Ha az őseinktől örökölt népi bölcsesség spájzához fordulunk, akkor ott számos szép közmondást találunk a fákkal kapcsolatban. Például: "A fa gyökerei erősek." Ebből az következik, hogy ha egy fának vannak gyökerei, akkor ereje is van. Ismeretes, hogy a gyenge gyökérrendszerű fákkal ellentétben az erős gyökerű fa kedvezőtlen körülmények között is sikeresen túlél - hurrikánok és havazások idején, súlyos fagyok és szél esetén.
A gyökerekből a fa törzsébe és koronájába ömlik a lé, amely lehetővé teszi, hogy szélességben és magasságban növekedjen, koronájával a nap felé törekedjen, és ebbe senki nem szólhat bele. Az ősök ebből az alkalomból azt mondták: "Hogy ne hajlítsa meg a fát, az egészen felfelé nő."
A fákon lévő gyökereknek köszönhetően beérnek a magok és a gyümölcsök, amelyekből, amikor a jó földre kerülnek, új élet- fiatal fák hajtásai. Nyilvánvaló, hogy egy gyökér és korona nélküli rönk, vagy egy rosszul ültetett fa nem tud más fát „szülni”. Ezért: "Ne ültesd fejjel lefelé a fát."
Bármely fa a talajba hullott maggal kezdi életét. Sőt, maga a kis mag kezdetben minden részletes információt tartalmaz a leendő nagy fáról. És mi a mag, olyan a fa. Ezért mondták, hogy "nyárfa nem születik a narancs".
Az utolsó mondás átvitt értelemben a nemzetségre is vonatkozik, amelyen belül minden családi kapcsolat átvitt módon egy nagy elágazó Fa formájában ábrázolható. E típus szerint csak genealógiai (genealógiai) fákat építenek. Pontosabban ezt a gondolatot közvetíti a közmondás: „Micsoda fa, ilyen ék; Mi az apa, olyan a fiú. Vagy "mi a méh, olyanok a gyerekek." És nincs mit hozzátenni.
Már az ősök is mondták: "Ahol nem tud megbirkózni, ott a család eltart." És ez vitathatatlan igazság volt, mivel Oroszországban minden rokont korai életkortól kezdve beoltottak, és a kölcsönös segítségnyújtást és a kölcsönös segítségnyújtást nagyra értékelték. Az apa és az anya halálig kiállt gyermekeikért, a testvér a hasát nem kímélve, kiállt testvéreiért... Ezért tették hozzá: "Orosz ember nem él rokonok nélkül." Vagy "Egy kupacban lévő család nem szörnyű felhő." A rokonok mindig segítettek minden bajban, e nélkül nem lehetett túlélni. Akkor a "mindenki egyért és egy mindenkiért" kifejezés nem egy piros szó kedvéért hangzott el, hanem nagyon konkrét tartalommal bírt, ami minden rokon számára kötelező volt.
Különös tisztelet övezte a szülőket és az időseket. Azt mondták: "Aki tiszteli a szüleit, soha nem pusztul el." Vagy: „A szülők élnek, becsület, halott, emlékezz!” Az idősebb generációk képviselőinek áldása nélkül egyetlen komoly üzlet sem indult be. Emlékszem: "A szülői áldás nem süllyed vízbe, és nem ég tűzben."
Helyesen jegyezték meg az ősök: "A föld víz nélkül halott, a család nélküli ember üres virág." Sőt: "A családi fazék mindig forr." Ezért nagy jelentőséget tulajdonítottak annak, hogy harmónia és kölcsönös megértés uralkodjon a klánban és a családban. Ebből az alkalomból sok közmondás jutott el hozzánk. Íme az egyik közülük: "Egyetértés és harmónia a családi kincsben." Vagy „A család egyetért, és a dolgok nagyszerűen mennek.” Hangsúlyozták: "A célzások és a szemrehányások családi bűnök."
A jó házastársakról azt mondták: „A jó feleség szamovárja ragyog, a jó férj felesége pedig ragyog.” Vagy: "Férj és feleség egy lélek."
A férjet emlékeztették: „Három barátod van: egy apa, egy anya és egy hűséges feleség.” Ezért becsülni kell a feleséget: "A feleség nem hárfa: játék után nem akaszthatod a falra." A férjről azt mondták: "A madár erős a szárnyaival, a feleség vörös a férjével." Vagy: "Egy kedves férjjel, és nem hideg a tél." Sőt: „A hídon túl zöldell a fű, mögötte jó férj a felesége egyre fiatalabb. A lényeg az, hogy: "Egyszerű, de az enyém, hős, de idegen."
A feleségről azt mondták: "A feleség, mint a hattyúmadár, madzagban hozta ki a gyerekeket." Vagy: "A rossz feleség megöregít, a jó feleség fiatalít." És bölcsen levonták a következtetést: "Jó feleségnél a bánat fél bánat, az öröm pedig kétszeres."
A családban egy férfi és egy nő kölcsönös kiegészítését figyelték meg: "A férj a fej, a feleség a szív." Vagy: "Férj nélkül, ami fej nélkül, és feleség nélkül, ami kéz nélkül." Sőt, a férjnek azt tanácsolták: "Tanítsd a feleséget gyermek nélkül, és a gyerekeket emberek nélkül."
A gazdaságban és a társadalomban a házastársaknak is más-más szerepük van: „Nő és macska a kunyhóban, férfi és kutya az udvaron”.
A gyerekekről mindig emlékeztek: „Sodoma fiaival, de a sír gyermekei nélkül.” Vagy: "Kisgyerekek, a csillagok gyakoriak: ragyognak és gyönyörködnek az éjszaka sötétjében." Bölcsen megjegyezték: "Akinek sok gyermeke van, azt Isten nem felejti el."
Mindegyik mondás mögött a családi és nemzetségi kapcsolatok ősi kultúrája áll, amely korábban a szláv országokban létezett. Ez a kultúra Isten, az Univerzum, a társadalom és az emberek legmélyebb ismeretén alapult. Ideje feleleveníteni a hasznos, de elfeledett...
Ha az őseinktől örökölt népi bölcsesség spájzához fordulunk, akkor ott számos szép közmondást találunk a fákkal kapcsolatban. Például: "A fa gyökerei erősek." Ebből az következik, hogy ha egy fának vannak gyökerei, akkor ereje is van. Ismeretes, hogy a gyenge gyökérrendszerű fákkal ellentétben az erős gyökerű fa kedvezőtlen körülmények között is sikeresen túlél - hurrikánok és havazások idején, súlyos fagyok és szél esetén.
A gyökerekből a fa törzsébe és koronájába ömlik a lé, amely lehetővé teszi, hogy szélességben és magasságban növekedjen, koronájával a nap felé törekedjen, és ebbe senki nem szólhat bele. Az ősök ebből az alkalomból azt mondták: "Hogy ne hajlítsa meg a fát, az egészen felfelé nő."
A gyökereknek köszönhetően a fákon beérnek a magok és a gyümölcsök, amelyekből a jó földbe kerülve új élet nő ki - a fiatal fák hajtásai. Nyilvánvaló, hogy egy gyökér és korona nélküli rönk, vagy egy rosszul ültetett fa nem tud más fát „szülni”. Ezért: "Ne ültesd fejjel lefelé a fát."
Bármely fa a talajba hullott maggal kezdi életét. Sőt, maga a kis mag kezdetben minden részletes információt tartalmaz a leendő nagy fáról. És mi a mag, olyan a fa. Ezért mondták, hogy "nyárfa nem születik a narancs".
Az utolsó mondás átvitt értelemben a nemzetségre is vonatkozik, amelyen belül minden családi kapcsolat átvitt módon egy nagy elágazó Fa formájában ábrázolható. E típus szerint csak genealógiai (genealógiai) fákat építenek. Pontosabban ezt a gondolatot közvetíti a közmondás: „Micsoda fa, ilyen ék; Mi az apa, olyan a fiú. Vagy "mi a méh, olyanok a gyerekek." És nincs mit hozzátenni.
Már az ősök is mondták: "Ahol nem tud megbirkózni, ott a család eltart." És ez vitathatatlan igazság volt, mivel Oroszországban minden rokont korai életkortól kezdve beoltottak, és a kölcsönös segítségnyújtást és a kölcsönös segítségnyújtást nagyra értékelték. Az apa és az anya halálig kiállt gyermekeikért, a testvér a hasát nem kímélve, kiállt testvéreiért... Ezért tették hozzá: "Az orosz ember nem él rokonok nélkül." Vagy "Egy kupacban lévő család nem szörnyű felhő." A rokonok mindig segítettek minden bajban, e nélkül nem lehetett túlélni. Akkor a "mindenki egyért és egy mindenkiért" kifejezés nem egy piros szó kedvéért hangzott el, hanem nagyon konkrét tartalommal bírt, ami minden rokon számára kötelező volt.
Különös tisztelet övezte a szülőket és az időseket. Azt mondták: "Aki tiszteli a szüleit, soha nem pusztul el." Vagy: „A szülők élnek, becsület, halott, emlékezz!” Az idősebb generációk képviselőinek áldása nélkül egyetlen komoly üzlet sem indult be. Emlékszem: "A szülői áldás nem süllyed vízbe, és nem ég tűzben."
Helyesen jegyezték meg az ősök: "A föld víz nélkül halott, a család nélküli ember üres virág." Sőt: "A családi fazék mindig forr." Ezért nagy jelentőséget tulajdonítottak annak, hogy harmónia és kölcsönös megértés uralkodjon a klánban és a családban. Ebből az alkalomból sok közmondás jutott el hozzánk. Íme az egyik közülük: "Egyetértés és harmónia a családi kincsben." Vagy „A család egyetért, és a dolgok nagyszerűen mennek.” Hangsúlyozták: "A célzások és a szemrehányások családi bűnök."
A jó házastársakról azt mondták: „A jó feleség szamovárja ragyog, a jó férj felesége pedig ragyog.” Vagy: "Férj és feleség egy lélek."
A férjet emlékeztették: „Három barátod van: egy apa, egy anya és egy hűséges feleség.” Ezért becsülni kell a feleséget: "A feleség nem hárfa: játék után nem akaszthatod a falra." A férjről azt mondták: "A madár erős a szárnyaival, a feleség vörös a férjével." Vagy: "Egy kedves férjjel, és nem hideg a tél." Sőt: „A hídon túl kizöldül a fű, jó férjnek a feleség fiatalodik.” A lényeg az, hogy: "Egyszerű, de az enyém, hős, de idegen."
A feleségről azt mondták: "A feleség, mint a hattyúmadár, madzagban hozta ki a gyerekeket." Vagy: "A rossz feleség megöregít, a jó feleség fiatalít." És bölcsen levonták a következtetést: "Jó feleségnél a bánat fél bánat, az öröm pedig kétszeres."
A családban egy férfi és egy nő kölcsönös kiegészítését figyelték meg: "A férj a fej, a feleség a szív." Vagy: "Férj nélkül, ami fej nélkül, és feleség nélkül, ami kéz nélkül." Sőt, a férjnek azt tanácsolták: "Tanítsd a feleséget gyermek nélkül, és a gyerekeket emberek nélkül."
A gazdaságban és a társadalomban a házastársaknak is más-más szerepük van: „Nő és macska a kunyhóban, férfi és kutya az udvaron”.
A gyerekekről mindig emlékeztek: „Sodoma fiaival, de a sír gyermekei nélkül.” Vagy: "Kisgyerekek, a csillagok gyakoriak: ragyognak és gyönyörködnek az éjszaka sötétjében." Bölcsen megjegyezték: "Akinek sok gyermeke van, azt Isten nem felejti el."
Mindegyik mondás mögött a családi és nemzetségi kapcsolatok ősi kultúrája áll, amely korábban a szláv országokban létezett. Ez a kultúra Isten, az Univerzum, a társadalom és az emberek legmélyebb ismeretén alapult. Ideje feleleveníteni a hasznos, de elfeledett...
Lazarev S.V.
________________________________________
Az ősi Hyde-dinasztiához tartozott, és Clarendon grófjának, a királynő nagybátyjának a fia és örököse volt... de nem volt büszke a viselkedésére.
Nem szeretném felmérni Fr. jelentőségét. Vsevolod, sőt apám személyisége sem. Mások jobban megcsinálják, mint én. De bátran állíthatom, hogy ez az archívum a 20. század nemzeti kultúrájának része.
Az a tisztelet, amellyel a szolgák körülveszik a gyermeket, valamint az, hogy tudatában van fajtája gazdagságának és nagyságának, nem kis akadálya a helyes gyermeknevelésnek.
Modern társasági életünk három bálnája: irigység, fecsegés minden formájában és számtalan dolog megvásárlása. Szeretném tudni, hogy az utódaink hogyan értékelik!
A világon semmiért sem akarnám megváltoztatni a hazámat, vagy más történelmet élni, mint őseink történelme, ahogyan azt Isten adta nekünk.
Soha senki nem bizonyította be, hogy egy személynek egy bizonyos csoportból való származása miatt szükségszerűen rendelkeznie kell bizonyos mentális jellemzőkkel.
Nagyon jó híresnek lenni, bár néhányan híres emberek udvariasságból ezt tagadják, hogy ismeretlenek érezzék felsőbbrendűségüket. Szokás szégyellni a hírnevet, és úgy tenni, mintha az elrontja az életét.
Orosz ember voltam, vagyok és maradok, a Szülőföld fia, elsősorban élete érdekel, érdekei szerint élek, méltóságával erősítem méltóságomat.
Az emberi faj fejlődésének egyik jelentős akadályának azt kell tekinteni, hogy az emberek nem annak engedelmeskednek, aki okosabb a többieknél, hanem annak, aki a leghangosabban beszél.
A legendák nem azért vonulnak be a történelembe, mert hasonlítanak egymásra, hanem azért, mert különböznek egymástól. A mesterből lesz az a művész, aki érthetővé teszi számunkra mások legendáit.
A legnagyobb felfedezések közé tartozik, amelyekért jött mostanában Az emberi elme véleményem szerint kétségtelenül a könyvek olvasása nélkül való megítélésének művészetéhez tartozik.
Robinson nem Robinsonok ezreit nevelte fel, hanem minden igazi fiúban felfedezett valamit Robinsonból: minden irodalom, minden nagy mű magában az életben is megfelelő eseményeket szül.
Általában a halál után ismerünk fel egy írót. A halottakat könnyű olvasni. Már nem rivális. Akár a barátjának is nevezheti magát, elmondhatja, milyen szorgalmas volt, és profitálhat soha ki nem jelentett műveiből.
Cikkek és anyagok gyűjteménye, amelyet Lyubosch falunak és a körülötte lévő helyeknek szenteltek.
Állítások a genealógiáról és a genealógiáról.
Két érzés csodálatosan közel áll hozzánk -
Bennük a szív táplálékot talál:
A szülőföld szeretete
Az apai koporsó iránti szeretet.
Ezek alapján a korok óta
Maga Isten akaratából,
Az ember önellátása,
Nagyságának záloga.
A múlt tisztelete az a tulajdonság, amely megkülönbözteti az oktatást a vadságtól.
Alekszandr Szergejevics Puskin (1799-1837)
Tiszteld atyádat és anyádat, amint az Úr, a te Istened megparancsolta neked, hogy hosszúak legyenek a napjaid, és jó dolgod legyen azon a földön, amelyet az Úr, a te Istened ad neked.
5Mózes 5:16 (Kr. e. 1000 körül)
Íme, elküldöm hozzátok Illést, a prófétát, mielőtt eljön az Úr nagy és rettenetes napja. És az atyák szívét a fiakhoz fordítja, és a gyermekek szívét atyáikhoz, hogy amikor eljövök, átokkal ne sújtsam a földet.
Malakiás 4:5,6 (i.e. 500 körül)
A genealógia egyfajta történelem az élet minden megnyilvánulásában.
Leonyid Mihajlovics Szavelov (1868-1947)
A jelen a múlt következménye, ezért szüntelenül fordítsa tekintetét a háta felé, ami megkíméli magát a jelentős hibáktól.
Kozma Petrovics Prutkov (1803-1863)
Mindenki a vérében és az idegsejtjeiben hordozza a homályos emlékét mindannak, amiről ősei gondoltak és aggódtak. A lélek nem más, mint az ősök ezerszólamú kórusa. És mindannyian anélkül, hogy észrevennénk, nem emberként, hanem fajtaként viselkedünk!
Levelek az orosz nemzethez. 1911
Mind az állatban, mind az emberben zajlanak az udvarlás, a párzás, a fészeképítés, a gyermeknevelés és az önálló életre bocsátás folyamatai. Az ember és az állat közötti kritikus különbség az, hogy az ember az egyetlen állat, amely figyelembe veszi a távoli rokonságot.
Jay Haley (1923-2007)
Ugyanis őrangyalaink szerepét azok az ősök töltik be, akik egy másik világba távoztak tőlünk. Továbbra is részt vesznek a földi ügyekben, és megőrzik földi empirikus lényegüket, amíg emlékeznek jócselekedeteikre és tetteikre. Azt, hogy mennyire megvédenek minket, mennyire képesek figyelmeztetni a hibákra, nagyban meghatározza, hogy milyen jó kapcsolatunk velük, az emlékezeten keresztüli kapcsolatunk! Minden jóra emlékezve őseinkről, mintegy befejezzük a híd azon részét, amelyen keresztül jöhet a segítségük. Minél több ősünkre emlékezünk, minél konkrétabb ez az emlék, annál nagyobb a potenciál a minket megtartó erőknek. Ahogyan Isten iránti szeretetünkre elsősorban nem neki, hanem nekünk van szükségünk, ugyanúgy a tőlünk eltávozott őseink iránti szeretetünk a velük való kapcsolatunk módja.
A szülés története az emberi lét örök konfliktusát tükrözi: egyrészt az egyének növekedését, eredményeiket, másrészt az egyének gyengeségeit, kudarcait, a halál terhét. Ezért az ember halhatatlanságáról csak a leszármazottai nemzedékeiben szerzett tapasztalat és emlékezés útján lehet beszélni.
Mihail Vasziljevics Boriszenko.
Ne felejtsd el fajtádat, múltadat, tanulmányozd nagyapádat és dédapáidat, dolgozz emlékük megszilárdításán. Próbálj meg mindent leírni a klán múltjáról, családról, otthonról, környezetről, dolgokról, könyvekről.
... Rögzüljön a család egész története a házadban, és körülötted minden telítődjön emlékekkel, hogy semmi se legyen halott, anyagi, ihletett.
Pavel Alekszandrovics Florenszkij (1882-1937).
Testamentum gyermekeimnek.
Nem a szülők, hanem a szülők (nagyapák, dédnagyapák, nagymamák és dédnagymamák) leszármazottai a gyermekek igazi ősei, és jobban megmagyarázzák egyéniségüket, mint ők maguk, közvetlen, mondhatni véletlen szülők...
Nemcsak a gyermek teste, hanem lelke is egy sor őstől származik, hiszen ez a fajta egyénileg különbözik az emberiség kollektív lelkétől.
Carl Gustav Jung (1875-1961)
A nemzetség egyfajta narratíva, amelynek minden tagja ennek a szövegnek egy-egy mondata. A család történetének kontextusából kiszakított ember éppoly értelmetlen, mint a szövegből kiszakított mondat. Csakúgy, mint egy eltépett kifejezés, ez a személy kész bármilyen más jelentést is megszerezni, mint az igazi, mivel az igazi jelentést csak a valódi eredeti kontextusban lehet megérteni. Egy kifejezés jelentésének és egy személy életének értelmének megértése csak akkor érhető el, ha megértjük a szövegkörnyezetet, amelyben létrejöttek, az előző és a következő szöveg megértésével.
Szergej Vlagyimirovics Kocsevikh
Mindenkinek létfontosságú feladata, hogy ismerje egy fajta felépítését, formáját, feladatát, növekedésének törvényét, kritikus pontjait, az egyes ágak arányát és az egyes feladatokat, és mindezek hátterében - ismerje a sajátját. helye a fajta és a saját feladatban, nem a saját, önmagában meghatározott, és a sajátja - mint a nemzetség tagja, mint egy magasabb egész szerve. Csak ezzel a törzsi önismerettel lehetséges a tudatos hozzáállás a nép életéhez és az emberiség történelméhez.
Pavel Alekszandrovics Florenszkij (1882-1937).
Mi, hétköznapi polgárok, akik munkájuk során az államiság terhét cipeljük, nem tudunk nem hallgatni az örök parancsokra. Tudjuk jól, hogy ez a nemzeti kegyhely - a Szülőföld - nemcsak mi, élők, hanem az egész törzsé. Mi csak egyharmada vagyunk a nemzetnek, és a legkisebbek is. Egy másik hatalmas harmadik a földön, a harmadik a mennyben van, és ők erkölcsileg éppolyan élők, mint mi, de minden döntés határozatképessége inkább rájuk tartozik, mint nekünk. Csak úgyszólván múltbeli és jövőbeli emberek küldöttei vagyunk, mi vagyunk az ő lelkes tudatuk – ezért nem a mi egoizmusunknak kell lelkiismeretünket vezérelnie, hanem az egész törzs erkölcsi javát.
Mihail Oszipovics Mensikov (1859-1918).
Levelek a szomszédoknak. SPb., 1913.
Az egyes generációk jelentésének kissé heurisztikus értelmezése kering az interneten, ami talán hasznos lesz valakinek.
A hét generáció az ő hét energiaszintjét szimbolizálja. Minden generáció életünk bizonyos aspektusait alakítja:
Az első generáció te vagy.
A második generáció - a szüleid - a két emberük, ők alkotják a testet, az egészséget, továbbítják a családi forgatókönyveket.
A harmadik generáció - két nagymama és két nagypapa - 4 fő - felelős az intelligenciáért, a képességekért, a tehetségekért.
A negyedik generáció - négy dédnagymama és négy dédapa - 8 fő - a harmónia, az életöröm és az anyagi jólét őrzői.
Az ötödik generáció - a dédnagyapák szülei - 16 fő - felelős az életbiztonságért.
A hatodik generáció - dédnagyapák nagypapái - 32 fő - a hagyományokhoz való kötődést biztosítják. A hatodik generáció 32 embere 32 fogat szimbolizál, ahol minden fog az egyes ősökhöz kapcsolódik. Ha problémás a foga, érdemes kapcsolatot építeni felmenőivel.
A hetedik generáció - dédapák dédnagyapja - 64 fő - felelős azért az országért, városért, házért, amelyben élünk.
Ha 64 embert számok szerint rendezünk, akkor ez történik: 6 + 4 \u003d 10, 1 + 0 \u003d 1 - Ismét az első generáció. Így a hét generációs család köre bezárult.
A családdal való kapcsolatok javítása érdekében mindenekelőtt ismernie kell az egyes személyek nevét, életét és sorsát. A mi kezünkben van, hogy egyfajta támogatást, áldást kapjunk a legbecsesebb vágyaink teljesítéséhez.
A jövő irányítása mindig a múlt változásai alapján történik. A jövő úgy ébred fel, ahogyan elképzeléseid vannak a múltról. Az igaz történet megértése nélkül soha nem fogsz megérteni semmit
Viktor Alekszejevics Efimov (1948-)
Saját történelemmel rendelkezni azt jelenti, hogy megszabadulunk a múlttól, leigázzuk a hagyományt.
Nyikolaj Alekszandrovics Morozov (1854-1946).
Mi oroszok megvetően kezeljük családi múltunkat. Legtöbbjüket nem érdeklik felmenőik, és aligha ismerik messzebbre felmenőiket, mint nagyapáik, aminek a tisztelete általában arányos azzal az állapottal, amelyet elhagytak. A nagy nemzet számára oly szükséges történelmi öntudat mindaddig nem jön el, amíg az idők ködében megbúvó utódok és ősök között lelki kapcsolat nem jön létre.
Petr Ivanovics Krecsetov (1873 - 1910 után)
Anyagok Oryol tartomány leírásához. Riga 1905.
Oroszország messze lemarad a többi civilizált ország mögött, és e tekintetben az utolsó helyen áll, viszonylag kis genealógiai irodalmával. Egyetlen többé-kevésbé kulturált népet sem ismerünk a világon, aki oly keveset foglalkozna múltjával, olyan kevéssé értékelné felmenői múltbeli tetteit, mint a nagy orosz nép, akinél azt tapasztaljuk, öntudat, önbecsülés és ennek eredményeként önismeret .
Leonyid Mihajlovics Szavelov (1868-1947)
Előadások az orosz genealógiáról a Moszkvai Régészeti Intézetben. Első félév. M., 1908.
Csak a teljesen goromba népek közömbösek múltjuk iránt; a lét iránti aggodalmuk minden más érdeket felülmúl. De minél magasabb iskolai végzettséggel rendelkezik egy nép, annál inkább részt vesz ókorának tanulmányozásában.
Ha Oroszország nem tanulmányozza ókori ókorát, akkor nem fogja betölteni művelt állam feladatát. Ez az ügy már megszűnt népszerű lenni: általánossá válik.
Karl Ernst von Baer (1792-1876). Franz Anton Schiefner (1817-1879).
Meggyőződésem, hogy elkülönültebb és kétségtelenül kulturáltabb utódaink nem fogják megköszönni népük ősiségének bűnös elhanyagolását, hogy eljön az idő Oroszországban, amikor a fiaiban, a nemzeti, jó történelmi érzés újraéled. öntudat és önismereti igény...
Leonyid Mihajlovics Szavelov (1868-1947).
Kiváló orosz genealógus
A rabszolgáknak nincs történelmük.
Mivel a veszteseknek nincs történelmük (értsd: rabszolgák, vagyis a vesztesek a nyertesek feltételei alapján élnek).
Rabszolgák-vesztesek, ezek a történelemből (olvasd az emberek emlékezetét) kikapcsolt entitások. Nincs múltjuk, jelenük, és nem lehet jövő a helyzet megváltoztatása nélkül, mert nem ők írják a szabályokat, és ennek megfelelően nem férnek hozzá a történelemhez.
És mégis, benne vannak a nyertesek időkontinuumában (amíg élve szükségük van rájuk, mint az ételre), amely kellemes képeket ír elő számukra a múltról, a jövőről, amiből úgy tűnik, hogy miért kell követniük a szabályokat. életet írt elő számukra a jelenben.
Ezért csak annak van történelme, aki döntést hoz a múltban, a jelenben és a jövőben is. Bár itt van egy csapda, a győztesek félnek az ételüktől, ezért az igazság monopóliumát nemcsak mítoszokat teremtenek az élelmiszerről, hanem győzelmeik valódi történetét is megsemmisítik, hogy az ne váljon az élelmiszer tulajdonává. , fontos, hogy meggyőzzék az ételt arról, hogy ételnek lenni jó és buzgó történelmi vágy maga a takarmány.
Kiderült, hogy senkinek sem kell az igazi történet, mindenki fél tőle, meg a hatalmon lévők, meg az élelem (a szigornak nincs szüksége az igazságra, hiszen az élet biztosításának egyik alapvető feltétele az örökbefogadás). a szabályok és a nyertesek története).
A valós történet legtöbbször nem esik egybe az emberek mítoszaival és fantáziáival, így csak a bátor és bátor emberek képesek felfogni.
Csak az tud a történelemmel dolgozni, tanulmányozni és megőrizni, vagyis a döntési szabadságot a lehető legautokratikusabban gyakorolni, aki döntésképes, csak az, aki rendelkezik a gazdasági szabadság legnagyobb teljességével, amelynek származéka az összes többi. szabadságjogokat, különösen a saját történelmük birtoklásának szabadságát.
A SAJÁT, személyes, egyéni, személyes történelem jelenléte a szabadságjogok jelenlétének, a személyiség, a személyiségek, a szubjektivitás jelenlétének jelzője, és ennek megfelelően fordítva.
A genealógia és a történelem tanulmányozása és megőrzése, végső soron a TE történelmed felépítése fontos lépés a szabadság megszerzése felé. Ebben az esetben az ok hatáson keresztül történő befolyásolásának módja. De működik.
Ma is egyedülálló lehetőségek vannak a genealógia tanulmányozására, amelyek az emberiség történetében soha nem voltak. Ne hagyja ki ezt a lehetőséget.
Szergej Vlagyimirovics Kocsevikh
A hatalom abban áll, hogy darabokra tépjük az emberek elméjét, és tetszés szerint összeállítjuk azokat. A múlt tilos. Miért. Mert az embert múlt nélkül hagyva család, gyerek, barátok nélkül hagyjuk. Nem lesz más hűség, mint a párthűség. Nem lesz más szerelem, mint egy idősebb testvér szerelme. A többi öröm elpusztul. Minden szinten irányítjuk az életet. Mi teremtjük az emberi természetet. Az ember végtelenül képlékeny. Az emberiség tehetetlen, mint a szarvasmarha.
- Tudom, hogy össze fogsz esni. Van egy szellem az univerzumban.
- És mi ez a szellem.
- Nem tudom, az emberi szellem.
Idézet az 1984 című filmből
Mindez a Poltava és Izmael, a Szenátus tér és a Szovremennik folyóirat, Szentpétervár és Raszkolnyikov kínja – ez nem csak rólunk szól. Valahol külön élt kétszáz-háromszázezer másik ember. Ez az ő életük, történelmük, Oroszországuk. És tízmilliók éltek más életet.
Ha meg akarjuk érteni magunkat, akkor az iskolai történelem tankönyv olvasása nem ad semmit. Ez egy tankönyv az orosz állam történetéről és rövidlátó, viszálykodó "elitjéről". Ez a történet semmit sem mond el rólunk. És még nem írták meg a család történetét. És ha meg akarjuk érteni, hogy kik vagyunk, honnan és honnan jöttünk, akkor meg kell írni. Szükségszerűen.
Alfred Reingoldovich Koch (1961-) művéből származó idézet szabad újramondása
Vlagyimir Szergejevics Szolovjov (1853-1900).
2 kötetben működik. 2. kötet. Oldal 619-621. M., 1989.
A haladás titka.
1897
Ismered a mesét?
Egy vadász eltévedt egy sűrű erdőben; fáradtan leült egy kőre egy széles, kavargó patak fölé. Ül, néz a sötét mélységbe, és hallgatja, ahogy a fakéreg kopogtat és kopogtat a harkály. A vadász pedig nehéznek érezte a szívét. „Egyedül vagyok az életben, mint egy erdőben – gondolja –, és régen eltévedtem a különböző utakon, és nincs számomra kiút ezekből a vándorlásokból. Magány, nyavalyás és halál! Miért születtem, miért jöttem ebbe az erdőbe? Mi hasznom van ezekből az általam megölt állatokból és madarakból? Ekkor valaki megérintette a vállát. Látja: van egy görnyedt öregasszony, ami ilyenkor általában megjelenik - vékony, vékony, és olyan színű, mint egy ócska cáregrádi hüvely, vagy mint egy hámozatlan felső. Szemei komorak, két ősz hajfürt lóg ki hasított állán, és drága ruhába van öltözve, csak teljesen rozoga - csak rongyok. „Figyelj, jó haver, van egy hely a túloldalon – tiszta paradicsom! El fogsz jutni oda – elfelejted minden bánatot. Egyedül az életben nem lehet utat találni, de én egyenesen vezetlek, - én magam is onnan származom. Csak vigyél át a túloldalra, különben hol állhatok át az áramlaton, és így alig tudom mozgatni a lábam, teljesen lélegzem, és nem akarok meghalni! Volt egy kis jószívű vadász. Bár egyáltalán nem hitte el az öregasszony szavait a mennyei helyről, és nem volt csábító a felduzzadt patakon átgázolni, és nem volt túl hízelgő az öregasszonyt vonszolni, de ránézett - köhögött. , egész testében remegett. „Ne tűnj el – gondolja –, ősi ember! Valószínűleg több mint száz éves lesz, mennyi nehézséget szenvedett el élete során – érte is keményen kell dolgozni. "Na, nagymama, mássz fel a hátakra, de húzd befelé a csontjaidat, különben összeroppansz, nem gyűjtöd vízben." Egy öregasszony felmászott a vállára, és olyan iszonyatos súlyt érzett, mintha egy koporsót cipelne halottal, - alig tudott lépni. – Nos, gondolja, most kár meghátrálni! Beléptem a vízbe, hirtelen nem tűnt olyan nehéznek, és minden lépéssel egyre könnyebb és könnyebb volt. És úgy érzi, valami nincs rendben. Csak ő megy egyenesen előre, néz előre. S ahogy kiment a partra, hátranézett: öregasszony helyett egy leírhatatlan szépség, egy igazi cárlány kapaszkodott belé. És behozta a hazájába, és többé nem panaszkodott a magányra, nem sértette meg az állatokat és a madarakat, és nem kereste az erdő ösvényét.
Valamelyik változatban mindenki ismeri ezt a mesét, én gyerekkorom óta ismertem, de csak ma éreztem mögötte egy egyáltalán nem mesés jelentést. A modern ember a múló pillanatnyi javak és a múló fantáziák utáni vadászat során elvesztette az élet helyes útját. Előtte az élet sötét és megállíthatatlan folyama. Az idő, mint a harkály, kíméletlenül számolja az elveszett pillanatokat. Vágyódás és magány, előtte pedig sötétség és halál. De mögötte ott áll a hagyomány szent régisége – ó! milyen nem vonzó formákban – de mi van vele? Hadd gondoljon csak arra, amivel tartozik neki; hagyja a szív belső mozgását tisztelni fogja ősz haja, hadd megbánni fogja a fogyatékosságokról, hadd szégyell utasítsd el e látszat miatt. Ahelyett, hogy tétlenül fantomtündéreket keresne a felhőkön túl, vegye a fáradságot, hogy a történelem aktuális folyamán keresztül viselje a múlt szent terhét. Végül is ez az egyetlen kiút számára a vándorlásból - az egyetlen, mert minden más nem lenne elég, barátságtalan, istentelen: az ősi embernek nem szabad elpusztulnia!
Nem hisz a mesékben modern ember, nem hiszi, hogy a levert öregasszonyból királylány lesz. Ha nem hiszed, annál jobb! Miért hinni egy jövőbeli jutalomban, ha azt valódi erőfeszítéssel és önzetlen tettekkel kell kiérdemelni? Aki nem hisz a régi szentély jövőjében, annak mégis emlékeznie kell a múltjára. Miért nem viseli el ősisége iránti tiszteletből, hanyatlása iránti szánalomból, hálátlanság szégyenéből? Boldogok a hívők: ezen a parton állva is már látják a romlottság ráncai között az elmúlhatatlan szépség ragyogását. De azok is részesülnek, akik nem hisznek a jövőbeli átalakulásban - váratlan öröm. És ezeknek és másoknak ez egy dolog; menj előre, vállalva az ókor teljes terhét.
Ha a jövő embere, modern ember akarsz lenni, ne felejtsd el Anchises atyát és a bennszülött isteneidet a füstölgő romokban. Egy jámbor hősre volt szükségük, hogy Olaszországba vigye őket, de csak ők adhatták neki és családjának Olaszországot és a világ uralmát. És a mi szentélyünk erősebb, mint a trójai, és az utunk vele messzebb van, mint Olaszország és az egész földi világ. Aki megment, az üdvözül. Itt van a haladás titka - nincs és nem is lesz más.
Viktor Petrovics Asztafjev (1924-2001).
UTOLSÓ ÍJ
Visszaértem a házunkhoz (55°57"37.6"N 92°34"21.9"E). Elsőként szerettem volna találkozni a nagymamámmal, és ezért nem mentem le az utcára. A mi és a szomszédos kertünkben a régi, csupasz oszlopok összeomlottak ott, ahol a cöveknek kellett lenniük, kilógott a kellékek, gallyak és deszkadarabok. Magukat a veteményeskerteket pimasz, szabadon benőtt határok szorították. A mi kertünket, különösen a hegygerincekről, annyira összezúzta az ostobaság, hogy csak akkor vettem észre az ágyásokat benne, amikor a tavalyi bojtorján a lovaglónadrágra erősítve, a fürdőhöz, ahonnan a tető leesett, a fürdőhöz vettem az utat. maga már nem volt füstszagú, az ajtó úgy nézett ki, mint egy szénpapír, félrefeküdt, a jelenlegi fű átszúrta a deszkákat. A házból kigyomlált kis krumpli és ágyás, sűrűn lakott veteményes kerttel, ott csupasz fekete volt a föld. És ezek, mintha elveszett, de még frissen sötétedő ágyak, korhadt szánkó az udvaron, cipőktől döngölve, alacsony halom tűzifa a konyhaablak alatt arról tanúskodtak, hogy a házban laktak.
Hirtelen valamiért megrémültem, valami ismeretlen erő a helyemre szorított, elszorította a torkom, és nehezen legyőzve magam beköltöztem a kunyhóba, de én is bátortalanul, lábujjhegyen mozogtam.
Az ajtó nyitva. Egy elveszett darázs zümmögött az előszobában, és korhadt fa szaga volt. Szinte nem maradt festék az ajtón és a verandán. A padlódeszkák törmelékében és az ajtófélfák között csak töredékei ragyogtak, s bár óvatosan lépkedtem, mintha elgázoltam volna a felesleget, és most féltem volna megzavarni a régi ház hűvös nyugalmát, a repedezett padlódeszkákat. még mindig mozgott és nyögött a csizmám alatt. És minél távolabb mentem, annál tompán, sötétebb lett elöl, a padló megereszkedett, leromlott, a sarkokban egerek falták fel, és egyre jobban érezhető volt a fa színlelésének, a föld alatti penészesedésnek a szaga.
A nagymama egy padon ült a félhomályos konyhaablak közelében, és golyóvá tekergette a cérnát.
Megdermedtem az ajtóban.
A vihar elvonult a föld felett! Emberi sorsok milliói keveredtek és keveredtek össze, új államok tűntek el és jelentek meg, meghalt az emberi fajt halállal fenyegető fasizmus, és itt, ahogy egy deszkából összerakott fali szekrény lógott és foltos pamutfüggöny lógott. , még mindig lóg; ahogy az öntöttvas fazekak álltak a tűzhelyen, úgy állnak; ahogy a fali tányér mögé szúrt villa, kanál, kés, úgy kilógnak, csak a villa és a kanál kevés, egy kés törött orrral, és a kutiban nem volt szaga a savanyú káposztától, a tehénmassza, főtt krumpli, és minden úgy volt, ahogy volt, még a nagymama is a szokásos helyén, a szokásos ügyekkel a kezében.
- Miért állsz, apám, a küszöbnél? Gyerünk gyerünk! keresztbe teszek, kedvesem. Lábon lőttek... Ha megijedek vagy örülök, lőni fog...
És a nagymamám ismerős, ismerős, hétköznapi hangon beszélt, mintha én valóban kimentem volna az erdőbe, vagy elszaladtam volna a nagyapám lakhelyére, majd visszatértem volna, kicsit túl későn.
- Azt hittem, nem ismersz fel.
- Hogy ne tudnám? Mi vagy, Isten veled!
Megigazítottam a zubbonyomat, szerettem volna kinyújtózni és ugatni, amit korábban kigondoltam: „Jó egészséget kívánok, tábornok elvtárs!”
Micsoda tábornok!
A nagymama megpróbált felkelni, de megtántorodott, és kezével megragadta az asztalt. A labda legurult a térdéről, és a macska nem ugrott ki a pad alól a labdára. Nem volt macska, ezért a sarkokban megették.
- Öreg vagyok, apám, teljesen öreg vagyok... Lábak...
Felkaptam a labdát, és elkezdtem tekerni a cérnát, lassan közeledtem a nagymamámhoz, rajta tartva a szemem.
Milyen kicsi lett a nagymama keze! Bőrük sárga és fényes, akár a hagymahéj. A megmunkált bőrön keresztül minden csont látható. És zúzódások. Zúzódások rétegei, mint a késő őszről származó, megsült levelek. A test, a hatalmas nagymama teste már nem tudott megbirkózni a munkájával, nem volt ereje elfojtani és vérrel feloldani a zúzódásokat, még a tüdőt is. A nagymama arca mélyen beesett. Valamennyi orcánk lyukként fog lehullani öregkorban, mint ez. Mindannyian nagylányok vagyunk, magas arccsontúak, mindannyian meredeken kiálló csontokkal.
- Mit nézel? Jó lett? Nagymama kopott, beesett ajkakkal próbált mosolyogni.
Eldobtam a labdát, és megragadtam a nagymamámat a terhesben.
- Életben maradtam, bébi, élek! ..
„Imádkoztam, imádkoztam érted” – suttogta nagymamám sietve, és a mellkasomba bökött, mint egy madár. Ott csókolt, ahol a szív volt, és folyton azt hajtogatta: - Imádkozott, imádkozott...
Ezért éltem túl.
- Kaptál csomagot, kaptál csomagot?
Az idő elvesztette definícióit a nagymama számára. Eltörölték a határait, és ami nagyon régen történt, úgy tűnt neki, az egészen a közelmúltban történt: a mai nap nagy része feledésbe merült, az emlékezés ködével borítva.
A negyvenkettedik évben, télen tartalékos ezredben képeztek ki, mielőtt a frontra küldtek volna. Rosszul etettek minket, dohányt egyáltalán nem adtak. Lőttem és dohányoztam azoktól a katonáktól, akik otthonról kaptak csomagot, és eljött az idő, amikor ki kellett fizetnem a bajtársaimat.
Hosszas habozás után levélben kértem, hogy küldjön egy kis dohányt.
A szükségtől összetörve Augusta egy zacskó szamosádot küldött a tartalékezrednek. A zacskóban volt még egy marék apróra vágott keksz és egy pohár fenyőmag. Ezt az ajándékot - kekszet és diót - egy nagymama varrta egy zacskóba.
- Hadd nézzem meg.
Engedelmesen megdermedtem a nagymamám előtt. Lemerült arcán a Vörös Csillag horpadása megmaradt, és nem hagyott el – egy nagymama lett a mellkasomig. Megsimogatott, tapintott, az emlékezés sűrű szendergésként állt a szemében, és a nagymamám valahová nézett rajtam keresztül és azon túl.
- Milyen nagy lettél, nagy-ó! .. Ha csak az elhunyt anyja nézné és csodálta volna... - Ezen a ponton a nagymamám, mint mindig, remegett a hangjában, és kérdő félénken nézett rám. mérges vagy? Korábban nem szerettem, amikor erről kezdett beszélni. Érzékenyen elkaptam - nem haragszom, és meg is fogtam és megértettem, lám, a fiús durvaság eltűnt, és a jósághoz való hozzáállásom már teljesen más. Sírt, nem ritkán, de szilárd szenilis, gyenge könnyek között, megbánt valamit, és valaminek örült.
- Micsoda élet volt! Isten ments! .. De Isten nem tisztít meg. Össze vagyok zavarodva a lábam alatt. Végül is nem mehetsz be valaki más sírjába. Hamarosan meghalok, apám, meghalok.
tiltakozni akartam. Már vitatkoznom kellett a nagymamámmal és költöznöm, de ő valahogy bölcsen és sértetlenül megsimogatta a fejem - és nem kellett üres, vigasztaló szavakat beszélnem.
- Fáradt vagyok, apa. Minden fáradt. A nyolcvanhatodik év... Megcsinálta a munkát – egy másik artel a megfelelő időben. Minden rád várt. A várakozás erősít. Most itt az ideje. Most hamarosan meghalok. Te, atyám, gyere el temetni... Csukd be kis szemem...
A nagymama elgyengült, és nem tudott többé beszélni, csak kezeimet csókolt, könnyekkel nedvesítette meg, és nem vettem el tőle a kezét.
Én is némán és felvilágosultan sírtam.
Hamarosan meghalt a nagymama.
Küldtek nekem egy táviratot az Urálba a temetésre szóló idézéssel. De nem engedtek ki a gyártásból. A távirat elolvasása után az autóraktár személyzeti osztályának vezetője, ahol dolgoztam, azt mondta:
- Nem megengedett. Anya vagy apa más kérdés, de a nagymamák, nagypapák és keresztapák...
Honnan tudhatná, hogy a nagymamám az apám és az anyám – minden, ami kedves nekem ezen a világon! El kellett volna küldenem azt a főnököt a megfelelő helyre, felmondanom a munkámat, el kellett volna adnom az utolsó nadrágomat és csizmámat, és rohannom kellett volna a nagymamám temetésére, de nem tettem. Akkor még nem fogtam fel, mekkora veszteség ért engem. Ha ez most megtörténne, az Uráltól Szibériába kúsznék, hogy lehunyjam a nagymamám szemét, hogy az utolsó meghajlást megtehessem.
És a bor szívében él. Nyomasztó, csendes, örök. Bűntudatom van a nagymamám előtt, és megpróbálom feltámasztani emlékül, hogy megtudjam az emberektől életének részleteit. De vajon milyen érdekes részletek lehetnek egy idős, magányos parasztasszony életében?
Amikor a nagymamát lefejezték, és nem tudott vizet hordani a Jenyiszejből, rájöttem, hogy harmattal megmosta a krumplit. Napfény előtt felkel, egy vödör burgonyát önt a nedves fűre, megtekergeti, gereblyével hengereli, mintha harmattal próbálta volna lemosni az alját, mint egy száraz sivatag lakója, megtakarította az esővizet. régi kád, vályúban és medencékben...
Hirtelen, nagyon-nagyon mostanában, egészen véletlenül megtudom, hogy a nagymamám nemcsak Minuszinszkba és Krasznojarszkba ment, hanem a Kijev-Pechersk Lavrába is imádkozni, valamiért Kárpátoknak nevezve a szent helyet.
Apraksinya Iljinicsna néni meghalt. A forró évszakban a nagymamája házában feküdt, amelynek felét a temetése után foglalta el. Az elhunyt szántani kezdett, tömjénezni kellene a kunyhóban, de hol lehet most kapni, tömjént? Ma már mindenütt és mindenhol tömjéneznek a szavak, olyan sűrűn, hogy néha nem látszik a fehér fény, a szavak homályában nem lehet felismerni az igazi igazságot.
És volt egy tömjén! Dunya-Fedoranikha néni, egy takarékos öregasszony, meggyújtott egy tömjénezőt egy szénlapáton, és fenyőágakat adott a füstölőhöz. Az olajos gőzök füstölögnek, kavarognak a kunyhó körül, ószagú, idegenségszagú, minden rossz szagot taszít - rég elfeledett, idegen szagot akarsz érezni.
- Hol szerezted? – kérdezem Fedoranikhát.
- És a nagymamád, Katerina Petrovna, a mennyek királysága neki, amikor elment imádkozni a Kárpátokban, tömjént és finomságot adott nekünk. Azóta a parton vagyok, már csak egy kevés van hátra - a halálomra maradt...
édes anyám! És a nagymamám életében nem ismertem ilyen részletet, valószínűleg a régi években Ukrajnába került, megáldva, onnan hazatért, de a zűrzavaros időkben félt beszélni róla, hogy ha a sajátomat feszegetem. nagymama imája, eltaposnának az iskolából, Kolcha Jr.-t kiengedik a kolhozból ...
Akarok, akarok még mindig többet tudni és hallani a nagymamámról, de becsapódott mögötte a néma királyság ajtaja, és szinte nem is maradt öreg ember a faluban. Megpróbálok mesélni az embereknek a nagymamámról, hogy megtalálják őt a nagyszüleikben, a szeretteikben és a szeretteikben, és a nagymamám élete végtelen és örökkévaló lenne, ahogy az emberi jóság is örökkévaló... Nem. olyan szavai vannak, amelyek minden szeretetemet közvetíthetik a nagymamám felé, igazolnának engem előtte.
Tudom, hogy a nagymamám megbocsátna nekem. Mindig mindent megbocsátott. De ő nem. És soha nem is fog.
„Ismerd meg földedet... önmagad, rokonaid, néped, földed – és meglátod az utat az életben. Az az út, amelyen a képességeid a legteljesebben feltárulnak. Folytatást adsz neki, miután utat nyitottál, onnan az utódaid már az életbe költöztek. És te fogsz."
G. Skovoroda
„Nemzedékről nemzedékre az élet hidakat épít,
A kert nem virágozhat gyökerek nélkül
Törekvés nélkül a csónak nem úszik,
Gyökerek nélkül minden élő kiszárad. »
(Szavak Nina Matvienko és Raisa Kirichenko "A Föld leve" című dalából)
A törzskönyvi emlékezet meglehetősen egyedi jelenség az ukrán életben. Dalokban énekelték, költészetben, legendákban beszélték, és különösen közmondásokban és szólásokban örökítették meg. És talán nincs is ilyen szféra az ukrán nép életében, ami nem tükröződik a sziporkázó és bölcs népi kifejezésekben.
Az ukrán közmondások és szólások az emberek kultúrájának jelentős részét képezik, kincsüket, amelyet ősidők óta birtokolnak, és új generációkat gazdagítanak. Ezek a népi bölcsesség gyöngyszemei ritkán állítanak egyszerűen tényt, ajánlanak vagy figyelmeztetnek, helyeselnek vagy elítélnek, tanítanak vagy felmagasztalnak. Nemcsak megfigyelés, élettapasztalat jellemzi őket, hanem kifejezőkészség, humor, irónia, józan ész is. Itt vannak a családi kötelékek, az ukrán kultúrában a kapcsolatokat mindig is kísérték a szóbeli népművészet "gyöngyei", nemzedékről nemzedékre öröklődnek:
"Az erős család erős állam"
"Miféle család - ilyen és én"
"A rokonok, bár veszekednek, nem zárkóznak el egymástól"
"Tiszteld apádat és anyádat, akkor mindenhol zökkenőmentes lesz minden"
„Család és fajta nélkül nincs nemzet, nincs nép”
Egy közmondásban: „Szerezze vissza a sajátját, ne idegenítse el a családtól”, - mondják a legfontosabb dologról, a gyökereidről - mindegy, milyen csúcsokat érsz - mindig emlékezz, honnan és milyen fajtából származol, és ne térj el a múltadtól, ami a történelmed.
A népi beszédben vannak olyan kijelentések is, amelyek az ember ismeretlen származásáról, a magányról beszélnek - "Klán és törzs nélkül", - egy család nélküli férfiról beszéltek.
"A föld víz nélkül halott, az ember család nélkül üres virág."
"Az ember testvérek nélkül magányos fa."
"Az ember család nélkül olyan, mint a fa gyümölcs nélkül"
"Család nélkül, akár a hídról a vízbe"
„Lehet, hogy nem ismered a szüleidet, de a családod a tudásodtól vagy tudatlanságodtól függetlenül létezik. Elköltözhetsz a rokonoktól, megszakíthatsz velük minden kapcsolatot, de nincs jogod azt mondani, hogy nincsenek ilyen rokonaid ”(Diana Setterfield „A tizenharmadik mese”)
Sokszor találkozunk népi mondásokkal a nevelés értékéről, a szülők tiszteletéről, hogy ők neveltek, „talpra állítottak”, bár nem biológiaiakkal, mert a család nem csak vér szerinti kapcsolat:
"Nem az apa az, aki szült, hanem az, akit előkészített."
"Nem az anya, aki szült, hanem aki felnevelte (nevelte)"
„Nem az apa, aki megszületett, hanem az, aki eszébe juttatta”
Ukrajnában régóta tisztelik a sokgyermekes családokat:
"Sok gyermek a családban - Isten kegyelme". Ez a közmondás egy nagy, barátságos és szorgalmas családról beszél, amely egyszerre a jólét, a kölcsönös tisztelet és a kölcsönös segítségnyújtás – a család legmagasabb értéke. És azokról, akiknek volt egy vagy kettő - azt mondták:
"Ahol Odinets a család vége, ahol hét mindenki boldogsága"
"Egy fiú nem fiú, két fiú fél fiú, három fiú csak egy fiú!"
A nagy család nagy érték. Az ilyen családokban forrong az élet, virágoznak a hagyományok, tisztelik az idősebbeket, tisztelik őket.
"A fát a gyökerek tartják, de az ember egy család."
Kevesen tudják, hogy az ókorban az ötödik, sőt a hetedik generációig név szerint kellett ismerni a családfát. Őseik emléke természetes igény volt. Kötelesség volt megőrizni a családot, megóvni a családi örökségeket, hagyományokat, átadni a következő generációknak. Azokat, akik megtagadták vagy elhanyagolták a történelmi emlékezetet, lekicsinylően „klántörzs nélküli embereknek” nevezték.
"Ha elfelejted a házhoz vezető utat,
Melyik gyereket taposta el közvetlenül,
És az anya, és kedvese, és a szárnyas szó,
Szóval lelketlen idegen lettél. »
(R. Bratunya)
Minden embernek és minden nemzetnek megvan a maga szent helye. A nagyszülők falán látható portré nem csupán tisztelgés a hagyomány előtt, hanem a történelmet írók emléke, akiket követendő példa. Ma már szinte az összes fényképet elektronikus adathordozón tárolják, ha egyszer bemész a nagymamád kunyhójába, és ott van az egész család története a falakra akasztott, szekrényeken és rácsban álló fényképeken. A nagyszülők élő bölcsesség, családunk íratlan történelme, a tőlük örökölt élmény egy életre arany kincs marad. Sokszor nagyszüleink pontosan legendák, mesék, közmondások és mondák alkotói.
"Ezer dolog, - írta Ivan Franko, - elfelejted az életben, és azokat a perceket, amikor kedves anyád vagy nagymamád mesélt neked, ne felejtsd el halálra.
"Etesd meg nagyapádat a tűzhelyen, mert te magad is ott leszel"
"Tiszteld atyádat és Istenedet - mindenhol kedves leszel"
"Viszlát nagyapa, izzadság és kenyerek"
"Viszlát nők, izzadság és tanács"
"Az unoka számára a nagyapa az elme, a nagymama a lélek"
"Okos gyerek az apai névjegyzékben"
"Ahogy a szülők bánnak a szüleikkel, úgy bánnak velük a gyerekek"
"A fiatalok gazdagok szüleik bölcsességében"
Ahogy a fa a szőlőn nyugszik, úgy minden nemzetség a legidősebb tagjain nyugszik, hiszen ők rendelkeznek nagy tapasztalattal az életben, és segítik a fiatalokat.
Sok népi közmondás és mondás szól egy erős, erős családról, amelyben támogatják egymást, egy családi tűzhelyről, egy fészekről, ahová mindig vissza akarsz térni:
„A családunkban nincs fordítás”
"A család erős - a bánat sír!"
"Mindig piros nyár van a tűzhelyen"- a ház mindig meleg és hangulatos.
"Natív Penates"- elavult kifejezés, ami otthont, kandallót jelent.
"A fajtádnak a vízen keresztül is"
„Mint egy anyának, akkor fehér az ing”
„Nem a lovak faiskolájába járnak, de a lovak az óvodákba”
"Minden madár ismeri a fészkét"
„A házad a te tetőd; apád - a te örömöd"
"A házad nem ellenség, ha eljössz, megkapod"
"A mi versenyünk gyümölcsre jó"
"A szülőföld szeretete a családdal kezdődik"(F. Bacon)
"A családban minden megtörténik, megtörténik a boldogság"(Boris Truskin)
Gyermekkorunk óta a szüleink tanítottak minket, a nagyszüleink pedig:
"Ez az ujj egy nagyapa,
Ez a nagymamám
Ez az ujj az apám
Ez az én anyám
És ez az ujj én vagyok!
És ez az egész családom!”
Már akkor is a baba kis keze példájával alakították ki a család képét, annak integritását.
Tolsztoj L.N. írta: "Minden boldog család egyforma, minden boldogtalan család boldogtalan a maga módján", "Boldog az, aki boldog otthon."
A népművészetben a családra vonatkozó megállapítások meglehetősen ironikus viszonyokat tükröznek:
"Nincs fajta korcs nélkül". Az egygyökerű "freak" azt jelzi, hogy voltak olyan esetek, amikor a nemzetség képviselői teljesen különböztek a többi tagtól, különösen az erkölcsi attitűdök különbségéről beszélünk.
"Tizedik víz zselén"- nagyon távoli vagy akár kétes rokonokról.
"Olyan rokon, mint az ördög kecske nagybátyja"
"Ne pazarold az utat egy rossz fajtára"
„Ami ezt illeti, jobb a hídról a vízbe”
„Nagy a család, de nincs hol étkezni.” Elég gyakran megy ez így családi kapcsolatok, de nagy család de nincs szerelem és barátság. Minden egyes család önállóan él, és nem rokonokkal születik.
„Amikor sok a rokon, hétszer vacsoráztam, vagy soha nem ettem”
"Boldogtalan család, milyen zavaró"
„A gyerekeknek magas a küszöbük, a rokonoknak pedig legalább még magasabbak”
"Nagy család, de nincs hova meghajolni"
"Annyi rokon, hogy csak szandál van"
"Rokonok fél napig, de amikor a nap lenyugszik, maga az ördög nem találja meg!"— Egy másik értelmezés "ha baj jön a házba - és nincs, aki segítsen."
"Nál nél szép idők- testvérek, és rosszakkal - nincs család"
„Egy barátságtalan családban nincs jóság”
„Sok a sajátunk, de amikor meg kellett fulladnom, nem ragadtam meg senkit”
"Kinek csak esős napon"
"A klán nagy, de nincs rokona"
A néphitben nagyon sok kijelentés található a szülők és a gyermekek hasonlóságáról, a gyermekek hasonlóságáról szüleikhez cselekedeteikben, jellemükben, képességeikben. Végül is a család a szeretet és a melegség sejtje a gyermek számára, képet ad neki a kedvességről, az erkölcsről, a viselkedési kultúráról. Ezért mondják az emberek:
"Micsoda tölgy, ilyen ék, micsoda apa, ilyen fiú"
„Milyen fa, ilyenek a virágai; milyen szülők, olyan gyerekek
„Apa halász, aztán a gyerekek a vízbe néznek”
"Micsoda bokor, ilyen gally, micsoda apa, ilyen gyerek"
"Micsoda anya és apa, ilyen gyerek"
"Görbe fától - görbe és árnyék"
"Micsoda rost, ilyen vászon"
– Micsoda gát, ilyen malom; micsoda apa, micsoda fiú"
"Micsoda bájital, ilyen mag"
„Járosból - jávorszarvas, és disznóból - malacok"
"A szülők szorgalmasak, a gyerekek pedig nem lusták"
"Miféle - ilyen a gyümölcs"
„A gyerekeknek nagyobb szükségük van példaképre, mint kritikára”(J. Joubert)
A szülők és a gyökereiket nem tisztelő gyermekek kapcsolatáról gyakran találkozunk a népi mondásokban és közmondásokban:
„A kedves gyerekek a szülők koronája, a gonosz gyerekek pedig a vég”
"A kis gyerekeknek fáj a fejük, a nagyoknak a szívük"
"A kedves gyerekek meghallgatják a kedves szavakat, a rossz gyerekek pedig nem félnek a botoktól"
"A kedves gyermekek talpra állnak, és a gonosz gyermekeket leütik"
"Egy apa szívesebben táplál tíz gyereket, mint egy apától tíz gyermeket"
"Tiszteld apádat és anyádat - mindenhol sima leszel"
Az idősek félnek a magánytól, ezért a következő szavak hangzanak el ajkukról, olyan gyerekekről beszélnek, akik, mint a madarak, elrepülnek a szülői házból, és elfelejtik apjukat és anyjukat:
"Gyerekek, gyerekek, jó veletek nyáron, de a telet tölteni annyi, mint gyászolni!"
"A lány olyan, mint a fecske: csipog, csipog és repül"
A család egy kis állam, amelynek megvannak a maga törvényei, jogai és kötelezettségei, nemzedékről nemzedékre öröklődő hagyományai, értékei. „A család nem az állam sejtje. A család az állam, és "(Dovlatov). Az emberek azt mondják a jó családi kapcsolatokról:
"Jó ott élni, ahol együtt vetik és aratják"
„Miért kincs, ha a család harmóniában van”
"Barátságos családban, melegben a hidegben"
„Mindenki nagy a családjában”
"A családban sűrűbb a kása"
"Ahol béke és harmónia van, ott van Isten kegyelme"
“Jobb az étel egy közös asztalnál”
"Egy erős család"
“Van egy klán – lesz ebéd”
"Ha nem, akkor az apa kapja meg, ha nem, akkor az anya kapja meg."
„A fiú a családban támasz, a lány pedig dísz”
„A család az az elsődleges környezet, ahol az embernek meg kell tanulnia jót tenni”(Szuhomlinszkij)
"A család a legfontosabb, ettől dobog a szívem"(Philip Gregory "A másik Boleyn lány")
Bármilyen korú és státuszú is az ember, bárhol éljen és milyen nézeteket vall, családra van szüksége. Először abban, ahol megszületik és felnövekszik, majd abban, amelyet alkot, és ahol a gyerekeit neveli. Bizalom, törődés, támogatás – ez az, amihez ez a szó társul. Mi a "társadalom kis sejtjének" titka? Ez bizonyos mértékig megérthető, ha tanulmányozzuk a családra vonatkozó, különböző időpontokban elhangzott állításokat különböző népek. A családról szóló bölcs mondások különösen mélyek. Mit ér például az ókori görög matematikus és filozófus, Püthagorasz szellemes megjegyzése, amelyben tanácsot ad a szülőknek és az anyáknak "Őrizd meg gyermekeid könnyeit, hogy apjuk sírjára hullathassák". Végtére is, minél szívélyesebben, tisztességesebben és gyengédebben bánunk a gyerekekkel, annál őszintébb lesz a szomorúságuk, amikor távozunk. Brad Henry politikus nagyon pontosan mondta a családról: „Megvan az ereje, hogy kizsákmányolásokra inspiráljon, és megvigasztaljon minket, ha hirtelen megbotlunk”. Antoine Saint-Exupery francia repülő és író számára a csoda az volt „Egy szülőotthon képes láthatatlanul gyengéd rétegeket teremteni a szívben, ahol az álmok úgy születnek, mint a víz a forrásból.”
Család, klán - a fő támasza, "pillérei" a kialakulásának minket, mint egyéneket. Ezt értékelnünk és emlékeznünk kell, és köszönetet kell mondanunk őseinknek az értékes tanácsokért és útmutatásért az alkotáshoz családi tűzhelyés annak fenntartása, amit ezekben a mondákban, közmondásokban, szólásokban örökítettek meg.
„... És mi kell a gyereknek?
A ház szép és fehér.
És mint egy fényes kép,
Anya tekintete kedves,
És kedves apám
Hallj egy jó szót.
Az is jó lenne
És nővér és testvér…”
Ljudmila Koval © 
P.S.
A cikk kifejezetten a számára készült. Ha érdekel a családi gyökerek kutatása, akkor alkoss családfa, találjon dokumentumokat a lengyel kártya eredetéről - lépjen kapcsolatba velünk.
