad tunda olemist ja surma, neis on säilinud ainult usk. Kuid "Vendades" on nii noor rikša kui ka kolonisaator elutühjuses sarnased.
Eurooplased tungisid inimeste ellu, kes elasid "infantiilset-vahetut elu, tundes kogu olemist nii olemist kui surma ja universumi jumalikku suurust", eurooplased risustasid oma puhta maailma, tuues endaga kaasa mitte ainult orjastamise, vaid nakatanud "metsarahva" rahakire. Saavutatud kasuhimust, hakkavad nad unustama ka elu tõelise tähenduse.
"Vendades" on joobe motiiv eriti oluline nii otseses kui ka ülekantud tähenduses,
"Riksa ostis odavaid sigarette ... ja suitsetas viis järjest. Magusas joobes istus ta ... "," seal pani ta letile kakskümmend viis senti ja tõmbas selle eest välja terve klaasi viskit. Segades seda tuld beetliga, pakkus ta end õhtuni õndsa põnevusega ... "," inglane oli ka purjus ... "," ja läks, läks seda purjus peast jalatallani tuulduma, erutunud ka rikšaga. lootus saada terve hunnik sente "- kõik need on näited joobest selle otseses mõttes. Kuid Bunin räägib loos ka joobeseisundist ülekantud tähenduses: "Inimesed käivad pidevalt pidudel, jalutamas, lõbutsemas," ütles Kõrgendatud ... "Vaade, helid, maitse, lõhnad joovastavad neid."
Muud kirjutised selle töö kohta
"The Gentleman from San Francisco" (mõtleb asjade üldisest pahest) "Igavene" ja "tõeline" I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" I. A. Bunini loo "Härrasmees San Franciscost" analüüs I. A. Bunini loo "The Gentleman from San Francisco" episoodi analüüs Igavene ja "asi" loos "The Gentleman from San Francisco" Inimkonna igavesed probleemid I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Bunini proosa maalilisus ja tõsidus (lugude "Härrasmees San Franciscost", "Päikesepiste" põhjal) Loomulik elu ja tehiselu loos "Härrasmees San Franciscost" Elu ja surm I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" San Franciscost pärit härrasmehe elu ja surm San Francisco härrasmehe elu ja surm (I. A. Bunini loo põhjal) Sümbolite tähendus I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Elu mõtte idee I. A. Bunini teoses "The Gentleman from San Francisco" Karakteri loomise kunst. (Ühe 20. sajandi vene kirjanduse teose järgi. - I. A. Bunin. "Härrasmees San Franciscost".) Tõelised ja väljamõeldud väärtused Bunini "Härrasmees San Franciscost" Millised on I. A. Bunini loo "Härrasmees San Franciscost" moraalsed õppetunnid? Minu lemmiklugu I.A. Bunin Kunstliku reguleerimise ja elamise motiivid I. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" "Atlantise" pilt-sümbol I. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Eeda, ebavaimse eluviisi eitamine I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost". Teema üksikasjad ja sümboolika I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Elu mõtte probleem I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Inimese ja tsivilisatsiooni probleem I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Inimese ja tsivilisatsiooni probleem I.A. loos. Bunin "Härrasmees San Franciscost" Helikorralduse roll loo kompositsioonilises struktuuris. Sümboolika roll Bunini lugudes ("Light Breath", "The Gentleman from San Francisco") Sümbolism I. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" I. Bunini loo "Härrasmees San Franciscost" pealkirja tähendus ja probleemid Igavese ja ajaliku liit? (I. A. Bunini jutustuse “Härrasmees San Franciscost”, V. V. Nabokovi romaani “Mašenka” ainetel, A. I. Kuprini jutustusel “Granaatõunarinnahoidjad Kas inimese väide domineerimisele on kehtiv? Sotsiaalfilosoofilised üldistused I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" San Franciscost pärit härrasmehe saatus I. A. Bunini samanimelises loos Kodanliku maailma hukatuse teema (vastavalt I. A. Bunini loole "Härrasmees San Franciscost") Filosoofiline ja sotsiaalne I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Elu ja surm A. I. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Filosoofilised probleemid I. A. Bunini loomingus (loo "The Gentleman from San Francisco" ainetel) Inimese ja tsivilisatsiooni probleem Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Kompositsioon Bunini loo "The Gentleman from San Francisco" ainetel San Francisco härrasmehe saatus Sümbolid loos "The Gentleman from San Francisco" Elu ja surma teema I. A. Bunini proosas. Kodanliku maailma hukatuse teema. Põhineb I. A. Bunini lool “The Gentleman from San Francisco” Loo "The Gentleman from San Francisco" loomise ja analüüsi ajalugu I. A. Bunini loo "Härrasmees San Franciscost" analüüs. I. A. Bunini loo "The Gentleman from San Francisco" ideoloogiline ja kunstiline originaalsus Sümboolne pilt inimelu loos I.A. Bunin "Härrasmees San Franciscost". Igavene ja "tõeline" I. Bunini kujundis Kodanliku maailma hukatuse teema Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Elu mõtte idee I. A. Bunini teoses "The Gentleman from San Francisco" Kadumise ja surma teema Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Kahekümnenda sajandi vene kirjanduse ühe teose filosoofilised probleemid. (Elu mõte I. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco")On üks vana nali. Paradiis on see, kui elad inglise majas venelannast naisega ameeriklasest palgal ja hiina kokk teeb süüa. Põrgu on see, kui elate Hiina majas ameeriklannast naisega, kes saab vene palga, ja inglasest kokk teeb süüa. Miks terve maailm naerab inglise toidu üle, ei mõista ja imetlen inglise viisakust?
Kes on inglased?
Kuninganna, ilm, tee, jalgpall – mida maailm inglastest teab. Ja saareriigi elanikud tunnistavad ise, et need väärtused mängivad nende elus tõesti olulist rolli. Kuid traditsioonidest kinnipidamine pole kaugeltki kõik, mis moodustab brittide rahvusliku iseloomu ja mentaliteedi. Rahvas ise on paljude saare territooriumil kunagi elanud hõimude ja selle vallutanud rahvaste ühinemise tulemus. Niisiis andsid brittide esivanemad saksid oma järglastele praktilisuse, tõhususe ja lihtsuse iha. Keltidelt pärisid nad usu üleloomulikkusse, kalduvuse müstikale ja seotuse minevikku. Britid varustasid oma järeltulijaid kirega kolde vastu. Nurgad - uhkus ja edevus. Skandinaavia viikingitest tuli reisihimu ja uudishimu. Ja viimased, kes Suurbritanniasse tungisid, normannid, jätsid endast maha armastuse raha ja distsipliini vastu. Tänapäeval pole britid tänu Internetile enam kogu maailmast ära lõigatud, kuid neil on õnnestunud säilitada tõeliselt ingliskeelseid rahvuslikke jooni, mis on siiani äratuntavad ka siis, kui inglast pole kunagi kohanud.
Stabiilsus ja seotus minevikuga
Lühidalt võib inglaste rahvuslikku iseloomu kirjeldada sõnaga "traditsioon". Nad on äärmiselt kiindunud minevikku ega varja seda. Neil on raske uute moesuundadega kohaneda ja kui sellised muutused toimuvad, puudutavad need ainult teatud inimesi, mitte aga kogu rahvast. Traditsioonilised teeõhtud, jalgpallifanatism ja uhkus oma kuninganna üle – see ühendab kõiki britte ning see pole muutunud aastaid või aastakümneid. Inglise traditsioonide järgimisest kasvavad välja kõik inglise iseloomuomadused. Nende automaatne viisakus on austusavaldus traditsioonilisele kasvatusele. Mõõdukus ja praktilisus on kaugete esivanemate kingitus. Isegi nende huumor on lapse harjumusest enda üle naerda. Brittidel on tugev perekondlik taust. Ja kuigi mitte kõik neist pole isandad, suudab enamik meenutada oma vanavanaisasid ja isegi näidata oma fotosid. Lastekleitide, vanakooli vihikute ja päevikute pidamine on üsna brittide vaimus. Neile meeldib igal pühapäeval perekondlikul õhtusöögil kokku saada, kanda ühesuguseid kampsuneid ja käia õhtuti pubis. Ja isegi see, mille üle kogu maailm naerab – igavene jutt ilmast – on samuti traditsioon, mida britid on sajandeid hellitanud.
Mõõdukus
Mõõdukus kõiges, mis piirneb ihnsusega, märkavad sageli brittidega tihedalt kokku puutuvad välismaalased. Inglase iseloom kujunes välja paljude saarel toimunud sündmuste mõjul. Ja harjumus säästa, säästa ja ilma satsidega elada tekkis juba väga ammu. Üllataval kombel on see tõsiasi: sõbraliku ja külalislahke iseloomuga britid ei kata kunagi liiga palju, nagu näiteks Venemaal kombeks. Niisiis, kutsunud kolm inimest teele, paneb inglanna täiesti loomulikult lauale alustassi nelja koogiga ja täpselt nelja tassiga täidetud teekannu. Ja see ei tundu tema ihnususe või lugupidamatuse ilminguna. Vastupidi, selline mõõdukuse ilming, mis on omane kõigile brittidele, peegeldab lihtsalt tõelist olemust, ilma maski ja teeskluseta.
Praktilisus
Praktilisusest kui brittide rahvusliku iseloomu tunnusest pole ehk ainult kurdid kuulnud. Britid oskavad ideaalselt aega ja ressursse jaotada. Lapsepõlvest peale on neid õpetatud mõõdukale ja vastupidavusele – taluma külma ja vihma, taluma karistust ja väga mõõdukat õhtusööki. Seetõttu iga inglise lapsõpib väga kiiresti, kuidas oma oskusi ja teadmisi kasutama, et saavutada seda, mida ta soovib ja "ellu jääda" traditsioonilises inglise majas, kus on eraldi kraanid ja hoolikalt juhitud küte. Britid on tänu oma praktilisusele suurepärased ettevõtjad. Teadaolevalt olid just britid need, kes seisid Prantsuse veinide suuremahulise tootmise alguses. Saare elanikele meeldisid õilsad sordid nii väga, et nad ehitasid prantslastelt, nende igavestelt konkurentidelt, esimesed suured veinitehased ja teenisid sellega palju raha. Veel enne jõule, kui pea kogu Euroopas ärielu külmub, jätkavad britid tehinguid ja kauplemist poodides.
Viisakus
Nad ütlevad, et vabandavad automaatselt. Isegi britid ise naeravad sageli oma igavese viisakuse üle, kuid ei kiirusta sellest vabanema. Viisakus ja taktitunne – need on brittide iseloomuomadused, kes on võitnud südameid kõikjal maailmas. Arvatakse, et pole paremat isiklikku abistajat kui inglane, kes teab täpselt, mida ülemus vajab, kuid samal ajal teeskleb, et ta ei märganud midagi ebatavalist. Viisakus teiste suhtes ei avaldu mitte ainult teatud sõnade kasutamises ja katses ust kinni hoida, vaid ka käitumises. Inglane ei luba endale lobisemist (traditsioonilised klubid ei lähe arvesse, kuna klubis räägitu jääb klubisse), ebaviisakaid väljaütlemisi, valjuhäälseid vaidlusi ja tülisid. Prantslastel oli kunagi nali, et inglasest naine on hea, sest ta on nagu hea mööbel – te ei kuule teda. Ka inglise meeste iseloom ei lubanud neil perekondlikke skandaale korraldada. Pole üllatav, et see varajane iga koolitatakse ka lapsi. Viisakas olemine, näo hoidmine ja täpselt kellaaja teadmine on need voorused, mis inglise koolide õpilastel on.
Edevus
Ega pole brittidest edevumat rahvast. Väikesel saarel elades on britid sellest hoolimata kindlad, et nende riik on maailma parim. Neil on parim poliitiline süsteem, tugevaim majandus ja kõige julgem politsei. Koos traditsioonist kinnipidamisega muudab selline rahvuslik edevus ja soovimatus teiste inimeste arvamust aktsepteerida inglase iseloomu välismaalase jaoks ebameeldivaks. Brittide peamine uhkus on säilinud tänapäevani inglise keel, mis on pikka aega muutunud globaalseks. Ajaloolased usuvad, et rahvuslik edevus on tingitud ka riigi geograafilisest asendist. Kuna saarel ei olnud teisi rahvaid ega rahvusi, võtsid britid end etaloniks ja kandsid seda armastust enda ja kõige inglase vastu läbi sajandite. Veel viieteistkümnendal sajandil öeldi inglaste kohta, et nad ei näe teisi rahvaid peale enda oma. Kuid see edevus koos viikingite edasi antud reisiarmastusega aitas Suurbritannial aastaid merel valitseda.
Individualism
Inglaste rahvuslikku iseloomu kirjeldades märgivad paljud autorid äärmist individualismi. Igal inglasel on selged isiklikud piirid ja ta ei kipu võõraid rikkuma. Siin, saarel, teavad kõik seadusi, mis kaitsevad isiklikku au ja väärikust ning eraomandit. Tervitades või võõra inimesega suheldes jätab inglane alati piisava vahemaa, et "lõhnad ei lendaks". Aga point pole siin mitte vastikus, vaid piirides, mida inglane oskab austada ja nõuab sama lugupidamist ka teistelt. Isegi koolis käivad lapsed ei kipu alasaavutajaid aitama, kui just õpetaja seda ei juhenda. Ja pole sugugi üllatav, et inglise ülikoolide ühiselamutes on individuaalseid ruume palju rohkem kui tavalisi.
enesekontroll
peamine omadus brittide rahvuslik iseloom, millest nad ise räägivad – näo hoidmise oskus. Enesekontrolli, nagu ka paljusid muid iseloomuomadusi, on britid kasvatanud lapsepõlvest peale, kuna nende temperament - paljude vereliinide ühinemise tulemus - ei vasta sugugi "korralikule". Gentlemenlik käitumine isegi elanikkonna madalamates kihtides tõsteti kuninganna Victoria ajal kultuseks. Ja sellest ajast peale on enesekontroll olnud brittide üks peamisi voorusi, sõltumata soost ja vanusest. Inglase iseloom – vaoshoitud, isegi lahe – on tema enda kallal tehtud töö tulemus, mitte loomulik omadus. Tunnetele mitte õhku andmine, iga olukorraga leppimine ja sellest väärikalt väljumine on loonud Foggy Albioni elanikele teatud maine, mille üle nad on uhked. Isegi loodus töötab selle heaks. Lapsest saati on noored härrad ja daamid äkiliste ilmamuutustega harjunud, külm ja võime taluda kõiki neid raskusi on nende iseloomu karastanud.
Paradoks
Nende käitumise kirjeldus ja tunnused oleksid puudulikud, kui ei mainitaks mündi teist poolt. Kuidas saavad väljaütlemata seadusesse ehitatud enesekontroll ja hullus jalgpallitribüünidel koos eksisteerida? Või rahvuslik viisakus Inglismaal ülipopulaarseks saanud punkkultuuriga? Inglise keele paradoksi ja ebajärjekindlust märkisid paljud ajaloolased ja sotsioloogid. Inglismaa, materialistlik, praktiline, sünnitas maailmakuulsaid müstikuid, poeete ja filosoofe. Inglismaa auväärses ja armastavas kodususes sündisid kuulsaimad rändurid ja maadeavastajad. Inglase iseloom, üldiselt vaoshoitud ja arusaadav, võib teatud asjaoludel olla ettearvamatu ja vägivaldne. See oli kõige seaduskuulekam riik, kes andis maailmale parimad detektiivikirjanikud. Rahvas, kus naine traditsiooniliselt rohkem kui teistel maadel oli koldehoidja, rikastas just maailmakirjandust. naisenimed. Ja inglise huumori paradoksaalsus on legendaarne. Mitte alati naljakas, kuid alati vea äärel, teda kritiseeritakse tugevalt ja samal ajal on tal fänne üle maailma.
Uudishimu ja teadmistejanu
Lewis Carroll uskus, et britid on äärmiselt uudishimulik rahvas. Küllap seetõttu sattusid tema raamatute kangelannad just seetõttu sageli huvitavatesse lugudesse. Inglaste iseloomu kirjeldades mainitakse seda omadust harva, kuid uudishimuta poleks olnud seda teadmistehimu, mis sundis 12. sajandil ehitama esimest ülikooli. Üldtunnustatud seisukoht on, et inglise keele õpe on kõrgeima kvaliteediga. Selline maine on igati ära teenitud, sest Ühendkuningriigi haridussüsteem ühendab oskuslikult traditsioone ja uusi suundi, mis on samuti võimalik vaid tänu rahvuslikule uudishimule. Ja kui varem usuti, et brittide ainus jumalus on raha, mida nad armastavad ja oskavad teha, siis nüüd on selleks teadmised ja avastuspüüdlused.
Perekond on inglase jaoks tema kindlus, kindlus ja meelerahu koht. Nad ehitavad oma maju suur perekond. Inglastel pole kombeks selle peale karjuda, aga nad jumaldavad lapsi. Ja isegi hariduse tõsidust seletatakse üksnes murega põlvkonna tuleviku pärast. Samas ei peeta Inglismaal häbiväärseks elada koos vanematega ka pärast oma pere ilmumist. Ja inglannast ema-vanaema ei tee tütrele etteheiteid, et tema lapsed rikuvad kogu maja. Ta lihtsalt paneb asjad vaikselt korda ja teeb seda iga kord, kuni lapsed harjuvad selle eluviisiga ja hakkavad seda ise tegema. Väljastpoolt tundub sageli, et britid on vaoshoitud ka peresiseselt tundeid välja näitama, kuid tõsiasi, et nad teavad alati täpselt, mis juhtus nende kõige kaugemate sugulastega, mis tooni sokke eelistab vanaisa ja milliseid hortensiaid. vanatädi tahab istutada, rõhutab ainult, kuidas Briti jaoks on onupojapoliitika oluline. Seetõttu pole sugugi üllatav näha ühes keskmises inglise majas seinu, mis on riputatud ammu surnud sugulaste fotodega. Britid teavad, kuidas oma pere üle uhked olla. Ja isegi kõige ekstsentrilisemad "omade" naljad põhjustavad heasüdamlikku naeratust.
Külalislahkus ja sõbralikkus
Vaatamata kogu oma eraldatusele, individualismile ja rahvuslikule uhkusele on britid väga sõbralik ja külalislahke rahvas. Need inglaste iseloomuomadused avalduvad kõige sagedamini nende territooriumil. Mitmel korral märkisid turistid, et eksinud, leidsid nad kiiresti abi kohalike elanike või politseinikest. Tõelise briti jaoks on ütlematagi selge, et jääte õhtusöögile, kui ilmute õhtul tema majja. Inglise koduperenaiste majas on alati "koht külalisele". Noh, külalislahkus avaldub kõige selgemalt inglise pubides, kus on kombeks maksta ringis kõigi kohalviibijate eest.
Ja lõpuks
Britid ise ütlevad, et kõik nende teod on ajendatud armastusest. Aiandusarmastus on muutnud maa kauniks lilleaiaks. Armastus koerte vastu on võimaldanud aretada palju dekoratiivseid tõuge. Reisiarmastus muutis riigi kunagi saareriigist arvukate kolooniatega impeeriumiks. Armastusest kunsti vastu on sündinud palju meistriteoseid nii kirjanduse, muusika kui ka teatri vallas. Ja siiani käivad turistid Inglismaal, et oma silmaga näha, kui harmooniliselt on traditsioonid uue ajaga põimunud.
Igal rahval on oma iseloomuomadused. See kehtib eriti brittide kohta. Igal inglasel, olenemata sellest, kus ta parasjagu elab, on hulk omadusi, mis ei lase teda segi ajada mõne muu rahvuse esindajaga.
Võib öelda, et brittide omadused on riigi ajaloolise arengu tulemus, selle traditsioonide ja tavade peegeldus, aga ka Inglismaa saarelise asendi tagajärg.
Paljud autorid püüdsid kirjeldada tüüpilise inglase kõrvalt tema iseloomu, harjumusi, huvisid. Kuid ärge unustage, et iga inimene on ainulaadne, seetõttu on oluline mitte lihtsustada ega liialdada teavet kogu rahva elu kohta.
Iseloomu püsivus
hulgas rahvuslikud iseärasused Briti iseloom eristab ühte peamistest - nende püsivust ja erinevate rituaalide ja traditsioonide järgimist. Mõned traditsioonid muudetakse etendusteks, näiteks võtmetseremoonia tornis või vahtkonnavahetus Buckinghami palees.
Mõned traditsioonid on brittide ellu sügavalt juurdunud ja neid ei peeta isegi katseteks midagi muuta. Inglase enda nägemus maailmast ei ole võimeline muutuma väliste tegurite mõjul, nagu pole võimeline muutuma ka tema viietunnise teejoomise harjumus.
Arvatakse, et Inglismaa elanikud on igas olukorras häirimatud. Nende tasakaalukuse ja enesekontrolli määrab asjaolu, et lapsepõlvest peale õpetatakse neid elusituatsioonidele teatud viisil reageerima, mitte tõelisi tundeid välja näitama, raskustest ja raskustest üle saama. Harva näeb inglaste nägudel emotsiooniväljendust, olgu see siis üllatus või viha.
Paradoks ja ekstsentrilisus
Vaatamata püsivusele ja vaoshoitusele pole brittide iseloomuomaduste hulgas nende ekstsentrilisus viimane, mis kutsub esile paradoksaalse käitumise. Emotsioonide väljendamine ajal jalgpallivõistlused ei vasta tüüpilisele inglasele.
Samuti hoiavad britid harva oma emotsioone tagasi, kui nende traditsioonide või eluviisi kritiseeritakse või mõnitatakse. See on üsna patriootlik rahvas, kes on valmis maksma makse kuningliku perekonna ülalpidamise eest, kes võib olla rahulolematu mõne reegliga kuni nende seadusesse kehtestamiseni.
Inglaste paradoksaalse iseloomu määrab nende käitumise mõningane ebajärjekindlus. Neile ei meeldi kuumus, kuid nad armastavad kaminaid, neil pole aimu naabrite asjadest, kuid nad teavad kõike kuningliku perekonna elust, nad võivad kodus vabalt riietuda, kuid isegi karjanäitusel panevad nad panema. mütsi pähe ja pane lille nende jope nööpauku.
Need inglaste rahvusliku iseloomu tunnused on seletamatud, kuid nad on nende üle alati uhked.
Käitumise ekstsentrilisus peitub brittide elus teistega arvestamata. Neid ei huvita teiste arvamus, kuigi nad kuulavad selle viisakalt ära. Britid võivad koguda kummalisi asju, kõndida vihma käes kokkupandud vihmavarjuga, riietuda ekstravagantselt.
See kalduvus silma paista, kõigist erineda, tekkis ilmselt just ajalooliselt väljakujunenud rangete käitumisnormide, ettekirjutuste ja reeglite tõttu, mis ei luba teistest väga erineda.
Rituaalne käitumine
Ükskõik kui ekstsentrilised ja originaalsed Inglismaa elanikud ka poleks, on nende käitumine enamasti rituaalne.
Inglased järgivad suheldes teatud rituaale: isegi võõraste inimestega räägivad nad ilmast, aiatöödest või väiksematest uudistest, sest nii see on. Tähtis pole isegi mitte vestluse teema, vaid protsess ise.
Meelelahutuse korraldamisel, toitlustamisel, riiete valimisel, nädalavahetustel vaba aja tegevuste korraldamisel, erinevate kategooriate inimestega suhtlemisel on teatud rituaalid. Päeva jooksul võib inglane sooritada mingeid toiminguid, mitte sellepärast, et ta seda tahaks, vaid sellepärast, et see on rituaalidega ette nähtud.
Inglise snobism
Üks brittide negatiivseid omadusi on nende snobism. Sageli seletatakse seda omadust keiserliku psühholoogia tagajärjena, mis pärines ajast, mil Inglismaa alistas peaaegu poole maailmast. Inglased tunnevad end teistest rahvastest kõrgemana ja see üleolek ei seisne selles, et neist pole kedagi kõrgemal, vaid selles, et keegi on neist allpool.
Varem, lapsepõlvest, juurdus nende teadvusse stereotüüp, et nad peavad näitama Briti rahvuse suurust, olema eeskujuks kogu maailmale. Ja isegi siis, kui impeerium langes, ei lahkunud see idee lihtsalt inimeste alateadvusest.
Samuti ei süvene britid sageli lihtsalt teiste rahvaste ellu ja eripäradesse, eelistades isekalt oma sisemisi probleeme. Inglismaa saarepositsioon määras brittide erilise vaenuliku suhtumise teistesse rahvastesse. Mandril toimuvat tajuvad Inglismaa elanikud paljuski kui midagi erinevat nende elust barbarite tsivilisatsioonina.
Tolerantsus rahvuse suhtes
Kuid me peame brittidele austust avaldama, nad ei näita kunagi isiklikult oma vaenulikkust, mille pärast neid sageli kahepalgeliseks peetakse. Selle määrab nende viisakus - nad ei väljenda kunagi valjuhäälselt rahulolematust ega lahkarvamust kellegi teise arvamusega, lausudes ühe enesega rahulolevatest fraasidest: "See on väga huvitav idee või "Päris huvitav arutelu." Tegelikult tähendab see lahkarvamusi.
Üldiselt ütlevad nad harva kategoorilisi fraase. Isegi vastates küsimusele "Mis kell on?" inglase käest võib kuulda "I think it's six o'clock" või "I think it's six o'clock". Need, kes Briti rahva esindajatega sageli suhtlevad, peavad seda ebaviisakaks – selline viisakas kohtlemine saatesse peidab endas nende ükskõiksust, ükskõiksust ja kahtlust.
Inglismaa põliselanikke ei huvita, kuidas inimene riietub, kuidas ta räägib, kuidas ta käitub. Teiste ekstsentrilisust ei mõisteta hukka ja seda justkui ei märgata. Seda nende elupõhimõtet saab väljendada sõnadega "Ela ise ja lase teistel elada."
Inglise sallivus laieneb suhtumisele loodusesse. Inglismaad peetakse ainulaadse loodusega roheliseks riigiks. Pole harvad juhud, kus Suurbritannias on puude vahel üksik maja, mis näitab inimese kohalolekut isegi riigi kaugemates piirkondades, või suurte linnade pargid ja aiad, mis meenutavad rohkem metsloomi.
Briti isolatsioon
Rahvuse eraldatust seletab riigi geograafiline asend. Saarte psühholoogia ei eralda mitte ainult Inglismaad mandririikidest, vaid ka iga inimest üksteisest. See rahvas armastab väga üksindust. Brittidel on väga raske teiste inimestega läheneda, kuid nad hoiavad omandatud sõpradega ühendust aastaid.
Tuttavatega kohtudes ei demonstreeri mehed rõõmu, ei vaheta tööl olles naeratusi, ei kallista, vaid piirduvad klassikalise käepigistusega. Naised ei vaheta kohtudes päris suudlusi, vaid ainult imiteerivad helisid ja žeste kuskil sõbra kõrvas.
Füüsilist kontakti sõpradega suheldes peetakse sündsusetuks ja ebaloomulikuks.
Sellega seoses elavad britid põhimõttel "ära puuduta mind". Iga inimene väldib kontakti võõrastega. Kui selliseid kontakte ei saa vältida näiteks ühistranspordis, siis ei vaadatakse üksteisele silma, vaid püütakse vältida silmsidet.
Inglise huumor
Kõigile välismaalastele tundub, et brittide suurepärane huumorimeel on vaid müüt. Nende naljad tunduvad lamedad, naeruväärsed, ebahuvitavad ja rumalad. Britid ise on oma huumorimeele üle uhked ja reageerivad valusalt teiste sellisele hinnangule.
Nende süüdistamine selles, et nad ei oska nalja teha, riivab nende uhkust rohkem kui teiste iseloomuomaduste hukkamõistmine. Võib-olla on huumorimeele puudumise põhjuseks britid, kes ei oska enda, oma traditsioonide ja huvide üle naerda.
Inglise huumoril on rohkem pistmist sõnaga kui sitcomi või maskeeringuga. Seetõttu avaldub see traditsiooniliselt kirjanduses – W. Shakespeare’i, C. Dickensi, D. Austini, L. Caroli ja teiste autorite koomilistes tegelaskujudes. Inglise huumor võib ilmuda ka sõnadeta: Charlie Chaplini lühikomöödiad tekitavad siiani naeru kõikjal maailmas.
Kõik need omadused määratlevad originaalse, ainulaadse ja mõneti paradoksaalse maailma – tüüpilise inglise tegelase. Selle riigi esindajat on lihtsalt võimatu kellegi teisega segi ajada.
