„tavaszi ünnepek a régi naptár szerint”. Régi ünnepek Oroszországban. "tavaszi ünnepek a régi naptár szerint" Fotók a tavaszi ünnepről a régi naptár szerint

A népművészet szorosan kapcsolódik a történelemhez és a háztartási hagyományokhoz. Az eposz dalai, táncai, meséi elválaszthatatlanok az emberek mindennapi életétől, mert megtestesítették a szépségről, Egy jobb élet, a jóról és a rosszról, a világ harmóniájáról. Mindezek az emberi törekvések kifejezésre jutottak a hagyományos népi ünnepekben, amelyekből nagyon sok van.

Letöltés:

Előnézet:

Tavaszi naptári ünnepek.

Az első, az ókorban a keleti szlávok őseinek mezőgazdasági naptárához kapcsolódó ünnepek voltak. Decembertől kezdődően, amikor a nap „nyárra fordul”, előrevetítve a földanya dajkájának közelgő felébredését a téli álomból, és őszig, a betakarítás befejeztével az ünnepek holisztikus naptári ciklust alkottak. Innen származik elnevezésük a tudományban - naptári vagy népnaptári ünnepek. A későbbi időkben megjelent ünnepekkel ellentétben ezek túlnyomórészt mágikus jellegűek voltak. Céljuk az emberek egészségének és a család harmóniájának biztosítása, a szántóföldi és kerti növények jó termése, a háziállatok gazdag utóda.

Minden ünnep, szokás és rituálé a történelmi múltban valós alapon, munkavégzés eredményeként keletkezett, és ezt követően vallási és mágikus babonákba burkolóztak. Emiatt a naptári ünnepek minden nép hiedelmei között a fő helyet foglalják el. A munkaszüneti napok lényegében a legfontosabb gazdasági munkákhoz időzítve: a szántás-vetés megkezdése, az aratás, a marhalegelő stb., kiemelt szerepet játszottak a hívek életében. A vallási burok bizarr formákat adott az ünnepeknek, és a felismerhetetlenségig megváltoztatta valódi tartalmát, amelyet az emberek gazdasági életének körülményei határoztak meg.

Az ünnepek, szokások és rituálék éves ciklusának egy közös célja volt - elősegíteni az időben történő előkészítést, a sikeres vetést, a növekedést, a betakarítást és a termények megőrzését, az állatállomány termékenységét, de az egyes évszakok rítusai funkciójukban és sajátosságukban különböztek.

A téli naptári ünnepek fő célja a pénzügyi évre való sikeres felkészülés volt. Ezért ennek az időszaknak a mágikus rítusai előkészítő jellegűek voltak, és arra irányultak, hogy biztosítsák a család és a háztartás jólétét az egész évre. Télen nagy jelentőséget tulajdonítottak a jóslásnak és a jeleknek, amelyekkel a következő év kilátásait igyekeztek meghatározni. A téli ciklus ünnepeinek és rituáléinak is az volt a célja, hogy az évnek ebben a mezőgazdasági munkától mentes időszakában lehetőséget adjon az embereknek a kikapcsolódásra és a szórakozásra.

A tavaszi szokások és rituálék a közvetlen terepmunkához kapcsolódtak. Az őket kísérő mágikus technikáknak a termés jobb növekedéséhez és az állatállomány megőrzéséhez kellett volna hozzájárulniuk.

A nyári és őszi rituálék célja a termények megőrzése, érésének és sikeres betakarításának biztosítása volt. Ez volt az év legforgalmasabb időszaka. A jelekben nagy figyelmet fordítottak az időjárás előrejelzésére, amelytől függött a mezőgazdasági év eredménye. E ciklus mágikus rítusainak célja az volt, hogy megvédjék a termést a szárazság, a jégeső és a szél pusztító hatásaitól. Ezzel véget ért a naptár éves ünnepi ciklusa.

Szarkák

A tavasz beköszöntét a köztudatban a természet téli álom utáni felébredésével és általában az élet felébredésével kapcsolták össze. Március 22-én, a tavaszi napéjegyenlőség napján és a csillagászati ​​tavasz kezdetén a szarkalábakat ünnepelték Oroszországban. Miért pont március 22-e a „madár napjának”? Valamikor a keresztény ünnepek aligha szorították ki a pogány ünnepeket az emberek tudatában, ezért gyakran kénytelenek voltak kronologikusan „igazkodni” hozzájuk, abban a reményben, hogy idővel teljesen felváltják és pótolják őket. Az ortodox egyház március 22-én (a régi Julianus-naptár szerint március 9-én) ünnepli Sebaste negyven vértanújának napját. Ezek a népi kalendárium „szarkái”. 313-ban a rómaiak negyven keresztény katonát próbáltak rávenni a hitük megtagadására. De akárhogyan is kínozták őket, senki sem mondott le. A közhiedelem szerint negyven halott keresztény vált pacsirtaké. Most ezen a napon Oroszországban az elhunyt katonákra és az elhunyt rokonokra emlékeznek.
Az volt a hiedelem, hogy ezen a napon negyven madár, negyven pichug tér vissza hazájába, és a szarka elkezd fészket rakni. A mai napig a háziasszonyok tavaszi madarakat - pacsirta sütöttek a tésztából. Feldobva őket, a gyerekek varázsigéket énekeltek - rövid hívogató dalokat, a tavaszi nevet!

repülő pacsirta,
Repülj hozzánk
hozz nekünk
vörös tavasz,
Melegen repülök!
Belefáradtunk a télbe
Megettük az összes kenyeret!

A tavasz beköszönte, a madarak érkezése, az első zöld és virágok megjelenése mindig is örömet és alkotói lelkesedést váltott ki az emberekben. A téli próbatételek után jó tavaszra és nyárra, gazdag termésre volt remény. Így az emberek mindig fényes, szép szertartásokkal és ünnepekkel ünnepelték a tavasz beköszöntét. Izgatottan várták a tavaszt. Amikor késett, a lányok felmásztak a dombokra, és kőlegyeket énekeltek:

Áldd meg, anyám

tavaszt hív,

tavaszt hív,

Lásd a telet!

Végül megérkezett, régóta várva. Énekekkel és körtáncokkal köszöntötték.

ANGYALI ÜDVÖZLET

Április 7-én ünnepelték az emberek az Angyali üdvözlet keresztény ünnepét. Ez volt az utolsó tavaszi ünnep a nagyböjt vége és a keresztény nagy húsvét előtt.

Ez az ünnep annak az örömhírnek az emlékére kapta a nevét, amelyet Gábriel arkangyal hozott Szűz Máriának. Bejelentette neki, hogy fia születik neki, akit Jézusnak fognak nevezni.

Ezt a napot az emberek régóta a tavasz kezdetének tekintik, amikor a föld végre felébred téli álmából. Az Angyali üdvözlet előtt lehetetlen volt megzavarni (ásni) a földet. A XIX-XX. századi népnaptárban. Az Angyali üdvözlet az egyik legtiszteltebb ünnep volt. Gyakran hasonlították a Húsvéthoz, az ortodoxok legfontosabb ünnepéhez: „Mi az Angyali üdvözlet, ilyen Krisztus fényes vasárnapja”, és néha még a húsvétnál is magasabbra tették: „Az Angyali üdvözlet nagy ünneplés Istennél még a bûnösöket sem kínozzák a pokolban.” Felismerve az ünnep fontosságát, az emberek azonban nem ünnepelték örömmel, főleg, hogy az Angyali üdvözlet leggyakrabban a nagyböjt időszakára esik. Egy ember viselkedése ezen a napon közelebb kellett volna hoznia Istenhez. Ezt elősegítette a templomba járás, a tilalmak szigorú betartása, a mindennapi ügyektől való pihenés, az isteniről való koncentrált gondolatok, a sürgető gazdasági problémáktól való elvonatkoztatás. Csak a vetésről, szántásról és betakarításról volt megengedett a kimért beszélgetés. E szabályok megszegése bűnnek számított, és szerencsétlenséggel fenyegetett.

Az Angyali üdvözletet, amely a régi naptár szerint a tavaszi napéjegyenlőség napjára esett, a tavasz beköszöntének napjának tekintették. "Az Angyali üdvözletkor a tavasz legyőzte a telet"! A közhiedelem szerint ekkor ébred fel a természet téli álmából, és Isten megáldja a földet a vetésre. Ezért elterjedt az a szokás az Angyali üdvözlet előestéjén vagy éppen azon a napon, hogy megvilágítsák azokat a magokat, amelyekkel a vetés elkezdődött.

A tavaszt sok helyen nemcsak az Angyali üdvözlet alkalmával fogadták, hanem meghívták, „csattogták”, „dugták”, nevezték csemegével - kenyérrel, lepényekkel, amelyeket egy felemelt helyen hagytak éjszakára. Ezen a napon a lányok tüzet gyújtottak a falu határában, hogy "felmelegítsék a földet", felébresszék, mindig körtáncot vezettek kőlegyek énekével. Ezen a napon az emberek gólyákkal találkoztak. Érkezésükre különleges, gólyacomb képével ellátott kenyerek sültek. A gyerekek betakarítási kéréssel dobálták őket. Ha a gólyák fészket raktak a ház tetejére, az jó jel volt gazdáinak. A gyermek születésére a jelek szerint ott kell számítani, ahol a gólya kering, vagy ahol a mezőn gyakran repül a gólya. Szűz Mária csodálatos fogantatásának napja tehát összefonódott a gólyákkal kapcsolatos gyermekvállalási előjelek hitével.

VIRÁGVASÁRNAP

Virágvasárnapot húsvét előtt egy héttel ünneplik. Ezt a napot a keresztény naptár mindig is fényes ünnepként ünnepelte.

Az evangélium szerint Jézus Krisztus tanítványaival Betániából Jeruzsálembe tartott, hogy ott ünnepelje a húsvétot. A város felé vezető úton egy fiatal szamarat látott egy fához kötözve, és megkérte a diákokat, hogy hozzák el hozzá. A tanítványok a szamár hátára tették ruháikat, amelyen Krisztus ült. Amikor belépett a városba, az emberek lelkesen üdvözölték a Megváltót pálmaágakkal. Az úton, amelyen Jézus haladt, az emberek pálmaágakat dobáltak, és kiterítették ruháikat.

Ennek az eseménynek az emlékére minden keresztény templomban szokás ezen a napon feldíszített faágakat szentelni. Az oroszoknál a pálmaág helyét a fűz foglalta el, ez az egyik első tavasszal gyönyörűen virágzó fa, amely az ünnep és az azt megelőző hét nevét adta: „Pálmavasárnap”, „Pálma (vagy Tarka). ) Hét”, „Verbnitsa”, „Verbich”.

A népi felfogás szerint a fűz az egészséget, a vitalitást, a termékenységet és a felajánlást személyesítette meg. Van egy legenda, hogy Willow valaha egy nő volt, akinek sok szép, erős, egészséges gyermeke volt. De mint minden nő, ő is szeretett dicsekedni utódaival, és egy nap akaratlanul is azt mondta, hogy termékenysége magasabb, mint a Földanyáé. A dühös Földanya fűzvé változtatta, rengeteg gyermekkel - bolyhos bimbókkal, amelyek kora tavasszal virágoznak, amikor más fák még hibernáltak.

A fűzfát különféle betegségek gyógyító szerének tartották. A templomban megszentelt fűz a hívők és papok szerint szentnek számít és meg is van mágikus erő. Az emberek lenyelték a fűzfa bimbóit, hogy megvédjék magukat a betegségektől, hogy elűzzenek minden betegséget. A templomban megszentelt fűz az első szarvasmarha-legelőig védett volt, a háziasszony pedig fűzfavesszővel űzte a jószágot. Úgy gondolták, hogy ez megadja nekik életerő. Egyes varázslatok úgy épültek fel, mintha nem is emberek vernék egymást fűzfaágakkal, hanem maga a fűz adja az erejét és egészségét: „Nem verek, a fűz veri.” Az ünnep délelőttjén a szülők fűzfával enyhén megkorbácsolták gyermekeiket, miközben szóbeli mondásokat, mondásokat mondtak:

A hit szent! A hit szent!

Fűzfa - ostor - könnyekig ver,

A fűz fehér – üt az ügyért!

Piros a fűz – hiába ver!

Nem én ütök, a fűz üt, egy hét múlva remek a nap.

Légy egészséges, mint a víz, légy gazdag, mint a föld!

Willow a tenger túloldaláról jött,

A fűz egészséget hozott!

Fűzfa - ostor, verd könnyekig!

Azt is hitték, hogy a fűznek védő tulajdonságai is vannak: megvédi a gonosz szellemektől, megvédi a házat a villámlástól, megfékezi a tüzet, elcsendesíti a vihart, védi a termést a haláltól, és segített az embernek halála órájában, elűzve tőle az ördögöt. . Ezért a megszentelt fűzet egy egész évig a kegyhelyen tartották, és a templomból frissen hozva a régit a folyó mentén leeresztették, vagy a mezőn a földbe szúrták.

HÚSVÉTI

A húsvét, Krisztus fényes feltámadása a megújulás, a világ és az ember üdvösségének legünnepélyesebb, legörömtelibb keresztény ünnepe. A halál feletti diadal ünnepe, a jó és a világosság diadala a gonosz és a sötétség felett! A "Pészach" szó a héber "pesach" szóból származik, és fordításban azt jelenti: "átjárás", "átkelőhely". Ezt az ünnepet az ókori zsidók a zsidók egyiptomi fogságból való kivonulásának emlékére hozták létre, mint az irgalom szimbólumát. A húsvét a kovásztalan kenyér (mazzot) ünnepéhez is kötődik, mert az Egyiptomból elmenekült zsidóknak nem volt idejük megkeleszteni a magukkal vitt tésztát.

És a kereszténység megjelenésével a húsvéti ünnep egy másik jelentést kapott - Jézus Krisztus, Isten fia csodálatos feltámadása a halálból. Krisztus halála és feltámadása egybeesett húsvét ünnepével.

Jézus hagyta magát keresztre feszíteni, hogy engesztelje az emberi bűnöket, majd három nappal később feltámadt a halálból. Vasárnap kora reggel több nő (Mária, Salome, Joanna...) a sírhoz ment, hogy Jézus testének szánt tömjént hozzon. Közeledve látták, hogy a sír bejáratát elzáró nagy kő el van hengerelve, a sír üres, és az Úr angyala ült a kövön. Kinézete olyan volt, mint a villám, és ruhái olyan fehérek voltak, mint a hó. Az Angyaltól megijedve a nők ámulatba estek. Az angyal így szólt: „Ne félj, mert tudom, mit keresel: a keresztre feszített Jézust. Ő nincs itt. Feltámadt, ahogy mondta. Az asszonyok félelemmel és örömmel siettek elmondani az apostoloknak a látottakat. „És íme, Jézus találkozott velük, és így szólt: Örüljetek! Azok pedig előrelépve megragadták a lábát, és imádták őt. Akkor Jézus így szólt hozzájuk: Ne féljetek; menjetek, mondjátok meg a testvéreimnek, hogy menjenek Galileába, és ott meglátnak." És mint egykor, tanítványai látták a Feltámadottat. Húsvét fényes ünnepén az Egyház felszólítja a hívőket, hogy „tisztítsák meg érzékeiket, és lássák Krisztust a feltámadás bevehetetlen fényében ragyogni, és a győzelem énekét énekelve hallják tisztán Tőle: „Örüljetek!”.

Ez a hét hetedik napján történt, amelyet azóta vasárnapnak hívnak. Ezért minden vasárnap (szabadnapon) nem Krisztus feltámadásának emlékére dolgoznak az emberek.

A húsvétot mindig a naptár különböző napjain ünneplik, de mindig vasárnap. Van egy szabály, amely alapján a lelkészek kiszámítják az ünnep dátumát. A számítási képlet a következő: Húsvétot mindig a telihold utáni első vasárnapon ünneplik, akár a tavaszi napéjegyenlőségkor, akár azt követően.

Húsvétra készültek, nagy- vagy nagycsütörtöktől kezdve. Ezen a napon az egész házat szikrázó tisztaságra takarították, tojást festettek és festettek, húsvétot főztek, kalácsot és apró lisztet sütöttek bárány, kakas, galamb formájában; mézes mézeskalács, sült malac, bárány vagy sonka, sült borjú, új ruhákat varrt. Virággal díszített edények, valamint az asztal, ikonok és a ház. Az ősi hagyomány szerint a színes tojásokat speciálisan csíráztatott zab és búza közé helyezték.

A húsvét előtti utolsó hetet nagyhétnek hívják. A nagyhéten Jézus Krisztus földi életének utolsó hetének eseményeire emlékezünk Jeruzsálembe való belépés pillanatától egészen addig a napig, amikor keresztre feszítették, és harmadnapon feltámadt. A nagyhéten sokkal szigorodnak az étkezési korlátozások, és nagypénteken – Krisztus kereszthalálának napján – a hívők egyáltalán nem esznek, egészen a lepel levételéig, amely Jézus engesztelő áldozatának pillanatát jelképezi.

Szombatról vasárnapra virradó éjjel húsvéti istentiszteletet tartanak, ami a nagyhét összes előző napjának istentiszteletének logikus lezárása. Pontosan fél 11-kor kezdődik az ünnepi istentisztelet - az éjféli iroda, majd matinák és a templom körüli körmenet, a liturgia. Az istentisztelet befejezése után a plébánosok gratuláltak egymásnak a fényes ünnephez, háromszor megcsókolták, és így szóltak: „Krisztus feltámadt!” - "Truly Risen!", Cserélt tojás, pirosra festve. A piros Krisztus kereszten ontott vérének színe, amely engesztelte a világ bűneit. Húsvét éjszakáján a falvakban, amint megszólalnak a feltámadást hirdető harangok, azonnal minden fényre gyúlt. A templom épületét és a harangtornyot előző nap kiakasztott lámpások fényei borították, a templom közelében máglyák lobogtak; a falu határán kívül, az útkereszteződésben, a folyók dombjain és magas partjain kátrányos hordókat gyújtottak fel, amelyeket olykor oszlopokra emeltek. A tüzekből visszamaradt szenet reggel összegyűjtötték és a tetőcsavarok alá fektették, hogy megvédjék a házat a villámlástól és a tűztől. Megőrizték a gyertyát is, amellyel körmenetben körbejárták a templomot, mágikus tulajdonságokat tulajdonítva neki, az ünnep egyik legfontosabb pillanata a reggeli húsvéti étkezés volt. A hosszú és kemény böjt után még a felnőtt parasztok, és főleg a falusi gyerekek is alig várták a "böjt megtörését".
A húsvéti étkezéshez gazdag kalács sütött, túrós húsvét készült. Sok volt különböző típusok Húsvét: és tejszínből krémes, sült tejből piros, és sárgája húsvét, és rózsaszín húsvét málnalekvárral, húsvét liszttel. A sajtos húsvét túróból készült. És persze a tojásokat festették. A tojásokat általában csütörtökön festették, szombaton pedig elvitték a templomba, hogy megáldják. A tojásfestés szokása azután jött létre, hogy Mária elment Krisztus tanításait hirdetni. Rómába jött, a császári palotába. Azokban a távoli időkben mindenki, aki a császárhoz érkezett, mindig hozott valamilyen ajándékot: a gazdagok - ékszereket, a szegények pedig - amit tudtak. Máriának semmi más nem volt vele, csak a Krisztusba vetett hit. Átnyújtott a császárnak egy egyszerű tojásés azonnal hangosan kimondta a fő üzenetet: „Krisztus feltámadt!”. A császár meglepődött, és így szólt: „Hogy hiheti el, hogy valaki feltámadhat a halálból? Nehéz ezt elhinni, ahogy azt is, hogy ez a fehér tojás pirosra fordulhat! Miközben ezeket a szavakat mondta, a tojás elkezdte megváltoztatni a színét: rózsaszínűvé vált, elsötétült, végül élénkpirossá vált. Így adták az első húsvéti tojást.

A lakomák egész húsvét hetében folytatódtak. Ünnepi asztalok tele különféle ételekkel. A húsvét mellett húsvéti sütemények és tojások, sült és dióval töltött malacok, sonkák, különféle kolbászok, sajtok kerültek az asztalra. Általános mulatság, ujjongás, vidám hangulat uralkodott. Minden templomban megszólaltak a harangok. Az ünnep egész Fényes Héten át tartott, az asztal terített maradt; meghívták az asztalhoz, kezelték, különösen a szegényeket, szívesen fogadták a betegeket, a szegényeket. Szinte mindenütt elterjedt volt a húsvét első napján tartott gyermek-, olykor ifjúsági házforduló is. Reggel a húsvéti ünnepek után a falusi gyerekek egyenként 10-20 embert gyűjtöttek össze, és elmentek „Keresztényhez”, „Krisztushoz” vagy „Krisztushoz”. A házba belépve háromszor gratuláltak a házigazdáknak: „Krisztus feltámadt!”, Azt válaszolták: „Valójában feltámadt!” és színes tojással, pitével, édességgel ajándékozta meg őket, és egy darab húsvéti süteményt adott nekik. Szégyenletesnek tartották, hogy nem ajándékozták meg a gyerekeket, a tulajdonosok kifejezetten az érkezésükre készültek, csemegéket spórolva.

A húsvét a halottakra való emlékezés egyik legfontosabb dátuma. Ez egyrészt összefügg az egyház elképzelésével Krisztus haláláról és feltámadásáról, az eredendő bűn megváltásáról és az ősök – az ősi igazak és próféták – paradicsomba küldéséről. Másrészt korrelál a szlávok pogány mezőgazdasági elképzeléseivel, miszerint a jólét és az aratás előre meghatározását célzó rituálék minden ciklusa az ősökről, mint áldásokról való megemlékezéshez kapcsolódik. Az egyház megtiltotta a temető látogatását húsvét első napján, erre a célra a húsvéti Szent Tamás hetet követő keddet - Radunitsa - jelölte ki. Sok helyen szigorúan betartották ezt a szokást, de néhol, különösen a nyugati és dél-orosz tartományokban húsvét előestéjén, éjszaka a háziasszonyok egy szalvétával letakart tányért tettek az asztalra, vagy az istennőre egy élvezet - a böjt megtörése "szülőknek", amelyben tojás és darab húsvéti sütemény volt. Ugyanakkor a háziasszony invitálta a halottakat: – Gyertek szülők. Azt hitték, hogy egy meghívásra a "szülők" aznap este jönnek, hogy megszegjék a böjtjüket. Reggel csemegéket osztottak a gyerekeknek, akik gratuláltak nekik az ünnephez.

A húsvéti ünnepségek voltak az év első szabadtéri ünnepei a tél után. Az egyik legnépszerűbb szórakozás a hinta volt, városokban és falvakban egyaránt. A gyerekek élvezték a csattogást – a tojásverést. akinek sikerült feltörnie az ellenfél tojását, az elvitte magának. A fiús játékok (lupakot verni, popot, ördögöt, harlayt, csírát verni, kását főzni, ugróbékát stb.) ügyességi, gyorsasági és erőbeli versenyek voltak. A lányjátékokban (zaj, zhelman, kostrubonka, mák, görbe tánc, fűzfa deszka stb.) tesztelték a résztvevők művészi képességeit - táncolni, énekelni, egy bizonyos képpé alakítani. Nem csoda, hogy a húsvéti játékokat igazi menyasszonyi vásárnak tartották. Összességében a Bright Week elég jól telt!

VÖRÖS DOMB

Oroszországban hagyományosan a húsvét utáni első vasárnapon ünnepségeket tartottak a Krasznaja Gorkán. Nem annyira az ortodox keresztények által ezen a napon ünnepelt fomin vasárnap megünnepléséhez, mint inkább a tavaszköszöntés régi pogány hagyományához kapcsolták őket. Az ortodoxok számára a Bright Week ezen a napon ér véget, ezért néha Antipascha-nak is nevezik, nem az ellenkezés, hanem a "húsvét helyett" értelemben. Az utolsó liturgiát a templomban szolgálják ki húsvéti szertartás szerint, majd bezárják a „királyi ajtókat”. Ezen a napon emlékeznek Jézus Krisztus Tamás apostolnak való megjelenésére, amely a feltámadás (húsvét) utáni nyolcadik napon történt. Ezt megelőzően az apostol nem hitte, hogy Krisztus feltámadt (innen ered a "Hitetlen Tamás" mondás). Csak amikor meglátta Jézust és érezte a sebeit, akkor hitt a Megváltó feltámadásában.Ez az esemény a nemzeti ünnepen is tükröződött, de sajátos formában - különféle találós kérdések és viccek formájában „hiszed, ha nem”. Az ünnep fő tartalma a tavasz dicsőítése, elhívása, valamint a lakodalmak időszakát nyitó ifjúsági mulatságok voltak - ettől a naptól kezdődnek a templomban olyan esküvők, amelyeket a nagyböjt és a húsvéti ünnepek idején nem tartottak.

Az ünnep nevének eredete nem teljesen tisztázott, sok lehetőség van, amelyek többsége egybeesik a „piros” - gyönyörű szó magyarázatával. De ez a szó magára a helyre is vonatkozik (egy gyönyörű domb, amelyen az első fű kezd áttörni), és a gyönyörű tavaszra, amely megszabadította a földet a hótól, és a gyönyörű lányra, aki szimbólumaként szolgált tavaszt és pogány szertartásokkal nyitotta meg a tavaszünnepet. A „domb” szó a hóolvadás és az árvizek után kiszáradt magaslati helyekhez kötődik, amelyeken ebben az időszakban csak lehetőségként lehet tömeges ünnepségeket rendezni - ahol tavaszi szertartásokat tartottak és máglyákat gyújtottak az egyik tiszteletére. a pogány istenek.

A tavaszt a szláv népeknél hagyományosan a nőiességgel, az életet adóval társították. Ezért a főszerep a tavaszi szertartások Oroszországban ezen a napon tartották a nőknek és a lányoknak. A különböző régiókban számos lehetőség kínálkozott a tavasz dicsőítésére és kiáltására. Mindig vagy egy lány vezényelte, akit különlegesen díszítettek, beleértve a jövőbeni betakarítás szimbólumait, vagy egy lánycsoport. Általában rituális tavaszi dalt énekeltek, vagy különleges varázslatokat mondtak, amelyek tavaszra szólítottak fel, hogy gyorsan felkészítsék a talajt a vetésre, és bőséges hajtásokat ültessenek a földekre. Gyakran csak nők jelenlétében hajtották végre ezeket a rituálékat, amelyek egy közös étkezésben csúcsosodtak ki, amelynek fő, néha egyetlen étele a rántotta volt. Néha a rituális akciók még sötétedés után is elkezdődtek. Asszonyok és lányok járták körbe a falut, új vászonnal vagy törölközővel legyezgetve, ami a gonosz szellemek kiűzését jelképezi. Ezt követően összegyűltek egy dombon, hogy találkozzanak a napfelkeltével, vászonra borítva az ünnepi vacsorát. Ha felhők borították az eget, tüzet gyújtottak, amelyhez jó időkérésekkel fordultak, a nap egyfajta „helyettesítésére”.

A rituális akciók végeztével mindenki a templomba ment az istentiszteletre, majd a temetőbe, ahol megemlékeztek az elhunyt hozzátartozókról és kérték segítségüket a mindennapi paraszti ügyekben. Csak ezután kezdődtek a "menyasszonyi áttekintések", az ifjúsági ünnepségek, esküvők és esküvői ünnepségek, rokon- és szomszédlátogatások, ünnepi lakomák, amelyeken mindig színes tojások voltak.

A fiatalok fő szórakozása a körtánc, a játék, a hintán, körhintán való lovaglás, a tűzön való ugrálás, az udvarok körbejárása a házasok vagy jegyesek dicsőítésével. ünnepi ruhák dalokkal járták be a falut, lehetőséget adva arra, hogy alaposan szemügyre vegyék magukat a leendő menyválasztással elfoglalt potenciális kérőknek és szüleiknek. A lányok csak többszöri átjárás után a falun, sőt néha több közeli falun is eljutottak arra a helyre, ahol az ünnepség lesz. Előzetesen felszerelték a srácok: körtánchoz és tánchoz egy emelvényt szinteztek ki, mellette padokat készítettek, mind az ünnepség résztvevői, mind a nézők számára hintákat és a legegyszerűbb „attrakciókat” szerelték fel a közelben. tánc” az ünnep részét lányos körtáncokkal nyitották meg. Több változata is volt, de fő tartalmuk a föld újjáéledésének témája volt a téli és tavaszi vetés után, ez már a nevekből is látszik - „Vegyünk lenet”, „És kölest vetettünk” stb. Ebben az időszakban a lányoknak tisztának és bevehetetlennek kellett lenniük. De ez nem sokáig: a nyárhoz közelebb a flört és a csábítás elemei jelennek meg a kerek táncokban. Közben csak a lányok táncolnak, a srácok nézik őket és bókokat mondanak.A játékokban is megengedhettek maguknak apró szabadságjogokat, főleg ha hintán hintáznak. Hinták, körhinták, óriáslépcsők, futók, dobók kerültek felszerelésre a húsvéti héten. A nagy falvakban és városokban ezek nagy színes építmények voltak, míg a falvakban egyszerűbbekre korlátozódtak. A hinta lehet egy közönséges deszka, amelyet kötelekre függesztenek fel oszlopok vagy fák közé, a hinta pedig egy magas fatömbre fektetett hosszú deszka (hasonló a cirkuszokban is látható). Óriáslépcsőkhöz egy-két hosszú kötéllel ellátott rudat használtak.A lányok csak a srácok meghívására hintáztak a hintán. A lány a meghívást követően egy speciális övvel átkötötte a ruhája szegélyét a térdénél, egy srác segítségével leült vagy felállt a hintadeszkára. A Krasznaja Gorkán egy hintán a srácok teljesítették a lányok minden kérését: lendíts erősebben vagy állj meg. Később a hinta leállításáért általában csókot követeltek.

A falusi fiatalok számára egyébként szinte kötelezőnek számított a Krasznaja Gorkán való gyaloglás. Akik nem vesznek részt benne, annak bukását jósolták családi élet, sőt a jóindulat is. De ezen a napon vigyázni magára, a jegyesre vagy a menyasszonyra, nagy siker, boldogságot ígér a közös életben.

A falvakban található Krasznaja Gorkán a fiatalok hagyományosan a tavaly ősszel és télen házasodó ifjú házasok dicsőítésével (hívásaival) járták körbe az udvarokat. Az ilyen ifjú házasok számára tavasszal kezdődött a valódi közös gazdasági élet - a vetés, a termés utólagos gondozása és a betakarítás, a baromfi tenyésztése, az állattenyésztés stb. Ezzel kellett gratulálni nekik, jó termést, nagy utódokat és saját családjuk feltöltődését kívánva.Az ifjú házasok udvarának megkerülése lehet „színházi”, énekszóra emlékeztető, vagy egyszerűen csak ünnepi ruhás fiatalok csoportjai által. Az ifjú házasok előre elkészítették a finomságokat, és az ablaknál várták a dicsérőket. A jókívánságok és jókívánságok meghallgatása után, melyeket gyakran kísértek különleges dalok (bindweed), csemegéket osztottak. A fiúk számára általában bort, cefrét vagy vodkát, a lányoknak pedig péksüteményeket, mézeskalácsot, édességet és tojást mutattak be. A dicsőítőknek gyakran több csoportja is lehet, beleértve a gyerekeket, felnőtt nőket és férfiakat. Ebben az esetben a kitérőt a gyerekek kezdték, majd a fiatalok sétáltak, és csak utána a felnőttek, akik nem korlátozódhattak a bemutatott csemegére, hanem lakomát kértek.

A Krasznaja Gorkán kezdődött az esküvők szezonja, de még nem voltak sokan. Általában ebben az időben az esküvőket gazdag családokban játszották, míg a többiek őszig halasztották a családok létrehozását. Az aratás után lehetőség nyílt olcsóbban esküvőt tartani.

A Vörösdombot hagyományosan vidáman ünnepelték. Nemcsak a fiatalok szórakoztak, hanem a felnőttek is: hagyományőrző falusi séták dalokkal és dicsekedésekkel, gyakorlatias tréfák és ismerkedési poénok, lakoma, tánc. Közeledett a vetésidő kemény paraszti munkával, így az emberek szívből sietek felfelé.

SZIVÁRVÁNY

Radunitsa - tavasz pogány ünnep Az ősök kultuszához kapcsolódó keleti szlávok. Nyilvánvalóan az "öröm" szóhoz kapcsolódik. A keresztelés után a Szent Tamás-héten, a húsvéti hét keddjén kezdték ünnepelni. Általában ezen a napon, az esti istentisztelet vagy a liturgia után teljes megemlékezést végeznek, amely magában foglalja a húsvéti énekeket is. A hívők felkeresik a temetőt, hogy imádkozzanak a halottakért. Radunitsa az egyik ősi ünnepek amikor a dédapák sírjához bort és ételt visznek (főleg palacsintát, mint a nap szimbólumát), jégesőt (siratást) és játékot (játékot, éneket, táncot) rendeznek. Kivétel nélkül egész Oroszország Radunicába sietett a temetőkbe, hogy elhunyt rokonaikkal együtt étkezzenek Krisztusból, hogy vörös herével és egyéb edényekkel kedveskedjenek az örökkévalóságba távozóknak. A sírra három-négy tojást raktak, s olykor beleásták, a sírkeresztre összetörték, azonnal morzsolták, vagy a lélek emlegetésére adták a szegény testvéreknek. Ez persze nem nélkülözhette azt, hogy a temetőben készült rágcsálnivalókkal és italokkal az élők nem emlékeztek meg a halottakról, - a régi szláv trizna, megkülönböztető vonás orosz nép. Bár a halottak emlékének tiszteletét, mintha továbbra is fenntartva valamiféle titokzatos kapcsolatot az élőkkel, Oroszországban mindenütt és minden alkalmas esetben, de felsorolni sem lehet, mégis a Radunitsa, mint emléknap, kiemelkedett. leginkább a többiek közül, melyeket a megemlékezők örömteli hangulata különböztet meg . Furcsának tűnhet, hogy az örökkévalóságba távozók bánata hogyan egyesült az örömmel, de ezt egyrészt az orosz nép mélységes hite magyarázta, hogy eljön az idő, amikor minden halott feltámad a sírból. Krisztus feltámadásának ténye is alátámasztja, másodszor, Vörös domb - egy vidám tavaszi ünnep, a természet újjáéledése, az év hosszú szakaszában megdermedve, vidám hangulatra hangolta az embert, arra késztette, hogy ezúttal felejtse el a durva, könyörtelen halált, gondoljon egy olyan életre, amely egyszerre ígér örömet és jó. Éppen ezért a vidám és zajos esküvők nagy részét erre az időre datálták, jellegzetes népdalokkal, „tavasz” énekével kísérve. És miután ez a tavaszi ünnep következett Semik, Sellők, Ivan Kupala stb.

Tavaszi játékok és szórakozás.

Naptári népi játék „Jön a tavasz anya”

Két srác megfogja egymást két kézzel, és felemeli őket. Ez a kapu. A többi gyerek összefog, mint egy körtáncban. Minden játékos áthalad a kapu alatt, és kimondja a következő szavakat:

nyissa ki a kaput

Jön az anyatavasz!

Először telt el a március

Elköltötte az összes gyereket!

És akkor április

Kinyitotta nekünk az ajtót!

És utána és May után, mennyire akarsz járni,

Mennyire akarsz járni, csak ne ásíts!

Az utolsó szóval a „kapuk” leengedik a kezüket, „csapnak” és elkapják azokat a gyerekeket, akik akkoriban a „kapuk” alatt voltak. Az elkapottak is „kapuk” lesznek. A játék addig tart, amíg az összes gyereket el nem kapják. Ezután választhat egy új "kaput", és kezdheti újra a játékot.

Naptári népi játék "Rooks repülnek"

A gyerekek körben állnak, vagy véletlenszerűen helyezkednek el a helyszínen, de mindig úgy, hogy lássák és hallják a felnőtt vezetőt. felnőtt házigazda azt mondja:

"Repülnek a bástya,

Oroszország-szerte trombitálnak:

Gu-gu-gu

Tavaszt hozunk!

Minden gyerek kórusban kiáltja: „Repülj! Repülnek!"

A műsorvezető így folytatja:

„A darvak repülnek

Oroszország-szerte trombitálnak:

Gu-gu-gu

Tavaszt hozunk!

A gyerekek ismét kiabálnak: „Repülj! Repülnek!" és integetnek a kezükkel.

Ugyanígy repülnek a méhek, szúnyogok stb.

És akkor a vezető azt mondja:

Repülnek a malacok

Oroszország-szerte trombitálnak:

Gu-gu-gu

Tavaszt hozunk!

A gyerekek közül melyik követ el hibát, és azt kiáltja: „Repülnek!” vagy integet a kezével – ki a játékból. A legfigyelmesebb nyer.

Olvadvíz játékok.

A tavaszi patakok mágnesként vonzották a fiúkat. Kis csónakok és csónakok tucatjai indulnak el viharos hullámaikon. Forgácsból, kéregből, fadarabokból készültek. Emellett gátak épültek a patakokon. Egy modern városban nem lehet gátat építeni, de valahol a parkban találni egy patakot, és elindítani a bátor papírfregattját.

A játékokat a patakok partján is rendezték, nem félve attól, hogy eláztatják a lábukat - elvégre meleg és szelíd tavasz jött!

Naptári népi játék "Ugorj át a patakon"

Gyerekek jöttek a patak partjára, és egymás feje háttal álltak a part mentén. Énekelni egy dalt:

A fontanel futott

Aranyszarv!

A kulcs futott

Futott a hó

A mohákon, a mocsarakon,

Rohadt fedélzeteken!

Hú!

Az "U-uh!" gyerekek oldalt ugranak át a patakon. Illetve próbálnak átugrani, mert a szomszédok próbálják zavarni egymást. Aki a túloldalon kötött ki - jól sikerült, és akinek bevett a lába -, az elveszett.

Ezt a naptáras népi játékot bent vagy a helyszínen is lehet játszani a „patak” krétával, két szalaggal történő megjelölésével, vagy egy ruhadarabbal.

Naptári népi játékok húsvétra.

A legfontosabb húsvéti játékok a tojásjátékok voltak. Ez is a pogányság visszhangja. Távoli őseink azt hitték, hogy a tojás földre gurítása növelheti a termékenységet és bőséges termést biztosíthat. Egyetlen játék maradt meg a mai napig szinte változatlan formában - a tojástörés. Két ellenfél a kezében tartja a tojást és "kopogtat". Akinek eltört a tojása, az veszít, ő adja a tojást a győztesnek.

A "Csokorban" is játszottak. Homokból halmok készültek (minden résztvevőnek kettő). Kiválasztottak egy sofőrt, és egyszerre egy tojást adtak neki. Minden játékos elfordult, és a sofőr homokhalmokba temette a tojásokat. A kupacok fele „nyeremény”, fele üres gubacs volt. A játékosok ezután felváltva mutattak arra a kupacra, ahol szerintük a tojás rejtőzik. Ha sejtették, maguknak vették. Ezt a játékot főleg lányok és lányok játszották.

A fiúk pedig inkább egy speciális csúszdáról gurítottak tojást. Lent, a csúszda alatt minden játékos lerakta a tojását. Aztán egyenként újabb tojást eresztettek le a dombról. Ha meg lehetett érinteni egy vagy több tojást, akkor azokat el lehetett vinni. Ha egyetlen tojást sem találtak el, akkor a szerencsétlen játékos heréje a domb alatt maradt, növelve a "nyereményalapot".

Húsvétra készült rongybabák- tavaszi legyek. Ezek egy napos babák voltak. Aztán elégették őket. Azt hitték, hogy a bábokkal együtt minden szerencsétlenség és betegség megég.

Húsvét kötelező attribútuma volt a hinta. És mindannyian ringatták kicsitől nagyig. A fiatalok különösen buzgók voltak! Hiszen a húsvéti hintáról ez volt a mondás:

Nagyhéten
Felakasztották a hintákat.
Először hintázz
Aztán megházasodsz.

Az ünnep lehetővé tette, hogy az emberek egy sor kemény paraszti munkában fellélegezzenek, elterelve a figyelmüket a családi problémákról, és lelki ellazulást is adott. Az együtt töltött idő pedig minden ember egyenlőségének illúzióját váltotta ki, enyhítette a társadalmi feszültséget a társadalomban. A rituális cselekvések segítségével az emberek azokhoz az erőkhöz fordultak, amelyektől, mint hitték, a jólétük függött.

munkafüzet" A világ"a második évfolyam, második rész, UMK „Perspektíva", a jegyzetfüzet szerzői Pleshakov, Novicskaya. Ha az első rész teljesen az ősznek volt szentelve, logikus, hogy a második a tél, a tavasz és a nyár számára terjedjen ki. Igen, sok oldal van a télről és a tavaszról, de a témák pontosan megismétlik a munkafüzet 1 részét.

Kicsit nem világos, hogy miért 3-szor tanév a csillagos ég csillagképeit vagy ugyanazokat a madarakat tanítani, de a tankönyv szerzői ezt rendelték el. A nyárról csak néhány oldal szól, bár látod, az évnek ez az időszaka szinte az egyik legcsodálatosabb és legfigyelemreméltóbb.

Megoldásunk tartalmazza az összes választ a 2. osztályos Perspektíva című munkafüzet második részének a minket körülvevő világról. Az összes választ a tanár ellenőrizte. Általános Iskola. Számos feladathoz találhat kibővített választ, beszámolót vagy prezentációt weboldalunk oldalain.

Válaszok a 2. évfolyam munkafüzetének 2. részére

A kérdésekre adott válaszok megtekintéséhez kattintson az oldalszámokra.

Téli

3-5. oldal. téli hónapokban

1. Feladat. Az első oszlopban olvassa fel a téli hónapok és az ókori római naptár nevét. Hasonlítsa össze hangjukat a téli hónapok modern orosz neveivel. Írja fel az orosz neveket a második oszlopba. Szóban vonjon le következtetést származásukról.

1. rovat: december, januarius, februarius.

2. rovat: december, január, február. A nevek hasonlóak a rómaiakhoz.

3. oszlop: kocsonya, vágás, hó.

2. Írd le régiód népeinek nyelvén azoknak a téli hónapoknak a neveit, amelyek a

2) az élő természet jelenségeivel;
3) kemény emberekkel.

Az élő és élettelen természet jelenségeivel, embermunkával kapcsolatos téli hónapok elnevezései oldalon választhat opciók >>

3. feladat. Nagy Oroszország. Ezért a tél különböző időpontokban érkezik a különböző részeire. És uralkodása különböző időszakokon keresztül tart. Írd le a dátumokat, mikor jön a tél a környékeden, és mikor távozik.

A tél az Urálban és Szibériában az év leghosszabb időszaka. Általában október végén kezdődik, amikor állandó hótakaró és negatív léghőmérséklet alakul ki. A tél ezeken a részeken március 20-án ér véget. A hótakaró körülbelül 5 hónapig fekszik, átlagosan 30-40 cm vastagságot ér el.

A tél Oroszország európai részén nagyjából egybeesik a naptárral: december elejétől február végéig.

A Krasznodar Területen a tél rövid, novemberben a hőmérséklet még mindig nulla felett lehet. December közepén kezdődik a tél, február elején pedig már átadja helyét a tavaszi természeti jelenségeknek.

4. feladat. Fontolja meg a fényképet. Írj neki verset, közmondást, rejtvényt (nem kötelező) a szép télről. Írd le.

Fehér vatta melegítette az egész erdőt. (Hó).

Fehér takaró
Nem kézzel készült.
Nem szőtt és nem vágott,
Az égből a földre esett. (Hó).

Namelo, navyuzhilo.
Minden fa csipke!
Hó a fenyőkön, a bokrokon,
Fehér köpenyben ettek.
És belegabalyodva az ágakba
Viharos hóviharok.

5. feladat. Helyezzen el télen készült fényképeket vagy rajzokat szülővárosáról (falujáról). Találja ki és írjon nekik feliratokat.

Városi kert télen

Lenin tér télen

Bazil-székesegyház télen

Megváltó Krisztus székesegyháza télen

6-7. oldal. A tél a tudomány és a mesék ideje

2. feladat. Írd le a népi jeleket az aratáshoz a régiódban.

Válasz: Ha gyertyaszentelőn (február 15-én) esik a hó az úton, jó termésre számíts.
Sok hóval bőven lesz kenyér, de kevés hóval kevés lesz a kenyér.
Tiszta újév – gazdag kenyérterméshez, neki tovább Újév kemény fagyés havazás.
Ha egyenletes a jég a folyón, akkor kevés lesz a kenyér, és ha a jég halom lesz, akkor sok lesz.

További jeleket választhat a Népi jelek a betakarításhoz oldalon \u003e\u003e

3. feladat. Emlékezz a földed népeinek meséjére az állatokról. Rajzolj neki egy képet.

Emlékezzünk vissza az "Állatok telelése" című mesére. Kép:

4. feladat. Válasszon és írjon le egy közmondást, amely kifejezi annak a mesének a jelentését, amelyhez a rajza készült.

Közmondás: Készíts nyáron szánkót, télen szekeret.

8-9. oldal. Tél a természetben

1. Feladat. Jelölje be a képet, amely a nap helyzetét mutatja télen. Magyarázza meg választását.

Válasz: a legextrémebb kép a jobb oldalon, mert azon süt a legalacsonyabb a nap és a tél jelei is látszanak: hó, lombtalan fák.

2. feladat. Készítsen listát az élettelen természet téli jelenségeiről a tankönyv szövege alapján!

A nap alacsonyan kel fel az égen. Rövid nap. Fagyasztó. Havazás, hóvihar. Jég a tavakon. Felengedés és jég. Fagy a fákon.

3. feladat.Írd le a dátumokat:

4. feladat. Figyelje az időjárást télen. Figyeld meg minden hónapban egy hétig (körülbelül a hónap közepe). Rögzítse az eredményeket táblázatokba szimbólumok segítségével!

Ha nem tudta megfigyelni az időjárást, akkor a gismeteo weboldal (gismeteo.ru) időjárás-archívum oldala segít, van időjárásnaplója az iskolásoknak. Kiírjuk az időjárást a szükséges napokra, és átrajzoljuk ugyanazokat a szimbólumokat.

10-11. oldal. télen csillagos égbolt

1. Feladat. Keresse meg a képen a sarkcsillagot, és írja alá. Magyarázd el (szóban), hogyan sikerült megtalálnod ezt a csillagot többek között.

A Sarkcsillag - az Ursa Minor csillagkép legfényesebb csillaga (kis vödör), a vödör végén található.

2. feladat. Gondolj egy mesére a Kis Ursa csillagképről és a Sarkcsillagról. Írd le egy külön lapra, és rendezd el szépen.

A Földtől távol élt a Sarkcsillag, amely sokat akart megtudni a Földről. És arra gondolt, nem tudott ellenállni az égen, és beleesett az erdőbe, és nem csak az erdőbe, hanem egy medvekölyök farkára - egy kis medve, amely átsétált az erdőn. A medve meglepődött, és megkérdezte:
- Ki vagy te?
- Én vagyok a Sarkcsillag! Lezuhantam az égből – válaszolta a vendég.
- Miért jöttél ide?
A sztár habozás nélkül válaszolt:
- Hogy lássam, mi az a föld.
Aztán a kis medve lelkesen felajánlotta, hogy mindent megmutat neki, és elmentek sétálni az erdőbe. Csodálatos gyönyörű növényeket és nem kevésbé gyönyörű állatokat csodáltak. A kis csillagnak minden tetszett, és meghívta a medvét, hogy látogassa meg a mennyországban. Azonnal a mennyországban találták magukat, és a vendégnek annyira tetszett ott, hogy úgy döntött, a mennyországban marad. Most már elválaszthatatlan barátok, Ursa Minornak és Polar Starnak hívják.

3. feladat.Írd le a horizont oldalainak nevét!

Ha a Sarkcsillaggal szemben áll, akkor elöl észak, mögötte dél, bal oldalon nyugat, jobb oldalon kelet lesz.

4. feladat. A tankönyvi illusztráció segítségével kösse össze a csillagokat az ábrán (11. o.) úgy, hogy az Orion csillagkép egy töredékét kapja. Keresse meg a képen a Szíriusz csillagot, és írja alá. Magyarázd el (szóban), mi segített megtalálni ezt a csillagot.

Ha egyenes vonalat rajzol jobbról balra az Orion övén, akkor ezen az egyenes vonalon az első fényes csillag a Sirius lesz.

5. feladat.Írd le azoknak a csillagképeknek és csillagoknak a nevét, amelyeket sikerült a téli égbolton látni.

Csillagképek: Orion, Canis Major and Minor, Bika, Ikrek, Egyszarvú, Rák.

Szereplők: Polaris, Sirius, Capella, Betelgeuse.

12-13. oldal. Tél a növényvilágban

1. Feladat.

Válasz balról jobbra: hárs, kőris, juhar, hegyi kőris, szil.

2. feladat.

Válasz balról jobbra: lucfenyő, vörösfenyő, fenyő.

3. feladat. Találd ki, melyik növény látható a képen.

Válasz: boróka.

4. feladat. A séta során próbáljon beazonosítani több téli öltözetű fát és cserjét (sziluettek, gyümölcsök, tobozok és egyéb jelek alapján). Írja le a növények nevét, és rajzolja le azokat a jeleket, amelyek alapján azonosította ezeket a növényeket.

Rajzpéldák:

A berkenye a csokorba gyűjtött termésekről azonosítható.

A csipkebogyót vörös, megnyúlt gyümölcsök azonosítják.

A nyírfát fehér törzsgel határozzuk meg.

A hamut a palánkokba gyűjtött, hosszúkás magvak határozzák meg.

14-15. oldal. Téli szünet

1. Feladat. Gratuláljon osztálytársának egy karácsonyi dallal.

Carol, carol!
Egy ének szólt Nova-Gorodból.
Ahogy Masenka udvarának éneke kereste.
Találtam dalokat Mashin udvarban.
Az autóudvar nem kicsi, nem nagy, ....
Boldogságot, örömöt neked, Mása!

3. feladat.

Válasz: festse át az angyal, a hattyú és a citrom körét. Az ütést saját belátása szerint megjelölheti.

16-17. oldal. Növények a gyógyszeres szekrényben

2. feladat. Gyakorlati munka "Gyógynövények".

Növények neve – Milyen részeket használnak

vadrózsa - gyümölcsök
St. John's wort - virágok, levelek, szár
ciklámen - gumók
kamilla - virágok
boróka - gyümölcsök
körömvirág - virágok

2. feladat. Oldja meg a keresztrejtvényt a tankönyv segítségével!

1. Valerian

3. Körömvirág
4. Hársfa
5. Útifű
6. Cickafark

3. feladat.Írd le a gyógynövények nevét az elsősegély-készletedbe.

Válasz: vadrózsa, orbáncfű, menta, kamilla, cickafark, zsálya, körömvirág.

18-19. oldal. A madarak és állatok téli élete

1. Ismerd meg a madarakat a csőrükről. Kösd össze a képeket és a címeket vonalakkal.

2. feladat. Ismerje fel az állatokat leírás alapján. Írd a neveket.

3. feladat. Mi változott az ősszel megfigyelt madarak viselkedésében?

A madarak egyre gyakrabban kezdtek emberi lakhelyre repülni. A cinege akár az erkélyre is berepülhet, ha kinyitja az ablakot. Élelmet keresnek.

Milyen madarakat láttál még?

Cicik, süvöltők.

Figyeld a madarakat az etetőnél.
Írj egy történetet a megfigyeléseid alapján! Illusztrálja rajzzal!

Etetőt készítettünk deszkákból. Apa felakasztotta egy fára a parkban. Anya magokat és szemeket öntött bele. De a madarak sokáig nem repültek. Végül egy nap rájöttünk, hogy az étel eltűnt! Ez azt jelentette, hogy a madarak megtalálták az ajándékunkat! Kezdtünk gyakrabban jönni és friss élelmiszert hozni.

20-21. oldal. Láthatatlan szálak a téli erdőben

1. Feladat. Hogyan kapcsolódnak egymáshoz a lucfenyő és az erdei állatok?

Keresztcsőrű, harkály, mókus, egér, mezei nyúl lucfenyőmagvakkal táplálkozik és szórja. Tavasszal kikelnek azok a magok, amelyeket ezek az állatok kiejtettek, új lucfenyők nőnek belőlük.

2. feladat. Olvassa el a „Hogyan segítenek egymásnak az állatok” című történetet a tankönyvben. Kösd össze a rajzokat nyilakkal, hogy megmutassa a kapcsolatokat a téli erdőben.

22-23. oldal. Februárban a tél először találkozik a tavaszszal.

1. Készíts egy rövid szóbeli történetet februárról, használd benne a „határ”, „határ”, „határ” szavakat!

Februári történet.

A február a tél utolsó hónapja, a tél és a tavasz között. Február és március között van egy határ vagy határ a hideg és a meleg között. Azt mondják, februárban a tél találkozik a tavaszszal. Ez azt jelenti, hogy egyre melegebb van, és érezhetőek a tavasz első jelei. A hó még nem olvadt el, de a nap melegít, olvadt foltok képződnek.

Rajzolj képet a történetedhez.

2. feladat. Találj ki egy rejtvényt.

Az ablakon kívül egy zsák jég lóg.
Vidáman sír, és tavasz illata van.

Válasz: ICUCLE.

3. feladat. kitalál házi recept palacsintát készíts, írd le és mesélj az osztálytársaidnak.

2 tojás, 3 evőkanál cukor, 1 liter tej, fél teáskanál só, annyi liszt, amennyi a tésztához szükséges (folyékonynak kell lennie), növényi olaj.

A tojást habosra keverjük a cukorral, hozzáadjuk a lisztet, sót, tejet. Jól keverjük össze, hogy ne legyenek csomók. 3-4 evőkanál növényi olajat adhatunk a tésztához.

Növényi olajjal kikent forró serpenyőben megsütjük.

4. feladat. Vegyél fel és ragassz fel egy fotót a téli ünnepről a régiód népeinek régi naptára szerint.

Találkozás találkozót jelent. Ez az ünnep a bibliai lapokról érkezett hozzánk. Egy Simeon nevű vénnek megígérte Isten, hogy nem fog meghalni, amíg meg nem látja a megígért Messiást (Krisztust). Aztán egy napon, amikor a templomban volt, Mária és József elhozták a kis Jézust, hogy teljesítsék a törvényt. Simeon karjába vette a kis Jézust, és Istent dicsőítve így szólt: „Most bocsásd el szolgádat, Mesteredet a te igéd szerint békével, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nép színe előtt készítettél. , fény, amely megvilágosítja a pogányokat és a nép dicsőségét, a te Izraeledet." Ennek az eseménynek a tiszteletére a Bemutató ünnepét ünneplik.
Úgy tartják, hogy a Sretenie-n a tél találkozik a tavaszszal.

24-25. oldal. téli munka

1. Feladat. Mesélj (szóban) a vénasszonyok téli munkájáról.

Télen a nők kézimunkával, fonalat fonással, szövéssel, varrással és hímzéssel foglalkoztak. A háziállatokról is gondoskodtak.

2. feladat. A szöveg hiányosságait saját maga vagy tankönyv segítségével pótolja.

Az emberek jó feltételeket teremtenek a gabona tárolására a magtárban - liftekben.
A házi kedvenceket télen zárt helyen tartják. Melegnek, száraznak, könnyűnek kell lennie.
A négylábúaknak télen vitaminokkal kell kiegészíteniük ételeiket.
Az olvadás után az utakat és a járdákat jeges körülmények között homokkal szórják meg.
A szobanövényeket télen ritkán öntözik.

3. feladat.

Válasz balról jobbra: hagyma, ibolya, dekabrist, citrom.

26-27. oldal. Egészségesnek lenni

1. Feladat.

2. feladat. Gondold át és írd le, hogy milyen tulajdonságokat fejlesztenek ki azok a játékok, amelyeket szívesen játszol télen.

A havas téli játékok megkeményítik az egészségemet, fejlesztik az állóképességet, a mozgékonyságot és az erőt. És amikor figurákat építünk hóból - fantázia.

3. feladat. A régió népeinek téli játéka.

Nyeremény rúdon

Sok népnek, köztük oroszoknak is volt ilyen téli mulatsága. A tér közepén egy nagy oszlopot emeltek. Leöntötték vízzel. A hidegben a víz jéggé változott, az oszlop nagyon csúszós lett. Az oszlop tetejére értékes nyereményt, például piros csizmát akasztottak. Itt kezdődött a játék! Bármelyik srác vagy férfi megpróbálhat felmászni a legtetejére és levenni a csizmáját. De csak a legerősebbeknek és legügyesebbeknek sikerült felmászniuk a csúszós oszlopra.

A játék által kifejlesztett tulajdonságok: ügyesség, erő, találékonyság, bátorság.

28-29. oldal. Természetvédelem télen

1. Rajzolj egy etetőt, amelyben eteted a madarakat. Beilleszthet egy fényképet.

2. Írd meg, milyen tollas vendégek voltak még az "étkeződben".

Válasz: Galambok, szarka, varjú.

3. Írd le, hogy milyen táplálékkal eteted a madarakat!

Válasz: köles, magvak, keksz.

4. A tankönyv segítségével színezze ki az állatokat az Oroszországi Vörös Könyvből, és írja alá a nevüket!

Amuri tigris, bagoly.

5. Írjon egy történetet bármely állatról, amely szerepel az oroszországi Vörös Könyvben (lehetőleg az Ön körzetében él). Képet is csatolhat a történethez.

A menyét a régiónkban élő legkisebb ragadozó. Menyét pusztít nagy mennyiség egerek. Mezőkön és erdőkön, valamint folyók és tavak partján él. Ezt az állatot a bundája miatt értékelik. Nyáron a menyét barna bundája van, fehér mellével, télen pedig teljesen fehér.

30-31. oldal. Téli séta

1. Feladat. Vegye figyelembe a fényképeket. Gondoljon bele, Oroszország mely régióiban van szükségük ilyen meleg ruhákra télen.

Válasz: Oroszország északi régióiban.

2. feladat.

Tavasz és nyár

32-33. oldal. tavaszi hónapok

1. Az első oszlopban olvassa fel az ókori római naptár tavaszi hónapjainak nevét! Hasonlítsa össze hangjukat a tavaszi hónapok modern orosz neveivel. Írd le az orosz neveket a második oszlopba...

Tájékozódj a vénektől, és írd be a harmadik oszlopba a tavaszi hónapok nevét a régiódban élők nyelvén.

1. oszlop: martius, aprilis, mayus
2. rovat: március, április, május
3. oszlop (ukránul): zimobor, snegogon, fű.

2. Írd le a tavaszi hónapok neveit vidéked népeinek nyelvén, amelyek rokonságban állnak egymással:

a) az élettelen természet jelenségeivel -
b) az élővilág jelenségeivel -
c) emberek munkájával -

3. Helyezzen el egy tavasszal készült fotót vagy rajzot szülővárosáról (falujáról). Gondolkozz és írj aláírást.

4. Térjen vissza a 6. oldalra, és fejezze be a népi jelek ellenőrzését a betakarításhoz Szent Miklós napján. Ehhez kövesse nyomon, mennyi fű nő május 22-ig. Írja le téli és tavaszi megfigyeléseit:

A nép jóslata beigazolódott.

34-35. Tavasz az élettelen természetben

1. Jelölje be azt a képet, amely a nap tavaszi helyzetét mutatja! Magyarázza meg választását.

Válasz: a rajz a jobb oldalon van, mert a nap magasabban van rajta, a tavasz jelei láthatók a természetben: jégsodródás a folyón, madarak érkezése.

Készítsen listát az élettelen természet tavaszi jelenségeiről a tankönyv szövege alapján!

Válasz: felmelegedés, hóolvadás, jégsodródás, folyók teljes áramlása, magas víz, első zivatar

3. Jegyezze fel a dátumot.

4. Figyeld a tavaszi időjárást...

Az Ön városára vonatkozó naprakész adatok a gismeteo ru weboldalon, az iskolások időjárási naplójában találhatók.

oldal. 36-37. Tavasz - az év reggele

1. Írd le a tavasz beköszöntének dátumait a régiód régi naptárai szerint!

2. A letéphető naptárban nézze meg, mennyivel nőtt a nap. Írd le a nap hosszát:

Angyali Üdvözlet

oldal 38-39. csillagos ég tavasszal

2. ... Írd le azoknak a csillagképeknek és csillagoknak a nevét, amelyeket sikerült a tavaszi égbolton látni. Rajzold le az egyik csillagképet a p. 39.

Csillagképek: Cassiopeia, Oroszlán, Ursa Major, Ursa Minor.

Csillagok: Regulus, Polaris, Sirius.

A csillagkép, amelyet a tavaszi égbolton sikerült meglátnunk: Mérleg

3. Írj egy történetet a tavaszi égbolt egyik csillagképéről!

csillagképű oroszlán

Az oroszlán az éjszakai tavaszi égbolt fő alakja. A fényes csillagok elrendezése egy fekvő oroszlánhoz hasonlít, amelynek feje és mellkasa a jól ismert „sarló” csillagot képviseli, amely egy tükrözött kérdőjelhez hasonlít. Az Oroszlán csillagkép nagyon gazdag különféle érdekes objektumokban, amelyek kis távcsővel és még szabad szemmel is nagyon jól láthatók. Februártól márciusig figyelhető meg az éjszakai égbolt déli részén. Az Oroszlán csillagkép legfényesebb csillagai: Regulus, Denebola, Algeiba.

Regulus - az Oroszlán csillagkép legfontosabb tárgya. A csillag a csillagkép közepe közelében van, és gyakran a szívhez kapcsolódik. Ez egy nagyon fényes csillag, amelynek fényessége 160-szor nagyobb, mint a mi Napunké. Ez a csillag 85 fényévnyire található, ami megmagyarázza nagy látható fényerejét.

A Denebola a második legfényesebb tárgy, amely Oroszlánhoz tartozik. Ez az extrém csillag, amelyet gyakran faroknak neveznek.

Az Algeiba kettős csillag, az egyik legszebb az égbolton. Fenséges sörényt jelöl. Ha alaposan megnézi, az enyhén narancssárga csillagnak észrevehető arany társa van. Ennek a kettős rendszernek a keringési ideje körülbelül 510 év.

4. Gondolj egy mesére a tavaszi égbolt csillagképeiről! Írd le egy külön lapra, és rendezd el szépen.

Élt egyszer Afrikában az állatok hatalmas királya - egy oroszlán. Mindenki félt tőle, és félve menekült, amikor kieresztette félelmetes oroszlánüvöltését. De aztán egy éjszaka az oroszlán felemelte a fejét, és sok csillagképet látott – nyulat és medvék is voltak. Hangosan mordult rájuk, de egyetlen csillag sem mozdult. Még hangosabban morgott, de a csillagos égen senki sem futott el előle. Aztán az oroszlán le akarta tanítani a csillagokat. A földbe kapaszkodott, és olyan magasra ugrott, hogy egyenesen az ég felé ment, de a magasból a Földre nézve annyira megijedt, hogy megdermedt, és elfelejtette, miért mászott ide. Így a hatalmas oroszlánból az Oroszlán csillagkép lett.

40-43. oldal. A növények tavaszi ébredése

Balról jobbra: kökörcsin, májfű, csikósláb, tüdőfű, chistyak, corydalis, libahagyma.

2. Színezd ki a virágokat. Nevezd meg őket.

Balról jobbra: Corydalis, tüdőfű, libahagyma

3. ... Kösd össze a rajzokat és a neveket vonalakkal. Csináld magad vagy egy oktatóanyag segítségével.
Zöld ceruzával húzd alá a fák, pirossal a bokrok nevét.

4. Nézd meg és írd le, mikor virágoztak idén:

Anya és mostohaanyja - március vége
Gyermekláncfű - májusban
Gyöngyvirág - május elején
Madárcseresznye - május elején
Cseresznye - május vége
Almafa - május vége, június eleje
Nyárfa - június
Nyírfa - áprilisban
Éger - májusban

5. Figyeld meg és írd le, mikor kezdtek virágozni a mogyoró, alma, nyír, tölgy levelei.

Mogyoró: április eleje - május.
Almafa: április vége - május közepe.
Nyír: április vége - május közepe.
Tölgy: április közepe - május vége.

7. Írj mesét az egyik virágzó növényről! Ehhez használja a Green Pages könyvet vagy más (ön által választott) irodalmat.

madárcseresznye

Ezt a növényt népszerûen szép menyasszonynak nevezik. Ez annak köszönhető, hogy tavasszal a madárcseresznye ünnepi fehér köntöst vesz fel, és igazi csodává válik.

A madárcseresznye a rosaceae családba tartozó cserje. Törzse teljesen sötétszürke kéreggel borított, melyen rozsdabarna foltok találhatók. A madárcseresznye levelei tojásdad alakúak. A virágok kicsik, de nagyon illatosak. Fehérek, és egy nagyon szép ecsettel vannak összegyűjtve.

A madárcseresznye az erdő rendje. A virágok és levelek különleges aromájúak, ezért fitoncid tulajdonságokkal rendelkeznek. Ez az, ami a fát különlegessé tette, mivel lehetővé tette a rovarok és kórokozók elpusztítását. A fa még a szúnyogokkal és kullancsokkal szemben is kíméletlen.

A madárcseresznyéről sok vers és dal született.

oldal 44-45. Csodálatos virágok tavasszal

1. Vágjon ki fényképeket az alkalmazásból, és illessze be mindegyiket a saját ablakába.

2. Színezd ki a virágokat. Nevezze meg őket (szóban)

Balról jobbra: tulipánok, árvácskák, nárciszok

3. Határozzon meg néhány tavaszi virágos kerti növényt! Rajzolj 2-3 növényt, vagy illessz be egy fényképet.

Kankalin

Gyöngyvirág

4. Írj mesét a tavaszi virágoskert egyik növényéről, a hozzá kapcsolódó hiedelmekről, legendákról!

Nem véletlenül hívják a kankalint kankalinnak – tavasszal mindenki más előtt virágzik.

A skandináv mondákban a kankalint Freya tavaszistennő kulcsainak nevezték. Amint a hó elolvad, egy fiatal, gyönyörű istennő jön a földre, hogy virágokkal és gyógynövényekkel díszítse. És ahol sokszínű nyaklánca érinti - a föld szivárványát, ott nő a kankalin.

A kankalin évelő növények, és csak évente egyszer - tavasszal - virágoznak.

46-47. oldal. Tavasz a rovarok világában

1. Tudod a lepkék nevét? Vágja ki a rajzokat a függelékből, és illessze be a dobozokba. Ellenőrizze magát a tankönyv rajza szerint.

3. Keressen információt a tankönyvben arról, hogy mit esznek a rovarok. Írd le. Következzék, hogy ezek a rovarok károsak-e az emberre

Urticaria hernyó - csalán levelei.
Gyászhernyó - nyírfa, nyárfa levelek.
Szitakötő - szúnyoglárvák.
Szitakötő lárva - szúnyoglárva.
A hangyák rovarok.

Ezek a rovarok nem károsítják az embert.

4. A tankönyv információinak felhasználásával írja be az ábrákba a szúnyogokkal és lárváikkal táplálkozó állatok nevét!

48-49. oldal. Tavasz a madarak és állatok világában

1. A tankönyv szövegével számozza meg a rajzokat abban a sorrendben, ahogyan ezek a madarak visszatérnek a meleg vidékekről!

2. Figyeld meg és írd le, hogy idén mikor sikerült először bástya - március eleje, seregély - március vége, pelyva - március vége, fecske - május vége.

3. A tankönyv szövegében tájékozódjon arról, hogy a különböző állatok mit esznek. Írd le.

Sün - rovarok, varangyok.

Medve - bogyók, rovarok, növényi gyökerek, halak, nagy állatok (szarvas, szarvas)

Denevér - rovarok.

Töltsd ki a „denevérek” szöveg melletti kört – később ébrednek fel, mint mindenki más, mert csak repülő rovarokkal táplálkoznak, és későn kezdenek repülni.

4. Madármegfigyelés.

A fecskék házunktól nem messze rakták fészket. Az üzlet teteje alatt volt. A fecskék minden tavasszal visszatérnek fészkükbe, és kikeltetik fiókáikat. Nyár végén elhagyják otthonukat, és melegebb éghajlatra repülnek.

Gyakran láttam fecskét etetni a fiókáikat. Amikor anya vagy apa felrepült a fészekbe, a fiókák kidugták nyitott csőrüket, és nyikorogni kezdtek, ételt követelni. Nagyon élvezem a madárlesést.

50-51. oldal. Láthatatlan szálak a tavaszi erdőben

1. Kivel barátkozik a fűzfa?

3. Mondjon példát láthatatlan szálakra a tavaszi erdőben, és rajzolja le diagram formájában!

4. További irodalomban tájékozódjon a kakukk életéről! Melyik madárfészekbe rakja a tojásait? Írj egy rövid történetet a kakukkról!

A kakukk vándormadár. Tojásait más madarak fészkébe rakja, mint pl.: béklyó, vörös rózsa, vörösbegy, pinty, pinty. A kakukk szőrös hernyókat eszik, amelyeket más madarak nem esznek meg. A kakukkokban a hím hív, nem a nőstény.

52-53. oldal. tavaszi munka

1. Találj ki rejtvényeket a férfiak tavaszi munkásságáról és annak ősi eszközeiről. Írd le a nyomokat.

Szélétől széléig fekete cipót vágtam... Az ablakok szőnyege az egész mezőt beborította.

2. Találj találós kérdéseket a nők tavaszi vajúdásával kapcsolatban. Írd le a nyomokat. Ellenőrizze magát az Alkalmazásban.

Mennydörgés dübörög, villámlik, egyik oldalról olvad, a másikról fagy (vászonfonás).

Egy kis madár az orrával merül, csóválja a farkát, vezeti az utat (hímzés)

3. Rejtvény.

Széttépték, átkötötték a mezőt,
Megvertek, megvertek
Sodrott, szőtt,
Kulcsra zárva, tedd az asztalra.

Válasz: vászon.

4. Vegyen fel és illesszen be egy fotót a családban végzett tavaszi munkákról.

54-55. oldal. Vintage tavaszi ünnepek

1. Találd meg a rejtvényt. Írd le a választ. Ellenőrizze magát az Alkalmazásban.

Híd fekszik
Hét mérföldre
A híd végén
Arany Mérföld.

Válasz: NAGY BÖJTÖ ÉS HÚSVÉT.

2. Olvasd el annak a dalnak a szövegét, amiben gratuláltak az ifjú házasoknak, kihagyások helyett írd le a kívánságokat!

A tulajdonos még mindig otthon van
A mester a házban van?
Gratulálok a fiatalemberhez
Alexeyushkával!
Egy fiatal menyével,
Tatyanushkával!
Hány tuskó az erdőben
Nagyon sok fiat kívánunk!
Hány dudor a réten -
Annyi lányt akarunk!

3. Olvasd el a nyírfáról szóló orosz dal szövegét! Húzd alá a dal szövegében az összes kedves szót. Írd le a színjelentésű szavakat!

Szerető szavak (ki kell hangsúlyozni): nyírfa, szellő, eső.

Színes jelentésű szavak: zöld, zöld, fehér, szőke.

4. Vegyen elő és illesszen be egy fotót a tavaszi ünnepről a régiója népeinek régi naptárja szerint.

Kellemes Húsvéti Ünnepeket - Krisztus feltámadt!

oldal 56-57. Egészségesnek lenni!

1. Rajzold le, milyen játékokkal szeretsz játszani tavasszal. Ide rajzok helyett fényképeket tehetsz fel.

2. Gondold végig és írd le, milyen tulajdonságokat fejlesztenek ki azok a játékok, amelyekkel tavasszal szívesen játszol.

Válasz: Kreatív készségek, barátságosság, türelem.

3. Kérd meg a család véneit, hogy meséljenek a régiód népeinek valamelyik játékának szabályairól.

A Gorodki egy orosz népi sportjáték. Ebben a játékban úgy kell „kiütni”, hogy bizonyos távolságokból „város” darabokat dobunk – öt fahengerből (ékek) különféle módon összeállított figurákat, amelyeket „városoknak” vagy „fodroknak” neveznek.

A városok játékához 15 darabot használnak. Az a játékos vagy csapat nyer, aki a legkevesebb bitet költ a figurák kiütésére. A darabok elkezdenek kiütni a lovagból (távoli vonal). Ha legalább egy várost kiütnek, a többit kiütik a félpályáról (közeli sáv); a „zárt betű” figurát csak a lóról ütik ki, és először - a város közepén, jelölve a „védjegyet”. Minden játékban 6, 10 vagy 15 darab játszható. A 15. kivételével minden figura a város frontvonalára épült.

A város akkor tekinthető kiütöttnek, ha teljesen bekerült a város hátsó vagy oldalvonalába. Ha a város elrepül a faultvonalig vagy azon túl a félpályás irány felé, akkor a külvárosba, a városközponttal szemben kerül elhelyezésre: 20 cm-re a faultvonaltól, ha legalább egy várost kiütnek a figura vagy 40 cm, ha nem ütik ki a figurából egyetlen várost sem. Az a város, amely túllépett a határon, és ismét városba vagy külvárosba gurult, kiesettnek minősül.

Gondolja át, és írja le, milyen tulajdonságokat fejleszt ez a népi játék.

Válasz: Ügyesség, erő, szem, koncentrációs képesség.

oldal 58-59. természetvédelem tavasszal

2. A tankönyv segítségével színezze ki az Oroszország Vörös Könyvének ezeket a képviselőit! Írd alá a nevüket.

3. Írj egy történetet valamelyik gombáról, növényről vagy állatról, amely szerepel az oroszországi Vörös Könyvben!

Gomba kos (göndör keselyű)

Gomba - kos - ritka és nagyon érdekes faj. Élőhelyének általában olyan erdőket választ, amelyekben széles levelű fák találhatók. Szívesen telepszik meg juharra és tölgyre, ritkábban választ gesztenyét és bükköt gazdájának. Ezeket a gombákat csak augusztusban és szeptemberben gyűjtik be, és egy gomba súlya néha elérheti a tíz kilogrammot.

oldal 60-61. tavaszi séta

Fotók a sétáról:

A Rooks megérkezett

fűzfa virágai

Kankalin

oldal 62-65. Nyári piros

1. A nyári hónapok nevei.

1. oszlop: Junius, Julius, Augustus
2. oszlop: június, július, augusztus
3. oszlop (ukránul): kukac, mész, sarló

2. Írja le régiója népeinek nyelvén a nyári hónapok nevét, amelyekhez kötődnek

1) az élettelen természet jelenségeivel;
2) az élő természet jelenségeivel;
3) kemény emberekkel.

Az oldalról válogathat: Az élő és élettelen természet jelenségeihez, az emberek munkájához kapcsolódó hónapok nevei

3. Nagy Szülőföldünk különböző részein a nyárnak megvan a maga ideje. Írd le a dátumokat, mikor jön a nyár a környékeden, és mikor távozik.

Tipp: itt nem kell a régi naptárban keresni az ünnepek dátumait, mert a kérdés nem ezt követeli meg. Csak írjon, ha meleg lesz a környéken. Például a krasznodari területen a nyár gyakran május közepén jön, és október elején ér véget. Az Urálban és Szibériában a nyár júniusban jön és augusztusban távozik.

4. Helyezzen el egy nyáron készült fotót vagy rajzot szülővárosáról (falujáról). Gondolkozz és írj aláírást.

nyáron parkolni

5. Egy letéphető naptár segítségével derítse ki, mennyi ideig tart a nappali órák a nyári napforduló, a nyári napforduló és Péter napján! Írd le észrevételeidet.

Megjegyzés: A nap hosszúsági fokát Moszkvában rögzítették.

6. Jelölje be azt a képet, amely a nap helyzetét mutatja nyáron!

Válasz: a jobb szélen. Mindenekelőtt a nap található rajta, a fák lombba öltöztek.

7. Írd le a dátumokat:

8. Figyeld az időjárást nyáron. Végezzen megfigyeléseket, az eredményeket rögzítse táblázatban.

* Ha nem tudta megnézni az időjárást, akkor a Gismeteo webhely segít - egy időjárási napló iskolásoknak, ahol ki kell választania a várost és a dátumot, és látnia kell az időjárási adatokat.

66-67. oldal. Nyári szünet és munka

Ívbe hajolva, Nyár a réten, Tél horgon - köp

Fogas, nem harapós - RAKE.

3. Vágja ki a pályázatból a nyár ajándékainak rajzait! Illessze be őket balról jobbra az ablakokba, ahogy augusztusban egymás után telik a három fürdő ünnepe.

MÉZES ALMA DIÓ

Ünnepi dátumok:

4. Rajzoljon egy szimbólumot az "egész évben" kifejezéshez.

oldal 68. Nyári séta

Tegye közzé bármelyik nyári fotóját.

Ha valami nem világos, kérdezze meg a megjegyzésekben.

Újév

Oroszországban a kereszténység bevezetése óta a kronológia márciustól vagy a Szent Húsvét napjától kezdődött. 1492-ben III. János nagyherceg jóváhagyta a moszkvai székesegyház döntését, amely szerint szeptember 1-jét tekintik az év kezdetének. Emellett fontos elmondani, hogy Oroszország egészen 1700-ig számolta az éveket "a világ teremtésétől". De ez nem tartott sokáig. Oroszország kapcsolatokat kezdett építeni Európával, és ez az "időkülönbség" nagyon zavaró volt. 7207-ben (természetesen a világ teremtésétől) I. Péter minden naptári kellemetlenséget egy csapásra megoldott. Az európai népekre hivatkozva rendeletet adott ki, hogy az újévet az Istenember születésének napjától és szeptember 1-je helyett január 1-től ünnepeljék. Egyszerűen tilos volt szeptember 1-jén ünnepelni az újévet.

1699. december 15-én a cári hivatalnok dobszóra közölte a néppel a cár akaratát: a jó vállalkozás jeleként és egy új évszázad kezdeteként, Istennek adott hálaadás és imaéneklés után. a templomban megparancsolták „a nagy áthaladó utcákon, és előkelő emberek a kapuk előtt, hogy készítsenek fákból, fenyő-, luc- és borókaágakból díszítést. A szegény embereknek (azaz a szegényeknek) pedig legalább tegyenek egy fát vagy ágat a kapu fölé. És úgy, hogy az idei 1700-as 1. számra beérik; és ugyanazon év 7. napjáig állni Invar azon kitüntetéséért (azaz január). Az 1. napon a jókedv jeléül gratuláljunk egymásnak az újévhez, és tegyük ezt, amikor a Vörös téren elkezdődik a parázs mulatság és lövöldözés lesz. A rendelet azt javasolta, hogy lehetőség szerint mindenki az udvarán kiságyúkkal vagy kiságyúkkal lőjön háromszor, és lőjön ki több rakétát. Január 1-től január 7-ig "éjszaka gyújts tüzet tűzifáról, bozótból vagy szalmából." December 31-én 12 órakor Péter 0 fáklyával a kezében belépett a Vörös térre, és fellőtte az első rakétát az égbe.

húsvéti

A keresztény hagyományban a húsvét, mint „ünnepek ünnepe” különleges helyet foglal el. 2008-ban április 27-én ünneplik. Az erre való felkészülés számos vallási előírás következetes betartásával jár. A társadalmi valóságot rendező vallási rítusok szabályozzák a hívő ember életét. Ezen túlmenően, bizonyos rituálék végrehajtása révén az ember egy bizonyos vallási hagyományhoz kapcsolódik, és ezáltal végrehajtja az azonos vallással való azonosulás folyamatát. De létezik a húsvéthoz való viszonyulásnak egy másik, „népi” hagyománya is, amelyen belül számos jel, babona és szokás együtt él, és olykor össze is fonódik az egyházi hagyomány elemeivel, és egyúttal megteremti a maga jelentéshálózatát.

Először is meg kell jegyezni, hogy a húsvét az oroszok egyik legfontosabb ünnepe. fontos ünnepek. Az ünneplők számát tekintve ez az ünnep változatlanul a harmadik helyen áll - csak az újévet és a saját születésnapjukat ünneplők aránya magasabb.

Köztudott, hogy önmaga hívőként való elismerése önmagában nem a hit mélységéről, sokkal inkább a formális vallásosságról tanúskodik. Hogy a húsvét mennyiben vallási ünnep az oroszok számára, azt a vallásosság olyan mutatói alapján lehet megítélni, mint a nagyböjt betartása és a húsvéti istentiszteletek látogatása. Elmondható, hogy ma Oroszországban a húsvét nem annyira vallási ünnep, mint inkább hagyomány, hogy ez az ünnep nem annyira a felekezeti, mint inkább a nemzeti identitást aktualizálja.

A húsvéthoz, valamint az azt megelőző nagycsütörtökhöz a tisztító szertartások komplexuma társult. Reggelente szokás volt vízzel mosni, amelybe ezüst kereszteket mártottak - "simább lesz az arc". A víz szentségével kapcsolatos elképzelések ezen a napon a húsvéthoz kapcsolódtak. A húsvéti készülődés egyik jellemzője az istennő és a ház ünnepi díszítése volt. Ugyanakkor a házat nem a megszokott módon díszítették, törölközőket akasztottak a falba, hanem különleges attribútumokat és dekorációkat is készítettek. Az egyik legelterjedtebb és legjellemzőbb díszítés a lámpás volt (lámpás, csillár, szalma, csengő, mizgir, seprűnyél) - speciális sorrendben cérnára felfűzött szívószálakból. Csatlakozásuk helyére általában kis, többszínű szövetdarabokat helyeztek el. A zseblámpát a mennyezetre akasztották a szentély előtti sarokban. Egyes esetekben húsvéti tojást helyeztek az egyik cellába. A szalmamadarak egy másik gyakori dekoráció volt. Az istennőt és a házat jegenyefenyő ágakkal, ritkábban klubmohával díszítették.

A húsvét megünneplésében fontos helyet kapott a templomlátogatás és az istentiszteletek. A templom körüli körmenetnek és a „Krisztus találkozásának”, a „Krisztus feltámadt!” húsvéti üdvözlet első elhangzásának időpontja volt a legnagyobb jelentősége. Húsvét éjszaka, az egyetlen az év során, amelyre ezen az éjszakán alvási tilalom vonatkozott. A megszokott időrend megszegésének sajátos szimbolikus jellege volt. A húsvét éjszaka, a húsvéti istentisztelet egy bizonyos határt jelentett az ünnep előtti és utáni idő megítélésében. A húsvéti hét teljes idejét általában ünnepinek tekintették - vasárnaptól vasárnapig. Húsvétkor nem volt szabad dolgozni.

A húsvéti asztal eltért a megszokottól, a főétel a tojás volt rajta. A böjtöt szokás volt a nagyböjt húsvéti tojással megtörni. A tojásokat egy csészében, kupacban próbálták az asztalra tenni, hogy "mindenki együtt éljen". A Káma régióban, valamint más orosz tartományokban elterjedt a Krisztus ünneplésének, az ünnephez való gratulációnak és a húsvéti tojáscserének a szokása. A tojást leggyakrabban hagymahéjjal festették vörösre, de egyes falvakban szokás volt vörösre festeni. különböző színek: barna (tölgy kéreg), zöld (nyírfalevél), egyenletes orgona (fokhagymahéj). A tarka, „párkányos” tojások elkészítése is ismert volt. Ebben az esetben festés előtt olajvonásokat, kereszteket, foltokat tettek a tojásra, „XB” betűket írtak. Egyes területeken különleges ételeket készítettek húsvétra - túrós húsvéti és húsvéti süteményt. A húsvéti főétel gyakran a shangi volt.

Az ünnepek egyik elmaradhatatlan attribútuma a húsvéti héten a tojással való játék volt. A legelterjedtebb szokásnak a hegyről tojásgurítást kell tekinteni: aki a legtávolabbra lovagol, az nyer. Más változatokban mások megpróbáltak leütni egy tojást vagy egy labdát. Amit megérint, az a tiéd.

A húsvétra jellemző volt a rituális séta a ház körül az ünnep alkalmából. ban ismerték a húsvéti kitérőket különböző lehetőségeket. Az egyik legelterjedtebb a gyerekek ház körüljárása volt, amit „tojásgyűjtésnek” hívtak, és ha a gyerekek a húsvéti tropáriót adták elő, akkor a „dicséretek”, „énekeljetek húsvétot” elnevezések jöhettek szóba. Húsvéti fordulókat is tartottak a papság részvételével.

Húsvét hetében a hintázás és a hintázás volt a fiatalok szabadidős tevékenységének fő eleme. A megszokottakon kívül a Káma-vidék számos területén „körhintát” (csipkehinta, körhinta, forgótányér) is építettek: oszlopot tetején kerékkel, a kerékre kötéllel.

Radonitsa

A húsvét utáni második hét keddjén (2008-ban május 6-án), a Szent Tamás-hetet (Antipascha) követő napon az ortodox egyház létrehozta a halottak megemlékezését, a húsvét utáni első alkalommal. Ezen a napon a keresztények mintegy megosztják a Megváltó feltámadásának húsvéti örömét az egyház tagjaival, akik már elhagyták ezt a világot. Aranyszájú Szent János (4. század) szerint ezt az ünnepet már az ókorban is megünnepelték a keresztény temetőkben.

Etimológiailag a „radon és tsa” szó a „nemzetség” és az „öröm” szavakra nyúlik vissza, és Radonitsa különleges helye az egyházi ünnepek éves ciklusában - közvetlenül a fényes húsvéti hét után - arra kötelezi a keresztényeket, hogy ne szomorkodjanak és ne szomorkodjanak. panaszkodnak szeretteik halála miatt, hanem éppen ellenkezőleg, örüljenek annak, hogy egy másik életre - az örök életre - születtek. A halál feletti győzelem, amelyet Krisztus halála és feltámadása nyert, kiszorítja a rokonoktól való átmeneti elszakadás szomorúságát.

Radonicán szokás a húsvétot a halottak sírjánál ünnepelni, ahová színes tojásokat és egyéb húsvéti ételeket hoznak, ahol emlékétkezést szolgálnak fel, és az elkészült egy részét átadják a szegény testvéreknek. a lélek emléke. Az ilyen kommunikáció a halottakkal, kifejezve egyszerű háztartási tevékenységek, azt a hitet tükrözi, hogy még a halál után sem szűnnek meg annak az Istennek az Egyházának tagjai lenni, aki "nem a holtak, hanem az élők Istene".

A ma már elterjedt szokás, hogy húsvét napján temetőket látogatnak, ellentmond az egyház legősibb intézményeinek: a húsvétot követő kilencedik napig soha nem emlékeznek meg a halottakról. Ha valaki húsvétkor meghal, akkor különleges húsvéti szertartás szerint temetik el. A húsvét a különleges és kivételes öröm ideje, a halál és minden bánat és bánat feletti győzelem ünnepe.

Semik és Trinity

A Szentháromság ünnepei a mennybemeneteltől a Szentháromság-varázsig terjedtek. A Szentháromság-ünnepek ciklusában fontos dátumok voltak még Semik, Trinity (június 15. - 2008 dátuma) és a Spirits Day. Ezekre a dátumokra időzítették a legtöbb rituális műveletet. A népnaptár tavaszi időszakát lezáró Szentháromság-ciklus ünnepei szinte minden tavaszi ünnepen nyomon követhető szimbolizmussal telnek. A délnyugati Káma régió oroszai körében minden Szentháromság-ünnep gyakran kapta a „Boldog” jelzőt. Valószínűleg a "szórakoztató" ünnepeket pontosan a tavaszi jellegükhöz kell társítani, mert. a "tavasz" szó a szláv nyelvekben fogalmilag kapcsolódik a "vidám" szóhoz.

A hagyományos naptárban különleges helyet foglalt el a mennybemenetel ünnepe (Mennybemenetel, Vidám Mennybemenetel), amely a húsvét utáni negyvenedik napra esik, közvetlenül a Szentháromságot megelőzően. Mennybemenetele volt az utolsó nap, amikor elhangzott a húsvéti köszöntés: „Krisztus feltámadt!”. A Káma régióban létezik olyan sajátos rituálé is, amely Jézus Krisztust a mennybe „segíti”, ilyen például a „létra” sütik elkészítése, amelyek kis hengeres, ill. téglalap alakú bevágásokkal. Általában több "létrát" készítettek, egyet a szentélyre helyeztek, a többit pedig elfogyasztották. A Káma régió északi részén szokás volt shangokat készíteni és csúszdába rakni, hogy „Krisztus a mennybe ment” rajtuk. A mennybemenetel esős napnak számított: "Jézus Krisztus negyven napig jár a földön, és csak azután a mennyben, tehát esővel mossa a földet." Gyógyító tulajdonságokat tulajdonítottak Ascension harmatnak.

Semik (a húsvét utáni hetedik hét csütörtökje) főként a temetési szertartásokhoz kapcsolódott (bár egyes területeken Semikre „göndörítettek nyírfát”). Szinte mindenhol megemlékeztek a "tisztátalan" halottakról, valamint az ezalatt elhunytakról tavaly. A Semik és Szentháromság halotti megemlékezése a húsvéttal ellentétben legtöbbször nem otthon, hanem a temetőben zajlott. A megemlékezés szinte semmiben sem különbözött a többi naptári időszaktól. A többi emléknaphoz hasonlóan itt is szokás volt ételt hagyni a sírokon, gabonát szórni a sírokra, felégetni a sírokat, sírni a halottakért. Egyes területeken szokás volt a sírokat nyírfaágakkal díszíteni. A tojás az emlékétkezés egyik kötelező eleme volt. Azt hitték, hogy Semikben "a halottakat gereblyézik", "Semik után nem látnak alamizsnát".

A Szentháromság-rítusok középpontjában a növényzet kultusza áll. A nyírfa volt a Szentháromság-ünnepek fő szimbóluma. A nyír a felső, isteni világhoz kapcsolódik, gyakran közvetítővé válik az ember és a magasabb hatalmak között (az óhitű hagyományokban, ha nincs mentor, nyírfának vagy nyírfaágnak volt szabad gyónnia). A nyír mellett ismert a viburnum és a madárcseresznye rituális használata. A füvet is felhasználták, ami az ünnep szimbólumává vált: a templomban és a házban a padlót ezzel borították, a falakat virágokkal díszítették. A fákat díszítésnek is használták. Kivágták, behozták a faluba és feldíszítették, néha feldíszítették és körbejárták a növekvő fát. Egyes falvakban a nyírfaágakkal és koszorúkkal díszített lányokat „nyírfának” nevezték, más esetekben a szalmababa a nyírfa mellett az ünnep szimbólumává vált.

A Szentháromsággal kezdődött utcai játékok fiatalok, beleértve a körtáncokat. Szentháromságot annak a napnak tekintették, amikor az erdő névnapját ünnepelték. Ezért egyes hagyományokban a nyírfát nem vasárnap, hanem szombaton törték. Egyes falvakban a névnapokat a Szentháromság hét következő napjaihoz kapcsolták: „A Szentháromság után három lelki nap van - víz, föld és erdő, nem ásják a földet, nem vágják az erdőt, hanem ne mosakodj és ők sem mosnak."

A Szentháromság-rítusok egyik összetevője a káma-vidék egyes hagyományaiban ismert mamák voltak: bármibe öltöztek, különféle állatokba, madarakra, férfiruhába öltözött lányok, fiatal férfiak női ruhába.

Egyes területeken a Szentháromság, valamint a húsvét alkalmából szokás volt a tojásfestés. Gyakran festették őket zöld szín nyírfalevél vagy csalán főzete. A Káma régió északi vidékein tojással játszottak.

Agrafena-fürdőszoba és Szentivánéj

Ivanov napja (július 7.) a Káma-vidék orosz hagyományaiban nem számít nagy egyházi ünnepnek, de rengeteg rituálé, hiedelem és elképzelés kapcsolódik ehhez a naphoz. Ivanov napjának rituális komplexumában szerepelt Agrafena Kupalnitsa napja, amelyet előző nap (július 6-án) ünnepeltek. Agrafena Kupalnitsa időzítette a seprűk elkészítését, gőzölték velük a fürdőben, találgattak, megfürödtek és vízzel leöntötték. Az északi Káma régióban a fürdőzés volt az a nap, amelytől kezdve úszni kezdtek a folyókban, tavakban és tavakban.

A Káma régióban a közönséges néven - Iván napja - kívül más lehetőségek is voltak: Keresztelő Iván, Előfutár Iván, Szvjatnik Iván (az ünnep egyházi nevével való kapcsolatra utal); Ivan Rosnik, Ivan dewy (a gyógyításról és a mágikus tulajdonságai Ivanovo harmat); valamint Ivan-day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower, Ivan Drained.

Az ivanovói víz és harmat tisztító és gyógyító tulajdonságairól szóló ötletek feltárják a fürdés és a vízzel való leöntés, valamint a harmattal való mosás elterjedt szokásait Ivanov napján. A tányérokat kivitték az Ivanovói harmatra, kimosták a szemet, és vízzel kezelték a lábakat.

Egyes falvakban éppen ellenkezőleg, szigorúan tilos volt minden vízzel való tevékenység, és mindenekelőtt a fürdés. A fürdési tilalmat nagy valószínűséggel a sellőkről, vízi szellemekről alkották meg. Azt mondták, hogy "Ivanov napján, a víziember névnapján".

Gyakori szertartás volt a koszorúkon való jóslás. Koszorúkat fontak és lebegtették a folyón. Ha valakinek elsüllyedt a koszorúja, az rossz előjel volt. Az északi Káma-vidéken a seprűt is jóslásra használták: nyírfaágakból és fürdőfűből kötötték a fürdőruhán, majd fürdőházban megmosakodtak, és a seprűt a folyóba dobták. A koszorús és seprűs jóslás mellett Ivanov korában prófétai álomra tippeltek: 12 virágot tettek egy pók vagy fű párnája alá, hogy megálmodják a jegyeseket.

A gyógynövényeket Szentivánkor gyűjtötték. A kupalai gyógynövények koszorúit gyógyító mágiában használták. A Szentivánkor begyűjtött negyven gyógynövényt az anya mögé dugták, hogy ne legyen poloska és csótány a házban. A határidő előtt gyűjtött gyógynövényeket az ünnep előestéjén kivitték az „Ivanovo-harmat alatt”.

Különlegesnek számított az Ivanov napjával egybeeső idő. A közhiedelem szerint ezen a napon nyílik meg „az ég és a föld”, míg karácsonykor és húsvétkor csak „az ég nyílik meg”. Úgy tartották, hogy ezen a napon kijönnek a gonosz szellemek, előkerülnek a kincsek, ezen a napon lehet varázsolni vagy boszorkányságot tanulni.

Ehhez az ünnephez, akárcsak az oroszoknál, a Káma vidékén a páfrányvirágról, a kender hímvirágáról (söprő) és a fürdőruha füvéről alkottak elképzeléseket. Azt hitték, hogy a virág láthatatlanná teszi az embert, és ha páfrányvirágot szedsz, boldogság lesz.

Nyári nap, mint senki más Nyaralás, magába szívta a nyári időszakkal kapcsolatos összes cselekvést és hiedelmet általában.

Elzsen Iljin napja

A nyári időszak ünnepei és tiszteletreméltó napjai között különleges helyet foglal el Iljin napja (augusztus 2.), Illés próféta emléknapja. Az ünnepet Ilja, Szörnyű Ilja, Dühös Ilja, Iljin, Iljinszkaja is hívták.

Illés prófétát Isten dicsősége iránti tüzes buzgalma miatt egy tüzes szekéren élve vitték a mennybe. Elizeus próféta tanúja volt ennek a csodálatos felemelkedésnek. Aztán az Úr színeváltozásában megjelent Mózes prófétával, és megjelent Jézus Krisztus előtt, és beszélgetett vele a Tábor-hegyen. A Szent Egyház hagyománya szerint Illés próféta lesz Krisztus szörnyű második földi eljövetelének előfutára, és a prédikáció során elfogadja a testi halált. Illés prófétához az eső ajándékáért imádkoznak aszály idején.

Iljin napját a nyár és az ősz közötti fontos határként ismerték el, és az egyik "legszörnyűbb" ünnepként tisztelték: "Iljin napján, ebéd előtt, nyáron, ebéd után, ősszel." Ha Iljin napja zivatar nélkül telt, ez rossz előjelnek számított.

A kerti növények (málna, borsó stb.) étkezésének kezdetére vonatkozó ötletek Iljin napjához kapcsolódnak. Az ünnepi "borsón" séta harmonikás séta lett.

Az egyik legelterjedtebb Iljin naphoz kötődő szokás nemcsak a Kámában, hanem más keletszláv vidékeken is az ünnep utáni úszás tilalma volt: utána hosszú az éjszaka, hideg a víz – dobta Ilja. egy jégtábla." A tilalom magyarázatára sok lehetőség kínálkozik, vagy állatokhoz kapcsolódnak („A medve megnedvesítette a mancsát”, „A szarvas belépett a vízbe”), vagy egy tisztátalan réteggel („a sellők elhúznak”, „ a déli órák megfulladnak”), vagy „virágzó vízzel” („a zöldektől megbetegszel, vagy kelések lesznek rajtad”).

Iljin napja tiszteletének egyik jellegzetes vonása a kos vagy bika levágásával egybekötött kollektív étkezés volt, az úgynevezett „imádságok”, „áldozatok”, „összevonás”, „testvérek”. A hús egy részét a felszentelés után a templomban hagyták, a többit egy tisztáson vagy a temetőben fogyasztották el.

Borító

A Szent Orosz Ortodox Egyház október 14-én új stílusban ünnepli a Legszentebb Theotokos közbenjárását.

Keresztény történészek szerint csaknem hatszáz évvel ezelőtt a szaracénok megtámadták a görög birodalmat, az ellenség erős volt, a görögök pedig nagy veszélyben voltak. Ekkor történt az Istenszülő csodálatos megjelenése. Letérdelve a Boldogságos Szűz könnyek között imádkozni kezdett a keresztényekért és sokáig imádkozott, majd a trónra felmenve folytatta imáját. Miután ezt befejezte, levette fejéről a fátylat, és kiterítette a templomban imádkozó emberekre, megvédve őket a látható és láthatatlan ellenségektől. A Legszentebb Asszony mennyei dicsőségben ragyogott, és a fátyol a kezében „jobban ragyogott, mint a nap sugarai”. Az Istenszülő csodálatos megjelenése, amely elfedte a keresztényeket, bátorította és vigasztalta a görögöket, utolsó erejüket összeszedve legyőzték a szaracénokat.

A közbenjárás tiszteletét a keleti szlávok már régóta és mindenhol feljegyezték. A Káma vidéki oroszok legendákat őriztek a közbenjárás eredetével és tiszteletével kapcsolatban: „Istenhez imádkoztak, erős háború volt, nem tudták megállítani a háborút. Az Istenszülő kijött és azt mondta: "Ha hiszel a Védelemben, a háború megáll!" A háború megállt."

A Pokrovról azt mondják: "A közbenjárás az utolsó ünnep, a közbenjárástól - tél." A Pokrovon lévő jelek és hiedelmek az ünnep határ menti, átmeneti jellegéhez kapcsolódnak. Például jóslás a vőlegénynek: ha hó esik Pokrovon, a lány férjhez megy. Néhol a jóslást a közbenjárásról ismételték a karácsonyiak.

A lányok azt kérték: „Pokrov atya, fedje be a földet egy hógolyóval, és borítson rám egy vőlegényt!” Oroszországban Pokrov napjától kezdõdtek az esküvők, és aznap a lányok templomba mentek imádkozni, hogy az Úr küldjön nekik jó kérõket. Mint tudod, minél több hó Pokrovon, annál több esküvő lesz idén.

Minden országnak van közös Nemzeti ünnep, de minden nemzetnek megvannak a maga ünnepei, amelyek évszázadok mélyéről jöttek.

A legkedveltebb és leghíresebb Oroszország nemzeti ünnepei minden kétséget kizáróan a havas és fagyos karácsony, a kora tavaszi Maslenitsa, amely utat mutat a tavaszhoz és a napsütéses napokhoz, a húsvét fényes ünnepe, a tavaszi-nyári Szentháromság és a napsütés. Ivan Kupala szivárvány napja. A húsvét kivételével mindegyik összefügg a természeti világgal, annak újjáéledésével, virágzásával, ültetésével és bőkezű betakarításával. Ünnepnapokon az emberek különösen élénken benne vannak a sajátos világnézetben, az élet teljességének érzésében. Kivétel nélkül Oroszországban minden népi ünnep tele van hagyományokkal, rituálékkal, rituálékkal.

Népi ünnepek Oroszországban

Kolyada- pogány eredetű közös ünnep a szláv népeknél, a téli napfordulóval egybekötve. Az ünneplés időpontja - január 6-ról január 7-re virradó éjszaka. Az ünnep jelentése: a nap átfordítása télről nyárra. Ünnep - éneklés, öltözködés, karácsonyi mulatság, jóslás, házias ételek. A közhiedelem szerint az Anya-Sajt-Föld csak hazugság, helytelen eskü, vagy hamis eskü eredményeként nyílhatott meg.

karácsony- Ukrán nemzeti ünnepi komplexum, amelyet január 6-tól január 19-ig ünnepelnek. A karácsonyi időszak túltelített különféle mágikus szertartásokkal, jóslásokkal, jelekkel, szokásokkal és tilalmakkal. Az ünnep célja: népünnepélyek, éneklés, vetés, öltözködés, erotikus mulatság, fiatalkori rituális megbotránkozások, jóslás a jegyesek számára, utazás a színekbe, szertartások a boldogulásért és a termékenységért. Ünnepi mondások: karácsonykor házasodnak a farkasok, karácsonytól vízkeresztig vétek az állatokra, madarakra vadászni - a vadászt megbánja. A közhiedelem szerint a szellemek hétköznapi szemmel észrevehetetlen jelenléte élő emberek között lehetővé tette a bennszülött jövőbe való betekintést, ami megmagyarázza a karácsonyi jóslás számtalan formáját.

Palacsinta hét- Ukrán közös ünnep, amelyet a nagyböjt előtti hét mozgalmában ünnepelnek. Az ünnep célja a tél búcsúztatása. Hagyományok: palacsintasütés, festékben vándorlás, lakomák rendezése, szánkózás, szánkózás, öltözködés, húshagyó madárijesztő elégetése vagy eltemetése. A húsétel szombattól a megbocsátás vasárnapjáig ünneplik. A népi gondolkodásban az emberek termékenysége szorosan összefügg a föld termékenységével és az állatállomány termékenységével, a termékenység serkentése Maslenitsa másik oldalával - a temetéssel.

Tiszta hétfő- Fedor hetének első napja és a nagyböjt. Ezen a napon mindenki megbocsát egymásnak, és tiszta lelkiismerettel, tiszta lélekkel kezdi a napot. Ez egy rendkívül komoly böjt napja, valamint az azt követő napok. Az ünnep elnevezése az első böjti nap tisztán tartásának vágyából eredt. Ezen az ünnepen, a nagyböjti nagy böjt alatt elkezdik szavalni a Szent Nagy Bűnbánó Kánont. Krétai András és más bűnbánó imák. A 19. század végén az olajos mulatozók nagy része a komoly böjt ellenére ezen a napon „kiöblítette a száját”, vagy berúgott. Mivel ez egy böjti nap, ezen a napon csak enni vagy inni szabad: kevés sötét ételt sóval és vízzel vagy cukrozatlan teát. A szír Efraim, „életem Ura és Mestere” imája a jövőben a nagyböjt minden napján felemelkedik.

pálmahét- a nagyböjt hatodik hete. A hét fő népi rituáléi a fűzhöz és az őszhöz kötődnek szombaton és vasárnap. Ehhez a héthez kapcsolódik egy mese, ami azt mondja, hogy a fűz előtt egy hölgy volt, és annyi gyermeke volt, hogy a hölgy magával vitatkozott Földanyával, hogy ő termékenyebb, mint a Föld. Földanya megharagudott, és fűzfává változtatta a hölgyet. Ezen az ünnepen az a hiedelem, hogy a szentelt fűz megállíthatja a nyári zivatart, tűzbe dobva pedig segíthet a tűzben. Ünnepi hagyományok: fűzfaszentelés, fűzfavesszővel verés, tavaszi hívások.

Szent hét- a húsvét előtti hetedik extrém hét, amely 6 napig tart, hétfőtől kezdődik és húsvétvasárnap előtt szombaton ér véget. Az ünnep jelentése a húsvéti készülődés. Hagyományok az ünnepen: takarítás, kötelező tisztálkodás, megemlékezés az ősökről, hinta felállítás, tojásdíszítés, húsvéti sütemény sütés. Az emberek hiedelmei szerint a festett tojásnak mágikus ereje van, például ha a héjat lángon oldod, akkor ennek a herének a füstje meggyógyíthatja az embert az éjszakai vakságból, azt is hiszik, hogy az ilyen tojás képes meggyógyítani egy egészségtelen fogat. Jelek erre az ünnepre: ha nagycsütörtökön nyárfával fűtjük a kemencét, akkor jönnek a varázslók hamut kérni, a nagypénteken elvetett petrezselyem dupla díjat ad.

húsvéti- a legrégebbi keresztény ünnep, a liturgikus év fő ünnepe. Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére alapították. A telihold utáni első vasárnapon ünneplik, amely legkorábban a relatív tavaszi napéjegyenlőség napja, március 21. Hagyományok: festett tojás és húsvéti sütemény felszentelése, köszöntő csók. A húsvéti szokások többsége az istentiszteletből ered. A húsvéti ünnepek hatóköre a nagyböjt utáni böjt megtöréséhez kapcsolódik, az absztinencia időszakához, amikor minden ünnepet, beleértve a családiakat is, a húsvét ünnepére halasztották. A 19. század végén Oroszországban hagyománnyá vált, hogy azokat a rokonokat és barátokat, akikkel nem lehet megkeresztelkedni, húsvétra küldik. fő ünnep húsvéti nyitott levelek színes rajzokkal.

Vörös domb- tavaszi ünnep a keleti szlávok körében, amelyet a húsvét utáni első vasárnapon ünnepelnek. Ezen a napon ünnepelnek: tavaszi lánytánc, rántottás étel, ifjúsági mulatság. A vörös kupac a tavasz teljes bevételét szimbolizálja, ez az ünnep ünnepli az évnek ezt a szakaszát. Amellett, hogy a vörös halom a tavasz bevételét szimbolizálja, az ünnep a férfiak és nők találkozását is szimbolizálja, mert a tavasz az egész természet új életének uralma. A Krasznaja Gorka fesztiválon van egy közmondás: "Aki Krasznaja Gorkán házasodik, soha nem válik el."

Szentháromság- az ortodox naptár tizenkettedik ünnepe, amelyet a húsvét utáni ötvenedik napon, a mennybemenetel tizedik napján ünnepelnek. A Szentháromság egyéb nevei a Szentháromság napja, Pünkösd, a Szentlélek leszállásának napja az apostolokra. Ezen a napon az ortodox egyház megemlíti a Szentlélek leszállását az apostolokra, és tiszteli a Szentháromságot. Az újszövetségi "Szent Apostolok cselekedetei" című könyvben leírt eseménynek sajátos kapcsolata van a Szentháromság tanával - a keresztény hit egyik fő rendelkezésével. E doktrína szerint Isten három össze nem keveredő és elválaszthatatlan személyben létezik: az Atya – a kezdet nélküli kezdet, a Fiú – a logosz és a Szentlélek – az éltető forrás.

Ivan Kupala- pogány eredetű nyári ünnep, július 6-7. Az ünnep a nyári napfordulóhoz kötődik. Hagyományok: máglya égetése és ugrálása, körtánc vezetése, koszorúzás, fűkészítés. Az ünneplés kora este kezdődik. Az ünnep neve Keresztelő János nevéből származik (a János jelzőt "fürdőzőnek, süllyedőnek" fordítják). Ivan Kupala fő személyisége a tisztító máglyák, ahhoz, hogy egy ilyen ember megtisztuljon az embert körülvevő gonosz szellemektől, át kell ugrania ezeken a máglyákon.

Péter és Fevronia napja- népi ortodox ünnep, július 8-án ünnepeljük. Ünnepi hagyományok: csobbanni hátranézés nélkül, mert úgy tartották, hogy ezen a napon a szélsőséges sellők mélyen a víztározókba hagyják a partokat, és elalszanak. A kupalai játékok után elhatározták a jegyesek párjait, és ez a nap a család és a szerelem javát szolgálta, ezen kívül a régi időkben ettől a naptól Nagy Péterig házasságot kötöttek. Az első szénakészítés minden gonosz szellem napja, mint például: boszorkányok, sellők, vérfarkasok és szinte mindenki más. A muromi Péter és Fevrónia meséje szerint Péter király vonakodva vette feleségül Fevroniát, csak szövetségük volt gyermektelen, és mindkét házastárs szerzetesi tonzírozásával ért véget. Közmondások: 40 forró nap áll előttünk, Ivan után nem kell zhupan, ha aznap esik az eső, akkor jó méztermés lesz, a disznók és az egerek szénát esznek - vékony kaszálásra.

Iljin napja- Illés próféta emléknapja július 20-án (augusztus 2.) és a hagyományos népünnep a keleti és déli szlávok, görögök, grúzok és néhány más ortodoxiára áttért nép körében. Ez az egyik legfontosabb és különösen tisztelt összoroszországi népünnep, hiszen Illés próféta népszerűségében csak Miklós csodatevővel versenyezhet. Ezt az ünnepet már előző nap elkezdték ünnepelni: ünnepi sütiket sütöttek, abbahagyták a mezei munkát, és különféle rituális akciókkal igyekeztek megvédeni házukat az esőtől, jégesőtől, villámlástól, illetve magukat a betegségektől és a gonosz szemtől. Magán Iljin napján szigorúan tilos volt bármilyen munkavégzés, mivel ez feldühítheti a félelmetes szentet, és nem számíthat jóra. Oroszországban Iljin napján is szokás volt vallási körmeneteket rendezni, és imádkozni a szántóföldi munkához megfelelő időjárásért, a betakarításért, a gonosz szemtől és a betegségektől stb. Iljin korában szokás volt az új termés gabonájából megsütni az első cipókat, amelyeket az egész falu megevett.

Apple Spas- az Úr színeváltozása ünnepének népszerű neve a keleti szlávok körében, amelyet augusztus 19-én ünnepeltek, és még ezen ünnep előtt is tilos almát és különféle almából készült ételeket enni, éppen ellenkezőleg, ünnepnapokon szüksége van hogy a megengedettnél több almát szedjünk és szenteljünk fel. Az ünnep célja az almaszentelés, a naplemente napsugárzása énekekkel. Az Alma Megváltónak más neve is van - az első ősz, majd az ősz találkozása. A hagyomány szerint eleinte minden rokont és szűk látókörű, később árvát, szegényt kell almával kezelni, mint az ősök emlékét, akik végtelen álomba merültek, és csak később van maguknak almájuk. Este az ünnep után mindenki a mezőre ment, hogy együtt éljen a naplemente dalaival, és ezzel együtt a nyárral.

Mézfürdők- Az ortodox ünnepet augusztus 14-én tartják. Az ünnep lényege egy kis vízáldás. Az ünnep hagyományai - a mézgyűjtés szabálya, felszentelése és étele - "özvegyi segítség". Az ünnepet a 14. század végén az Úr keresztjének erdejének eredete tiszteletére ünneplik. Az ünnep jelentése az elszenderülési böjt első napja. A megmentett mézet „Megváltónak a vízen” is nevezik, ez egy kis vízáldásnak köszönhető. A hagyomány szerint Oroszországban ezen a napon szentelték fel a legújabb kutakat, és tisztították meg a régieket. Ezt az ünnepet úgy hívják Drága Megváltó”Annak köszönhetően, hogy ezen a napon hagyományosan zsúfolásig megtelnek a méhkaptárak és a méhészek mézgyűjtésre mennek.

Szemjon Letoprovodets- a keleti szlávok ünnepe, amely szeptember 14-én jön. Az ünnep lényege a lakoma az ősz közeledtével: előre véget ért a nyár és elkezdődött az új év. Ezen a napon szertartásokat végeznek: ünneplés, ülés, tűzgyújtás, tonzírozási szertartás, legyek temetése, legenda a verebekről. Szemjonov napját boldognak tartják, ezért ajánlott megünnepelni az ünnepet. Jelek: Szemjon a nyarat kíséri, indiai nyarat idéz elő; Szemjonon - rendkívüli baj; nem távolították el a tüskés magvakat - tekintsd eltűntnek; ha a libák Szemjon-napon elrepülnek, várd meg a kora telet.

A közbenjárás napját - a keleti szlávok egyik ünnepét - október 14-én tartják. Az ünnep jelentése az ősz végső eljövetele, ezt a napot korábban az ősz és a tél felé rögzítették. Az emberek azt mondják, hogy a Pokrovtól a goblin abbahagyja az erdők közötti sétát (egyébként erdőtulajdonosoknak nevezik őket). Az ünnep előestéjén a fiatal falusi asszonyok elégetik a régi szalmaágyukat, az öregasszonyok pedig az egész nyáron elhasznált szárú régi cipőjüket. Az oroszok, akik az Istenszülőnek szentelt napokat ünneplik, támogatást vártak tőle.

A múlt orosz falujában töltött nyaralás a társadalmi és családi élet fontos részét képezte. A parasztok még azt mondták: „Egész évben az ünnepért dolgoztunk.” Az ünnepet az emberek vallásos tudata valami szentnek, a mindennapi élet - a mindennapi élet ellentéte -ként fogta fel. Ha a hétköznapokat olyan időszakként értelmezték, amikor az embernek világi ügyekkel kell foglalkoznia, meg kell keresnie a mindennapi kenyerét, akkor az ünnepet az istenivel való összeolvadás és a közösség szent értékeinek, szent értékeinek megismerésének időszakaként értelmezték. történelem.

Mindenekelőtt a faluközösség minden nagykorúságot elért tagja számára kötelezőnek tartották az ünnepet. Gyerekeket, időseket, nyomorékokat, vénleányokat, betegeket nem engedték be az ünnepre, hiszen van, aki még nem érte el a szakrális értékek megértésének korát, míg mások már az élők világa és az élőlények világa között vannak. meghaltak, mások nem teljesítették sorsukat a földön – nem kötöttek házasságot.

Az ünnep minden munkától való teljes szabadságot is feltételezett. Ezen a napon tilos volt szántani, kaszálni, aratni, varrni, kunyhót takarítani, fát aprítani, fonni, szőni, vagyis minden napi paraszti munkát végezni. Az ünnep arra kötelezte az embereket, hogy ügyesen öltözködjenek, kellemes, örömteli témákat válasszanak a beszélgetéshez, másként viselkedjenek: vidámak, barátságosak, vendégszeretők.

Az ünnep jellegzetessége a tömeg volt. Hétköznap egy csendes falu megtelt meghívott és hívatlan vendégekkel - koldusokkal, vándorokkal, zarándokokkal, sétálókkal, medvés vezetőkkel, bódékkal, raeshnikekkel, bábosokkal, vásári kereskedőkkel, házalókkal. Az ünnepet egy falu, egy ház, egy ember átalakulásának napjaként fogták fel. Az ünnepi szabályokat megszegőkkel szemben szigorú intézkedéseket alkalmaztak: pénzbüntetéstől, korbácsolástól a faluközösségből való teljes kizárásig.

Az orosz faluban minden ünnep egyetlen többlépcsős sorozatba került. Évről évre, évszázadról évszázadra megbirkóztak, a hagyomány által meghatározott sorrendben. Köztük volt a fő ünnep, amely a parasztok szempontjából a legnagyobb szent erővel bírt - a húsvét. Nagy ünnepek: karácsony, Szentháromság, Maslenitsa, Ivanov és Petrov napok és kis ünnepek, félünnepnek is nevezték őket, a különféle paraszti munkák kezdetével kapcsolódtak: a gabonavetés első napja, a téli káposzta betakarítása, mások.

Az egyházi hagyományokhoz nem kötődő ünnepek közé tartozott a karácsony, a húshagyó, a dédelgetett ünnepek – valamilyen falusi esemény emlékére, gyakrabban tragikus, a természet, az istenség engesztelése reményében, valamint különféle férfi-, női és ifjúsági ünnepek.

A tavaszi ünnepek nemcsak március 8-án, május 1-jén és 9-én vannak. Oroszországban mindig is sokkal több tavaszi ünnep volt. Némelyikük a pogány időkből származik, valahogy alkalmazkodva az ortodox naptárhoz és a kereszténységhez, és harmonikusan beleolvadnak az egyházi hagyományokba.

A szlávok tavaszi ünnepei

Az első tavaszi ünnep, amelyet a pogány Oroszországban ünnepeltek - (Maslyanitsa) vagy sajthét. Ez a tavaszi népünnepély a tél elengedésével kapcsolatos rituálék ciklusát foglalja magában, és a telet jelképező szobor elégetésével ér véget. Előtte egész héten mulatnak az emberek, palacsintával és egyéb ételekkel kedveskednek egymásnak, ökölcsapásokon vesznek részt, szánkóznak és táncolnak.

Az, hogy őseink egy képmást égettek el, a Főnix madárhoz hasonlóan megszemélyesíti a halál általi újjászületést. Ezt követően az alakzat hamvait, valamint a tűzbe dobott régi holmikat lobogtatták a mezőkön, hogy az új aratással új ébredés, jólét és jólét jöjjön.

Egy másik orosz tavaszi ünnep - kőlegyek, tavaszi találkozás. A húshagyó ünnepséghez hasonlóan itt is zajlik különböző napokon az egyházi naptár szerint. Ezt megelőzően a csillagászati ​​tavaszi napéjegyenlőséghez – március 22-hez – kötötték.

Az ünnepet varázslatok segítségével a tavasz megidézése kíséri. És mivel a tavasz kezdete a madarak érkezéséhez kötődik, a varázslat fő eszköze a pacsirta és gázlómadarak előkészítése, amelyeket aztán magasabb helyekre helyeznek, vagy a levegőbe dobnak. Az akciót rituális dalok kísérik, amelyek célja a tavasz közelítése.

Egy másik tavaszi ünnep, amely a tavaszi találkozáshoz kapcsolódik - " Alexey - patakok a hegyekből". Nagyböjt idején ünneplik. Ettől a naptól kezdve a parasztok elkezdtek készülni a szántóföldi munkákra. Az ortodox egyház ezen a napon emlékezik Alekszejre - Isten emberére.

Húsvéti ünnepi ciklus

- ünnep, amelyet mindig húsvét előtt egy héttel ünnepelnek. Ezen a napon az Úr Jeruzsálembe való bevonulására emlékeznek, röviddel gyötrelme és kereszthalála előtt. A hívek pálmaágakkal találkoztak vele, szegélyezve az utat, mert az ünnep másik neve Virágvasárnap. Ezen a napon minden ortodox templomba megy, és megvilágítja a fűzfa ágait, és köszönti Krisztust, aki azért jött, hogy megmentse az emberiséget az örök haláltól.

A fő tavaszi ünnep természetesen húsvéti. Jézus Krisztus csodálatos feltámadása nem csupán ünnep, hanem a világtörténelem legjelentősebb eseménye. Ez a kereszténység egész lényege és a hit értelme, az üdvösség reménye.

Nak nek Húsvéti hagyományok tartalmazza a „Krisztus feltámadt – valóban feltámadt” köszöntést, a „keresztelést” színes tojásokkal, a húsvéti sütemények és méhészetek meggyújtását.

Krasznaja Gorkának nevezik azokat a népi fesztiválokat, amelyeken körtáncot, éneket és játékot tartanak, és amelyek néha húsvét után 2-3 hétig is elhúzódtak. Ez az ünnep ősidők óta ismert, a tavasz köszöntésére is időzítik.

50 nappal húsvét után az ortodoxok ünneplik az ünnepet Szentháromság vagy pünkösd. Mindenki zöld gallyakkal és virágokkal díszíti fel a házát, ami az emberi erény virágzását szimbolizálja, és egyben a Szentháromság Ábrahámnak való megjelenését is felidézi a mamriai tölgyesben. A zölddel díszített templom ugyanarra a tölgyesre emlékeztet.

Tavaszi gyermekünnep

Annak érdekében, hogy a gyerekekben szeretetet keltsenek népük történelme és hagyományai iránt, a legjobb, ha a bölcsőtől kezdve bevonják őket az őshonos orosz ünnepek megünneplésébe.

A tavaszi találkozó szervezése nagyon fényes, nem szabványos és szórakoztató lehet. Ráadásul sok van kész szkriptek különféle ünnepségek és ünnepségek.

A tavasz kezdete a március 8-i ünnephez kötődik. Ez az ünnep nagyon népszerű hazánkban. Ezen a napon a férfiak nem fukarkodnak ajándékokkal, gratulációkkal és virágokkal az emberiség gyönyörű felének. A legtöbben pedig előre készülnek erre az ünnepre. Tudjuk, hogy ezen a napon szokás egy nőt tisztelni, de nem mindenki ismeri ennek az ünnepnek a lényegét és történetét. Gondoljunk egy kicsit rá.

Amit itt Oroszországban ünnepelnek, annak meglehetősen díszes története van. 1857 tavaszán a New York-i ruha- és cipőgyárak munkásai először emeltek szót az „embertelen”, nehéz munkakörülmények ellen, követelni kezdték, hogy a nők bére egyenlő legyen a férfiak bérével. Ezzel kezdetét vette a nők jogaikért folytatott küzdelme. Sok évvel később, 1908 amerikai nők ismét kivonulnak az utcára, tiltakozva a nők és a gyermekek kemény munkakörülményei ellen. Ezt a gyűlést hideg és piszkos vízzel oszlatták fel. A Szocialista Nők Nemzetközi Konferenciáin (amelyek között K. Zetkin és R. Luxembourg is jelen volt) elhatározták, hogy az ilyen demonstrációkat minden országban évente és egyidejűleg teszik meg. Így a jogaikért folytatott küzdelem egyesítette a nőket a világ csaknem 20 országából. Most, 1914 óta, minden évben március 8-án tüntettek.

A nőmozgalom hazánkban 1913-ban jelent meg, azonban a Julianus-naptár akkori működése miatt február 23-án (az új stílus szerint március 8-án) tüntetésekre került sor. Az orosz nők 1917-ben az utcára vonulnak azzal a fő és hajthatatlan követeléssel, hogy állítsák le a háborút. Ez a tüntetés később általános sztrájkká fejlődött, amely a februári puccsba torkollott. Az oroszországi forradalom után a nők egyenlő jogokat kapnak a férfiakkal, március 8-át munkaszüneti napnak nyilvánították, 1965 óta pedig hivatalosan is szabadnap. Fokozatosan ennek az ünnepnek a kialakulásának minden politikai árnyalata háttérbe szorult, és ez a nap újabb ok lett arra, hogy törődést és figyelmet tanúsítsanak a gyönyörű hölgyek iránt.

Ez az ünnep valóban nemzetközi léptékű, és sok országban ünneplik, bár néha más a neve.

Tavasszal is ünneplik a hívők az ortodox ünnepeket. Így a nagyböjt hatodik hetén, Virágvasárnap.

Virágvasárnapot követi a legszigorúbb böjt - Szent hét. Megelőzi a fő ortodox ünnepet - Krisztus feltámadása (húsvét). 2014-ben a húsvét április 20-ra esik.

Krisztus fényes feltámadása az egész emberiség Krisztus által az ördög rabszolgaságából való megszabadítására, valamint az élet és az örök boldogság megadására emlékezik.

Május elején ünnepelünk Tavasz és munka ünnepe. Ennek az ünnepnek az eredete a 19. századi chicagói eseményekhez kötődik. Történelmi tények azt mutatják, hogy 1886. május 1-jén a munkások nagygyűléssel követelték a munkaadóktól a nyolcórás munkaidő bevezetését. A tüntetés a rendőrséggel való összecsapással ért véget.

Az Orosz Birodalomban ez az ünnep először 1890-ben, Varsóban tükröződött, amikor a munkások május elsejei sztrájkjára került sor. A következő évben ennek a napnak az első megünneplésére került sor Szentpéterváron. És 1917-ben ezt az ünnepet szabadon ünnepelték a forradalmi Oroszországban. Az utcák tele voltak szlogenekkel, amelyekkel a munkások május 1-jén az utcára vonultak, a legfontosabb ez volt: "Minden hatalmat a szovjeteknek!" Ezen a napon hagyományosan tüntetéseket, békés munkásgyűléseket is tartottak, a szocializmus és a kommunizmus építésének sikereinek áttekintését, koncerteket rendeztek. Az Orosz Föderáció Legfelsőbb Tanácsa 1992. június 30-i határozatával a Munkavállalók Szolidaritás Napját a tavasz és a munka ünnepévé nevezték át.

Az Orosz Föderáció Munka Törvénykönyve (amelyet 2001-ben fogadtak el) módosul, és a tavasz és a munka napját csak május 1-jén hagyja szabadnapnak.

Az évek rétegződésén keresztül a nagy Május 9-i ünnep, de továbbra is tiszteljük apáink és nagyapáink bravúrját. Május 9. ünnepnap Nagy Győzelemés nagy történelem. A győzelem napja közös a volt szocialista köztársaság országaiban. Ez valóban egy ünnep könnyes szemmel, mert mennyi bajt és megpróbáltatást kellett elviselnie az emberiség egészének ahhoz, hogy végre megszabaduljon a fasizmus bilincseitől. Május 9-e mindannyiunk számára szent ünnep.

Nyárra elmúlt az ünnepek "konjunktúrája", hivatalosan mindössze kétszer nézünk szembe az ünnepekkel. De erről bővebben a következő cikkünkben.

Minden országnak vannak közös ünnepei, de minden nemzetnek megvannak a maga ünnepei, amelyek évszázadok mélyéről érkeztek.

A legkedveltebb és leghíresebb Oroszország nemzeti ünnepei minden kétséget kizáróan a havas és fagyos karácsony, a kora tavaszi Maslenitsa, amely utat mutat a tavaszhoz és a napsütéses napokhoz, a húsvét fényes ünnepe, a tavaszi-nyári Szentháromság és a napsütés. Ivan Kupala szivárvány napja. A húsvét kivételével mindegyik összefügg a természeti világgal, annak újjáéledésével, virágzásával, ültetésével és bőkezű betakarításával. Ünnepnapokon az emberek különösen élénken benne vannak a sajátos világnézetben, az élet teljességének érzésében. Kivétel nélkül Oroszországban minden népi ünnep tele van hagyományokkal, rituálékkal, rituálékkal.

Népi ünnepek Oroszországban

Kolyada- pogány eredetű közös ünnep a szláv népeknél, a téli napfordulóval egybekötve. Az ünneplés időpontja - január 6-ról január 7-re virradó éjszaka. Az ünnep jelentése: a nap átfordítása télről nyárra. Ünnep - éneklés, öltözködés, karácsonyi mulatság, jóslás, házias ételek. A közhiedelem szerint az Anya-Sajt-Föld csak hazugság, helytelen eskü, vagy hamis eskü eredményeként nyílhatott meg.

karácsony- Ukrán nemzeti ünnepi komplexum, amelyet január 6-tól január 19-ig ünnepelnek. A karácsonyi időszak túltelített különféle mágikus szertartásokkal, jóslásokkal, jelekkel, szokásokkal és tilalmakkal. Az ünnep célja: népünnepélyek, éneklés, vetés, öltözködés, erotikus mulatság, fiatalkori rituális megbotránkozások, jóslás a jegyesek számára, utazás a színekbe, szertartások a boldogulásért és a termékenységért. Ünnepi mondások: karácsonykor házasodnak a farkasok, karácsonytól vízkeresztig vétek az állatokra, madarakra vadászni - a vadászt megbánja. A közhiedelem szerint a szellemek hétköznapi szemmel észrevehetetlen jelenléte élő emberek között lehetővé tette a bennszülött jövőbe való betekintést, ami megmagyarázza a karácsonyi jóslás számtalan formáját.

Palacsinta hét- Ukrán közös ünnep, amelyet a nagyböjt előtti hét mozgalmában ünnepelnek. Az ünnep célja a tél búcsúztatása. Hagyományok: palacsintasütés, festékben vándorlás, lakomák rendezése, szánkózás, szánkózás, öltözködés, húshagyó madárijesztő elégetése vagy eltemetése. A húsétel szombattól a megbocsátás vasárnapjáig ünneplik. A népi gondolkodásban az emberek termékenysége szorosan összefügg a föld termékenységével és az állatállomány termékenységével, a termékenység serkentése Maslenitsa másik oldalával - a temetéssel.

Tiszta hétfő- Fedor hetének első napja és a nagyböjt. Ezen a napon mindenki megbocsát egymásnak, és tiszta lelkiismerettel, tiszta lélekkel kezdi a napot. Ez egy rendkívül komoly böjt napja, valamint az azt követő napok. Az ünnep elnevezése az első böjti nap tisztán tartásának vágyából eredt. Ezen az ünnepen, a nagyböjti nagy böjt alatt elkezdik szavalni a Szent Nagy Bűnbánó Kánont. Krétai András és más bűnbánó imák. A 19. század végén az olajos mulatozók nagy része a komoly böjt ellenére ezen a napon „kiöblítette a száját”, vagy berúgott. Mivel ez egy böjti nap, ezen a napon csak enni vagy inni szabad: kevés sötét ételt sóval és vízzel vagy cukrozatlan teát. A szír Efraim, „életem Ura és Mestere” imája a jövőben a nagyböjt minden napján felemelkedik.

pálmahét- a nagyböjt hatodik hete. A hét fő népi rituáléi a fűzhöz és az őszhöz kötődnek szombaton és vasárnap. Ehhez a héthez kapcsolódik egy mese, ami azt mondja, hogy a fűz előtt egy hölgy volt, és annyi gyermeke volt, hogy a hölgy magával vitatkozott Földanyával, hogy ő termékenyebb, mint a Föld. Földanya megharagudott, és fűzfává változtatta a hölgyet. Ezen az ünnepen az a hiedelem, hogy a szentelt fűz megállíthatja a nyári zivatart, tűzbe dobva pedig segíthet a tűzben. Ünnepi hagyományok: fűzfaszentelés, fűzfavesszővel verés, tavaszi hívások.

Szent hét- a húsvét előtti hetedik extrém hét, amely 6 napig tart, hétfőtől kezdődik és húsvétvasárnap előtt szombaton ér véget. Az ünnep jelentése a húsvéti készülődés. Hagyományok az ünnepen: takarítás, kötelező tisztálkodás, megemlékezés az ősökről, hinta felállítás, tojásdíszítés, húsvéti sütemény sütés. Az emberek hiedelmei szerint a festett tojásnak mágikus ereje van, például ha a héjat lángon oldod, akkor ennek a herének a füstje meggyógyíthatja az embert az éjszakai vakságból, azt is hiszik, hogy az ilyen tojás képes meggyógyítani egy egészségtelen fogat. Jelek erre az ünnepre: ha nagycsütörtökön nyárfával fűtjük a kályhát, akkor jönnek a varázslók hamut kérni, a nagypénteken elvetett petrezselymet dupla díjat ad.

húsvéti- a legrégebbi keresztény ünnep, a liturgikus év fő ünnepe. Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére alapították. A telihold utáni első vasárnapon ünneplik, amely legkorábban a relatív tavaszi napéjegyenlőség napja, március 21. Hagyományok: festett tojás és húsvéti sütemény felszentelése, köszöntő csók. A húsvéti szokások többsége az istentiszteletből ered. A húsvéti ünnepek hatóköre a nagyböjt utáni böjt megtöréséhez kapcsolódik, az absztinencia időszakához, amikor minden ünnepet, beleértve a családiakat is, a húsvét ünnepére halasztották. A 19. század végén Oroszországban hagyománnyá vált, hogy színes rajzokkal ellátott nyílt leveleket küldtek azoknak a rokonoknak, barátoknak, akikkel nem lehet húsvétra megkeresztelkedni, mint fő ünnepet.

Vörös domb- tavaszi ünnep a keleti szlávok körében, amelyet a húsvét utáni első vasárnapon ünnepelnek. Ezen a napon ünnepelnek: tavaszi lánytánc, rántottás étel, ifjúsági mulatság. A vörös kupac a tavasz teljes bevételét szimbolizálja, ez az ünnep ünnepli az évnek ezt a szakaszát. Amellett, hogy a vörös halom a tavasz bevételét szimbolizálja, az ünnep a férfiak és nők találkozását is szimbolizálja, mert a tavasz az egész természet új életének uralma. A Krasznaja Gorka fesztiválon van egy közmondás: "Aki Krasznaja Gorkán házasodik, soha nem válik el."

Szentháromság- az ortodox naptár tizenkettedik ünnepe, amelyet a húsvét utáni ötvenedik napon, a mennybemenetel tizedik napján ünnepelnek. A Szentháromság egyéb nevei a Szentháromság napja, Pünkösd, a Szentlélek leszállásának napja az apostolokra. Ezen a napon az ortodox egyház megemlíti a Szentlélek leszállását az apostolokra, és tiszteli a Szentháromságot. Az újszövetségi "Szent Apostolok cselekedetei" című könyvben leírt eseménynek sajátos kapcsolata van a Szentháromság tanával - a keresztény hit egyik fő rendelkezésével. E doktrína szerint Isten három össze nem keveredő és elválaszthatatlan személyben létezik: az Atya – a kezdet nélküli kezdet, a Fiú – a logosz és a Szentlélek – az éltető forrás.

Ivan Kupala- pogány eredetű nyári ünnep, július 6-7. Az ünnep a nyári napfordulóhoz kötődik. Hagyományok: máglya égetése és ugrálása, körtánc vezetése, koszorúzás, fűkészítés. Az ünneplés kora este kezdődik. Az ünnep neve Keresztelő János nevéből származik (a János jelzőt "fürdőzőnek, süllyedőnek" fordítják). Ivan Kupala fő személyisége a tisztító máglyák, ahhoz, hogy egy ilyen ember megtisztuljon az embert körülvevő gonosz szellemektől, át kell ugrania ezeken a máglyákon.

Péter és Fevronia napja- népi ortodox ünnep, július 8-án ünnepeljük. Ünnepi hagyományok: csobbanni hátranézés nélkül, mert úgy tartották, hogy ezen a napon a szélsőséges sellők mélyen a víztározókba hagyják a partokat, és elalszanak. A kupalai játékok után elhatározták a jegyesek párjait, és ez a nap a család és a szerelem javát szolgálta, ezen kívül a régi időkben ettől a naptól Nagy Péterig házasságot kötöttek. Az első szénakészítés minden gonosz szellem napja, mint például: boszorkányok, sellők, vérfarkasok és szinte mindenki más. A muromi Péter és Fevrónia meséje szerint Péter király vonakodva vette feleségül Fevroniát, csak szövetségük volt gyermektelen, és mindkét házastárs szerzetesi tonzírozásával ért véget. Közmondások: 40 forró nap áll előttünk, Ivan után nem kell zhupan, ha aznap esik az eső, akkor jó méztermés lesz, a disznók és az egerek szénát esznek - vékony kaszálásra.

Iljin napja- Illés próféta emléknapja július 20-án (augusztus 2.) és hagyományos népünnep a keleti és déli szlávok, görögök, grúzok és néhány más ortodoxiára áttért nép körében. Ez az egyik legfontosabb és különösen tisztelt összoroszországi népünnep, hiszen Illés próféta népszerűségében csak Miklós csodatevővel versenyezhet. Ezt az ünnepet már előző nap elkezdték ünnepelni: ünnepi sütiket sütöttek, abbahagyták a mezei munkát, és különféle rituális akciókkal igyekeztek megvédeni házukat az esőtől, jégesőtől, villámlástól, illetve magukat a betegségektől és a gonosz szemtől. Magán Iljin napján szigorúan tilos volt bármilyen munkavégzés, mivel ez feldühítheti a félelmetes szentet, és nem számíthat jóra. Oroszországban Iljin napján is szokás volt vallási körmeneteket rendezni, és imádkozni a szántóföldi munkához megfelelő időjárásért, a betakarításért, a gonosz szemtől és a betegségektől stb. Iljin korában szokás volt az új termés gabonájából megsütni az első cipókat, amelyeket az egész falu megevett.

Apple Spas- az Úr színeváltozása ünnepének népszerű neve a keleti szlávok körében, amelyet augusztus 19-én ünnepeltek, és még ezen ünnep előtt is tilos almát és különféle almából készült ételeket enni, éppen ellenkezőleg, ünnepnapokon szüksége van hogy a megengedettnél több almát szedjünk és szenteljünk fel. Az ünnep célja az almaszentelés, a naplemente napsugárzása énekekkel. Az Alma Megváltónak más neve is van - az első ősz, majd az ősz találkozása. A hagyomány szerint eleinte minden rokont és szűk látókörű, később árvát, szegényt kell almával kezelni, mint az ősök emlékét, akik végtelen álomba merültek, és csak később van maguknak almájuk. Este az ünnep után mindenki a mezőre ment, hogy együtt éljen a naplemente dalaival, és ezzel együtt a nyárral.

Mézfürdők- Az ortodox ünnepet augusztus 14-én tartják. Az ünnep lényege egy kis vízáldás. Az ünnep hagyományai - a mézgyűjtés szabálya, felszentelése és étele - "özvegyi segítség". Az ünnepet a 14. század végén az Úr keresztjének erdejének eredete tiszteletére ünneplik. Az ünnep jelentése az elszenderülési böjt első napja. A megmentett mézet „Megváltónak a vízen” is nevezik, ez egy kis vízáldásnak köszönhető. A hagyomány szerint Oroszországban ezen a napon szentelték fel a legújabb kutakat, és tisztították meg a régieket. Ezt az ünnepet „Mézmegváltónak” nevezik, mivel ezen a napon hagyományosan zsúfolásig megtelnek a méhkasok, és a méhészek mézet gyűjteni mennek.

Szemjon Letoprovodets- a keleti szlávok ünnepe, amely szeptember 14-én jön. Az ünnep lényege a lakoma az ősz közeledtével: előre véget ért a nyár és elkezdődött az új év. Ezen a napon szertartásokat végeznek: ünneplés, ülés, tűzgyújtás, tonzírozási szertartás, legyek temetése, legenda a verebekről. Szemjonov napját boldognak tartják, ezért ajánlott megünnepelni az ünnepet. Jelek: Szemjon a nyarat kíséri, indiai nyarat idéz elő; Szemjonon - rendkívüli baj; nem távolították el a tüskés magvakat - tekintsd eltűntnek; ha a libák Szemjon-napon elrepülnek, várd meg a kora telet.

A közbenjárás napját - a keleti szlávok egyik ünnepét - október 14-én tartják. Az ünnep jelentése az ősz végső eljövetele, ezt a napot korábban az ősz és a tél felé rögzítették. Az emberek azt mondják, hogy a Pokrovtól a goblin abbahagyja az erdők közötti sétát (egyébként erdőtulajdonosoknak nevezik őket). Az ünnep előestéjén a fiatal falusi asszonyok elégetik a régi szalmaágyukat, az öregasszonyok pedig az egész nyáron elhasznált szárú régi cipőjüket. Az oroszok, akik az Istenszülőnek szentelt napokat ünneplik, támogatást vártak tőle.

tavaszi ünnepek a régi naptár szerint

Előadás a képzőművészeti órára

Tanár IZO MOUDOD "Center esztétikai nevelés gyermekek"

Mordvai Köztársaság Saransk városa

Céljaink :

. új dolgokat tanulni az orosz nép ünnepeiről, szokásairól és kultúrájáról

. készítsen rajzsorozatot az orosz ünnepekről

. tanuljon meg kutatást végezni számítógép és internetes források segítségével

Az orosz nép tavaszi ünnepei: Palacsinta hét Madár Találkozás Virágvasárnap húsvéti Vörös domb

Palacsinta hét

Palacsinta hét- Szláv hagyományos ünnep, amelyet a nagyböjt előtti héten ünnepelnek az unalmas telet az emberek, palacsintát sütnek, meglátogatják egymást.

Mint a húshagyó hét Palacsinta repült a pipából! Már te, palacsintám, A palacsintám!

A palacsinta a nap, a vörös napok, a jó termés, a jó házasság és az egészséges gyermekek szimbóluma.

Minden háziasszonynak megvolt a saját palacsintareceptje, és titokban tartotta a szomszédai előtt. Felszolgálták: tejföl, tojás, kaviár és lekvár.

Maslenitsa-t Sajthétnek is nevezték. - Hétfő - Maslenitsa találkozó - Kedd - játékok. - Szerda - ínyenc - Csütörtök - sétálj körbe. - Péntek - anyós esték. - Szombat - termi összejövetelek. - A vasárnap a megbocsátás napja. Az a szokás, hogy ezen a napon bocsánatot kérünk egymástól: "Bocsáss meg, ha valamiben bűnös vagyok előtted."

A "tavaszi napéjegyenlőség" a Szarka (az ortodox név a Negyven mártír) ünnepe szempontjából jelentős. Azt mondják, hogy ezen a napon 40 madár repül a tenger túloldaláról.

Virágvasárnap (verbenica)

Ez egy nagy ünnep, amelyet szombaton és vasárnap ünnepelnek egy héttel a húsvét előtt. A Verbnitsa egyfajta gyermekünnep lett. A gyerekek gyönyörűen díszített fűzfaágakat, fényes papírvirágokat, játékokat, sípot, édességeket vásároltak. Az ősi hagyományokból - virágvasárnap kora reggel, enyhén ostorozza meg a gyermekek egészségét egy világító fűzfaággal.

húsvéti

Húsvét is - Krisztus feltámadása - a legrégebbi keresztény ünnep, a liturgikus év fő ünnepe. Jézus Krisztus feltámadásának tiszteletére alapították. A tavaszi napéjegyenlőséget követő „fényes” vasárnapon ünneplik. Ez az ünnep hitet ad az embereknek az örök életbe, hitet a jónak a gonosz felett, a világosságot a sötétség felett. Ez egy szép és jó ünnep.

Ennek az ünnepnek a fő ajándéka a húsvéti tojás.

A látszólag élettelen és mozdulatlan tojásból új élet kel ki – ezért a vasárnapi ünnep szimbólumává vált. A keresztények tojást festenek, különböző színűre festik, barátaiknak adják, és nagycsütörtökön elkezdik sütni a húsvétot. A húsvéti sütemény annak emléke, hogy Jézus Krisztus feltámadása után eljött a tanítványokhoz, és velük együtt evett.

Vörös domb

A húsvéti héttől játékkal, hintával, körtánccal kezdődtek az első tavaszi ünnepek. Ezen ünnepségek összességét Krasznaja Gorkának hívták. Kedvenc tavaszi játék - "Burner". A tüzek között játszották.

Mit tudunk az ünnepekről?

Az ünnepek szezonálisak, szertartásosak.

Az ünnepek táncaikban és rituáléiban közvetítik az emberek lelkét.

Minden nemzetnek ismernie és tanulmányoznia kell népe kultúráját, különben nincs jövője.

Mindannyian szülőföldünk "darabjai" vagyunk. Mi is az orosz nép vagyunk.

Újév

Oroszországban a kereszténység bevezetése óta a kronológia márciustól vagy a Szent Húsvét napjától kezdődött. 1492-ben III. János nagyherceg jóváhagyta a moszkvai székesegyház döntését, amely szerint szeptember 1-jét tekintik az év kezdetének. Emellett fontos elmondani, hogy Oroszország egészen 1700-ig számolta az éveket "a világ teremtésétől". De ez nem tartott sokáig. Oroszország kapcsolatokat kezdett építeni Európával, és ez az "időkülönbség" nagyon zavaró volt. 7207-ben (természetesen a világ teremtésétől) I. Péter minden naptári kellemetlenséget egy csapásra megoldott. Az európai népekre hivatkozva rendeletet adott ki, hogy az újévet az Istenember születésének napjától és szeptember 1-je helyett január 1-től ünnepeljék. Egyszerűen tilos volt szeptember 1-jén ünnepelni az újévet.

1699. december 15-én a cári hivatalnok dobszóra közölte a néppel a cár akaratát: a jó vállalkozás jeleként és egy új évszázad kezdeteként, Istennek adott hálaadás és imaéneklés után. a templomban megparancsolták „a nagy áthaladó utcákon, és előkelő emberek a kapuk előtt, hogy készítsenek fákból, fenyő-, luc- és borókaágakból díszítést. A szegény embereknek (azaz a szegényeknek) pedig legalább tegyenek egy fát vagy ágat a kapu fölé. És úgy, hogy az idei 1700-as 1. számra beérik; és ugyanazon év 7. napjáig állni Invar azon kitüntetéséért (azaz január). Az 1. napon a jókedv jeléül gratuláljunk egymásnak az újévhez, és tegyük ezt, amikor a Vörös téren elkezdődik a parázs mulatság és lövöldözés lesz. A rendelet azt javasolta, hogy lehetőség szerint mindenki az udvarán kiságyúkkal vagy kiságyúkkal lőjön háromszor, és lőjön ki több rakétát. Január 1-től január 7-ig "éjszaka gyújts tüzet tűzifáról, bozótból vagy szalmából." December 31-én 12 órakor Péter 0 fáklyával a kezében belépett a Vörös térre, és fellőtte az első rakétát az égbe.

Azt kell mondani, hogy új újévi szokások elég gyorsan gyökeret vert a szlávok között, mert korábban abban az időben volt egy másik karácsonyi ünnep. És sok régi rituálé – mulatságos karneválok, mamák trükkjei, szánkózás, éjféli jóslás és körtánc a karácsonyfa körül – jól illeszkedik az újévi rituáléba. Mostantól örökké ez az ünnep szerepel az orosz naptárban.

Horoszkóp

Több mint 2000 évvel ezelőtt példátlan esemény történt Betlehem kisvárosában - megszületett a világra az isteni csecsemő, Isten Fia. Jézus Krisztus természetfeletti módon született Szűz Máriától. A földre érkezve nem találkozott becsülettel, nemességgel és gazdagsággal. Még bölcsője sem volt, mint minden gyereknek, nem volt menedék – A városon kívül született, egy barlangban, és egy jászolba helyezték, ahol eleséget tettek az állatoknak. Az isteni baba első vendégei nem királyok és nemesek voltak, hanem egyszerű pásztorok, akiknek az angyal hirdette Krisztus születését. A pásztorok voltak az elsők, akik siettek meghajolni az újszülött Megváltó előtt. Ebben az időben a világ királyának adott ajándékokkal a bölcsek keletről jöttek (a bölcsek az ősi bölcsek). Várták, hogy a világ nagy királya hamarosan a földre jöjjön, és egy csodálatos csillag mutatta meg nekik az utat Jeruzsálembe. A mágusok ajándékokat hoztak a Gyermeknek: aranyat, tömjént és mirhát. Ezeknek az ajándékoknak mély értelmük volt: aranyat hoztak a cár tiszteletére, tömjént, mint Istent, mirhát pedig, mint annak, akinek meg kell halnia (a mirhát a távoli időkben a halottakért kenték fel). A Szent Egyház azt énekli, hogy Isten egész teremtménye találkozott a Megváltóval: az angyalok énekelve, a mágusok ajándékokat hoztak neki, a pásztorok találkoztak a Babával, a föld barlangi betlehemet készített, Szűz Mária pedig az Úr Anyja lett.

Krisztus születése befejezi a negyvennapos adventi böjtöt (Szentböjtöt), az ünnep előestéjén szigorú böjtöt tartanak. A jeles ünnepre igyekeztek tiszta lélekkel és testtel érkezni: házakat takarítottak, fürdőt fűtöttek, mindenki tiszta ruhát vett fel. Szenteste szokás volt segíteni a szenvedőket, rászorulókat, alamizsnát osztani, ajándékokat küldeni az időseknek, árváknak, raboknak.

Nagy jelentőséget tulajdonítottak a szenteste (január 6.) vacsorának, az első sztár megjelenése után. A kunyhót gondosan kitakarították, az ikonoknál gyertyákat, lámpákat gyújtottak, az asztalt tiszta terítővel borították. Ünnepélyesen és szigorú csendben ettek, miközben a parasztok arra kényszerítették a gyerekeket, hogy másszanak be az asztal alá, és ott „piszkálják” a csirkét, hogy jó legyen a csirkék. Az első asztalnál felszolgált ételt szocsivnak, kolivának vagy kutyának hívták (ezért hívták a szentestét kuteiniknek is).

Karácsony után eljön a karácsony ideje - szent napok vagy 12 nap, amikor az ünnepet ünneplik. Egyes területeken megőrződött a házról házra járás és Krisztus dicsőítése (házról házra járás imával és énekléssel), valamint a éneklés és a mamákkal való találkozás szokásai. Néhol karácsonyi színházi előadások töredékei ("betlehem"), olykor dalok vagy lelki versek formájában.

régi újév

A régi újév január 13-i ünneplésének hagyománya a Julianus-naptár (vagy másképpen a "régi stílusú" naptár) és a Gergely-naptár eltéréséből ered, amely szerint ma már szinte az egész világ él. A naptárak közötti eltérés 13 nap. Így a január 13-ról 14-re virradó éjszaka mindenki megengedheti magának, hogy "teljesítse" kedvenc ünnepét.

Keresztség

Január 18-án az ortodox keresztények vízkereszt előestéjét ünneplik. Ahogy az Oroszországban lenni szokott, pogány hagyományok szorosan összefonódva az ortodox szertartásokkal. Vízkereszt karácsony estéjéhez sok népi jel és hiedelem kötődik. Régen például egy tál vizet tettek az asztalra, hogy lássák az Úr megkeresztelkedését. Ugyanakkor azt mondták: „éjszaka maga a víz ringat” - ez volt a jel. Ha éjfélkor valóban megingott a víz a tálban, rohantak nézni a „nyitott eget” – amiért a szabad égbolthoz imádkozol, az valóra válik.

A vízkereszt előtti falvakban öregasszonyok és lányok gyűjtötték a havat a szénakazalokból. Öreg asszonyok - a vászon fehérítésére azt hitték, hogy csak ez a hó teheti hófehérré. És a lányok annak érdekében, hogy fehérítsék a bőrt és szebbé váljanak. Úgy gondolták, hogy miután megmosta magát ezzel a hóval, a lány nagyon vonzóvá válik. Ráadásul a legenda szerint a vízkereszt hó akár a száraz kutakban is tárolhatta a vizet egész évben. A vízkereszt estéjén összegyűjtött havat gyógyhatásúnak tartották, különféle betegségekkel kezelték őket.

Vízkereszt szenteste szigorú böjt. Ezen a napon böjtöltek és szocsivót ettek, i.e. sovány zabkása, zöldséges palacsinta, mézes palacsinta, sült gyümölcslevek bogyós gyümölcsökkel. A Kutya rizsből, mézből és mazsolából készült. Általában minden zöldség, gabonafélék, tea, kompót, kenyér alkalmas étkezésre. De minden nagyon szerény.

Vízkereszt Szenteste egy esti készülődés a nagy ortodox ünnep előtt, amelyet az Úr keresztsége vízkeresztének neveznek. Az ortodox egyház ezen ünnepe a tizenkettő egyike. Ezen a napon emlékeznek Jézus Krisztus Keresztelő János (a Keresztelő) által a Jordán folyóban történt megkeresztelésére. A görög szót, amelyet szlávra, majd oroszra fordítottak a „keresztség” szóval, pontosabban a „merítés” szóval kell fordítani. János keresztsége tulajdonképpen egy tisztító fürdő volt. A keresztény keresztség a kereszt felvételét jelenti. Keresztelő János megkeresztelkedése szellemileg tisztító cselekvést jelentett. Tehát amikor Jézus Krisztus eljött megkeresztelkedni, János visszatartotta, mondván: "Téged kell megkeresztelkednem." A keresztség ünnepét vízkereszt ünnepének is nevezik, mivel ezen a napon Isten isteni mivoltának három személyében nyilatkoztatta ki magát egyértelműen a világnak: Fiú Isten – Jézus Krisztus megkeresztelkedett a Jordánban, a Szentlélek leszállt rá galamb alakja, az Atyaisten Jézus Krisztusról tett tanúbizonyságot mennyei hanggal. A Vízkereszt ünnepének egész éjszakás virrasztása a Great Compline-ból, a Litiából, a Matins-ból és az első órából áll.

Az ünnep napján (január 19.) és a napon Vízkereszt karácsony estéje megtörténik a Nagy Vízáldás. A templomok udvarán hosszú sorok húzódnak a szenteltvízért. Ha valaki valamilyen súlyos okból nem tud elmenni az istentiszteletre, vagy ezer kilométerre lakik a legközelebbi templomtól, akkor vízkereszt éjszakáján egy közönséges tározóból vett sima víz gyógyító erejéhez folyamodhat, bár magát az ilyen vizet nem lehet figyelembe venni. szent.

Az Úr vízkeresztjének ünnepén a templomokban a vizet egy különleges rend szerint szentelik fel - a nagy jordániai felszentelés, és vízkeresztnek nevezik. Van egy ilyen görög szó - "agiasma", szentélynek fordítják. A hozzá, a nagy szentélyhez való hozzáállásnak pedig különlegesnek kell lennie. Éhgyomorra eszik, egy kanállal, keveset. Egy férfi felkelt, keresztet vetett, áldást kért az Úrtól a megkezdett napra, megmosakodott, imádkozott és nagy hagiasmát vett. Ha a gyógyszert éhgyomorra írják fel, akkor először szentelt vizet, majd a gyógyszert vesznek fel. Aztán a reggeli és egyebek. A keresztény jámbor aszkéták az áldott vizet a legjobb gyógyszernek nevezik minden lelki és testi betegségre. Úgy tartják, hogy a szenteltvíz nem romlik el. Az ortodoxok a piros sarokban tartják, az ikonok mellett. Ráadásul egy csepp szentély megszenteli a tengert. Vehetsz közönséges, megszenteletlen vizet, és adhatsz hozzá egy csepp keresztvizet, és minden megszentelődik.

Szigorúan tilos szenteltvizet inni vagy venni, veszekedni, káromkodni, engedni istentelen tetteket vagy gondolatokat. Ettől a szenteltvíz elveszti szentségét, és gyakran egyszerűen kiömlik.

Palacsinta hét

Maslenitsa egy ünnep, amelyet a pogány idők óta őriznek. A nagyböjt előtti héten ünneplik. március 23. (dátum: 2008). A húshagyókedd megünneplésének szokása az ókorig nyúlik vissza – a görög és római bakchanáliáktól és a szaturnáliáktól kezdve. A pogány szlávok is tavaszünnepet ünnepeltek ebben az időszakban - a tavasz és a tél találkozását. A húshagyó mindig szórakoztató időszak volt az emberek között. Azt hitték, hogy azok, akik nem hajlandók megünnepelni, "keserű szerencsétlenségben fognak élni, és rossz vége lesz". Maslenitsa-t szokás volt a jeges hegyekből szánkózni, tüzet gyújtani. És persze Maslenitsa-n szokás palacsintát sütni, mert a palacsinta a nap szimbóluma.

Maslenitsa hétfőn kezdődik, amit "találkozónak" neveznek. Ezen a napon Maslenitsa-t ünneplik, kitömött babát öltöztetnek, havas hegyeket építenek. Kedd - "trükkök". Hó- és jégerődöket építenek, búbok éneklik a dögeiket. Szerda - "ínyenc". Ezen a napon menyek mennek az anyósokhoz palacsintáért. Csütörtök - "revelry", "revelry-4", a legszórakoztatóbb nap. Kitömött húshagyót visznek a keréken, lovagolnak, dalokat énekelnek, énekelni kezdenek. Péntek - "anyós este". Most a meny hívja magához az anyósát, palacsintával vendégeli meg. Szombat - "sógornői összejövetelek". A meny megajándékozza a sógornőket (a férj nővéreit). Ezen a napon elégetik Maslenitsa képmását, és végre elbúcsúznak a téltől. A hamvakat szétszórják a táblán, hogy jó legyen a termés. Maslenitsa utolsó napja a „megbocsátás vasárnapja”, február 18-a (2007-es dátum), vagy „eltávozás”. Az ünnepségek véget érnek, a jégcsúszdákon tüzet raknak, hogy megolvasztsák a jeget, pusztítsák a hideget. Bocsánatot kérnek, irgalmas tetteket hajtanak végre. Másnap szigorú nagyböjt kezdődik a lappoknál, amely húsvétig tart.

Virágvasárnap (az Úr bevonulása Jeruzsálembe)

Jézus ünnepélyes belépése Jeruzsálembe a szenvedés útjára való belépése volt a kereszten. Mind a négy evangélista mesél erről az eseményről evangéliumában.

A zsidóknak volt egy szokásuk: a királyok és a győztesek lovakon vagy szamárokon léptek be Jeruzsálembe, a nép pedig ünnepélyes kiáltással, pálmaágakkal a kezében fogadta őket. Krisztus az Ószövetség próféciáit beteljesítve, ilyen ünnepélyes módon lépett be Jeruzsálembe, de nem mint a föld királya vagy a háború győztese, hanem mint a király, akinek Királysága nem ebből a világból való, mint a bűn legyőzője. és a halál. A római igában élő zsidó nép politikai felszabadítóként várta a Messiást, és mindenki számára úgy tűnt, hogy a Csodatevő, aki tegnap feltámasztotta Lázárt, és egykor 5000 embert táplált, simán lehet az a földi vezető, aki vezetni fogja az embereket a politikai függetlenséghez és az élvezetek földi birodalmához. Azok közül, akik akkor Jeruzsálem utcáin jártak, egyedül Krisztus tudta, hogy a földi királyság helyett a Mennyek Országát hozza el az embernek, a földi rabszolgaságból való szabadulás helyett sokkal rosszabb rabszolgaságból - a rabszolgaságból - szabadítja meg az embert. a bűné. Egyedül tudta, hogy a most pálmaágakkal teleszórt út a keresztre és a Golgotára vezet. Az Egyház megemlékezik Krisztus halála előtti királyi dicsőítéséről, hogy megmutassa, a Megváltó szenvedései ingyenesek voltak.

Ezt az ünnepet Oroszországban régóta hívják Virágvasárnap. Ez a név onnan származik, hogy a hívők ágakkal érkeznek erre az ünnepre, általában fűznövényekkel - fűzekkel, fűzekkel, fűzekkel vagy más fákkal, amelyek tavasszal elsőként virágoznak, a zsidók által levágott ágak emlékére. aki Jeruzsálemben találkozott Jézussal. De az ünnep igazi neve az Úr Jeruzsálembe való bevonulása, vagyis Vay hete, Virágos Vasárnap. Ezen az ünnepen, valamint a Boldogságos Angyali üdvözlet ünnepén, a folyamatban lévő nagyböjt ellenére, szabad halételeket fogyasztani.

húsvéti

A keresztény hagyományban a húsvét, mint „ünnepek ünnepe” különleges helyet foglal el. 2008-ban április 27-én ünneplik. Az erre való felkészülés számos vallási előírás következetes betartásával jár. A társadalmi valóságot rendező vallási rítusok szabályozzák a hívő ember életét. Ezen túlmenően, bizonyos rituálék végrehajtása révén az ember egy bizonyos vallási hagyományhoz kapcsolódik, és ezáltal végrehajtja az azonos vallással való azonosulás folyamatát. De létezik a húsvéthoz való viszonyulásnak egy másik, „népi” hagyománya is, amelyen belül számos jel, babona és szokás együtt él, és olykor össze is fonódik az egyházi hagyomány elemeivel, és egyúttal megteremti a maga jelentéshálózatát.

Először is meg kell jegyezni, hogy a húsvét az oroszok egyik legfontosabb ünnepe. Az ünneplők számát tekintve ez az ünnep változatlanul a harmadik helyen áll - csak az újévet és a saját születésnapjukat ünneplők aránya magasabb.

Köztudott, hogy önmaga hívőként való elismerése önmagában nem a hit mélységéről, sokkal inkább a formális vallásosságról tanúskodik. Hogy a húsvét mennyiben vallási ünnep az oroszok számára, azt a vallásosság olyan mutatói alapján lehet megítélni, mint a nagyböjt betartása és a húsvéti istentiszteletek látogatása. Elmondható, hogy ma Oroszországban a húsvét nem annyira vallási ünnep, mint inkább hagyomány, hogy ez az ünnep nem annyira a felekezeti, mint inkább a nemzeti identitást aktualizálja.

A húsvéthoz, valamint az azt megelőző nagycsütörtökhöz a tisztító szertartások komplexuma társult. Reggelente szokás volt vízzel mosni, amelybe ezüst kereszteket mártottak - "simább lesz az arc". A víz szentségével kapcsolatos elképzelések ezen a napon a húsvéthoz kapcsolódtak. A húsvéti készülődés egyik jellemzője az istennő és a ház ünnepi díszítése volt. Ugyanakkor a házat nem a megszokott módon díszítették, törölközőket akasztottak a falba, hanem különleges attribútumokat és dekorációkat is készítettek. Az egyik legelterjedtebb és legjellemzőbb díszítés a lámpás volt (lámpás, csillár, szalma, csengő, mizgir, seprűnyél) - speciális sorrendben cérnára felfűzött szívószálakból. Csatlakozásuk helyére általában kis, többszínű szövetdarabokat helyeztek el. A zseblámpát a mennyezetre akasztották a szentély előtti sarokban. Egyes esetekben húsvéti tojást helyeztek az egyik cellába. A szalmamadarak egy másik gyakori dekoráció volt. Az istennőt és a házat jegenyefenyő ágakkal, ritkábban klubmohával díszítették.

A húsvét megünneplésében fontos helyet kapott a templomlátogatás és az istentiszteletek. A templom körüli körmenetnek és a „Krisztus találkozásának”, a „Krisztus feltámadt!” húsvéti üdvözlet első elhangzásának időpontja volt a legnagyobb jelentősége. Húsvét éjszaka, az egyetlen az év során, amelyre ezen az éjszakán alvási tilalom vonatkozott. A megszokott időrend megszegésének sajátos szimbolikus jellege volt. A húsvét éjszaka, a húsvéti istentisztelet egy bizonyos határt jelentett az ünnep előtti és utáni idő megítélésében. A húsvéti hét teljes idejét általában ünnepinek tekintették - vasárnaptól vasárnapig. Húsvétkor nem volt szabad dolgozni.

A húsvéti asztal eltért a megszokottól, a főétel a tojás volt rajta. A böjtöt szokás volt a nagyböjt húsvéti tojással megtörni. A tojásokat egy csészében, kupacban próbálták az asztalra tenni, hogy "mindenki együtt éljen". A Káma régióban és más orosz tartományokban is elterjedt szokás volt a keresztelés, az ünnephez való gratuláció és a csere húsvéti tojás. A tojást leggyakrabban hagymahéjjal festették vörösre, de egyes falvakban más-más színre volt szokás festeni: barnára (tölgyfa kéreg), zöldre (nyírfalevél), sőt orgonára (fokhagymahéj). A tarka, „párkányos” tojások elkészítése is ismert volt. Ebben az esetben festés előtt olajvonásokat, kereszteket, foltokat tettek a tojásra, „XB” betűket írtak. Egyes területeken különleges ételeket készítettek húsvétra - túrós húsvéti és húsvéti süteményt. A húsvéti főétel gyakran a shangi volt.

Az ünnepek egyik elmaradhatatlan attribútuma a húsvéti héten a tojással való játék volt. A legelterjedtebb szokásnak a hegyről tojásgurítást kell tekinteni: aki a legtávolabbra lovagol, az nyer. Más változatokban mások megpróbáltak leütni egy tojást vagy egy labdát. Amit megérint, az a tiéd.

A húsvétra jellemző volt a rituális séta a ház körül az ünnep alkalmából. A húsvéti kerülőutakat különböző változatokban ismerték. Az egyik legelterjedtebb a gyerekek ház körüljárása volt, amit „tojásgyűjtésnek” hívtak, és ha a gyerekek a húsvéti tropáriót adták elő, akkor a „dicséretek”, „énekeljetek húsvétot” elnevezések jöhettek szóba. Húsvéti fordulókat is tartottak a papság részvételével.

Húsvét hetében a hintázás és a hintázás volt a fiatalok szabadidős tevékenységének fő eleme. A megszokottakon kívül a Káma-vidék számos területén „körhintát” (csipkehinta, körhinta, forgótányér) is építettek: oszlopot tetején kerékkel, a kerékre kötéllel.

Radonitsa

A húsvét utáni második hét keddjén (2008-ban május 6-án), a Szent Tamás-hetet (Antipascha) követő napon az ortodox egyház létrehozta a halottak megemlékezését, a húsvét utáni első alkalommal. Ezen a napon a keresztények mintegy megosztják a Megváltó feltámadásának húsvéti örömét az egyház tagjaival, akik már elhagyták ezt a világot. Aranyszájú Szent János (4. század) szerint ezt az ünnepet már az ókorban is megünnepelték a keresztény temetőkben.

Etimológiailag a „radon és tsa” szó a „nemzetség” és az „öröm” szavakra nyúlik vissza, és Radonitsa különleges helye az egyházi ünnepek éves ciklusában - közvetlenül a fényes húsvéti hét után - arra kötelezi a keresztényeket, hogy ne szomorkodjanak és ne szomorkodjanak. panaszkodnak szeretteik halála miatt, hanem éppen ellenkezőleg, örüljenek annak, hogy egy másik életre - az örök életre - születtek. A halál feletti győzelem, amelyet Krisztus halála és feltámadása nyert, kiszorítja a rokonoktól való átmeneti elszakadás szomorúságát.

Radonicán szokás a húsvétot a halottak sírjánál ünnepelni, ahová színes tojásokat és egyéb húsvéti ételeket hoznak, ahol emlékétkezést szolgálnak fel, és az elkészült egy részét átadják a szegény testvéreknek. a lélek emléke. A halottakkal való, egyszerű mindennapi cselekedetekkel való kommunikáció azt a hitet tükrözi, hogy még a halál után sem szűnnek meg annak az Istennek az egyházának tagjai lenni, aki „nem a holtak, hanem az élők Istene”.

A ma már elterjedt szokás, hogy húsvét napján temetőket látogatnak, ellentmond az egyház legősibb intézményeinek: a húsvétot követő kilencedik napig soha nem emlékeznek meg a halottakról. Ha valaki húsvétkor meghal, akkor különleges húsvéti szertartás szerint temetik el. A húsvét a különleges és kivételes öröm ideje, a halál és minden bánat és bánat feletti győzelem ünnepe.

Semik és Trinity

A Szentháromság ünnepei a mennybemeneteltől a Szentháromság-varázsig terjedtek. A Szentháromság-ünnepek ciklusában fontos dátumok voltak még Semik, Trinity (június 15. - 2008 dátuma) és a Spirits Day. Ezekre a dátumokra időzítették a legtöbb rituális műveletet. A népnaptár tavaszi időszakát lezáró Szentháromság-ciklus ünnepei szinte minden tavaszi ünnepen nyomon követhető jelképekkel telnek. A délnyugati Káma régió oroszai körében minden Szentháromság-ünnep gyakran kapta a „Boldog” jelzőt. Valószínűleg a "szórakoztató" ünnepeket pontosan a tavaszi jellegükhöz kell társítani, mert. a "tavasz" szó a szláv nyelvekben fogalmilag kapcsolódik a "vidám" szóhoz.

A hagyományos naptárban különleges helyet foglalt el a mennybemenetel ünnepe (Mennybemenetel, Vidám Mennybemenetel), amely a húsvét utáni negyvenedik napra esik, közvetlenül a Szentháromságot megelőzően. Mennybemenetele volt az utolsó nap, amikor elhangzott a húsvéti köszöntés: „Krisztus feltámadt!”. A Káma régióban létezik olyan sajátos rituálé is, amely „segíti” Jézus Krisztust a mennybe, ilyen például a „létra” sütemény elkészítése, amely kis hengeres vagy téglalap alakú, rovátkolt kenyerek voltak. Általában több "létrát" készítettek, egyet a szentélyre helyeztek, a többit pedig elfogyasztották. A Káma régió északi részén szokás volt shangokat készíteni és csúszdába rakni, hogy „Krisztus a mennybe ment” rajtuk. A mennybemenetel esős napnak számított: "Jézus Krisztus negyven napig jár a földön, és csak azután a mennyben, tehát esővel mossa a földet." Gyógyító tulajdonságokat tulajdonítottak Ascension harmatnak.

Semik (a húsvét utáni hetedik hét csütörtökje) főként a temetési szertartásokhoz kapcsolódott (bár egyes területeken Semikre „göndörítettek nyírfát”). Szinte mindenhol megemlékeztek a "tisztátalan" halottakról, valamint az elmúlt évben elhunytakról. A Semik és Szentháromság halotti megemlékezése a húsvéttal ellentétben legtöbbször nem otthon, hanem a temetőben zajlott. A megemlékezés szinte semmiben sem különbözött a többi naptári időszaktól. A többi emléknaphoz hasonlóan itt is szokás volt ételt hagyni a sírokon, gabonát szórni a sírokra, felégetni a sírokat, sírni a halottakért. Egyes területeken szokás volt a sírokat nyírfaágakkal díszíteni. A tojás az emlékétkezés egyik kötelező eleme volt. Azt hitték, hogy Semikben "a halottakat gereblyézik", "Semik után nem látnak alamizsnát".

A Szentháromság-rítusok középpontjában a növényzet kultusza áll. A nyírfa volt a Szentháromság-ünnepek fő szimbóluma. A nyír a felső, isteni világhoz kapcsolódik, gyakran közvetítővé válik az ember és a magasabb hatalmak között (az óhitű hagyományokban, ha nincs mentor, nyírfának vagy nyírfaágnak volt szabad gyónnia). A nyír mellett ismert a viburnum és a madárcseresznye rituális használata. A füvet is felhasználták, ami az ünnep szimbólumává vált: a templomban és a házban a padlót ezzel borították, a falakat virágokkal díszítették. A fákat díszítésnek is használták. Kivágták, behozták a faluba és feldíszítették, néha feldíszítették és körbejárták a növekvő fát. Egyes falvakban a nyírfaágakkal és koszorúkkal díszített lányokat „nyírfának” nevezték, más esetekben a szalmababa a nyírfa mellett az ünnep szimbólumává vált.

A Szentháromsággal megkezdődtek az ifjúság utcai játékai, köztük a körtánc. Szentháromságot annak a napnak tekintették, amikor az erdő névnapját ünnepelték. Ezért egyes hagyományokban a nyírfát nem vasárnap, hanem szombaton törték. Egyes falvakban a névnapokat a Szentháromság hét következő napjaihoz kapcsolták: „A Szentháromság után három lelki nap van - víz, föld és erdő, nem ásják a földet, nem vágják az erdőt, hanem ne mosakodj és ők sem mosnak."

A Szentháromság-rítusok egyik összetevője a káma-vidék egyes hagyományaiban ismert mamák voltak: bármibe öltöztek, különféle állatokba, madarakra, férfiruhába öltözött lányok, fiatal férfiak női ruhába.

Egyes területeken a Szentháromság, valamint a húsvét alkalmából szokás volt a tojásfestés. Gyakran nyírfalevél vagy csalán főzetével zöldre festették. A Káma régió északi vidékein tojással játszottak.

Agrafena-fürdőszoba és Szentivánéj

A Káma régió orosz hagyományaiban a Szentiváné (július 7.) nem számít nagy napnak egyházi ünnep, de rengeteg rituálé, hiedelem és ötlet kapcsolódik ehhez a naphoz. Ivanov napjának rituális komplexumában szerepelt Agrafena Kupalnitsa napja, amelyet előző nap (július 6-án) ünnepeltek. Agrafena Kupalnitsa időzítette a seprűk elkészítését, gőzölték velük a fürdőben, találgattak, megfürödtek és vízzel leöntötték. Az északi Káma régióban a fürdőzés volt az a nap, amelytől kezdve úszni kezdtek a folyókban, tavakban és tavakban.

A Káma régióban a közönséges néven - Iván napja - kívül más lehetőségek is voltak: Keresztelő Iván, Előfutár Iván, Szvjatnik Iván (az ünnep egyházi nevével való kapcsolatra utal); Ivan Rosnik, Iván harmat (az Ivanovo harmat gyógyító és mágikus tulajdonságairól szóló ötleteket tükröz); valamint Ivan-day, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Flower, Ivan Drained.

Az ivanovói víz és harmat tisztító és gyógyító tulajdonságairól szóló ötletek feltárják a fürdés és a vízzel való leöntés, valamint a harmattal való mosás elterjedt szokásait Ivanov napján. A tányérokat kivitték az Ivanovói harmatra, kimosták a szemet, és vízzel kezelték a lábakat.

Egyes falvakban éppen ellenkezőleg, szigorúan tilos volt minden vízzel való tevékenység, és mindenekelőtt a fürdés. A fürdési tilalmat nagy valószínűséggel a sellőkről, vízi szellemekről alkották meg. Azt mondták, hogy "Ivanov napján, a víziember névnapján".

Gyakori szertartás volt a koszorúkon való jóslás. Koszorúkat fontak és lebegtették a folyón. Ha valakinek elsüllyedt a koszorúja, az rossz előjel volt. Az északi Káma-vidéken a seprűt is jóslásra használták: nyírfaágakból és fürdőfűből kötötték a fürdőruhán, majd fürdőházban megmosakodtak, és a seprűt a folyóba dobták. A koszorús és seprűs jóslás mellett Ivanov korában prófétai álomra tippeltek: 12 virágot tettek egy pók vagy fű párnája alá, hogy megálmodják a jegyeseket.

A gyógynövényeket Szentivánkor gyűjtötték. A kupalai gyógynövények koszorúit gyógyító mágiában használták. A Szentivánkor begyűjtött negyven gyógynövényt az anya mögé dugták, hogy ne legyen poloska és csótány a házban. A határidő előtt gyűjtött gyógynövényeket az ünnep előestéjén kivitték az „Ivanovo-harmat alatt”.

Különlegesnek számított az Ivanov napjával egybeeső idő. A közhiedelem szerint ezen a napon nyílik meg „az ég és a föld”, míg karácsonykor és húsvétkor csak „az ég nyílik meg”. Úgy tartották, hogy ezen a napon kijönnek a gonosz szellemek, előkerülnek a kincsek, ezen a napon lehet varázsolni vagy boszorkányságot tanulni.

Ehhez az ünnephez, akárcsak az oroszoknál, a Káma vidékén a páfrányvirágról, a kender hímvirágáról (söprő) és a fürdőruha füvéről alkottak elképzeléseket. Azt hitték, hogy a virág láthatatlanná teszi az embert, és ha páfrányvirágot szedsz, boldogság lesz.

A Szentivánéj, mint egyetlen nyári ünnep sem, magába szívta a nyári időszakkal kapcsolatos összes cselekedetet és hiedelmet.

Elzsen Iljin napja

A nyári időszak ünnepei és tiszteletreméltó napjai között különleges helyet foglal el Iljin napja (augusztus 2.), Illés próféta emléknapja. Az ünnepet Ilja, Szörnyű Ilja, Dühös Ilja, Iljin, Iljinszkaja is hívták.

Illés prófétát Isten dicsősége iránti tüzes buzgalma miatt egy tüzes szekéren élve vitték a mennybe. Elizeus próféta tanúja volt ennek a csodálatos felemelkedésnek. Aztán az Úr színeváltozásában megjelent Mózes prófétával, és megjelent Jézus Krisztus előtt, és beszélgetett vele a Tábor-hegyen. A Szent Egyház hagyománya szerint Illés próféta lesz Krisztus szörnyű második földi eljövetelének előfutára, és a prédikáció során elfogadja a testi halált. Illés prófétához az eső ajándékáért imádkoznak aszály idején.

Iljin napját a nyár és az ősz közötti fontos határként ismerték el, és az egyik "legszörnyűbb" ünnepként tisztelték: "Iljin napján, ebéd előtt, nyáron, ebéd után, ősszel." Ha Iljin napja zivatar nélkül telt, ez rossz előjelnek számított.

A kerti növények (málna, borsó stb.) étkezésének kezdetére vonatkozó ötletek Iljin napjához kapcsolódnak. Az ünnepi "borsón" séta harmonikás séta lett.

Az egyik legelterjedtebb Iljin naphoz kötődő szokás nemcsak a Kámában, hanem más keletszláv vidékeken is az ünnep utáni úszás tilalma volt: utána hosszú az éjszaka, hideg a víz – dobta Ilja. egy jégtábla." A tilalom magyarázatára sok lehetőség kínálkozik, vagy állatokhoz kapcsolódnak („A medve megnedvesítette a mancsát”, „A szarvas belépett a vízbe”), vagy egy tisztátalan réteggel („a sellők elhúznak”, „ a déli órák megfulladnak”), vagy „virágzó vízzel” („a zöldektől megbetegszel, vagy kelések lesznek rajtad”).

Iljin napja tiszteletének egyik jellegzetes vonása a kos vagy bika levágásával egybekötött kollektív étkezés volt, az úgynevezett „imádságok”, „áldozatok”, „összevonás”, „testvérek”. A hús egy részét a felszentelés után a templomban hagyták, a többit egy tisztáson vagy a temetőben fogyasztották el.

Borító

A Szent Orosz Ortodox Egyház október 14-én új stílusban ünnepli a Legszentebb Theotokos közbenjárását.

Keresztény történészek szerint csaknem hatszáz évvel ezelőtt a szaracénok megtámadták a görög birodalmat, az ellenség erős volt, a görögök pedig nagy veszélyben voltak. Ekkor történt az Istenszülő csodálatos megjelenése. Letérdelve a Boldogságos Szűz könnyek között imádkozni kezdett a keresztényekért és sokáig imádkozott, majd a trónra felmenve folytatta imáját. Miután ezt befejezte, levette fejéről a fátylat, és kiterítette a templomban imádkozó emberekre, megvédve őket a látható és láthatatlan ellenségektől. A Legszentebb Asszony mennyei dicsőségben ragyogott, és a fátyol a kezében „jobban ragyogott, mint a nap sugarai”. Az Istenszülő csodálatos megjelenése, amely elfedte a keresztényeket, bátorította és vigasztalta a görögöket, utolsó erejüket összeszedve legyőzték a szaracénokat.

A közbenjárás tiszteletét a keleti szlávok már régóta és mindenhol feljegyezték. A Káma vidéki oroszok legendákat őriztek a közbenjárás eredetével és tiszteletével kapcsolatban: „Istenhez imádkoztak, erős háború volt, nem tudták megállítani a háborút. Az Istenszülő kijött és azt mondta: "Ha hiszel a Védelemben, a háború megáll!" A háború megállt."

A Pokrovról azt mondják: "A közbenjárás az utolsó ünnep, a közbenjárástól - tél." A Pokrovon lévő jelek és hiedelmek az ünnep határ menti, átmeneti jellegéhez kapcsolódnak. Például jóslás a vőlegénynek: ha hó esik Pokrovon, a lány férjhez megy. Néhol a jóslást a közbenjárásról ismételték a karácsonyiak.

A lányok azt kérték: „Pokrov atya, fedje be a földet egy hógolyóval, és borítson rám egy vőlegényt!” Oroszországban Pokrov napjától kezdõdtek az esküvők, és aznap a lányok templomba mentek imádkozni, hogy az Úr küldjön nekik jó kérõket. Mint tudod, minél több hó Pokrovon, annál több esküvő lesz idén.

A tavaszi ünnepek nemcsak március 8-án, május 1-jén és 9-én vannak. Oroszországban mindig is sokkal több tavaszi ünnep volt. Némelyikük a pogány időkből származik, valahogy alkalmazkodva az ortodox naptárhoz és a kereszténységhez, és harmonikusan beleolvadnak az egyházi hagyományokba.

A szlávok tavaszi ünnepei

Az első tavaszi ünnep, amelyet a pogány Oroszországban ünnepeltek - (Maslyanitsa) vagy sajthét. Ez a tavaszi népünnepély a tél elengedésével kapcsolatos rituálék ciklusát foglalja magában, és a telet jelképező szobor elégetésével ér véget. Előtte egész héten mulatnak az emberek, palacsintával és egyéb ételekkel kedveskednek egymásnak, ökölcsapásokon vesznek részt, szánkóznak és táncolnak.

Az, hogy őseink egy képmást égettek el, a Főnix madárhoz hasonlóan megszemélyesíti a halál általi újjászületést. Ezt követően az alakzat hamvait, valamint a tűzbe dobott régi holmikat lobogtatták a mezőkön, hogy az új aratással új ébredés, jólét és jólét jöjjön.

Egy másik orosz tavaszi ünnep - kőlegyek, tavaszi találkozás. A húshagyóhoz hasonlóan az ünneplés különböző napokon zajlik az egyházi naptárnak megfelelően. Ezt megelőzően a csillagászati ​​tavaszi napéjegyenlőséghez – március 22-hez – kötötték.

Az ünnepet varázslatok segítségével a tavasz megidézése kíséri. És mivel a tavasz kezdete a madarak érkezéséhez kötődik, a varázslat fő eszköze a pacsirta és gázlómadarak előkészítése, amelyeket aztán magasabb helyekre helyeznek, vagy a levegőbe dobnak. Az akciót rituális dalok kísérik, amelyek célja a tavasz közelítése.

Egy másik tavaszi ünnep, amely a tavaszi találkozáshoz kapcsolódik - " Alexey - patakok a hegyekből". Nagyböjt idején ünneplik. Ettől a naptól kezdve a parasztok elkezdtek készülni a szántóföldi munkákra. Az ortodox egyház ezen a napon emlékezik Alekszejre - Isten emberére.

Húsvéti ünnepi ciklus

- ünnep, amelyet mindig húsvét előtt egy héttel ünnepelnek. Ezen a napon az Úr Jeruzsálembe való bevonulására emlékeznek, röviddel gyötrelme és kereszthalála előtt. A hívek pálmaágakkal találkoztak vele, szegélyezve az utat, mert az ünnep másik neve Virágvasárnap. Ezen a napon minden ortodox templomba megy, és megvilágítja a fűzfa ágait, és köszönti Krisztust, aki azért jött, hogy megmentse az emberiséget az örök haláltól.

A fő tavaszi ünnep természetesen húsvéti. Jézus Krisztus csodálatos feltámadása nem csupán ünnep, hanem a világtörténelem legjelentősebb eseménye. Ez a kereszténység egész lényege és a hit értelme, az üdvösség reménye.

A húsvéti hagyományok közé tartozik a „Krisztus feltámadt – valóban feltámadt” köszöntés, a színes tojásokkal való „keresztelés”, a húsvéti sütemények és húsvéti sütemények meggyújtása.

Krasznaja Gorkának nevezik azokat a népi fesztiválokat, amelyeken körtáncot, éneket és játékot tartanak, és amelyek néha húsvét után 2-3 hétig is elhúzódtak. Ez az ünnep ősidők óta ismert, a tavasz köszöntésére is időzítik.

50 nappal húsvét után az ortodoxok ünneplik az ünnepet Szentháromság vagy pünkösd. Mindenki zöld gallyakkal és virágokkal díszíti otthonát, ami az emberi erény virágzását szimbolizálja, és a Szentháromság Ábrahámnak való megjelenését is felidézi. Mamvrian tölgyes erdő. A zölddel díszített templom ugyanarra a tölgyesre emlékeztet.

Tavaszi gyermekünnep

Annak érdekében, hogy a gyerekekben szeretetet keltsenek népük történelme és hagyományai iránt, a legjobb, ha a bölcsőtől kezdve bevonják őket az őshonos orosz ünnepek megünneplésébe.

A tavaszi találkozó szervezése nagyon fényes, nem szabványos és szórakoztató lehet. Sőt, sok kész forgatókönyv létezik különféle ünnepségekre és ünnepségekre.