ताजिकिस्तान के लोगों के राष्ट्रीय कपड़े। पामिरिस कौन हैं, वे कहाँ रहते हैं, संस्कृति, परंपराएँ रीति-रिवाज और रीति-रिवाज

ताजिकिस्तान के लोगों के राष्ट्रीय कपड़े

चित्रण शीर्षक

दृष्टांतों का विवरण

1. घर छोड़ने की तैयारी कर रही लेनिनाबाद की एक युवती की पुरानी औपचारिक पोशाक। के साथ एक साटन पोशाक से मिलकर बनता है स्टैंड-अप कॉलर – कुर्तापहना गया कुयनक्चा- प्लीटेड स्टैंड-अप कॉलर और वाइड ट्राउजर के साथ क्रॉप्ड बॉटम ड्रेस। बनियान ऊपर की पोशाक पर है - कैमिसुलचा... उसके पैरों में काले रंग की इचिगी है जिसमें गैलोश हैं। आधा तिरछे मुड़ा हुआ एक बड़ा रेशमी दुपट्टा सिर के ऊपर फेंका जाता है, जिस पर एक पट्टी में मुड़ा हुआ एक छोटा दुपट्टा सिर के चारों ओर उसकी तहों में रखे कागज से बंधा होता है, और उस पर गहने का एक टुकड़ा रखा जाता है। बरगाकी, सोने का पानी चढ़ा हुआ वर्गाकार प्लेटों की एक पंक्ति जिसमें टिका से जुड़े पेंडेंट होते हैं, रंगीन कांच की आंखों, फ़िरोज़ा और कोरल के साथ जड़े होते हैं। इस जटिल हेडड्रेस पर भारी अर्ध-रेशम के कपड़े का पर्दा डाला जाता है। बनारसस्थानीय रूप से बनाया गया, रेशम की चोटी और कढ़ाई के साथ छंटनी। हाथों में - बालों का जाल - चश्मबंदजो स्त्री को घर की आधी महिला को छोड़ने से पहले अपने चेहरे पर घूंघट के नीचे रखना चाहिए। आभूषण कहलाता है: झुमके- एक्स, एएलसी, एया गुशवोर, ओवरहेड पेंडेंट - गुणवत्ता, एकेमूंगा हार - मार्च, वह, इसके ऊपर पेंडेंट के साथ मुद्रांकित चांदी की प्लेटों का एक हार है, जिसे कहा जाता है पायकोंचाया तवक, और बगीचा; हाँ, छाती के किनारों पर मूंगा मोतियों के साथ आयताकार पेंडेंट के दो जोड़े हैं, जिनमें से शीर्ष जोड़ी को कहा जाता है सरकिफ्टऔर दूसरी जोड़ी है कुश्तूमोर... सीने के बीचोंबीच, मूंगे के हार के नीचे, लटका हुआ बोज़बैंड- प्रार्थना की रखवाली के लिए एक मामला, और उसके नीचे - फोडा, यानी वही प्रार्थना मामला, लेकिन त्रिकोणीय... इन सभी साज-सज्जा के नीचे एक बड़ा हार लटका हुआ है - एक्स; ऐकलया ज़ेबी सिना, बहु-पंक्ति (आमतौर पर 7) श्रृंखलाओं से जुड़ी प्लेटों से युक्त, रंगीन कांच की आंखों, फ़िरोज़ा के साथ जड़ा हुआ और ओवरहेड फिलाग्री, अनाज और पेंडेंट से सजाया गया। सबसे निचली प्लेट को बाकियों से बड़ा बनाया जाता है। दाहिने हाथ की तर्जनी और अनामिका पर अंगूठियां लगाई जाती हैं - अंगुश्तारिन, हाथों पर - कंगन - दस्तपोन... ब्रैड्स को चांदी के अलंकरण के साथ काले रेशमी धागों के भारी लटकन से बुना जाता है, जिसे कहा जाता है चोचपोपुक... चित्र लेनिनाबाद की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया है सुज़ानीक्रांति से पहले कशीदाकारी। फर्श पर ज़ेरवशान-के के ताजिकों द्वारा बनाया गया एक लिंट-फ्री कालीन है। जिजिक।

2. एक सादे ताजिक महिला की एक पुराने जमाने की शाम की पोशाक, जिसमें एक स्थायी कॉलर वाली पोशाक होती है - कुर्ताई इतित्सोअर्ध-रेशम हस्तशिल्प कपड़े से बना अद्रास, ड्रेसिंग की विधि से सना हुआ - अब्रबैंडी... पोशाक के ऊपर एक अंगिया डाल दिया जाता है - अंगियाधारीदार ठीक गोली चलाना... ट्राउजर को इचिगी में लेदर गैलोश के साथ बांधा गया है। सिर को एक छोटे रेशमी रूमाल से बांधा जाता है, और उसके ऊपर एक बड़ा रूमाल। छाती पर सजावट बोज़बैंड, जिसके अंदर एक लिखित सुरक्षात्मक प्रार्थना के साथ कागज का एक टुकड़ा रखा गया था।

3. ताजिकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों की एक बुजुर्ग शहर की महिला की एक पुराने दिन की पोशाक, जिसमें एक ऊर्ध्वाधर कॉलर कट के साथ एक रेशम की पोशाक होती है, जो कारखाने के भारी रेशमी कपड़े से बनी होती है<महिला>. ऊपर कैनस प्रकार के स्थानीय रेशम से बने वस्त्र पर रखा जाता है, जिसे कहा जाता है रुमचाकाले मखमल की एक पट्टी के साथ छंटनी की। सिर को एक पतले सूती दुपट्टे से बांधा गया है - राजा, जिसके ऊपर रेशमी दुपट्टा बंधा है - धुर्राकागज के साथ इसकी तहों में रखा। पैरों पर गैलोश के साथ चमड़े की इचिगी हैं। पतलून इचिगी में टक गए हैं।

4. लेनिनाबाद की एक लड़की या युवती का पहनावा, जो बुर्के के बाद सबसे पहले प्रयोग में आता था। लाल एचएल.-बी से मिलकर बनता है। कपड़े - कुर्ताटर्न-डाउन कॉलर के साथ और एक जुए पर, चौड़ी पतलून - लोजाइमया पोइच ओहमारंगीन कारखाने के कपड़े से बना, रंगीन रिबन के साथ छंटनी छींक, अकी... मेरे पैरों में रंगीन चमड़े के जूते हैं। उसके सिर पर एक बड़ा ऊनी शॉल फेंका जाता है, जिसे किनारों से उसके दांतों से पकड़ रखा जाता है। चित्र प्रकृति से बना है। पीछे की ओर - सुज़ानी- हस्तशिल्प रेशम से बना एक कंबल, जो ड्रेसिंग की विधि से रंगा जाता है, जिसके ऊपर उरा-तुबा सजावटी कढ़ाई लटकाई जाती है - जरदेवोर... फर्श पर बिस्तर गिलेमी ज़िंदकोनी- 1945 में ज़िंदकोन (ताजिक एसएसआर का पेनजीकेंट जिला) गांव में एक ऊर्ध्वाधर करघे पर बुना हुआ लिंट-मुक्त ठोस-बुना कालीन।

5. लेनिनाबाद की एक बूढ़ी औरत की आधुनिक शोक पोशाक, जिसमें एक लंबा कपास-उछाल शामिल है। स्टैंड-अप कॉलर वाले कपड़े - कुर्ताई इटिक, ओह, जिसके ऊपर एक वस्त्र रखा जाता है- चापोनी रुमचाअर्द्ध रेशमी कपड़े से बना बेक, असाबी ज़िराग्योऔर पुराने हस्तशिल्प मुद्रित पदार्थ के एक सैश के साथ बेल्ट - फ़ुताई हमा-ज़ेबतीन बार कमर में लपेटा। सिर को एक छोटे काले दुपट्टे से बांधा जाता है - दुरई सिख, जिसके ऊपर एक बड़ा मलमल का रूमाल बंधा होता है, अर्सी इस्तांबुल और उसके सिरे पीठ पर फेंके जाते हैं। ट्राउजर को काले रंग की इचिगी में बांधा गया है, जिसे गैलोश के साथ पहना जाता है। शोक के समय कोई भी आभूषण धारण नहीं करना चाहिए। फर्श एक लिंट-फ्री कालीन से ढका हुआ है - शिंग नदी घाटी (ज़ेरावशान) के ताजिकों द्वारा गिर गया।

6. लेनिनाबाद के दूल्हे की पारंपरिक पोशाक, जो कुछ समय पहले तक उपयोग में थी, में एक अंडरशर्ट - कर्ट, विस्तृत पतलून के साथ यकतक - स्थानीय उत्पादन के हस्तशिल्प कपड़ों से सिलना, अंडरशोई सुरख, लाल और पीले रंग की धारियों से रंगा हुआ होता है। एक सफेद पृष्ठभूमि पर abrbandy पट्टी। शर्ट के कॉलर को छाती के बीच में एक ऊर्ध्वाधर कटआउट के रूप में बनाया गया है, जिस पर कॉलर सिल दिया गया है, पीछे की ओर खड़ा है और सामने कुछ भी नहीं आ रहा है। एक ड्रेसिंग गाउन शीर्ष पर रखा जाता है - ज़ान-गोर की पोशाक के नीचे हस्तशिल्प अर्ध-रेशम कपड़े से बना एक चैपोन, ड्रेसिंग की विधि से रंगा हुआ। कॉलर, हेम, हेम और बागे की आस्तीन के सिरों को बाजुओं पर बुने हुए सफेद चोटी के साथ छंटनी की जाती है - एच, उन्हें, एके। बागे के ऊपर दो कढ़ाई वाले स्कार्फ बंधे हुए हैं - रुमोल: रेशमी रंग और सूती सफेद। पुराने दिनों में, दूल्हे को स्कार्फ को बागे के नीचे, शर्ट के ऊपर बाँधना था। सिर पर एक सपाट चौकोर शीर्ष के साथ एक गुदगुदी खोपड़ी है, जिस पर कभी-कभी रेशम या कागज की पगड़ी-सल्ला बंधा होता है। पैरों में जूते हैं - पीले क्रोम का एक संग्रह। लेनिनाबाद क्षेत्र के उंजी गांव में प्रकृति से चित्र बनाया गया था। पृष्ठभूमि समरकंद से सुजानी की सजावटी कढ़ाई है, फर्श पर एक लिंट-फ्री कालीन है - नदी घाटी के ताजिकों द्वारा बनाई गई शोगिल। शिंग (ज़ेरावशन)।

7. आधुनिक सूटलेनिनाबाद का एक युवक, जिसमें एक काले साटन रजाईदार बागे शामिल हैं - चपोनी च, उन्हें, अकदोरी सान-डुफ, भुजाओं पर बुने हुए एक संकीर्ण बैंगनी चोटी के साथ आस्तीन के किनारों, फर्श और सिरों के साथ छंटनी की - च, उन्हें, एके . बागे पर बंधे दो अस्पष्ट स्कार्फ हैं - रुमोल: सफेद सूती और पीला रेयान। दोनों स्कार्फ एक पैटर्न के साथ कढ़ाई कर रहे हैं<след змея>... एक सपाट चतुष्कोणीय शीर्ष के साथ सफेद रेशम के साथ कशीदाकारी एक काले रेशम की खोपड़ी - टस्टुपी, उसके सिर पर पहना जाता है। उसके पैरों में काले रंग की इचिगी है जिसमें गैलोश हैं। बागे के नीचे कॉलर के एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ एक बहरी शर्ट है - एक कुर्ता और सफेद पतलून, जिसके ऊपर इचिगी में गहरे रंग के पतलून हैं।

8. एक बुजुर्ग शहर के निवासी की एक प्राचीन पोशाक, जिसमें नीले कपड़े-चकमनी मोजखुट से बने बाहरी वस्त्र होते हैं, जो रजाईदार गद्देदार वस्त्र पर पहना जाता है - चैपोन या च, ओमा पीले और काले जफर धारियों में एक कराटाग अर्ध-रेशम अलाची से बना होता है -मक्खी, कपास से बने सफेद सूती रुमाल से बंधी हुई। कपड़े-रौमोल, काले धागों से कशीदाकारी की सीमा से सजाया गया। ड्रेसिंग गाउन एक अंगिया पर पहना जाता है - सफेद धारियों के साथ कारखाने के काले तेंदुओं से बना एक अंगिया। अंगिया को एक खड़े कॉलर से सिल दिया जाता है और भट्ठा जेब, तीन बटनों के साथ बांधा जाता है। कैमिसोल के नीचे सूती सफेद पतलून और कॉलर के क्षैतिज भट्ठा के साथ एक शर्ट पहनी जाती है, जिसे चोटी से काटा जाता है, जिसे कुर्ताई चिहाकडोर कहा जाता है। खोपड़ी के सिर पर एक ग्रे मखमली टप्पी होती है, जिसे कशीदाकारी सफेद आभूषण से सजाया जाता है और किनारे पर एक काले रेशम की पट्टी के साथ छंटनी की जाती है। सफेद ऊनी कारखाने सलाई तिबित कपड़े से बनी पगड़ी को खोपड़ी के ऊपर पेंच किया जाता है। पैरों पर फुटक्लॉथ हैं - पैटोबा, चमड़े के इचिगी जूते नरम तलवों और रबर गैलोश के साथ।

9. समरकंद की दुल्हन की एक प्राचीन पोशाक, जिसमें ब्रोकेड पोशाक शामिल है - कुर्ताई किम्होब जिसमें एक स्टैंडिंग कॉलर होता है जिसे बटनों के साथ बांधा जाता है। यह दो अन्य पर पहना जाता है, जिनमें से बीच में रेशम-कुरताई तोसफ़रंग होता है, और निचला वाला सफेद सूती-बी से बना होता है। प्लीटेड स्टैंडिंग कॉलर वाले कपड़े। कपड़े के ऊपर एक काला कल्टाचा बनियान, कमज़ुल्चा पहना जाता है। सोने में कशीदाकारी एक खोपड़ी की टोपी उसके सिर पर पहनी जाती है, जिसके किनारे पर एक लटकन होती है। यह एक रेशमी दुपट्टे के साथ कवर किया गया है - के, अरसी फरंगी चोरगुल कोनों पर बुने हुए फूलों के गुलदस्ते के साथ, और एक सिर आभूषण - के, ओशी टिलो स्कार्फ के ऊपर पहना जाता है, जो कमजोर सोने का पानी चढ़ा हुआ ओपनवर्क डायमंड के सामने से एक चांदी है। , रंगीन कांच की आंखों और फ़िरोज़ा के साथ जड़ा हुआ और निचले किनारे पर पेंडेंट के साथ सजाया गया है, जो मोती के मोतियों के साथ मोहरदार पत्ती के आकार की प्लेटों से बना है। दुल्हन के मंदिरों के ऊपर कचे के गहने लगे होते हैं, एके, कानों में निम्न-श्रेणी के पन्ना से बने पेंडेंट के साथ झुमके होते हैं और मोतियों के साथ माणिक होते हैं, जिन्हें खलकाई याक्कादुर कहा जाता है। कानों के पीछे फ़िरोज़ा के साथ जड़े हुए एक ज़ुल्फ़-दो धातु ओपनवर्क ट्यूब निलंबित हैं, जिनमें से प्रत्येक में अर्धवृत्त में घुमावदार बालों का एक किनारा डाला जाता है। लटके हुए बालों के नीचे, चोच-पोपुक-पेंडेंट बनियान के पीछे पिन किए जाते हैं, जिसमें ट्यूब, मोतियों और टोपी के रूप में चांदी और नीलो चांदी के आभूषणों के साथ बारह लटकन वाले काले रेशम के फीते होते हैं। बालों के किनारों पर पेंडेंट-टंगा लगे होते हैं, जिनमें से प्रत्येक में चांदी के सिक्कों के छल्ले और लूप से जुड़ी दो पंक्तियाँ होती हैं। गले के चारों ओर दो हार पहने जाते हैं: ऊपरी तवक, और बाग या गुलुबंद, जिसमें दो समानांतर धागों पर एक अर्धचंद्र और एक तारे के आकार में पेंडेंट के साथ पत्तियाँ होती हैं; निचला-मार्च, यह 16 मूंगा तारों से बना है; इसके नीचे, छाती के बीच में, दो पीले पत्थरों के साथ एक गार्ड प्रार्थना-कुल्तुकुमर के लिए एक बड़ा आयताकार मामला लटका हुआ है, और इसके नीचे भी एक बड़ा स्तन हार-खैकल या ज़ेबी पाप लटका हुआ है, जिसमें बहु-पंक्ति से जुड़ी प्लेटों से युक्त है चेन, रंगीन कांच की आंखों और फ़िरोज़ा के साथ जड़े हुए और सजे हुए तंतु, दाने और पेंडेंट, सबसे निचली प्लेट बाकी की तुलना में बड़ी है। कंधों के नीचे की तरफ, छाती पर गार्ड प्रार्थना-ट्यूमर के लिए दो त्रिकोणीय मामले होते हैं, जिसमें सिक्कों और मोतियों से बने पेंडेंट होते हैं। पूरे पोशाक में, एक अर्धवृत्त के आकार का ट्यूल सारंडोसी तूर घूंघट दुल्हन के सिर पर लिपटा होता है। व्यास में, अर्धवृत्त को रंगीन चोटी और अनुक्रमित फ्रिंज के साथ छंटनी की जाती है। कवर को रंगीन धागों के साथ एक चेन स्टिच के साथ कशीदाकारी की जाती है। दुल्हन को काले रंग की इचिगी-मखसी पहनाई जाती है, जो चौड़ी पतलून में टिकी होती है, और पेटेंट चमड़े-काफ्श से बनी होती है। हाथ में, एक मखमल, कशीदाकारी और सेक्विन और मोतियों के साथ एक फ्रिंज के साथ छंटनी, एक डस्ट्रमॉल रूमाल जो चेहरे के निचले हिस्से को ढंकने का काम करता है। चित्र समरकंद सुजान की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया था, फर्श पर एक बेडस्प्रेड-बगचोमा है, जो नदी घाटी के ताजिकों द्वारा बनाए गए लिंट-फ्री पैटर्न वाले कपड़े से सिल दिया गया है। शिंग (ज़ेरावशन), XX सदी की शुरुआत में बुना गया।

10. समरकंद के एक युवक की एक प्राचीन पोशाक, जिसमें लिनन के ऊपर पहना जाने वाला एक ड्रेसिंग गाउन शामिल है - एक धारीदार किताब अर्ध-रेशम अलाची से काटा गया बुखारा का चैपोन, च, ओमा। बागे को तत्कालीन फैशनेबल बेल्ट के साथ बेल्ट किया गया है - सोने के फीते से बना एक कमरबंद जिसमें सिलना फिलाग्री प्लेक और टैसल्स के साथ एक बकसुआ है)। ऊपर, उसी कट का दूसरा ड्रेसिंग गाउन भी किताब अलाचा से पहना जाता है, जिसे ड्रेसिंग की विधि से रंगा जाता है - एबबैंडी। उनके सिर पर एक रंगीन पगड़ी - सल्ला (क्राफ्ट की किताब से एक युवा समरकंद ताजिक की तस्वीर से कॉपी की गई) बंधी है। मेरे पैरों पर फैशनेबल जूते हैं - ऊँची एड़ी के जूते के साथ एक संग्रह (एक अधिकारी की तस्वीर से भी कॉपी किया गया - एक ही किताब में एक अक्षकल)।

11. एक ताजिक शहर की महिला की एक पुराने दिन की पोशाक, जिसमें मखमली बुर्का-फरंच और बालों का जाल-चश्मबंद होता है। घूंघट के नीचे से एक मखमली कुर्ता पोशाक दिखाई दे रही है। पैरों पर काली इचिगी और चमड़े की गलियाँ हैं। बुजुर्ग महिलाओं ने घूंघट के नीचे अपने सिर को दुपट्टे से बांध लिया, जबकि युवा ने दुपट्टे के साथ खोपड़ी की टोपी पहनना शुरू कर दिया। आमतौर पर यह माना जाता था कि घूंघट के नीचे से कोई रंगीन पोशाक दिखाई नहीं दे रही थी, और इसलिए घूंघट को लंबा बनाया जाना चाहिए था, लेकिन यह लगभग कभी नहीं देखा गया था।

12. बुखारा युवती की एक प्राचीन सुरुचिपूर्ण पोशाक, जिसमें तीन पोशाकें एक के ऊपर एक पहनी जाती हैं - एक कुर्ता: एक सफेद अंडरवियर जिसमें आस्तीन के सिरों के साथ एक वेस्टिबुल में कशीदाकारी होती है; दूसरा आस्तीन के सोने-कशीदाकारी सिरों के साथ कैनौस से बना है, किनारे के साथ फीता के साथ छंटनी; तीसरे को कार्शी अर्ध-रेशम अलाचा से सिल दिया गया है और बड़े पैमाने पर सोने की कढ़ाई से सजाया गया है। ब्रोकेड ट्राउजर-पोइच, ओमा को किनारे से चोटी-ज़ेह और पोचा के साथ ट्रिम किया गया है। मेरे पैरों में सोने की कढ़ाई वाले जूते हैं - काफ्शी जरदुज़ी (शैली को इतिहास और स्थानीय विद्या के दुशांबे रिपब्लिकन संग्रहालय में जूतों से हटा दिया गया था)। सिर पर एक खोपड़ी की टोपी पहनी जाती है, इसके ऊपर एक सोने की कढ़ाई वाली पट्टी-पेशोनाबंद बंधी होती है, और एक रेशमी गढ़ा हुआ रूमाल जिसके ऊपर चांदी के धागे से बुने हुए चौड़े बॉर्डर होते हैं। बालों को छोटे-छोटे ब्रैड्स में लटकाया जाता है और सिरों पर सोने के धागों की गांठों के साथ रेशम के फीतों की एक पंक्ति से बने पेंडेंट से सजाया जाता है - तुफी कालो-बतून। आभूषण में ऊपरी पेंडेंट होते हैं - कच्छ, एके और झुमके गुशवर या एक्स, अलका निम्न-श्रेणी के माणिक और पन्ना के पेंडेंट के साथ। गले पर मुहर लगी चांदी की प्लेटों से बना एक हार है - पेंडेंट के साथ तवकी गार्डन, ओपनवर्क सिल्वर गिल्ड मोतियों के साथ एक मूंगा ब्रांड का हार - कैडमोल और एक बड़ा हार - x; पेंडेंट के साथ 7 प्लेटों से ऐकल या ज़ेबी सिना, तामचीनी से सजाया गया और एक पौधा उत्तल पैटर्न, जो बहु-पंक्ति श्रृंखलाओं से जुड़ा होता है। चित्र प्राचीन बुखारा सजावटी कढ़ाई-सुज़ानी की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया था।

13. बुखारा की एक युवती की एक पुरानी दिन की पोशाक, जिसमें तीन पोशाकें एक के ऊपर एक पहनी जाती हैं - एक कुर्ता जिसमें कॉलर का एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा होता है: नीचे सफेद सूती - ख। स्कैलप्ड कॉलर-कुरताई कुइनाक्चा के साथ और आस्तीन के सोने की कढ़ाई वाले रेशमी सिरों के साथ-सरोस्टिनी जरदुज़ी सिलना; रेशम से दूसरा तिरू कामोन (इंद्रधनुष); तीसरा भारी रेशमी कपड़े से बना है, जिसे मखमली सोने की कढ़ाई वाली चोटी - पेशी कुर्ता या ज़ेखी कुर्ता से सजाया गया है। कपड़े कमर पर एक झूले के बागे के साथ पहने जाते हैं और किनारों पर इकट्ठा होते हैं - रेशम में बुने हुए गुलाबी और काले मखमली पत्तों के साथ रेशम के कपड़े से बना एक मुनीसक या कलतचा। उनके सिर पर एक सोने की कढ़ाई वाली खोपड़ी पहनी जाती है, जिसके ऊपर कोनों में बुने हुए फूलों के गुलदस्ते के साथ एक बड़ा चांदी का रेशमी दुपट्टा फेंका जाता है। एक सोने की कढ़ाई वाली पट्टी-पेशोनाबंद एक मच पैटर्न के साथ, ननबेड (रोते हुए विलो) को दुपट्टे पर बांधा जाता है। पट्टी के ऊपर अफगानिस्तान से लाए गए आधे दुपट्टे में तिरछे कटे हुए रेशम से बुने हुए हेडस्कार्फ़ हैं। शारोवरी ट्राउजर को कज़ान इचिगी में बहु-रंगीन मोरक्को के टुकड़ों से टक किया जाता है, ये इरोक, वाई, जिस पर कम बैक-काफ्श के साथ चमड़े की गैलोश पर रखा जाता है। बुखारा में गहनों का दुरुपयोग नहीं हुआ, लेकिन उन्होंने अच्छी चीजें रखने की कोशिश की। तस्वीर में, पॉलिश किए गए निम्न-श्रेणी के माणिक और पन्ना से बने मोतियों की एक स्ट्रिंग गले में पहनी जाती है, जो चांदी या सोने के मोतियों के साथ परस्पर जुड़ी होती है - k, अदमोला, और छाती पर एक सोने का लटकन होता है - एक लाल रंग के साथ एक तपिश बीच में पत्थर और एक ही मनके से बने पेंडेंट, कानों में झुमके होने चाहिए।

14. बुखारा के एक अमीर युवक की एक प्राचीन पोशाक, जिसमें लिनन के ऊपर पहना जाने वाला एक ड्रेसिंग गाउन होता है - एक चैपोन, च, बुखारा का ओमा एक धारीदार कर्षी अर्ध-रेशम अलाची से काटा जाता है, जो रेशम के दुपट्टे-रुमोल के साथ होता है। उसी कट का दूसरा लबादा, जो रूसी ब्रोकेड से बना है, शीर्ष पर रखा गया है। सिर पर सफेद मखमल की सोने की कढ़ाई वाले शंकु के आकार की खोपड़ी से बंधी रेशम की पगड़ी है। पैरों पर चमड़े की गैलोश के साथ काली इचिगी पहनी जाती है। बुखारा के काम के मखमली सोने की कढ़ाई वाले बेडस्प्रेड की पृष्ठभूमि के खिलाफ चित्र बनाया गया था - ताक्यपुशी जरदुज़ी।

15. बुखारा की एक युवा महिला की एक पुरानी दिन की पोशाक, जिसमें तीन कपड़े एक के ऊपर एक पहने जाते हैं - एक कुर्ता जिसमें कॉलर का एक ऊर्ध्वाधर स्लिट होता है: नीचे सफेद कपास - बी। अरबी अक्षरों में कढ़ाई वाले शिलालेखों से सजाए गए स्कैलप्ड कॉलर और आस्तीन के साथ, दूसरा सोने की कढ़ाई वाली आस्तीन वाला रेशम है और तीसरा भारी रेशमी कपड़े से बना है<дама>... ट्राउज़र्स को लेदर गैलोज़ के साथ ब्लैक इचिगी में टक किया गया है। एक लटकन के साथ एक सोने की कढ़ाई वाली खोपड़ी को सिर पर पहना जाता है, जिस पर कोनों में बुने हुए गुलदस्ते के साथ एक बड़ा रेशमी दुपट्टा फेंका जाता है, और एक सोने की कढ़ाई वाला पेशोनबंद हेडबैंड दुपट्टे से बंधा होता है। पट्टी के ऊपर एक गैस का दुपट्टा फेंका जाता है - रुमोली एक्स, एरिर तिरछे मुड़ा हुआ आधा। गहनों में से केवल मूंगे का हार और सभी के लिए अनिवार्य झुमके ही पहने जाते हैं। चेहरे को ढकने के लिए बालों के जाल के साथ एक ब्रोकेड बुर्का सिर पर फेंका जाता है - चश्मबंद, वापस फेंक दिया जाता है।

16. एक्स, ऐकल या ज़ेबी सिना - फ़िरोज़ा के साथ जड़े हुए रंगीन चश्मे से बने मैदानी इलाकों की ताजिक महिलाओं के स्तन अलंकरण और मूंगा मोतियों के साथ जंजीरों से जुड़े पेंडेंट के साथ मढ़वाया तंतु और दानेदार प्लेटों से सजाया गया।

17. पहाड़ी और तराई क्षेत्रों में ताजिक महिलाओं के आभूषण। ऊपर बाईं ओर कुंडलित तारों, मूंगा मोतियों और अनाज के मोतियों से बने पांच पेंडेंट के साथ अब मौजूदा चांदी के झुमके हैं, जिन्हें गुश्वोरी चापरक कहा जाता है। कुल्याब (दक्षिण ताजिकिस्तान) में खरीदा गया। ऊपर, दाईं ओर, बुखारा और उरा-ट्यूब से क्रांति से पहले लाए गए प्राचीन चांदी के बाल्डोक झुमके हैं। मेज के केंद्र में एक खल्क, ऐ ग़ज़ल या बुशक, लंगर के रूप में एक बिबिशाक-सजावट, बालों से कानों के पीछे लटका, बहुरंगी मोतियों और फ़िरोज़ा के साथ जड़ा हुआ और मूंगा और कांच से बने पेंडेंट के साथ है मोती यह 20वीं सदी की शुरुआत में गणतंत्र के उत्तरी क्षेत्रों के गांवों में हुआ करता था। बॉटम लेफ्ट सिल्वर गिल्डेड इयररिंग्स- एक्स; एएलसी, ऐ यक्कादुरीछोटे मोतियों के पेंडेंट और बड़े निम्न-श्रेणी के माणिक और पन्ना के साथ। 20वीं सदी की शुरुआत में वे शहरों में प्रचलन में थे। नीचे दाहिनी ओर प्राचीन चांदी के झुमके- एक्स, एएलसी, एरंगीन चश्मे से जड़े दो प्लेटों से और मदर-ऑफ-पर्ल मोतियों से आकर्षण के साथ मनके। वे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में गणतंत्र के उत्तर में शहरों में रहते थे।

18. मैदानी इलाकों की ताजिक महिलाओं की हेडड्रेस। ऊपर, एक अधेड़ उम्र की महिला का एक पुराने जमाने का हेडबैंड है: एक निचला सफेद रूमाल - राजा को उसके माथे पर खींचा जाता है और किनारे से मोड़ा जाता है - एच, आईएमसीएच, आईएमए, और ऊपर से एक छोटा दुपट्टा बंधा हुआ है - धुर्राकाले या कुछ गहरे रंग के, दुपट्टे की सिलवटों में कागज बिछाया जाता है। नीचे एक बुजुर्ग महिला (बाएं) और एक बूढ़ी महिला (फ्रेम) द्वारा घर पर स्कार्फ बांधने के आधुनिक तरीके दिए गए हैं। लेनिनाबाद में प्रकृति से चित्र बनाए गए थे।

19. मैदानी इलाकों में ताजिक महिलाओं के लिए आधुनिक हेडड्रेस। ऊपर एक बूढ़ी औरत का सिर का बंधन है, जिसमें एक सफेद हेडस्कार्फ़ है - कश्मीर, आर्ससिरों को कंधों और पीठ पर फेंका जाता है, जिसके ऊपर एक छोटा काला दुपट्टा बंधा होता है - दुरई सिस; अंदर रखे कागज के साथ। नीचे एक ही पट्टी है, लेकिन एक काले शॉल के ऊपर, पतले सफेद पदार्थ की एक पट्टी जिसे लोक, वाई भी कहा जाता है, को भी क्रॉसवाइज बांधा जाता है। लड़के की दादी और माँ को उसके खतने के दिन इस तरह बांधा जाता है। लेनिनाबाद में प्रकृति से चित्र बनाए गए थे।

20. पहाड़ी और तराई क्षेत्रों में ताजिक महिलाओं के लिए आधुनिक हेडड्रेस। ऊपर निज़नी कराटेगिन (पर्वतीय ताजिकिस्तान) की एक युवा ताजिक महिला की हेडड्रेस है: उसके माथे पर एक खोपड़ी खींची जाती है और उसके ऊपर एक तिरछे मुड़े हुए रंग का दुपट्टा बंधा होता है, जिसके सिरे सिर के पीछे एक डबल के साथ बंधे होते हैं -तरफा धनुष। दुपट्टे को बांधने की इस विधि को सुंबुल (जलकुंभी) कहते हैं। चित्र दुशांबे में प्रकृति से बनाया गया था। गणतंत्र के उत्तरी क्षेत्रों की लड़कियों और युवतियों द्वारा सिर पर दुपट्टा बांधने की विधियाँ नीचे दी गई हैं। लेनिनाबाद में प्रकृति से चित्र बनाए गए थे।

21. पर्वतीय और तराई क्षेत्रों से ताजिक महिलाओं के मुखिया। ऊपर बाईं ओर कुल्यब क्षेत्र की एक दुल्हन का सिरहाना है: एक बड़े रंग का रेशमी दुपट्टा - तिरछे मुड़ा हुआ एक रुमोल - उसके सिर पर फेंका जाता है। इसके ऊपर कागज के साथ एक छोटा दुपट्टा बंधा हुआ है, जिस पर चांदी का आभूषण पहना जाता है - निचले किनारे के साथ पेंडेंट के साथ छल्ले से जुड़े विभिन्न आकृतियों के आंकड़ों का एक सिलसिला। ऊपर दाईं ओर एक कुल्यब युवती है, जो कशीदाकारी सिरों वाला मलमल का दुपट्टा पहने हुए है, जिसे सारंडोज़ या लताई नक्शिन कहा जाता है। एक सिरा सिर के ऊपर फेंका जाता है। संस्थान में प्रकृति से ली गई तस्वीरों से चित्र बनाए जाते हैं। सबसे नीचे बाईं ओर - कराटेगिन और दरवाज़ की महिलाओं द्वारा घर से बाहर निकलते समय और अजनबियों से मिलते समय दुपट्टा बांधने का तरीका। चित्र दुशांबे में प्रकृति से बनाया गया था। नीचे दाईं ओर नूर-अता की एक ताजिक युवती का सिरहाना है, जो पगड़ी जैसा दिखता है। ठोड़ी के नीचे एक लच्छक बांधा जाता है - गर्दन को ढकने वाले कपड़े का एक टुकड़ा, जिसके निचले कोने बीच की ओर मुड़े होते हैं। यह चित्र 1938 में नूर-अता में एके पिसार्चिक द्वारा ली गई एक तस्वीर से बनाया गया था।

22. मैदानी इलाकों के ताजिकों की आधुनिक खोपड़ी। ऊपर तुप्पी है, जिसे 1960 में उरा-ट्यूब में सिल दिया गया था, नीचे चमन-दगुल की तुप्पी है, जिसे 40 के दशक के अंत में उरा-ट्यूब में भी सिल दिया गया था।

23. मैदानी इलाकों के ताजिकों के प्राचीन मुखिया। ऊपर बाईं ओर - व्यापारी की पगड़ी, दाईं ओर - पादरी की पगड़ी। नीचे बाईं ओर एक किसान की पगड़ी है, दाईं ओर एक फर टोपी है - कनिबादम के एक मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति का तेल-पाक। पगड़ी के डिजाइन को क्राफ्ट की किताब में तस्वीरों से कॉपी किया गया है। टोपी का डिजाइन 1917 में लिए गए कनिबादम के एक निवासी की तस्वीर से कॉपी किया गया है।

24. कराटाग (मध्य ताजिकिस्तान) की एक युवा महिला की एक पुरानी शोक पोशाक, जिसमें एक काले रंग की साटन पोशाक शामिल है नीले फूल, कपास से बने अंडरवियर पर पहना जाता है - b. मामला। पतलून को इचिगी में टक किया जाता है, जिसे गैलोश के साथ पहना जाता है। पोशाक के ऊपर, एक ड्रेसिंग गाउन कमर पर रखा जाता है और किनारों पर इकट्ठा किया जाता है - कराटाग रेशम अलाची से बना एक मुनीसक, जिसे अब्रबैंडी ड्रेसिंग विधि से रंगा गया है। बागे को सफेद रेशमी पगड़ी-सल्लई सिमोबी से बांधा गया है। उसके सिर पर दुपट्टा फेंका जाता है। ब्रैड्स को छाती तक उतारा जाता है और उनके सिरे ढीले होते हैं। कोई सजावट नहीं है, टीके। उन्हें शोक के दौरान नहीं पहना जाना चाहिए।

25. कुल्यब (दक्षिण ताजिकिस्तान) की दुल्हन की आधुनिक पोशाक, जिसमें एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा कॉलर और चौड़ी पतलून के साथ एक अंगरखा जैसी साटन पोशाक शामिल है - पोइच, ओमा या लोज़िम, जिसका निचला हिस्सा, पोशाक के नीचे से दिखाई देता है, है रेशम के धारीदार कपड़े - बेकसाब से सिल दिया जाता है, और शीर्ष चिंट्ज़ से बना होता है। उनके पैरों में नुकीले पैर की उंगलियों वाले चमड़े के जूते हैं - काफ-शि चाकी। एक छोटे से दुपट्टे के ऊपर सिर पर और उस पर पहना जाता है चांदी का गहनासिलसिला कढ़ाई वाले सिरों के साथ एक मलमल के दुपट्टे पर रखा जाता है, जिसे सारंडोज़ या लताई नत्शिनी कहा जाता है।

26. कुल्याब (दक्षिणी ताजिकिस्तान) की एक युवा महिला की एक आधुनिक पोशाक, जिसमें एक कॉलर-कुरताई नक्षिनी और साटन शारोवर पोइकोमा या लोज़िमी के साथ एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ एक कढ़ाई वाली साटन पोशाक शामिल है। सिर को कशीदाकारी सिरों के साथ एक मलमल के दुपट्टे से ढंका जाता है - सारंडोज़ या लताई नक्शिन, जिसका एक सिरा पीठ पर उतारा जाता है, और दूसरा छाती और पोशाक के सामने को कवर करता है। पैरों में हील्स-काफ्शी चाकी के साथ चमड़े के जूते हैं।

27. नुशोर (पर्वतीय ताजिकिस्तान, कराटेगिन) गाँव की एक युवा महिला की आधुनिक पोशाक, जिसमें एक कढ़ाई वाली साटन पोशाक - कुर्ताई गुलदुज़, कपास से बने अंडरवियर पर पहना जाता है। कशीदाकारी आस्तीन और एक खड़े कॉलर के साथ कपड़े - कुर्ताई सरोस्टिंडोरी गिरबोनाश के, एज़ो-के, और शारोवर - पोइच, चीनी रेशम से ओमा। मेरे पैरों में फ़ैक्टरी के जूते हैं जिनमें ऊँची एड़ी के जूते नहीं हैं। उसके सिर पर एक गैस दुपट्टा-रुमोली x, अरिर फेंका जाता है। गहनों में पेंडेंट-गुशवोरी के, अफसी, सिक्कों और मोतियों का एक हार के साथ एक गोलार्द्ध की घंटी के रूप में झुमके होते हैं - एक गार्ड प्रार्थना-ट्यूमर के लिए त्रिकोणीय मामले के साथ एक तांगा और मूंगा और धातु ओपनवर्क मोतियों का दूसरा हार कहा जाता है। कूच करना।

28. कलाई-खुम्ब (पर्वतीय ताजिकिस्तान, दरवाज़) की एक युवा महिला की एक आधुनिक पोशाक, जिसमें कॉलर के एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ एक कढ़ाई वाली साटन पोशाक शामिल है - कुर्ताई चाकंदु-ज़ी पेस्कोक, कपास-ऊन से बने अंडरवियर पर पहना जाता है। मटेरिया-कुरताई ताह; पुसी स्लीप, प्लीटेड फ्रिल्स के साथ ट्रिम किए गए कॉलर के साथ - गिरेबोनी परपर, और शारोवर - पोइच, ओमा, लोज़िम, टैनबोन, जिसके नीचे अर्ध-रेशम कपड़े-बेकासब से सिल दिया गया है। मेरे पैरों पर कारखाने के जूते। शीर्ष पर क्रॉस सिलाईएक खोपड़ी की टोपी, और एक कारखाने में बना रेशमी दुपट्टा उसके ऊपर फेंका जाता है। आभूषण में दो पेंडेंट के साथ झुमके-खल्क या गशवर, मोतियों और मूंगों के हेडबैंड-हफ़बंद याज़, मदर-ऑफ़-पर्ल ब्रोच-सदफ़ और कांच और चांदी के फिलाग्री मोतियों के हार होते हैं। हाथ में दस्तक की माला से बना कंगन है।
29. दरवाज़ (पर्वतीय ताजिकिस्तान) की एक लड़की की एक प्राचीन पोशाक, जिसमें कॉलर के एक क्षैतिज भट्ठा के साथ एक पोशाक शामिल है - कारीगर कपास-बी से कुर्ताई शोइनक। स्थानीय कपड़े, जिसे कुर्ताची वैमिन्च भी कहा जाता है। छाती को बिब - शोइनक से सजाया जाता है, जो सफेद कार्बोस से बना होता है और बिना रेशम के धागों के साथ साटन सिलाई के साथ कढ़ाई की जाती है। आस्तीन के कफ - सरोस्टिन को क्रॉस सिलाई से सजाया जाता है, और आस्तीन पर कोहनी के नीचे सिलना पट्टियां भी एक क्रॉस-चो-बिक के साथ कढ़ाई की जाती हैं, जिसके बीच में पुराने दिनों में हाथ डालने के लिए एक स्लॉट बनाया जाता था। काम। पोशाक के नीचे विस्तृत पतलून-पोइच, ओमा, लोज़िम, टैनबोन पहने जाते हैं, जिसका निचला हिस्सा, पोशाक के नीचे से दिखाई देता है, स्थानीय हस्तशिल्प धारीदार कपास से सिल दिया जाता है। ये बात, -अलोचे। सिर पर एक स्कार्फ फेंका जाता है - सोबाई के, अज़ीनी, स्थानीय रेशम के कपड़े के तीन पैनलों से सिलना, जिसे काज़िन कहा जाता है, और ड्रेसिंग विधि द्वारा रंगा जाता है - गुलबंडी। चुरई कट्टापुलक धागों के बड़े तंतु के साथ दो कृत्रिम ब्रैड बालों में बुने जाते हैं। गले में मनके गुलबंद ज्वेलरी, कानों में गुशवर झुमके। पैरों में चमड़े के जूते हैं - काफ्शी चाकी।

30. एक पुराने हेडड्रेस में दरवाज़ (पर्वतीय ताजिकिस्तान) की एक युवा महिला की उत्सव की पोशाक, जिसमें एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ एक पोशाक, एक कुर्ताई पेस्कोक कॉलर, एक स्थानीय रेशम के कपड़े से सिलना - k, अज़ीन, ड्रेसिंग विधि द्वारा रंगा हुआ है - गुल-बंडी। पोशाक के कॉलर को सितार चांदी की प्लेटों के साथ रेशम की चोटी की एक डबल पंक्ति से सजाया गया है - सितोरा, एक स्टार और एक अर्धचंद्र के आकार में। इस तरह की सजावट को मावची सितोरा कहा जाता है, यानी।<волна звезд>... पोशाक के नीचे हरेम पतलून पहने जाते हैं - पोइच, कपास से ओमा - बी। कारखाने के कपड़े, चमड़े के जूते-काफ्शी पैरों पर चकी। एक हेडस्कार्फ़ सिर पर फेंका जाता है - सोबाई के, अज़ीन, स्थानीय उत्पादन-निष्पादन के रेशमी कपड़े के तीन टुकड़ों से सिल दिया जाता है, जिसकी माप 167 सेमी x 109 सेमी होती है, जिसके ऊपर सिर को कढ़ाई वाले हेडबैंड-मंडल या सरबंद से बांधा जाता है। छाती पर बहुरंगी मोतियों और मोतियों से बना एक हार होता है, जिसे शागिन कहा जाता है, पोशाक के कॉलर को धातु के ब्रोच के साथ बांधा जाता है - सदाफी पेश, गर्दन पर मनके पट्टी-कशेलक, हाथ पर एक चालान की अंगूठी के साथ एक कारेलियन-अंक आंख, कानों में झुमके - गशवर।

31. दरवाज़ (पर्वतीय ताजिकिस्तान) के एक बुजुर्ग किसान की एक पुरानी पोशाक, जिसमें रजाई बना हुआ बाग है - च, ओम, स्थानीय कपास से सिलना - बी। मटेरियल सियाह, सफेद और पीली धारियों के साथ पंक्तिबद्ध - करबोसी मैलागी और एक स्कार्फ के साथ बेल्ट - सफेद कार्बोस से बना लोकी। बागे के नीचे, एक याक्तक या अकटे पहना जाता है - कार्बोस की पीली पट्टी के साथ सफेद रंग का एक बागे, और उसके नीचे कॉलर के क्षैतिज भट्ठा के साथ सफेद कार्बोस की एक शर्ट होती है - कुर्ताई किफ्तक और बहरे ब्लूमर्स-एज़ोरी मार्डिन, सिलना एक ही कार्बोस से। पैरों पर नरम तलवों-चोरुक बालंदक के साथ जूते होते हैं, टखने-बंदी कोरुक पर संबंधों के साथ, और गैलोश के बजाय - लकड़ी के जूते - कफशन चुबिन। जूते अलंकृत पर पहने जाते हैं और बिना एड़ी के ऊनी चुलमी-चूरब के बुना हुआ होता है, जिसके ऊपर ऊनी पेतोबा वाइंडिंग टखने से निचले पैर के आधे हिस्से तक घाव होते हैं। सिर पर एक शंकु के आकार के मुकुट-टोक के साथ काले साटन से बना एक कढ़ाईदार खोपड़ी है, और इसके ऊपर एक आधा ऊनी पगड़ी घाव है - सल्लाई मोशोवी।

32. पर्वतीय क्षेत्रों में ताजिक महिलाओं के आभूषण। ऊपर गले पर मनके और मूंगे की पट्टी है - कराटेगिन का एक हफ़बंद। इसके नीचे कुल्याब जिले से एक पोशाक - कुल्फी गी-रेबन के कॉलर को पिन करने के लिए एक गोल चांदी का ब्रोच है। नीचे एक मूंगा हार है - मार्च, यह कराटेगिन से है। बगल से दाईं ओर (ऊपर से नीचे तक) एक बाली - गुश्वोरी के, कुल्याब जिले से अफसन, इसके तहत कराटेगिन से गार्ड प्रार्थना-ट्यूमर के लिए एक त्रिकोणीय मामला है, दरवाज़ से दस्तक मोतियों से एक कंगन के नीचे, में निचले कोने में एक अंगूठी है - जिला कुल्याब से चलै निगिनडोर। बाईं ओर दो पेंडेंट के साथ एक बाली है - x, alc, और कुल्याब जिले से, इसके नीचे जौ के भूसे और मोतियों से बना एक लटकन है - गेज़ान गाँव, पेनजीकेंट जिले का एक चावक।
33. पर्वतीय क्षेत्रों की ताजिक महिलाओं के लिए शादी के सामने का पर्दा - रूबंड या चशम्बंद, रोग (ज़ेरावशन नदी की ऊपरी पहुंच) में खरीदा गया, जहां इसे खिलमोनी गांव (पर्वतीय ताजिकिस्तान, कराटेगिन) से लाया गया था। कार्बोस से बना, बिना मुड़े रेशमी धागों से कशीदाकारी और किनारे के साथ रेशम की चोटी के साथ छंटनी की, जिसे एक साथ भुजाओं पर बुना गया और उस पर सिल दिया गया। सबसे ऊपर, बीच में एक आँख का जाल है। पर्दे का आकार 65X80 सेमी है।
34. रुशान (पश्चिमी पामीर) की एक युवा महिला की पुरानी पोशाक में कॉलर के एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ एक पोशाक शामिल थी - एक कुर्ता, सफेद करबोस से सिलना या स्थानीय उत्पादन के सफेद ऊनी लत्ता, कभी-कभी कारखाने के कपड़ों से। ड्रेस के नीचे उन्होंने वाइड ट्राउजर - टैनबोन पहना था, जिसे उन्होंने रंगीन कपड़ों से बनाने की कोशिश की थी। पैरों पर मुलायम जूते हैं - पैदल सेना, टखनों पर लट में बंधे पेहबैंड लेस, और ऊनी मोज़ा - एक चुरब। ठंड के मौसम में, पोशाक के ऊपर एक वस्त्र पहना जाता था - 'सफेद होमस्पून कपड़े से बना एक गिलम, जिसके फर्श, हेम और आस्तीन गहरे ऊनी धागों की एक रस्सी के साथ छंटनी की जाती थी और कभी-कभी, इसके अलावा, उन्हें कढ़ाई की जाती थी। वही धागे, जैसा कि तालिका में दिखाया गया है। आस्तीन पर, काम के दौरान हाथ डालने के लिए स्लिट्स - कुरोब बनाए गए थे। सिर एक बड़े दुपट्टे से बंधा हुआ था - डास्टर, जिसके सिरे लगभग नीचे जमीन पर चले गए। चित्र बरुशन में प्रकृति से बनाया गया था। पृष्ठभूमि में एक घर का नक्काशीदार दरवाजा है, जिसे खोरोग (पश्चिमी पामीर, शुगनन) में चित्रित किया गया है।
35. शुगनान (पश्चिमी पामीर) की दुल्हन की प्राचीन पोशाक, जो अपने पति के घर जाने की तैयारी कर रही थी, में एक अंगरखा जैसी शर्ट की पोशाक थी जिसमें एक ऊर्ध्वाधर कॉलर स्लिट - कुर्ताई रोस्तोवगिरेबोन और अंत में लंबी संकीर्ण आस्तीन के साथ शामिल थे। कोहनी के नीचे काटे गए छेद - कुरोब, जिसमें काम करते समय उनके हाथ फंस गए। पोशाक को सफेद कार्बोस या सफेद ऊनी लत्ता से सिल दिया गया था, और केवल अमीर लोग ही कारखाने के कपास से कपड़े सिल सकते थे। या रेशमी कपड़े। ठंड के मौसम में, एक ऊनी बागे - गिलेमी त्सत्मा या स्ट्सगनी - चैपोन को पोशाक के ऊपर पहना जाता था। पोशाक के नीचे उन्होंने चौड़ी पतलून पहनी थी - टैनबोन, अपने पैरों पर उन्होंने मोज़ा - च, इरिब और नरम तलवों के साथ जूते - पैदल सेना, टखने पर लट में बंधे हुए - पेहबैंड पर रखे। हेडड्रेस में कई रूमाल होते थे: सबसे पहले, उन्होंने सिर को एक सफेद रूमाल - पाइयुरम से बांधा; इसके ऊपर उन्होंने एक चश्मबंद - कागज के कपड़े से बना एक पर्दा, पट्टिका तकनीक का उपयोग करके कढ़ाई की गई, या एक पतली रेशमी रूमाल - फ़िदो, या कपास-बी. शॉल - दस्तोरचा, जिसे बैंडिंग तकनीक का उपयोग करके रंगा जाता है। एक बड़े रंग का दुपट्टा, आमतौर पर कश्मीरी, जिसे शोल कहा जाता है, को पर्दों के ऊपर फेंक दिया जाता था, और एक बड़ा सफेद कवरलेट, एक सेवरचोडर, एक कढ़ाई वाले हेडबैंड - एक सरबंद के साथ सिर के चारों ओर से बंधा होता था। मेज पर, तीनों शीर्ष शॉल वापस मुड़े हुए हैं। पोर्शनेव रिसॉर्ट में प्रकृति से स्केच बनाया गया था।
36. शुगनन (पश्चिमी पामीर) के एक पुराने किसान की एक आधुनिक पोशाक, जिसमें एक बागे - गिल, होमस्पून फेल्टेड कपड़े - के, आत्मा से बना होता है। एक पुराने ऊनी सैश को बागे के ऊपर बांधा जाता है - एक मैन्ड इतना लंबा कि इसे कमर के चारों ओर दो बार लपेटा जा सके। बागे के नीचे एक शर्ट - कुर्ता और चौड़ी पतलून - टैनबोन पहनी जाती है। पैदल सेना के पैरों में रॉहाइड से बने नरम जूते होते हैं, जिन्हें लंबे अलंकृत मोज़ा - पेच, इरिब पर पहना जाता है ताकि बाद वाले जूते के शीर्ष के ऊपर दिखाई दें। टखनों पर, जूते कसकर ऊनी कॉर्ड - पेहबंद से बंधे होते हैं। खोपड़ी के सिर पर एक पकोल होता है, जिसके ऊपर पगड़ी बंधी होती है - सल्ला। पशोर (पश्चिमी पामीर, शुगनान) गांव में प्रकृति से टेबल बनाई गई थी।

37. इश्कशिम (पश्चिमी पामीर) की एक दुल्हन के लिए एक आधुनिक पोशाक, जिसमें एक ड्रेस-शर्ट शामिल है - बगल में सिलवटों के साथ एक दाढ़ी वाला अंगरखा और एक कशीदाकारी कॉलर और कफ और चौड़ी पतलून के साथ - पोइच, ओमा, जो अब आमतौर पर सिलना है चमकीले रंग के किसी प्रकार के कपड़े से। पोशाक को पतले सफेद ऊनी कपड़े से सिल दिया जाता है - स्थानीय रूप से बने लत्ता या कपास - ख। मामला। पैरों पर अलंकृत मोज़ा - एक चुरब और मुलायम तलवों वाले जूते - कुवड़, बहुरंगी ऊनी धागों से बुनी हुई रस्सी के साथ टखने पर बंधा हुआ - कुवदबंद। सिर पर एक सपाट गोल शीर्ष के साथ एक कशीदाकारी खोपड़ी है - एक कुलोख, जिसके ऊपर एक सफेद घूंघट फेंका जाता है - एक डास्टर भी लत्ता या कार्बोस से बना होता है। झुमके कानों में पिरोए जाते हैं - गशवर, गर्दन पर एक मनके का हार होता है जिसे गुलुबंद कहा जाता है, और नीचे, छाती पर, मोती होते हैं - बीच में एक लटकन के साथ मूंगा से बना मुरा। अपने हाथों में दुल्हन एक चित्रित डफ रखती है - डैफ। स्थानीय आवास की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रिन गांव में प्रकृति से तालिका बनाई गई थी।
38. इश्कशिम के दूल्हे के आधुनिक सूट में एक सफेद सूती शर्ट - एक कढ़ाई वाले कॉलर और कफ और चौड़े पतलून के साथ एक कुर्ता - एज़ोर, सजावटी ऊनी मोज़ा में टक - एक चूरब होता है। शर्ट के ऊपर एक बनियान पहना जाता है - कलतचा या मोम। सिर पर एक खोपड़ी है - कुलोख; जिस पर पगड़ी बंधी होती है - सल्ला, जो आमतौर पर पतली सफेद मलमल से बनी होती है जिसे दस्तोर कहा जाता है। पैरों पर मुलायम तलवों के साथ चमड़े के जूते होते हैं - k, uvd, ऊनी धागों से बुने हुए कुवदबंद कॉर्ड के साथ टखने पर कसकर बंधे होते हैं। गुलाब की नकल करने वाला लाल रूमाल पगड़ी के पीछे टिका होगा - एक कूबड़। Ryn के रिसॉर्ट में टेबल को प्रकृति से बनाया गया था।
39. पश्चिमी पामीर की ताजिक महिलाओं की हेडड्रेस। ऊपर बाईं ओर एक युवा महिला का उत्सव का हेडबैंड है, जिसे मुर्गियां कहा जाता है, एक पैटर्न वाली लट में रिबन k को सिर के चारों ओर तीन बार लपेटा जाता है, जो एक दुपट्टे के ऊपर फेंका जाता है, उर जिसके बजाय कभी-कभी सरबंदक की एक कढ़ाई वाली पट्टी का उपयोग किया जाता है। 30 के दशक तक शुगनन और रुशान में इस तरह की पट्टी का इस्तेमाल किया जाता था। पोर्शनेव रिसॉर्ट (पश्चिमी पामीर, शुगनन) में प्रकृति से चित्र बनाया गया था। ऊपर दाईं ओर एक आधुनिक सिर पर दुपट्टा और एक वृद्ध महिला का केश है। चित्रांकन उसी स्थान पर किया गया था। नीचे बाईं ओर एक पुरानी रजाई बना हुआ टोपी पस्पाकोल (इश्कशिम में) या शोकुल्ला (शुगनन में) है। दाईं ओर वही टोपी है जिसके ऊपर दुपट्टा बंधा हुआ है, जिसके सिलवटों में कागज का एक टुकड़ा रखा गया है। रिन (इश्कशिम) गाँव में प्रकृति से चित्र बनाए गए थे।
40. पर्वतीय क्षेत्रों से ताजिकों की आधुनिक खोपड़ी। खोपड़ी के शीर्ष पर बेदक गांव (पर्वतीय ताजिकिस्तान, कराटेगिन) से एक टोकी है, जो वखान (पश्चिमी पामीर) से खोपड़ी-टोकी या पकोल के नीचे है।

1. एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ एक क्रॉप्ड शर्ट-ड्रेस, जिसे कभी-कभी प्लीटेड फ्रिल्स के साथ ट्रिम किया जाता है।
2. जुए के साथ आधुनिक पोशाक।
3. स्लीव्स पर स्लिट्स वाली विंटेज पामीर कट ड्रेस।
4. ताजिकिस्तान ट्यूनिक कट में पोशाक सबसे आम है, जिसका उपयोग ऊपरी और निचले दोनों तरह के कपड़े सिलने के लिए किया जाता है। अंतर आमतौर पर केवल कॉलर के कट में होता है।
5. बुखारा कट की एक पोशाक, पक्षों में कलियों के बिना, जो व्यापक रेशमी कपड़ों से शहरों में कपड़े सिलने के लिए इस्तेमाल किया जाता था।
6. ताजिकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों में इस्तेमाल किया जाने वाला एक पुराने जमाने का बनियान।
7. समरकंद कट बनियान।

1. छाती और पीठ पर प्लीट्स के साथ वियोज्य चोली के साथ पोशाक, स्टैंड-अप कॉलर और कफ के साथ और कमर पर सिलने वाली स्कर्ट के साथ। यह पश्चिमी पामीर में हुआ करता था।
2. गिरीश पोशाक।
3. महिलाओं की पोशाक।
4. इकट्ठा बगल के साथ महिलाओं की पोशाक, अब इश्काशिम (पश्चिमी पामीर) में उपयोग में है।
5. एक बूढ़ी औरत की पोशाक टुचा या चर्च, एक अलग करने योग्य मोर्चे के साथ, असेंबली में इकट्ठा हुई, और एक सीधी पीठ के साथ, जो पिछली शताब्दी के अंत में गणराज्य के उत्तरी क्षेत्रों में लंबे समय तक नहीं टिकी।

1. सबसे आम कॉलर एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ होता है, जिसे कभी-कभी एक अलग रंग के कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी के साथ छंटनी की जाती है या एक कढ़ाई वाले लंबे डबल ब्रैड से सजाया जाता है।
2. एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा के साथ कॉलर, स्कैलप्स और रफल्स से सजाया गया। इस तरह के कॉलर सफेद सूती-ऊन से सिलने वाले निचले कपड़े के लिए बनाए गए थे। मामला।
3. एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा और एक उच्च स्टैंड वाला कॉलर, जिस पर सिले हुए आभूषणों से सजाया गया है सिलाई मशीनएक अलग रंग के धागे।
4. एक ऊर्ध्वाधर भट्ठा और एक कम स्टैंड वाला एक गेट, जिसे इचिक कहा जाता है, जो अस्तित्व में है और मुख्य रूप से गणतंत्र के उत्तरी क्षेत्रों में मौजूद है।
5. स्टैंड-अप कॉलर, प्लीट्स के साथ ट्रिम किया गया और एक सिलाई मशीन पर सिलने वाले गहनों से सजाया गया, जिसमें ड्रेस से ही अलग रंग के धागे थे। इस तरह के कॉलर को परपरी या के, अज़ोक, वाई कहा जाता है।
6. स्टैंड-अप कॉलर, सामने की तरफ, छाती पर, और पीठ पर, पीठ पर सीवन के साथ। यह मुख्य रूप से गणतंत्र के उत्तरी क्षेत्रों में हुआ करता था और अभी भी मौजूद है और इसे इटिको कहा जाता है।

1. फरांचेस-एक ड्रेसिंग गाउन जिसे सिर पर फेंका जाता है और पीछे की तरफ बंधी हुई झूठी आस्तीन (20वीं शताब्दी की शुरुआत में लेनिनाबाद में सिल दी जाती है)।
2. वही, बुखारा ने काटा।
3. सारंडोज़ या टूर - दुल्हन के सिर पर एक ट्यूल घूंघट (समरकंद, XX सदी के बिसवां दशा)।

1. गिलेम एक महिलाओं का ड्रेसिंग गाउन है जो होमस्पून ऊनी कपड़े से बना होता है। काम के दौरान हाथ से थ्रेडिंग के लिए क्रॉस-स्लिट वाली बाजू।

2. कल्टाचा या मुनिसक - बगल के साथ एक प्राचीन बागे का संग्रह, जिसका उपयोग शहरों और बड़े गांवों में मध्य और देर से - शुरुआती XX सदी (बुखारा में सिलना) में किया जाता था।

3. वही। तालिका देखें। 24 (कराटाग में सिलना - मध्य ताजिकिस्तान - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में)।

4. कामज़ुल - युवा महिलाओं के लिए एक बूढ़ी महिलाओं का ड्रेसिंग गाउन, जिसका उपयोग मुख्य रूप से शहरी आबादी (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लेनिनबा में सिलना) के बीच किया जाता है।

5. रुम्चा - मध्यम आयु वर्ग की महिलाओं के लिए एक पुराना ड्रेसिंग गाउन (20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लेनिनाबाद में सिलवाया गया)।

1. ताजिकिस्तान में सबसे व्यापक कट का सोमा या चैपोन-रोब - कंधों पर बिना सीम के, पक्षों पर आस्तीन तक पहुंचने वाले वेजेज के साथ और बिना कटे-फटे आर्महोल के अपेक्षाकृत संकीर्ण आस्तीन के साथ।

2. वही बुखारा कट (बाद में), बिना वेजेज साइड में स्लीव्स तक पहुंचे, चौड़े के साथ लंबी आस्तीन, कटआउट आर्महोल के बिना सिलना।

3. वही कारखाने के कपड़े से, जिसे अमीर शहरवासी पहनते हैं।

4. रुमचा का एक ही कट, कंधों पर सीम के साथ सिलना और आस्तीन के साथ कटआउट आर्महोल में सिलना।

5. गिलम - घर के बने कपड़े से बना एक वस्त्र। शुगनन (पश्चिमी पामीर) में खींचा गया।

1. कैमजुल-नर कैमिसोल, जो शहरी आबादी के बीच था और उपयोग किया जाता है।

2. कुर्ताई किफ्तक - एक पुराने कट की एक आदमी की शर्ट। पूरे ताजिकिस्तान में वितरित। पीछे और सामने को कंधों पर मुड़े हुए कपड़े से काटा जाता है, पक्षों पर वेजेज, कॉलर क्षैतिज होता है।

3. कुर्ताई याक्तक - पुरुषों की खुली शर्ट। ताजिकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों की ग्रामीण आबादी के लिए विशिष्ट।

4. यकताई - पहाड़ी इलाकों में इस्तेमाल की जाने वाली एक बागे की कमीज।

5. एज़ोर, टैनबोन - ताजिकिस्तान में सबसे व्यापक कटौती के पुरुषों की पतलून। महिलाओं को भी एक ही कट में सिल दिया जाता है, केवल उन्हें संकरा बनाया जाता है, पच्चर को प्रति कदम छोटा किया जाता है और पैरों के अंत तक नहीं, बल्कि दो चौथाई ऊंचा किया जाता है।

6. लोज़िमी, पोइच, ओहमा - पुराना महिला अन्त: पुर पैंट... (बुखारा में सिलना)।

7. वही आधुनिक कट।

8. एक पुराने कट के पुरुषों के हरम पैंट।

9. टैनबन-महिला हरम पैंट। (पश्चिमी पामीर, शुगनन)।

50. एक पुरानी हेडड्रेस। एक आधुनिक हेडड्रेस। ("समकालीन" - शोध के समय, 20वीं सदी के मध्य में)

वे पुरुष और महिला शयनकक्षों के साथ-साथ रसोईघर, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र को भी सीमित करते हैं। और एक पारंपरिक आवास की चार-चरणीय तिजोरी प्रकृति के तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

पामिरसी के प्राचीन लोग

पामीर की अनूठी प्रकृति ने हमेशा शोधकर्ताओं और यात्रियों को दिलचस्पी दी है। यह ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी क्षेत्र एक प्राचीन लोगों की जन्मस्थली है जिसके बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं है। और अगर बीसवीं शताब्दी तक रहस्यमय पामिरिस के बारे में कुछ लोगों ने सुना, क्योंकि वे दूरदराज के इलाकों में रहते थे, तो यूएसएसआर के युग के बाद से, ये लोग अक्सर ताजिकों से भ्रमित होते थे।

इस बीच, हाइलैंड्स के निवासियों की एक विशेष संस्कृति, दिलचस्प रीति-रिवाज और परंपराएं हैं।

पामिरिस कौन हैं? उन्हें ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, चीन और पाकिस्तान की सीमाओं से अलग क्यों किया गया?

वे कौन है?

पामिरिस विश्व समाचारों में नहीं आते हैं, स्वतंत्रता के लिए नहीं लड़ते हैं, अपना राज्य बनाने की कोशिश नहीं करते हैं। ये शांतिपूर्ण लोग हैं जो पामीर और हिंदू कुश पहाड़ों में एकांत जीवन के आदी हैं। बदख्शां उनके निवास के ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम है। इस नृवंश में कई राष्ट्रीयताएँ शामिल हैं जो एक समान मूल, रीति-रिवाजों और परंपराओं, धर्म और इतिहास से एकजुट हैं।

पामिरिस उत्तरी और दक्षिणी में विभाजित हैं। सबसे पहले, सबसे अधिक राष्ट्रीय समूह शुगन हैं, 100 हजार से अधिक लोग हैं। रुशांतसेव तीन गुना कम है। सर्यकोल निवासी लगभग 25 हजार लोग हैं, और यज़्गुल्यम निवासियों को छोटे जातीय समूह माना जाता है। दक्षिणी पामिरिस का मुख्य भाग वखान है, लगभग 70 हजार लोग हैं। और सांग्लिच, इश्कशिम और मुंडजन बहुत छोटे हैं।

ये सभी लोग पामीर-फ़रगना उपप्रजाति से संबंधित हैं - कोकेशियान जाति की सबसे पूर्वी शाखा। पामिरियों में कई हल्के और नीली आंखों वाले लोग हैं। सीधे नाक और बड़ी आंखों वाले उनके लंबे चेहरे हैं। अगर ब्रुनेट्स हैं, तो गोरी त्वचा के साथ। मानवविज्ञानी मानते हैं कि यूरोपीय आल्प्स और भूमध्य सागर के निवासी पामीर-फ़रगना उपप्रजाति के प्रतिनिधियों के सबसे करीब हैं।

बदख्शां के लोग इंडो-यूरोपीय परिवार के पूर्वी ईरानी समूह की भाषाएं बोलते हैं। हालाँकि, अंतरजातीय संचार के लिए, वे ताजिक भाषा का उपयोग करते हैं, जिसका उपयोग स्कूलों में पढ़ाने के लिए भी किया जाता है। पाकिस्तान में, पामीर भाषाएँ धीरे-धीरे आधिकारिक उर्दू की जगह ले रही हैं, और चीन में - उइगर।

1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी ईरानी भाषी लोगों के प्रतिनिधियों के रूप में, पामिरिस पारसी धर्म के अनुयायी थे। फिर, चीन से व्यापार कारवां के साथ, बौद्ध धर्म ऊंचे इलाकों में फैल गया। 11वीं शताब्दी में, प्रसिद्ध फ़ारसी कवि नासिर खोसरोव (1004-1088) सुन्नी मुसलमानों के उत्पीड़न से बचने के लिए इन भूमियों में भाग गए। इस रचनात्मक व्यक्तिस्थानीय आबादी के आध्यात्मिक नेता बन गए, कवि के प्रभाव में, पामीरियों ने इस्माइलवाद को अपनाया - इस्लाम की शिया दिशा, जिसने हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के कुछ प्रावधानों को अवशोषित किया।

धर्म स्पष्ट रूप से पामीरियों को उनके सुन्नी पड़ोसियों से अलग करता है। इस्माइलिस दिन में केवल दो बार नमाज़ अदा करते हैं, जबकि ताजिक और उज़्बेक दिन में पाँच बार नमाज़ अदा करते हैं। चूंकि पामीर रमजान के पवित्र महीने में उपवास नहीं रखते हैं, उनकी महिलाएं घूंघट नहीं पहनती हैं, और पुरुष खुद को चांदनी पीने की अनुमति देते हैं, पड़ोसी लोग इन लोगों को धर्मनिष्ठ मुसलमानों के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं।

लोगों का इतिहास

पामिरिस की उत्पत्ति के प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस नृवंश का इतिहास दो सहस्राब्दियों से अधिक का है। यह देखते हुए कि बदख्शां के निवासी कोकेशियान जाति से संबंधित हैं, कुछ शोधकर्ता यह मानने के इच्छुक हैं कि पामिरियन प्राचीन आर्यों के वंशज हैं जो भारत-यूरोपीय प्रवास के दौरान पहाड़ों में बने रहे और बाद में स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हो गए। हालाँकि, इस सिद्धांत का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है।

अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, कई पूर्वी ईरानी जनजातियाँ एक-दूसरे से अलग और अलग-अलग समय पर पामीरों में चली गईं। यह दिलचस्प है कि उनके सबसे करीबी रिश्तेदार पौराणिक सीथियन थे - एक प्राचीन नृवंश जिसने 7 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में एक विशाल साम्राज्य बनाया, जो क्रीमिया से दक्षिणी साइबेरिया तक फैला था।

वैज्ञानिक पामीरों की उत्पत्ति को साकस की खानाबदोश जनजाति के प्रवास की कई लहरों से जोड़ते हैं, जिन्होंने ईसा पूर्व 7वीं-6वीं शताब्दी में हाइलैंड्स को आबाद करना शुरू किया था। तब वखानों के पूर्वज अलाई घाटी से चले गए, जो बदख्शां के पूर्व में स्थित है। और इश्कशिम के भविष्य के निवासी दक्षिण-पश्चिम से ऊंचे इलाकों में चले गए। अपनी भाषा के भाषाई अध्ययन के बाद, वैज्ञानिक मुंडजनों को बैक्ट्रियन समुदाय के अवशेष मानते हैं जो दूरदराज के इलाकों में बचे हैं।

सैक्स के प्रवास की अगली लहर ने उत्तरी पामिरियों को जन्म दिया, जो प्यांज नदी के किनारे पश्चिम से बदख्शां में चले गए, बाद में शुगनन, रुशान, यज़्गुलाम और वंजियन में टूट गए। और बाद में भी, सर्यकोल लोगों के पूर्वज अपने वर्तमान क्षेत्रों में चले गए, जो वर्तमान में चीनी प्रांत झिंजियांग का हिस्सा हैं। प्रवासन की ये सभी लहरें हमारे युग की शुरुआत तक समाप्त हो गईं।

माणिक और लापीस लाजुली के समृद्ध भंडार के कारण, हाइलैंड्स के निवासियों को नियमित रूप से व्यापारियों द्वारा दौरा किया जाता था, जो बदले में जवाहरातघरेलू सामान, घरेलू बर्तन, साथ ही चाकू और कुल्हाड़ी, अन्य उपकरण। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, ग्रेट सिल्क रोड के साथ चीन से कारवां पंज नदी की घाटी के माध्यम से यात्रा करते थे।

पामीरों के इतिहास के दौरान, विभिन्न तुर्क-भाषी जनजातियों, चीनी, अरब, मंगोलों, साथ ही ससानिद और तिमुरीद राजवंशों ने इस क्षेत्र को जीतने की कोशिश की, लेकिन उनमें से कोई भी मुट्ठी भर जनजातियों पर शासन करने के लिए हाइलैंड्स में नहीं रहा। इसलिए, नाममात्र पर विजय प्राप्त करने वाले पामीरियों ने भी लंबे समय तक चुपचाप रहना जारी रखा, जैसा कि वे अभ्यस्त थे।

19वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई, जब रूस और ब्रिटेन एशिया में प्रभाव के लिए सक्रिय रूप से लड़ रहे थे। 1895 में, सीमा को आधिकारिक तौर पर अफगानिस्तान के बीच स्थापित किया गया था, जो ब्रिटिश संरक्षक के अधीन था, और बुखारा अमीरात, जिसे रूसियों द्वारा समर्थित किया गया था। दो साम्राज्यों ने प्यांज नदी के साथ प्रभाव के क्षेत्रों को विभाजित किया, वखान कॉरिडोर अफगानिस्तान में जा रहा था। इसके बाद, यूएसएसआर की सीमा वहां स्थापित की गई थी। पामीर लोगों के भाग्य के बारे में न तो मास्को और न ही लंदन को चिंता थी, जो सचमुच एक-दूसरे से कटे हुए थे।

अब हाइलैंड्स ताजिकिस्तान, चीन, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बीच विभाजित हैं। पामीर लोगों की भाषाओं को लगातार दबा दिया जाता है, और उनका भविष्य अनिश्चित रहता है।

सीमा शुल्क और सीमा शुल्क

पामिरिस हमेशा एक अलग तरीके से रहते हैं। समुद्र तल से 2 से 7 हजार मीटर के बीच स्थित उच्चभूमियों की कठोर प्रकृति का उनके जीवन और रीति-रिवाजों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। यहां घर के हर तत्व का एक प्रतीकात्मक अर्थ है। पामिरी निवास मुस्लिम संतों के नाम पर पांच स्तंभों द्वारा समर्थित है: मुहम्मद, फातिमा, अली, हुसैन और हसन। वे पुरुष और महिला शयनकक्षों के साथ-साथ रसोईघर, बैठक कक्ष और प्रार्थना क्षेत्र को भी सीमित करते हैं। और एक पारंपरिक आवास की चार-चरणीय तिजोरी प्रकृति के तत्वों का प्रतीक है: अग्नि, पृथ्वी, जल और वायु।

पहले, पामिरिस बड़े पितृसत्तात्मक परिवारों में रहते थे, सभी रिश्तेदार एक संयुक्त घर में लगे हुए थे, निर्विवाद रूप से बड़े की बात मानते थे। लेकिन बाद में, ऐसे लघु-समुदायों का स्थान साधारण एकविवाही परिवारों ने ले लिया। इसके अलावा, पामीरियों के बीच शादियाँ होती हैं चचेरे भाई बहिनऔर बहनों, जो अक्सर एक अलग कबीले की दुल्हन के लिए एक बड़ा कलीम देने की अनिच्छा के कारण होता है।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम ने महिलाओं की स्थिति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, पामिरी विवाह मातृस्थानीय हैं। यानी शादी के बाद युवा दुल्हन के माता-पिता के घर बस जाते हैं।इन लोगों का पारंपरिक व्यवसाय कृषि और पशुपालन है। ऊंचे इलाकों में गाय, भेड़, बकरी, घोड़े और गधों को पाला जाता है। कई शताब्दियों के लिए पामिरियन ऊन प्रसंस्करण, बुनाई, मिट्टी के बर्तनों और गहने बनाने में लगे हुए थे। उनमें से हमेशा कई कुशल शिकारी रहे हैं। पामिरी आहार में आमतौर पर गेहूं के केक, भेड़ पनीर, घर का बना नूडल्स, सब्जियां और फलियां, फल और अखरोट होते हैं। हाइलैंड्स के गरीब निवासी दूध के साथ चाय पीते हैं, और अमीर भी कटोरे में थोड़ा मक्खन डालते हैं।

दुशांबे, 9 फरवरी - स्पुतनिक, अनास्तासिया लेबेदेवा।मास्को में रहने वाले ताजिकिस्तान के मूल निवासी अक्सर अपनी मातृभूमि से दूर शादी की योजना बनाना शुरू कर देते हैं। दूल्हा और दुल्हन के पास समय पर सभी तैयारियां करने के लिए समय होना चाहिए, उदाहरण के लिए, शादी के कपड़े सिलना।

के लिए कपड़े ताजिक शादीनियमित दुकानों में नहीं मिला। एक सीमस्ट्रेस सलीमा खुदोबेर्दीवा, जो राष्ट्रीय शादी के कपड़े के निर्माण में लगी हुई है, युवाओं की सहायता के लिए आती है।

"मूल रूप से मैं पामिरियों के लिए सिलाई करता हूं, क्योंकि वे ताजिकिस्तान के अन्य क्षेत्रों के मूल निवासियों की तुलना में अधिक बार रूस में शादियों का जश्न मनाते हैं। मैं तातारस्तान गणराज्य से कपड़े मंगवाता हूं। मैं ताजिकिस्तान से चोटी मंगवाता हूं। यह हाथ से बुना जाता है, "27 कहते हैं -वर्षीय सलीमा।

सबसे महत्वपूर्ण चीज फिटिंग है

दर्जी स्वीकार करती है कि उसका सबसे गर्म मौसम गर्मी है। उसे इतने ऑर्डर मिलते हैं कि उसके पास अपने बच्चे के साथ टहलने का भी समय नहीं होता है।

"ऐसा हुआ कि एक दिन में मैंने एक ही बार में तीन आदेश दिए," वह कहती हैं।

पिछली गर्मियों में, शिल्पकार शादी के लिए 15 युवा जोड़ों को तैयार करने, लड़कियों के लिए राष्ट्रीय आकस्मिक कपड़े और बच्चों के लिए कपड़े सिलने में कामयाब रहा।

"आमतौर पर पुरुषों की शर्टमैं एक दिन में सिलाई कर सकता हूं, लेकिन अगर आदेश जरूरी है, तो मुझे तेजी से काम करना होगा और देर रात तक काम करना होगा। एक पतलून सूट - एक शर्ट, पतलून और एक जैकेट - में लगभग एक सप्ताह का समय लगता है, "ड्रेसमेकर कहते हैं।

उनके अनुसार, दुल्हन के लिए एक पोशाक - एक पोशाक और पैंट (कुरताई अरुसी - ताजिक) बनाने में अधिक समय लगता है। हालांकि दूल्हा सिलाई की जटिलता में "जीतता है"।

काम की गति सेवार्थी की कर्तव्यनिष्ठा पर भी निर्भर करती है। यदि वह फिटिंग को याद नहीं करता है, तो उसे तैयार आदेश की त्वरित प्राप्ति के साथ पुरस्कृत किया जाएगा।

हर दुल्हन होती है खास

"जब कोई ग्राहक मेरे पास आता है, तो पहले मैं उसकी इच्छाएं सुनता हूं। फिर मैं उसे सलाह देता हूं कि एकरसता से कैसे बचा जाए। मैं चाहता हूं कि प्रत्येक दुल्हन अपनी शादी में अद्वितीय दिखे। पोशाक दुल्हन की कल्पना पर निर्भर करती है। हम एक सेट एकत्र करते हैं। अलग विचार", - लड़की मुस्कुराती है।

ऐसा हुआ कि कुछ दुल्हनों ने अंतिम फिटिंग पर अपनी इच्छाएं बदल दीं, और मास्टर को फिर से शुरू करना पड़ा।

केवल एक चीज नहीं बदलती - पारंपरिक पामीर रंग - सफेद और लाल। लेकिन आप उनके संयोजन को बदल सकते हैं। उदाहरण के लिए, पोशाक पूरी तरह से सफेद हो सकती है और बनियान लाल हो सकती है। या पूरा पहनावा सफेद कपड़े से बना है, लेकिन किनारा लाल रंग में चोटी के साथ बनाया गया है।

हालांकि, ड्रेसमेकर यहां थोड़ा धोखा दे रहा था। अपने भाई की शादी के लिए, उसने एक असामान्य सिल दिया शादी का कपड़ासफेद और हरे रंग के कपड़े से बना है। एक दिलचस्प विचारसलीमा ने नवरुज के जश्न में देखा।

शिल्पकार ने स्वीकार किया, "हम अपनी बहू के साथ इसके साथ आए थे। बेशक, पामीर नहीं था, लेकिन हमने एक बहुत ही समान उठाया।"

सामयिक पहनावा

ऐसा होता है कि फैशन की युवा महिलाएं सलीमा शर्ट से उज्ज्वल राष्ट्रीय पैटर्न के साथ ऑर्डर करती हैं, जैसा कि पुरुष संस्करण में है। वे गर्व से जींस के नीचे ऐसे "पुरुषों" के ब्लाउज पहनते हैं और जाहिर तौर पर मास्को की सड़कों पर किसी का ध्यान नहीं जाता है।

"फिलहाल, युवा तेजी से इसमें रुचि दिखा रहे हैं राष्ट्रीय पोशाक... ताजिकिस्तान में निहित राष्ट्रीय स्वाद को छोड़कर, 18-19 वर्ष की लड़कियां बस शैलियों को बदलती हैं। यह बहुत सुंदर और असामान्य दिखती है, "सलीमा कहती हैं।

शादी के कपड़े ताजिक लड़कियांक्षेत्र के आधार पर रंग और अलंकरण में भिन्न। उदाहरण के लिए, पामीर में, मुख्य रंग लाल और सफेद होते हैं, जिसका अर्थ है पवित्रता और प्रेम। दुल्हन के कपड़े राष्ट्रीय पोशाक, पतलून और बुरी नजर से खुद को बचाने के लिए अपने सिर और चेहरे को दुपट्टे से ढक लेता है।
हालांकि कई लड़कियां आधुनिक गोरे रंग पसंद करती हैं रसीले कपड़ेएक घूंघट के साथ।

अफगानिस्तान से अमेरिकी सैनिकों की वापसी के बाद, प्रेस ने पामीरों की ओर ध्यान बढ़ाया। कई लोग इस क्षेत्र में स्थिति के अस्थिर होने से डरते हैं, जो वास्तव में बाहरी दुनिया से अलग-थलग है। "विश्व की छत" एक विशेष स्थान है क्योंकि इस क्षेत्र के लगभग सभी इस्माइलिस हैं।

बहुत से लोग गलती से स्थानीय निवासियों को ताजिक और अन्य लोगों के साथ भ्रमित करते हैं। लेख यह समझाने में सक्षम होगा कि पामीर कौन हैं और उन्हें एक अलग जातीय समूह क्यों माना जाता है।

सामान्य जानकारी

चूंकि पामिरिस एक उच्च-पहाड़ी क्षेत्र में रहते हैं, जो चार राज्यों के बीच विभाजित है, उन्हें अक्सर अन्य लोगों के साथ समान किया जाता है। उनका ऐतिहासिक क्षेत्र (बदख्शां) अफगानिस्तान, पाकिस्तान, चीन में स्थित है। अक्सर ताजिकों के साथ गलती से भ्रमित हो जाते हैं। पामिरिस कौन हैं?

वे ईरानी लोगों की समग्रता से संबंधित हैं जो पूर्वी ईरानी समूह की विषम भाषाएं बोलते हैं। अधिकांश पामीर मुसलमान हैं। तुलना करके, ताजिक, उदाहरण के लिए, पश्चिमी ईरानी बोली बोलते हैं और उनका बहुमत सुन्नवाद का दावा करता है।

निवास का क्षेत्र

पामीर पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी पामीर में बसे हुए हैं। दक्षिण में ये पहाड़ हिंदूकुश से जुड़ते हैं। इस क्षेत्र का प्रतिनिधित्व समुद्र तल से दो या अधिक हजार मीटर की ऊंचाई पर स्थित संकरी घाटियों द्वारा किया जाता है। इस क्षेत्र की जलवायु इसकी गंभीरता से अलग है। घाटियाँ समुद्र तल से सात हज़ार मीटर की ऊँचाई तक खड़ी चोटियों से घिरी हुई हैं। वे शाश्वत हिमपात से आच्छादित हैं। यह कुछ भी नहीं है कि इस क्षेत्र के नाम के रूप में "दुनिया की छत" अभिव्यक्ति का उपयोग किया जाता है (पामिरिस के निवास का क्षेत्र)।

पामीर में रहने वाले लोगों की संस्कृति और परंपराएं समान हैं। हालांकि, शोधकर्ता यह साबित करने में सक्षम थे (भाषाओं का अध्ययन करके) कि ये लोग कई प्राचीन पूर्वी ईरानी समुदायों से संबंधित हैं जो एक दूसरे से अलग पामीर में आए थे। पामिरिस किन राष्ट्रीयताओं से मिलकर बनता है?

राष्ट्रीयताओं की विविधता

भाषाई सिद्धांत के अनुसार पामीर लोगों को आपस में बांटने की प्रथा है। दो मुख्य शाखाएँ हैं - उत्तरी और दक्षिणी पामिरियन। प्रत्येक समूह में अलग-अलग लोग होते हैं, जिनमें से कुछ समान भाषाएं बोल सकते हैं।

उत्तरी Parmyrans में शामिल हैं:

• शुगनन प्रमुख जातीय समूह हैं, जिनकी संख्या एक लाख से अधिक है, जिनमें से लगभग पच्चीस हजार अफगानिस्तान में रहते हैं;
• रुशान - लगभग तीस हजार लोग;
• यज़्गुलियन - आठ से दस हजार लोगों से;
• सर्यकोल - शुगनन-रुशान के एक बार संयुक्त समूह का हिस्सा माना जाता है, जो अलग-थलग हो गया है, इसकी संख्या पच्चीस हजार लोगों तक पहुंचती है।

दक्षिणी पामीरियों में शामिल हैं:

• इश्कशिम निवासी - लगभग डेढ़ हजार लोग;
• सांगलीच लोग - संख्या एक सौ पचास लोगों से अधिक नहीं है;
• वखन - कुल संख्या सत्तर हजार लोगों तक पहुँचती है;
• मुंडजन - लगभग चार हजार लोग।

इसके अलावा, कई करीबी और पड़ोसी लोग हैं जो पामिरिस के बहुत करीब हैं। उनमें से कुछ ने अंततः स्थानीय पामीर भाषाओं का उपयोग करना शुरू कर दिया।

भाषा

पामीर भाषाएँ बहुत अधिक हैं। लेकिन उनका दायरा रोजमर्रा के संचार तक सीमित है। ऐतिहासिक रूप से, फारसी भाषा (ताजिक) का उन पर लंबे समय तक बहुत प्रभाव था।

पामीर के निवासियों के लिए, फारसी भाषा लंबे समय से धर्म, साहित्य और लोककथाओं में उपयोग की जाती रही है। यह अंतर्राष्ट्रीय संचार के लिए एक सार्वभौमिक उपकरण भी है।

पामीर बोलियों को धीरे-धीरे हटा दिया गया था कुछ पहाड़ी लोगों में वे रोजमर्रा की जिंदगी में भी कम और कम उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, GBAO (गोर्नो-बदख्शां में, आधिकारिक भाषा ताजिक है। यह इसमें है कि स्कूलों में निर्देश दिए जाते हैं। हालाँकि, अगर हम अफगान पामिरिस के बारे में बात करते हैं, तो उनके क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से कोई स्कूल नहीं हैं, इसलिए जनसंख्या आम तौर पर है निरक्षर।

मौजूदा पामीर भाषाएँ:

• यज़्गुलाम्स्की;
• शुगनान;
• रुशान्स्की;
• ख़ुफ़्स्की;
• बारटांगियन;
• सर्यकोल;
• इश्काशिम;
• वखान;
• मुंडजान;
• यिदगा

ये सभी पूर्वी ईरानी भाषाओं के समूह में शामिल हैं। पामिरिस के अलावा, पूर्वी ईरानी जातीय समूहों के प्रतिनिधि सीथियन थे, जो एक समय में उत्तरी काला सागर क्षेत्र के क्षेत्र में रहते थे और टीले के रूप में ऐतिहासिक स्मारकों को पीछे छोड़ते थे।

धर्म

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से, पामीर जनजाति पारसी धर्म और बौद्ध धर्म से प्रभावित थे। ग्यारहवीं शताब्दी से इस्लाम ने जनता के बीच व्यापक रूप से प्रवेश करना और फैलाना शुरू कर दिया। नए धर्म की शुरूआत नासिर खोसरोव की गतिविधियों से निकटता से संबंधित थी। वह एक प्रसिद्ध फ़ारसी कवि थे जो अपने पीछा करने वालों से पामीर के पास भाग गए थे।

पामीर के निवासियों के आध्यात्मिक जीवन पर इस्माइलवाद का बहुत प्रभाव था। धार्मिक पहलू से, यह समझना आसान है कि पामिरी कौन है (किस तरह का राष्ट्र हमने ऊपर चर्चा की है)। सबसे पहले, इन लोगों के प्रतिनिधि इस्माइलिस (इस्लाम की शिया दिशा, जो हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म से प्रभावित थे) से संबंधित हैं। इस्लाम में यह प्रवृत्ति पारंपरिक मान्यताओं से कैसे भिन्न है?

मुख्य अंतर हैं:

• पामिरिस दिन में दो बार प्रार्थना करते हैं;
• ईमान वाले रमजान में रोजा नहीं रखते;
• स्त्रियाँ घूंघट नहीं पहनती थीं और न पहनती थीं;
• पुरुष खुद को शहतूत के पेड़ से चांदनी पीने की अनुमति देते हैं।

इस वजह से, कई मुसलमान पामीरियों में विश्वासियों को नहीं पहचानते हैं।

पारिवारिक परंपराएं

परिवार और विवाह के संबंध से यह समझना संभव हो जाएगा कि पामिरी कौन है। राष्ट्र कैसा है और इसकी परंपराएं क्या हैं, यह पारिवारिक जीवन शैली बता सकेगा। परिवार का सबसे प्राचीन संस्करण पितृसत्तात्मक संबंधों के सिद्धांत पर आधारित था। परिवार बड़े थे। उनके सिर पर एक प्राचीन था, जिसकी सभी ने बिना किसी प्रश्न के आज्ञा का पालन किया। कमोडिटी-मनी संबंधों के उद्भव से पहले यह मामला था। पितृसत्तात्मक परंपराओं को बनाए रखते हुए परिवार एकरस हो गया।

यह इस्लाम की स्थापना तक जारी रहा। नए धर्म ने स्त्री पर पुरुष की श्रेष्ठता को वैध कर दिया है। शरिया कानून के अनुसार, ज्यादातर मामलों में एक आदमी के पास फायदे और अधिकार थे, उदाहरण के लिए, विरासत के मामलों में। पति को तलाक का कानूनी अधिकार मिला। साथ ही, पर्वतीय क्षेत्रों में, जहां महिलाएं ग्रामीण श्रम में सक्रिय भाग लेती थीं, उनकी स्थिति अधिक स्वतंत्र थी।

कुछ पर्वतीय लोगों में नातेदारी विवाह को अपनाया गया। अक्सर यह आर्थिक कारणों से प्रेरित होता था।

मुख्य व्यवसाय

यह समझने के लिए कि पामीर कौन हैं, यह उनके जीवन के तरीके का बेहतर अध्ययन करने लायक है। उनका मुख्य व्यवसाय लंबे समय से उच्च-पहाड़ी प्रकार की कृषि रहा है, जिसे पशुपालन के साथ जोड़ा जाता है। उन्होंने गायों, बकरियों, भेड़ों, गधों और घोड़ों को पालतू जानवर के रूप में पाला। मवेशी छोटे थे और अच्छी गुणवत्ता के नहीं थे। सर्दियों में, जानवर गाँवों में थे, और गर्मियों में उन्हें चरागाहों में ले जाया जाता था।

पामिरी के पारंपरिक घरेलू शिल्प में सबसे पहले ऊन का प्रसंस्करण और कपड़ों का निर्माण शामिल है। महिलाओं ने ऊन को संसाधित किया और यार्न बनाया, और पुरुषों ने विश्व प्रसिद्ध धारीदार बुनाई की

उद्योग को सींगों, विशेषकर जंगली बकरियों के प्रसंस्करण के लिए विकसित किया गया था। धारदार हथियारों के लिए कंघी और हैंडल उन्हीं से बनाए गए थे।

राष्ट्रीय पाक - शैली

संस्कृति और धर्म के बारे में जानने के बाद, कोई भी समझ सकता है कि पामीर कौन हैं। इन लोगों के प्रतिनिधियों के पारंपरिक भोजन पर विचार करके इस ज्ञान को पूरक बनाया जा सकता है। पारंपरिक व्यवसायों को जानकर, यह अनुमान लगाना आसान है कि पामीरियों के आहार में मांस बहुत कम होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि पशुओं को चरने के लिए कहीं नहीं है, इसलिए वे दूध और ऊन प्राप्त करने के लिए इसकी देखभाल करते हैं।

मुख्य खाद्य उत्पादों में आटा और कुचल अनाज के रूप में गेहूं शामिल हैं। आटे का उपयोग नूडल्स, टॉर्टिला और पकौड़ी बनाने के लिए किया जाता है। पहाड़ के लोग फल, अखरोट, फलियां, सब्जियां भी खाते हैं। डेयरी उत्पादों में से सबसे लोकप्रिय दूध चाय, खट्टा दूध हैं। अमीर पामिरिस दूध के साथ चाय पीते हैं, मक्खन का एक टुकड़ा मिलाते हैं।