Główne elementy stroju ludowego tadżyckiego. Ubrania narodowe ludów Tadżykistanu Tadżycki szata nazwa

12.11.2020 Przeglądarki

inne prezentacje na temat „Strój narodowy tadżycki”

„Strój ludowy Baszkirów” - Biżuteria... Rzeźba domu. Aplikacje na materiale, wykonane techniką podwójnego haftu żaluzjowego. Temat lekcji: „Strój ludowy Baszkirów”. Baszkirski ASRR. Sutek jest żeński. Ozdoba piersi baszkirskich kobiet. Czajnik z baszkirskim ornamentem. Historia stroju. Baszkirska ozdoba. Rzeźbienie w drewnie. Geometryczne ozdoby.

„Garnitury letnie” - Wybór nici do frywolitki należy traktować poważnie. Uzasadnienie wyboru tkaniny. Uzasadnienie wyboru topowego modelu. Rozłóż wzory na tkaninie. Ludy Wschodu od dawna zajmują się koronkarstwem. Scena 1. Samoocena produktu projektowego. Opcja 1. „Panama”. Budowanie gwiazdy designu.

„Strój ludowy” - strój ludowy z Woroneża z kucykiem. Tuła strój ludowy. Strój ludowy Oryol z kucykiem i czerwonym fartuchem. Kurski strój ludowy. Strój ludowy Tambow z głowicą. Strój ludowy Niżny Nowogród.

„Rosyjski strój narodowy” - Czapki. Odświętne ponevy były bogato zdobione haftem i wzorzystym warkoczem. Biały - lekki, wakacyjny. Kokoshniki „sroki” są szeroko rozpowszechnione), różne bandaże i korony. Na ryc. po prawej prosta, marszczona sundress z późniejszego okresu. Nie ma teraźniejszości bez przeszłości. Krawędź fartucha ozdobiono zębami, białą lub kolorową koronką, frędzlami.

„Kostiumy ludów regionu Wołgi” - rosyjski strój Strój tatarski Strój kazachski. Elementy ozdób narodowych. Wraz z haftem na codziennych ubraniach zastosowano kolorowe obszycia z tkaniny. Kożuch i futra wierzchnie, szaty i beszmety. Otwarte w zamężne kobiety pozostała tylko twarz i ręce. Głowę okrywał szalik (uraman).

Historia kostiumów - rokoko datuje się na lata 1730-1770. 1900. Figaro, peleryny i rotundy były bardzo popularne jako odzież wierzchnia. Podstawową zasadą gotyku jest podkreślanie form wydłużonych i spiczastych. Wkrótce pojawiła się krynolina - wzór w postaci szerokiej spódnicy z obręczami. Era odrodzenia sięga lat 1420-1490.

W Tadżykistanie każda z dzielnic ma swój własny strój narodowy. W kroju jest prawie wszędzie taki sam, ale różni się kolorem, haftem i obecnością biżuterii. Młodzi ludzie coraz częściej noszą europejskie ubrania, ale narodowy strój tadżycki jest nadal bardzo popularny wśród mieszkańców wioski.

Męski i damski strój narodowy Tadżyków jest bardzo podobny w kroju - tunikowy, luźny, dobrze kryjący sylwetkę. Większość Tadżyków jest wyznawcami islamu i nie jest mile widziana w nadmiernym dopasowaniu ubrań.

Tadżyckie ubrania narodowe wyróżniają się jasnością. Strój Tadżyków odzwierciedla stopień zamożności. Im bardziej luksusowy strój, im droższe są w nim ozdobne detale, tym bogatszy jest jego właściciel.

Osobno należy powiedzieć o tkaninach. Tadżykowie żyją w gorącym klimacie, więc preferują tkaniny bawełniane i jedwabne. Czysto narodowe materiały tadżyckie obejmują aloch(opalizująca tkanina w paski) różne kolory składa się z bawełny i jedwabiu), bekas(tkanina półjedwabna, w paski lub wzorzyste) i brokat(jedwabna tkanina ze złotymi i srebrnymi nitkami).

Ponieważ tradycyjny strój tadżycki jest wielowarstwowy, dolna warstwa ubioru jest zwykle szyta z taniej tkaniny, a górna z droższego materiału.

Ubrania narodowe mężczyźni tadżyccy

W skład tradycyjnego stroju tadżyckiego mężczyzny wchodzą: bawełniana koszula - "kurta", szerokie spodnie, szata i szeroki pas biodrowy. Koszula uszyta jest z jednego kawałka materiału. Jest szeroka i nie krępuje ruchów. Mężczyźni noszą go na zewnątrz, opasują długim, wąskim materiałem lub specjalnym szalikiem złożonym ukośnie. Chusta spełnia kilka funkcji: jest zarówno paskiem podtrzymującym haremki, jak i rodzajem kieszeni.

Ciekawe, że o dobrym samopoczuciu mężczyzny można się przekonać, patrząc na talię. Tak więc młodzi biedni faceci nosili paski skręcone z kwadratowych szalików z haftem wzdłuż krawędzi „miyonband” lub „belbog”. A bogaci mogli sobie pozwolić na szerokie aksamitne pasy („kamarband”), haftowane złotą nicią.

Spodnie(„ezor” i „ishton”) są również szyte dość szeroko, ale zwężają się ku dołowi. Na koszulę mężczyźni zakładają szlafrok (" chapan") huśtać się luźny krój zwykle w paski. Tadżycy górscy preferują chapany wykonane z niebarwionej wełny, z haftowanym ornamentem na kołnierzu.

Szlafrok może być pikowany watą, jeśli jest to zimowa wersja ubioru. Klasyczne chapany stały się eksponatami muzealnymi, zastąpione nowoczesnymi odpowiednikami - z aksamitu. Główną zaletą klasycznego chapana jest to, że zimą utrzymuje ciepło, a latem chłodzi. Od czasów starożytnych mężczyźni otrzymywali chapana na ważne wydarzenia - śluby, urodziny, a nawet pogrzeby. Na weselu brat panny młodej nie pozwoli swojej siostrze wejść do domu męża, dopóki krewni pana młodego nie dadzą mu chapana.

A dziś, w XXI wieku, młodzi Tadżykowie, pierwszego dnia po ślubie, wychodzą do ludzi w czapanach, a nie w nowoczesnych strojach. Ale w życiu codziennym współcześni mężczyźni coraz częściej łączą tradycyjne stroje z europejskimi. Na przykład mogą nosić haremowe spodnie z marynarką lub chapanem oraz klasyczne spodnie.

Ubrania narodowe kobiet Tadżyków

Tradycyjne tadżyckie kobiety noszą długie sukienki koszulowe ( kurt) oraz dwuwarstwowe, luźne haremki. Koszule z rękawami rozszerzającymi się do dołu są ozdobione haftem i mają różne nazwy w zależności od rodzaju kołnierzyka. W dawnych czasach w takie koszule wszyto kliny (wkładki, kliny) innego koloru, co miało magiczne znaczenie i według pożyczania zapewniało kobiecie płodność.

Kształt dekoltu kołnierzyka zależał od tego, czy Tadżyczka była zamężna: młode dziewczyny nosiły sukienki z poziomym dekoltem i sznurkami na końcach rozcięcia. A po ślubie kobiety zaczęły nosić sukienki z pionowym dekoltem, ozdobione haftowanym warkoczem. Jako bieliznę kobiety nosiły białe sukienki ze stójką. Jednocześnie dekolt górnej sukienki był taki, aby uwidaczniał haft na kołnierzu, ale nic więcej.

Okrycia wierzchnie damskie to pikowana szata (tsoma) o takim samym kroju tuniki jak u mężczyzn lub munisak o nieco innym kroju (nie ma wszytego kołnierza, a pod rękawami są marszczenia). Starsze kobiety, począwszy od XIX wieku, noszą Munisaki bez warkocza i podszewki, są po prostu obszywane wąskim paskiem materiału w innym kolorze.

Osobno należy powiedzieć o burce („faranji”). Tadżyckie kobiety nosiły je głównie w miastach, w których było wielu obcych. Burka symbolizowała czystość, czystość, skromność i lojalność. Dziś jest to nieodzowny atrybut. sukienka panny młodej... Ponadto uważa się, że zasłona chroni kobietę w ciąży przed siłami ciemności. I wreszcie taki element stroju pozwolił kobiecie nakarmić swoje dziecko nawet w miejscach publicznych.

Nakrycia głowy Tadżyków

Nakrycie głowy mężczyzny to jarmułka. W chłodne dni mężczyźni noszą futrzane czapki lub owijają głowy wełnianym szalikiem. Turban, który nosi się na jarmułce lub kapeluszu „kułoch”, jest nadal popularny.

Kobiety tradycyjnie zakrywają głowę nakryciem głowy złożonym z trzech elementów: turbanu, czapki i „laczaka” - rodzaju szalika. Czasami te elementy mogą być używane oddzielnie od siebie.

Głowę panny młodej nadal zdobi haftowana chusta zakrywająca jej twarz, szyję i klatkę piersiową.

V ostatnie czasy kobiety zaczęły nosić jarmułki (totsi), co wcześniej nie było szczególnie akceptowane.

Obuwie narodowe tadżyckie

Dla tadżyckich mieszczan – zarówno mężczyzn, jak i kobiet – miękkie buty „makhsi” to znajome buty. Noszono je ze skórzanymi uszami. Dość popularne były ichigi (lekkie buty z miękkim czubkiem i twardym tyłem), wykonane z koziej skóry i słynące z wytrzymałości.

Mieszkańcy wioski mieli bardziej zróżnicowany wybór butów. W szczególności mężczyźni i kobiety, oprócz lekkich butów, nosili buty na wysokim obcasie lub drewniane buty z trzema nogami, tzw. „kafshi chubin”.

Biżuteria narodowa Tadżykistanu

Tadżycy są bardzo z powodzeniem łączą tradycyjne dekoracje z nowoczesnymi. Kobiety uwielbiają nosić naszyjniki, wisiorki, kolczyki i pierścionki.

Biżuterię można zobaczyć nie tylko na szyi i uszach, ale także na nakryciu głowy. Mogą to być wszelkiego rodzaju zawieszki, broszki i koraliki.

Tradycyjnie biżuteria narodowa tadżycka - kuta i ścigana, wykonana jest ze srebra i jest nieco masywna. Za normalne uważa się noszenie 3-4 biżuterii jednocześnie, a nawet więcej!

Czy tadżyccy mężczyźni noszą biżuterię? W różnych okresach historii tadżyccy mężczyźni w niektórych regionach nosili koraliki z wisiorkami razem z kobietami. Wcześniej mężczyźni nosili również opaski i kolczyki, wskazując przynależność do określonej grupy etnicznej i status danej osoby w społeczeństwie. Dziś biżuterię noszą tylko kobiety.

Jest to, ogólnie rzecz biorąc, narodowy strój Tadżyków. W naszych czasach z pewnością przeszła zmiany, ale tradycyjne jarmułki, szerokie spodnie i koszule w różnych kolorach są nadal bardzo lubiane przez Tadżyków, także młodych ludzi.

Władze współczesnego Tadżykistanu w bardzo szczególny sposób popularyzują tradycyjny strój tadżycki – przedstawiciele ministerstw są regularnie wzywani do wzmocnienia kontroli nad noszeniem strojów narodowych.

wśród pracowników i zapobiec propagandzie obcej – europejskiej – odzieży. Kraj aktywnie prowadzi specjalne pokazy mody i konkursy dla projektantów mody. A na antenie pojawiają się wiodące państwowe kanały telewizyjne w stylizowanych tadżyckich strojach.

„Akcent narodowy”

Strój narodowy jest także wyrazem tożsamości każdego narodu. Dzisiejsza opowieść dotyczy tradycyjnego stroju tadżyckiego.

W Tadżykistanie każda z dzielnic ma swój własny strój narodowy. W kroju jest prawie wszędzie taki sam, ale różni się kolorem, haftem i obecnością biżuterii.

Młodzi ludzie coraz częściej noszą europejskie ubrania, ale tadżycki strój narodowy jest nadal bardzo popularny wśród mieszkańców wsi.

Osobno należy powiedzieć o tkaninach. Tadżykowie żyją w gorącym klimacie, więc preferują tkaniny bawełniane i jedwabne. Czysto narodowe materiały tadżyckie obejmują aloch(opalizująca tkanina w paski w różnych kolorach, wykonana z bawełny i jedwabiu), bekas(tkanina półjedwabna, w paski lub wzorzyste) i brokat(jedwabna tkanina ze złotymi i srebrnymi nitkami).

Ponieważ tradycyjny strój tadżycki jest wielowarstwowy, dolna warstwa ubioru jest zwykle szyta z taniej tkaniny, a górna z droższego materiału.

Ubrania narodowe tadżyckich mężczyzn

Spodnie(„Ezor” i „ishton”) są również szyte dość szeroko, ale zwężają się ku dołowi. Mężczyźni zakładają szatę na koszule (" chapan«) Huśtawka o luźnym kroju, zwykle w paski. Tadżycy górscy preferują chapany wykonane z niebarwionej wełny, z haftowanym ornamentem na kołnierzu.

Ubrania narodowe kobiet Tadżyków

Okrycie wierzchnie damskie to pikowana szata (tsoma) o takim samym kroju tuniki jak męska lub munisak o nieco innym kroju (nie ma wszytego kołnierza, a pod rękawami są marszczenia). Starsze kobiety, począwszy od XIX wieku, noszą Munisaki bez warkocza i podszewki, są po prostu obszywane wąskim paskiem materiału w innym kolorze.

Nakrycia głowy Tadżyków

Nakrycie głowy mężczyzny to jarmułka. W chłodne dni mężczyźni noszą futrzane czapki lub owijają głowy wełnianym szalikiem. Nadal popularny jest turban, który zakłada się na jarmułkę lub czapkę „kułoch”.

Głowę panny młodej nadal zdobi haftowana chusta zakrywająca jej twarz, szyję i klatkę piersiową.

Ostatnio kobiety zaczęły nosić jarmułki (totsi), co wcześniej nie było szczególnie akceptowane.

Obuwie narodowe tadżyckie

Biżuteria narodowa Tadżykistanu

Tadżykowie bardzo skutecznie łączą biżuterię tradycyjną z nowoczesną. Kobiety uwielbiają nosić naszyjniki, wisiorki, kolczyki i pierścionki.

Biżuterię można zobaczyć nie tylko na szyi i uszach, ale także na nakryciu głowy. Mogą to być wszelkiego rodzaju zawieszki, broszki i koraliki.

Tradycyjnie biżuteria narodowa tadżycka - kuta i ścigana, wykonana jest ze srebra i jest nieco masywna. Za normalne uważa się noszenie 3-4 biżuterii jednocześnie, a nawet więcej!

Władze współczesnego Tadżykistanu w bardzo szczególny sposób popularyzują tradycyjny strój tadżycki - przedstawiciele ministerstw są regularnie wzywani do wzmocnienia kontroli nad noszeniem strojów narodowych wśród pracowników i niedopuszczania do propagandy obcych - europejskich - strojów. Kraj aktywnie prowadzi specjalne pokazy mody i konkursy dla projektantów mody. A na antenie pojawiają się wiodące państwowe kanały telewizyjne w stylizowanych tadżyckich strojach.

Ubrania narodowe ludów Tadżykistanu

Tytuły ilustracji

Opis ilustracji

1. Stara ceremonialna suknia młodej kobiety z Leninabadu, przygotowującej się do wyjścia z domu. Składa się z satynowej sukienki ze stójką - kurtai znoszony kujnakcza- sukienka z przyciętym dołem z plisowaną stójką i szerokimi spodniami. Kamizelka jest na górze sukienki - camzulcha... Na nogach czarne ichigi z kaloszami. Na głowę narzuca się duży jedwabny szal złożony na pół po przekątnej, na który zawiązuje się wokół głowy mały szalik złożony w pasek z papierem ułożonym w jego fałdy, a na nim nakłada się biżuterię targować, składający się z rzędu złoconych kwadratowych płytek z zawieszkami połączonymi zawiasami, inkrustowanymi kolorowymi szklanymi oczami, turkusem i koralami. Na to skomplikowane nakrycie głowy zarzucona jest welon z ciężkiej pół-jedwabnej tkaniny. banora lokalnie wykonane, obszyte jedwabnym warkoczem i haftem. W rękach - siatka na włosy - chashmband, którą kobieta powinna zakryć twarz przed opuszczeniem kobiecej połowy domu. Biżuteria nazywa się: kolczyki- x, alc, a lub tryskać, zawieszki nad głową - jakość, jang, koralowy naszyjnik - marsz, on, na wierzchu naszyjnik z tłoczonych srebrnych płytek z zawieszkami, zwany paykoncha lub tavk i gardan; tak, po bokach piersi zawieszone są dwie pary prostokątnych zawieszek z koralowymi koralikami, z których górna para nazywa się sarkift a druga para to kusztumor... Na środku klatki piersiowej, pod koralowym naszyjnikiem, powieszony bozband- skrzynka do pilnowania modlitwy, a pod nią - guz, czyli ten sam przypadek modlitwy, ale trójkątny... Pod wszystkimi tymi dekoracjami wisi duży naszyjnik - x; aikal lub Zebi Synaj, składający się z płytek połączonych wielorzędowymi (zwykle 7) łańcuszkami, inkrustowanymi kolorowymi szklanymi oczkami, turkusowymi i ozdobionymi nad głową filigranem, słojami i zawieszkami. Najniższa płyta jest większa niż reszta. Palce wskazujące i serdeczne prawa ręka noszenie pierścionków - angusztarin, na ręce - bransoletki - Dastpon... Warkocze utkane są z ciężkich frędzli z czarnej jedwabnej nici ze srebrnymi zdobieniami, zwanych chochpopuk... Rysunek wykonany na tle Leninabad suzani haftowane przed rewolucją. Na podłodze niestrzępiący się dywan wykonany przez Tadżyków z Zeravshan-k. Dżidżik.

2. Staromodna suknia wieczorowa prostej tadżyckiej kobiety, składająca się z sukienki ze stójką - kurtai ititso wykonany z półjedwabnej tkaniny rękodziełowej adras, barwione przez opatrunek - abrbandy... Na sukienkę zakładana jest stanik - stanik w paski bekas... Spodnie haremki są schowane w ichigi ze skórzanymi kaloszami. Głowa jest zawiązana małą jedwabną chusteczką, a na niej dużą chusteczką. Ozdoba na piersi bozband, wewnątrz której umieszczono kartkę z zapisaną modlitwą ochronną.

3. Stara sukienka dzienna starszej kobiety z miasta z północnych regionów Tadżykistanu, składająca się z jedwabnej sukienki z pionowym rozcięciem kołnierza, wykonanej z fabrycznej ciężkiej tkaniny jedwabnej<dama>. Na wierzch nakładana jest szata z lokalnego jedwabiu typu canaus, zwana rumcza obszyty paskiem czarnego aksamitu. Głowa jest wiązana cienkim bawełnianym szalikiem - król, nad którym zawiązany jest jedwabny szal - durra z papierem ułożonym w fałdy. Na nogach znajdują się skórzane ichigi z kaloszami. Spodnie są wpuszczone w ichigi.

4. Strój na dzień wolny dziewczyny lub młodej kobiety z Leninabadu, który był używany początkowo po tym, jak burka przestała być używana. Składa się z czerwonego hl.-b. sukienki - kurtai z wywijany kołnierzyk a na jarzmie szerokie spodnie - lozyme lub poich, ohma wykonana z kolorowej tkaniny fabrycznej, obszyta kolorową wstążką kichnij, jang... Na nogach ma kolorowe skórzane buty. Na głowę zarzuca się duży wełniany szal, który za krawędzie przytrzymuje zębami. Rysunek wykonany jest z natury. W tle - suzani- koc wykonany z rzemieślniczego jedwabiu, barwionego metodą opatrunkową, na którym zawieszony jest ozdobny haft Ura-Tuba - zardevore... Łóżko na podłodze gilemi zindakony- niestrzępiący się solidnie tkany dywan, tkany na pionowym krośnie we wsi Zindakon (dzielnica Pendżikent Tadżyckiej SRR) w 1945 r.

5. Współczesny strój żałobny staruszki z Leninabadu, składający się z długiej bawełny. sukienki ze stójką - kurtai itik, oh, na który nakładana jest szata- chaponi rumcza wykonane z pół-jedwabnej tkaniny bek, asabi zirragy i przepasany szarfą ze starych rękodzielniczych druków - futai hama-zeb owinięte wokół talii trzy razy. Głowę zawiązuje się małą czarną chustką - durrai siskh, na którą zawiązuje się dużą muślinową chustkę, arsi istambuł i jej końce zarzuca się na plecy. Spodnie są wpuszczone w czarne ichigi, które nosi się z kaloszami. Podczas żałoby nie należy nosić ozdób. Podłogę pokrywa niestrzępiący się dywan - zwalony przez Tadżyków z doliny rzeki Shing (Zeravshan).

6. Tradycyjny strój pana młodego z Leninabadu, który był używany do niedawna, składa się z podkoszulka - kurta, yaktak z szerokimi spodniami - ezor, uszyty z rękodziełowych tkanin lokalnej produkcji, undershoii surkh, barwiony przez bandażowanie abrbandy na czerwono i żółte smugi na białym tle. Kołnierzyk koszuli wykonany jest w formie pionowego wycięcia na środku klatki piersiowej z przyszytym do niego kołnierzem, stojącym z tyłu i znikającym z przodu. Na wierzch nakładany jest szlafrok - chapon z rękodziełowej półjedwabnej tkaniny pod suknię zan-gor, barwioną metodą ubierania. Kołnierzyk, rąbek, rąbek i zakończenia rękawów szlafroka obszyte białym warkoczem tkanym na rękach - h, je, j.k. Na szatę wiązane są dwie haftowane chusty - rumol: jedwabny kolor i bawełniany biały. W dawnych czasach pan młody miał zawiązać chusty pod szatą, na koszulę. Na głowie znajduje się gruboziarnista jarmułka z płaskim kwadratowym czubkiem, do której czasami przywiązuje się jedwabny lub papierowy turban-sallę. Na stopach znajdują się botki - muza żółtego chromu. Rysunek został wykonany z natury w wiosce Unji w regionie Leninabad. Tłem jest ozdobny haft Suzani z Samarkandy, na podłodze niestrzępiący się dywan - sholgil wykonany przez Tadżyków z doliny rzeki. Szing (Zerawszan).

7. Nowoczesny garnitur młodzieniec z Leninabadu, składający się z czarnej satynowej pikowanej szaty - chaponi ch, im, akdori san-duf, obszytej po bokach, podłogach i końcach rękawów wąskim fioletowym warkoczem tkanym na ramionach - ch, im, ak . Na szacie zawiązane są Dwie niejasne szale - rumol: biała bawełna i żółty sztuczny jedwab. Oba szaliki są wyhaftowane wzorem<след змея>... Na głowie nosi czarną jedwabną jarmułkę haftowaną białym jedwabiem z płaską czworokątną górą - tustuppy. Na nogach czarne ichigi z kaloszami. Pod szatą głucha koszula z pionowym rozcięciem kołnierzyka - kurta i białe spodnie, nad którymi są ciemne spodnie wpuszczone w ichigi.

8. Starożytny strój starszego mieszkańca miasta, składający się z zewnętrznej szaty wykonanej z niebieskiej tkaniny-czakmani mozkhut, noszonej na pikowanej watowanej szacie - chapon lub ch, oma z pół-jedwabnego alachi karatag w żółto-czarne paski zafar- rozporek, przepasany białą bawełnianą chustką z bawełny. tkaniny rumolowe, ozdobione bordiurą wyszywaną czarnymi nićmi. Szlafroki noszone są na kamizelce - kamizelce wykonanej z fabrycznych czarnych trykotów z białymi paskami. Koszulka jest uszyta ze stójką i rozcięte kieszenie, zapinany na trzy guziki. Pod stanikiem noszone są bawełniane białe spodnie i koszula z poziomym rozcięciem kołnierza, obszyta warkoczem, zwana kurtai chihakdor. Na czubku jarmułki znajduje się tupy z szarego aksamitu, ozdobiony wyszywaną białą ornamentyką i obszyty wzdłuż krawędzi czarnym jedwabnym paskiem. Na jarmułkę nakręca się turban z białej wełnianej tkaniny fabrycznej sallai Tibit. Na stopach chusteczki - paitoba, skórzane buty ichigi z miękką podeszwą oraz gumowe kalosze.

9. Starożytny strój panny młodej z Samarkandy, składający się z brokatowej sukienki - kimhoba kurtai ze stojącym kołnierzem zapinanym na guziki. Nosi się ją na dwóch innych, z których środkowa to tosfarang jedwabno-kurtai, a dolna wykonana jest z białej bawełny - b. tkaniny z plisowanym stójką. Na suknie nosi się czarną kamizelkę-kaltacha, kamzulcha. Na głowie nosi wyszywaną złotem jarmułkę z frędzlem z boku. Okrywa go jedwabna chustka - k, arsi farangi chorgul z bukietami kwiatów utkanymi na rogach i ozdobą na czole - k, oshi tilto nałożony na chustę, która jest z przodu srebrnym słabo złoconym ażurowym diademem, inkrustowane kolorowymi szklanymi oczami i turkusem i ozdobione na dolnej krawędzi zawieszkami z tłoczonych płytek w kształcie liści przeplatanych koralikami z masy perłowej. Nad świątyniami panny młodej przymocowane są ozdoby kache, jang, w uszach kolczyki z wisiorkami z szmaragdów i rubinów niskiej jakości z przeszytymi perłami, zwane khalkai yakkadur. Za uszami zawieszone są metalowe ażurowe zulf-dwa, wyłożone turkusowymi rurkami, w które wsuwa się zakręcone w półkole pasmo włosów. Pod splecionymi włosami do tyłu kamizelki przypięte są wisiorki choch-popuk, składające się z dwunastu czarnych jedwabnych koronek z frędzlami ze srebrnymi i niello srebrnymi ozdobami w postaci rurek, koralików i czepków. Po bokach włosów przymocowane są wisiorki tanga, każdy składający się z dwóch rzędów połączonych pierścieniami i pętlami srebrnych monet. Na szyi noszone są dwa naszyjniki: górny tavk i gardan lub guluband, składający się z liści nawleczonych na dwie równoległe nitki z zawieszkami w kształcie półksiężyca i gwiazdy; dolny marsz, wykonany z 16 koralowych sznurków; poniżej, na środku klatki piersiowej, wisi duże prostokątne pudełko na modlitwę strażniczą - kultuktumor z włożonymi dwoma żółtymi kamieniami, a jeszcze pod nim wisi duży naszyjnik na piersi - khaikal lub zebi sin, składający się z płytek połączonych wielorzędami łańcuszki, inkrustowane kolorowymi szklanymi oczami i turkusem oraz zdobione filigranem, słojami i wisiorkami, przy czym najniższa płyta jest większa od pozostałych. Po bokach poniżej ramion, na piersi, znajdują się dwie trójkątne kasetki na modlitewnik-guz strażnika, z zawieszkami wykonanymi z monet i paciorków. Na całym stroju na głowę panny młodej owinięta jest półokrągła tiulowa okrągła narzuta Sarandosi. W średnicy półkole jest obszyte kolorowym warkoczem i frędzlami z cekinami. Sama narzuta jest haftowana ściegiem łańcuszkowym z kolorowymi nitkami. Panna młoda ubrana jest w czarne ichigi-mahsy, które są schowane w szerokich spodniach i kalosze z lakierowanej skóry kafsz. W dłoni aksamit, haftowany i obszyty frędzlami z cekinami i koralikami, chusteczka z dastrumolu służąca do zakrycia dolnej części twarzy. Rysunek wykonany na tle Samarkand Suzan, na podłodze narzuta-bugchoma, uszyta z niestrzępiącej się wzorzystej tkaniny przez Tadżyków z doliny rzeki. Szing (Zeravshan), utkany na początku XX wieku.

10. Starożytny strój młodzieńca z Samarkandy, składający się z szlafroka zakładanego na płótno - chapon, ch, Oma z Buchary wyciętego z pasiastego pół-jedwabnego alachi Kitab. Szlafrok przepasany jest modnym wówczas pasem - kamarbandem ze złotej koronki z naszytymi filigranowymi blaszkami i sprzączką z frędzlami). Powyżej drugi szlafrok o tym samym kroju zakładany jest również z Kitab alacha, barwionego metodą opatrunkową - abrbandy. Na głowie ma zawiązany kolorowy turban - salla (skopiowany ze zdjęcia młodego Samarkand Tadżyka z książki Krafta). Na nogach mam modne botki - muza na wysokich obcasach (także skopiowane ze zdjęcia urzędnika - aksakala w tej samej księdze).

11. Stara suknia dzienna tadżyckiej kobiety, składająca się z aksamitnej burki-faranchy i przepaski na włosy. Spod welonu widoczna jest aksamitna sukienka kurta. Na nogach czarne ichigi i skórzane kalosze. Starsze kobiety pod zasłoną wiązały głowy szalikiem, a młode zaczęły nosić jarmułkę z szalikiem. Zwykle zakładano, że spod welonu nie widać kolorowych strojów i dlatego welon miał być długi, ale prawie nigdy tego nie zaobserwowano.

12. Starożytny elegancki strój młodej kobiety Buchary, składający się z trzech sukienek noszonych jedna na drugiej - kurta: biała bielizna z wyhaftowanymi końcami rękawów w przedsionku; druga wykonana jest z kanausu z pozłacanymi końcami rękawów, wzdłuż krawędzi obszyta koronką; trzeci jest uszyty z pół-jedwabnej alachy Karshi i bogato zdobiony złotym haftem. Brokatowa torebka na spodnie, oma na krawędzi obszyta warkoczem-zeh i pocha. Na nogach są haftowane złotem buty - kafshi zarduzi (styl usunięty z butów w Duszanbe Republican Museum of History and Local Lore). Na głowie nosi się jarmułkę, zawiązuje się na nią wyszywaną złotem bandaż-peszona, a na nią narzuca się jedwabny szal z szeroką lamówką tkaną srebrną nicią. Włosy są splecione w małe warkocze i ozdobione wisiorkami z szeregu jedwabnych koronek zakończonych na końcach grudkami złotych nici - tufi kalo-batun. Biżuteria składa się z zawieszek nad głową - kach, ak oraz kolczyków gushvor lub x, alka z wisiorkami wykonanymi z niskogatunkowych rubinów i szmaragdów. Na szyi naszyjnik z blaszek tłoczonych - tavki gardan z wisiorkami, koralowy naszyjnik firmowy z ażurowymi srebrnymi złoconymi koralikami - cadmola oraz duży naszyjnik - x;aikal lub zebi sina z 7 blaszek z zawieszkami, ozdobiony emalią i roślinny wypukły wzór, połączony wielorzędowymi łańcuchami. Rysunek został wykonany na tle starożytnego haftu dekoracyjnego Buchary-suzani.

13. Dawny strój młodej kobiety z Buchary, składający się z trzech sukienek noszonych jedna na drugiej - kurta z pionowym rozcięciem kołnierza: dół biała bawełna - b. z zapiekanym kołnierzem-kurtai kuinakcha i przyszytymi złotymi haftami jedwabnymi końcami rękawów sarostini zarduzi; drugi z jedwabnego tiru kamon (tęcza); trzecia wykonana jest z ciężkiej jedwabnej tkaniny, ozdobionej aksamitnym, haftowanym złotem warkoczem - peshi kurta lub zekhi kurta. Suknie noszone są z huśtawką w talii i marszczeniami po bokach - munisak lub kaltacha z jedwabnej tkaniny z różowymi i czarnymi aksamitnymi liśćmi utkanymi z jedwabiu. Na głowie nosi wyszywaną złotem jarmułkę, na którą narzucona jest duża srebrzysta jedwabna chusta z bukietami kwiatów utkanych w rogach. Na szalik zawiązany jest haftowany złotem bandaż-peshonaband z wzorem macha, nubed (wierzba płacząca). Nad bandażem znajduje się jedwabna chusta tkana w rido, wykonana z ukośnie rozciętej na pół chusty przywiezionej z Afganistanu. Spodnie Sharovary są schowane w kazańskich ichigi z kawałków wielobarwnego maroka, te irok, y, na których noszone są skórzane kalosze z niskim kafszem na plecach. Biżuteria w Bucharze nie była nadużywana, ale starali się mieć dobre rzeczy. Na zdjęciu sznur koralików noszony na szyi z polerowanych rubinów i szmaragdów niskiej jakości, przeplatanych filigranowymi srebrnymi lub złotymi koralikami - k, admola, a na piersi - złota zawieszka - tapisz z czerwonym kamieniem w środek i zawieszki wykonane z tych samych koralików, w uszach powinny znajdować się kolczyki.

14. Starożytny strój bogatego młodzieńca z Buchary, składający się z szlafroka zakładanego na płótno - chapon, ch, Oma z Buchary wyciętego z pasiastego pół-jedwabnego alachi, przepasanego jedwabną chustą-rumolem. Na wierzch nakładana jest druga szata o tym samym kroju, wykonana z rosyjskiego brokatu. Na głowie znajduje się jedwabny turban przywiązany do haftowanej złotem czapki w kształcie stożka z białego aksamitu. Na nogach noszone są czarne ichigi ze skórzanymi kaloszami. Rysunek został wykonany na tle aksamitnej, haftowanej złotem narzuty z pracy Buchary - takyapushi zarduzi.

15. Dawny strój młodej kobiety z Buchary, składający się z trzech sukienek noszonych jedna na drugiej - kurta z pionowym rozcięciem kołnierzyka: dół biała bawełna - b. z zapiekanym kołnierzem i rękawami ozdobionymi wyszytymi napisami arabskimi literami, drugi to jedwab ze złotymi haftowanymi rękawami, trzeci wykonany z ciężkiej jedwabnej tkaniny<дама>... Spodnie wpuszczone w czarne ichigi ze skórzanymi kaloszami. Na głowie nosi się wyszywaną złotem jarmułkę z chwostem, na którą narzuca się dużą jedwabną chustę z tkanymi bukietami w rogach, a na chuście zawiązuje się haftowaną złotą opaską peshonaband. Na bandaż narzucono szalik gazowy - Rumoli X, arir złożony ukośnie na pół. Z biżuterii nosi się tylko koralowy naszyjnik i obowiązkowe dla wszystkich kolczyki. Na głowę zarzucona jest brokatowa burka z siateczką na włosy do zakrycia twarzy - chashmband, zarzucona do tyłu.

16. X, aikal lub zebi sina - ozdoba piersi tadżyckich kobiet równin wykonana z kolorowego szkła inkrustowanego turkusem i ozdobiona nałożonymi filigranowymi i ziarnistymi płytkami z zawieszkami połączonymi łańcuszkami z koralowymi koralikami.

17. Biżuteria tadżyckich kobiet na terenach górskich i nizinnych. W lewym górnym rogu znajdują się obecnie istniejące srebrne kolczyki z pięcioma zawieszkami wykonanymi ze zwiniętych drutów, koralowych koralików i koralików słojów, tzw. gushwori chaparak. Zakupiony w Kulyab (Południowy Tadżykistan). Powyżej po prawej stronie znajdują się antyczne srebrne kolczyki z baldokami sprowadzone przed rewolucją z Buchary i Ura-Tyube. Na środku stołu znajduje się kreda, ai gazal lub buszak, ozdoba bibiszakowa w postaci kotwic, zawieszona za uszami za włosy, inkrustowana wielokolorowymi koralikami i turkusem oraz zawieszkami z korala i szklanych koralików . Na początku XX wieku znajdowała się we wsiach północnych regionów republiki. Dolne lewe srebrne pozłacane kolczyki- x; alc, ai yakkadur z wisiorkami z małych pereł oraz dużych rubinów i szmaragdów niskiej jakości. Były modne w miastach na początku XX wieku. Dolne prawe antyczne srebrne kolczyki- x, alc, a z dwóch talerzy inkrustowanych kolorowymi kieliszkami i koralikami z zawieszkami z koralików z masy perłowej. Na początku XX wieku mieszkali w miastach na północy republiki.

18. Nakrycia głowy tadżyckich kobiet z równin. Powyżej staromodna opaska na głowę kobiety w średnim wieku: dolny biały szal - król jest naciągnięty na czoło i złożony wzdłuż krawędzi - h, imch, mam, a na górze zawiązany jest mały szalik - durra czarny lub jakiś ciemny kolor, papier układa się w fałdy szalika. Poniżej znajdują się nowoczesne sposoby wiązania szalika w domu przez starszą kobietę (po lewej) i staruszkę (ramka). Rysunki zostały wykonane z natury w Leninabadzie.

19. Nowoczesne nakrycia głowy dla tadżyckich kobiet na równinach. Powyżej opaska starszej kobiety, składająca się z białego szala - k, ars z końcami zarzuconymi na ramiona i plecy, na które zawiązany jest mały czarny szalik - durrai sise; z papierem ułożonym w środku. Poniżej ten sam bandaż, ale na czarnym szalu, pasek cienkiej białej substancji zwanej lok, również jest zawiązany na krzyż. W ten sposób babcia i matka chłopca są związane w dniu jego obrzezania. Rysunki zostały wykonane z natury w Leninabadzie.

20. Nowoczesne nakrycia głowy dla tadżyckich kobiet w regionach górskich i nizinnych. Powyżej nakrycie głowy młodej tadżyckiej kobiety z Niżnego Karateginu (Górski Tadżykistan): na czole naciągnięta jest jarmułka, a na nią zawiązany ukośnie kolorowy szalik, którego końce są zawiązane z tyłu głowy podwójnym kokarda jednostronna. Ta metoda wiązania szalika nazywa się sumbul (hiacynt). Rysunek powstał z natury w Duszanbe. Poniżej znajdują się metody wiązania chusty przez dziewczęta i młode kobiety z północnych regionów republiki. Rysunki zostały wykonane z natury w Leninabadzie.

21. Nakrycia głowy tadżyckich kobiet z regionów górskich i nizinnych. W lewym górnym rogu znajduje się nakrycie głowy panny młodej z regionu Kulob: na głowę owinięta jest duża kolorowa jedwabna chusta - rumol złożony ukośnie. Na wierzchu zawiązany jest mały szalik z ułożonym wewnątrz papierem, na którym nałożony jest srebrny ornament - silsila postaci o różnych kształtach połączonych pierścieniami z zawieszkami wzdłuż dolnej krawędzi. Powyżej po prawej stronie znajduje się młoda kobieta Kulyab w muślinowym szaliku z haftowanymi końcami, zwana sarandoz lub lattai nakshin. Jeden z końców zarzucany jest przez głowę. Rysunki wykonane są z fotografii wykonanych w Instytucie z natury. U dołu po lewej - sposób wiązania szalika przez kobiety z Karategina i Darvaza przy wychodzeniu z domu i podczas spotkań z nieznajomymi. Rysunek powstał z natury w Duszanbe. W prawym dolnym rogu znajduje się nakrycie głowy tadżyckiej młodej kobiety z Nur-Aty, które przypomina turban. Pod brodą wiązany jest laczak - kawałek materiału zakrywający szyję, którego dolne rogi są skręcone do środka. Rysunek powstał na podstawie fotografii wykonanej przez A.K.Pisarchika w Nur-Acie w 1938 roku.

22. Współczesne jarmułki Tadżyków z równin. Powyżej tuppii, uszyte w Ura-Tyube w 1960 roku, na dole tuppii chaman-dagul, również uszyte w Ura-Tyube pod koniec lat 40-tych.

23. Starożytne nakrycia głowy Tadżyków z równin. U góry po lewej - turban kupca, po prawej - turban duchownego. Na dole po lewej stronie znajduje się turban chłopa, po prawej futrzana czapka - tel-pak mężczyzny w średnim wieku z Kanibadamu. Projekty turbanów są skopiowane ze zdjęć w książce Krafta, rysunek czapki jest kopią ze zdjęcia mieszkańca Kanibadamu, wykonanego w 1917 roku.

24. Stary strój żałobny młodej kobiety z Karatagu (Centralny Tadżykistan), składający się z czarnej satynowej sukienki z niebieskie kwiaty, noszony na bieliźnie bawełnianej - b. materiał. Spodnie są wsunięte w ichigi, które nosi się z kaloszami. Na sukienkę w talii zakładany jest szlafrok, a po bokach marszczenia - munisak z jedwabiu karatag alachi, barwionego metodą abrbandy. Szata jest przepasana białym jedwabnym turbanem-sallai simoby. Na głowę zarzucono mu szalik. Warkocze są opuszczone do klatki piersiowej, a ich końce rozluźnione. Nie ma ozdób, tk. nie powinny być noszone podczas żałoby.

25. Współczesny strój panny młodej z Kulyab (Południowy Tadżykistan), składający się z przypominającej tunikę satynowej sukni z pionowym rozcięciem kołnierza oraz szerokich spodni - poich, oma lub lozim, których dolna część widoczna jest od spodu sukienka uszyta jest z jedwabnej tkaniny w paski - bekasab, a góra z perkalu. Na stopach skórzane buty ze spiczastymi noskami - kaf-shi chaky. Na głowie nad małym szalikiem i noszonym na nim srebrna biżuteria Silsila założyła muślinowy szalik z haftowanymi końcami, zwany sarandoz lub lattai natsshini.

26. Współczesny kostium młodej kobiety z Kulyab (południowy Tadżykistan), składający się z haftowanej satynowej sukienki z pionowym rozcięciem kołnierza-kurtai nakshini i satynowej sharovar poichoma lub lozimi. Głowę okrywa muślinowa chusta z haftowanymi końcami - sarandoz lub latai nakshin, której jeden koniec jest opuszczony na plecy, a drugi zakrywa klatkę piersiową i przód sukienki. Na nogach znajdują się skórzane buty na obcasie-kafshi chaky.

27. Współczesny strój młodej kobiety ze wsi Nushor (Górski Tadżykistan, Karategin), składający się z haftowanej satynowej sukienki - kurtai gulduz, noszonej na bawełnianej bieliźnie. tkaniny z haftowanymi rękawami i stójką - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k oraz sharovar - poich, oma z chińskiego jedwabiu. Na nogach mam fabryczne buty na niedużych obcasach. Gazowy szalik-rumoli x, arir narzucony na głowę. Biżuteria składa się z kolczyków w formie półkulistego dzwonka z wisiorkami - gushvori k, afasy, naszyjnika z monet i koralików - tanga z trójkątnym etui na strażnika modlitewnego - guza oraz drugiego naszyjnika z korali i metalowych ażurowych koralików zawołał Marchon.

28. Nowoczesny kostium młodej kobiety z Kalai-Khumb (Górski Tadżykistan, Darvaz), składający się z haftowanej satynowej sukienki z pionowym rozcięciem kołnierza - kurtai chakandu-zii peschokak, noszony na bieliźnie z waty. materia-kurtai takh, pushee sleep, z kołnierzykiem obszytym plisowanymi falbankami - gireboni parpar i sharovar - poich, oma, lozim, tanbon, których spód uszyty jest z półjedwabnej tkaniny - bekasab. Fabryczne buty na nogach. Na głowie ścieg krzyżowy jarmułka i wyrzucony fabryczny jedwabny szal. Biżuteria składa się z kolczyków-khalk lub gushvor z dwoma zawieszkami, opasek na głowę-hafaband yaz z koralików i korali, broszki z masy perłowej-sadaf oraz naszyjników ze szkła i filigranowych srebrnych koralików. Na ramieniu bransoletka wykonana z koralików dastak.
29. Starożytny strój dziewczyny z Darvaz (Górski Tadżykistan), składający się z sukienki z poziomym rozcięciem kołnierza - kurtai shoinak z rzemieślniczej bawełny-b. również lokalne tkaniny, zwane kurtachii vamynch. Klatka piersiowa ozdobiona śliniakiem - shoinak, wykonanym z białego carbo i wyszytym satynowym ściegiem z nieskręcanymi jedwabnymi nićmi. Mankiety rękawów - sarostin ozdobione są haftem krzyżykowym, a poniżej łokci na rękawach wszyte są paski również wyszyte krzyżykiem - cho-bik, pośrodku którego wykonano w dawnych czasach rozcięcie do wkładania dłoni podczas Praca. Pod sukienką noszone są szerokie spodnie-poich, oma, lozim, tanbon, których dolna część, widoczna spod sukienki, uszyta jest z pasiastej bawełny lokalnego rękodzieła. sprawa tych, -aloche. Na głowę narzuca się chustę - sobai k, azini, uszytą z trzech płatów miejscowego jedwabiu, zwanego kazin, i barwionego metodą opatrunkową - gulbandy. We włosy wplecione są dwa sztuczne warkocze z dużymi frędzlami z nici churai kattapulkak. Na szyi wysadzana koralikami biżuteria z gulubandu, w uszach kolczyki typu bushvor. Na stopach znajdują się skórzane buty - kafshi chaky.

30. Świąteczny kostium młodej kobiety z Darvaz (Górski Tadżykistan) w starym nakryciu głowy, składającym się z sukienki z pionowym rozcięciem, kołnierza kurtai peschokak, uszytego z jedwabnej tkaniny lokalnej produkcji - k, azin, barwionej metodą opatrunkową - gul-bandy . Kołnierzyk sukienki ozdobiony jest podwójnym rzędem jedwabnego warkocza z naszytymi srebrnymi blaszkami - sitora, w kształcie gwiazdy i półksiężyca. Taka dekoracja nazywa się mavchi sitora, czyli<волна звезд>... Pod sukienką noszone są haremki - poich, oma z bawełny - b. tkanina fabryczna, buty skórzane-kafshi chaky na nogach. Na głowę narzuca się szalik - sobai k, azin, uszyty z trzech kawałków jedwabnej tkaniny lokalnej produkcji-wykonania o wymiarach 167 cm x 109 cm, nad którą głowę przewiązuje się haftowaną opaską-mandil lub sarbandak. Na piersi naszyjnik z różnokolorowych koralików i koralików, zwanych shavgin, kołnierzyk sukienki zapinany na metalową broszkę - sadafi pesh, na szyi paciorkowy bandaż-kaszelak, na dłoni pierścionek z chali z oko karneol-aknk, kolczyki w uszach - gushvor.

31. Stary strój starszego chłopa z Darvaz (Górski Tadżykistan), składający się z pikowanej szaty - ch, om, uszytej z miejscowej bawełny - b. materiel siyah, podszyty biało-żółtymi paskami - mallagy karbosi i przepasany szalikiem - loki z białego karbosu. Pod szatą zakłada się yaktak lub aktay - białą szatę z żółtym paskiem karbos, a pod nią koszulę z białego karbosu z poziomym rozcięciem kołnierza - kurtai kiftak i głuche spodnie harem-ezori mardin, uszyty z tego samego karbosu. Na nogach trzewiki z miękką podeszwą-choruki balandak, z wiązaniami przy kostce-choruk, a zamiast kaloszy - drewniane buty - kafshn chubin. Buty noszone są na ozdobnej i dzianej bez pięty wełnianej chulmi-churabie, na której od kostki do połowy podudzia nawijane są wełniane uzwojenia paytoba. Na głowie haftowana jarmułka wykonana z czarnej satyny z koroną w kształcie stożka, na którą nawinięty jest pół wełniany turban - sallai moshovi.

32. Biżuteria tadżyckich kobiet w regionach górskich. Na górze na gardle znajduje się zroszony i koralowy bandaż - hafaband z Karategin. Pod nim okrągła srebrna broszka do przypinania kołnierzyka sukienki - kulfi gi-rebon z dzielnicy Kulyab. Poniżej naszyjnik koralowy - marsz, pochodzi z Karategin. Z boku na prawo (od góry do dołu) kolczyk - gushvori k, afasn z okręgu Kulyab, pod nim trójkątna obudowa na strażniczy guz modlitewny z Karategin, poniżej bransoletka z paciorków dastak z Darvaz, w w dolnym rogu znajduje się pierścień - challai niginador z okręgu Kulyab. Po lewej stronie znajduje się kolczyk z dwoma zawieszkami - x, alk i z okręgu Kulyab, pod nim zawieszka ze słomy jęczmiennej i koralików - chavak ze wsi Gezan, okręg Penjikent.
33. Ślubna zasłona frontowa tadżyckich kobiet z regionów górskich - ruband lub chashmband, zakupiona w miejscowości Rog (górny bieg rzeki Zarawszan), dokąd została przywieziona ze wsi Chilmoni (Górski Tadżykistan, Karategin). Wykonany jest z karbosu, haftowany nieskręcanymi jedwabnymi nićmi i obszyty wzdłuż brzegu jedwabnym warkoczem, który był jednocześnie tkany na ramionach i naszywany. W górnej części pośrodku znajduje się siatka na oczy. Rozmiar zasłony to 65X80 cm.
34. Antyczny strój młodej kobiety z Rushanu (zachodni Pamir) składał się z sukienki z pionowym rozcięciem kołnierza - kurty, uszytej z białych karbosów lub białych wełnianych szmat lokalnej produkcji, sporadycznie z tkanin fabrycznych. Pod sukienką nosili szerokie spodnie - tanbon, które starali się uszyć z kolorowych tkanin. Na nogach miękkie buty - piechoty, wiązane u kostek plecionymi sznurowadłami, oraz wełniane pończochy - churab. W chłodne dni na sukienkę zakładano szatę - gilem z białego samodziału, którego podłogi, rąbek i rękawy obszyto sznurkiem z ciemnych wełnianych nici, a czasem dodatkowo wyhaftowano je te same wątki, jak pokazano w tabeli. Na rękawach wykonano rozcięcia - kurob do wkładania rąk podczas pracy. Głowę wiązano dużym szalikiem - dastorem, którego końce opadały prawie do ziemi. Rysunek został wykonany w Barushan z natury. W tle rzeźbione drzwi domu, naszkicowane w Khorog (Zachodni Pamir, Shugnan).
35. Starożytny strój panny młodej z Shugnan (zachodni Pamir), która przygotowywała się do przeprowadzki do domu męża, składał się z przypominającej tunikę sukienki koszulowej z pionowym rozcięciem kołnierza - kurtai Rostovgirebon i z długimi rękawami wąskimi na końcu dziurki wycięte poniżej łokcia - kurob, w które wkładały ręce podczas pracy. Suknia była szyta z białych karbosów lub białych wełnianych łachmanów, a suknie z fabrycznej bawełny mogły szyć tylko osoby zamożne. lub jedwabne tkaniny. W zimnych porach sukienkę noszono wełnianą szatą - gilemi tsatma lub stsgany - chapon. Pod sukienką nosili szerokie spodnie - tanbon, na nogi zakładali pończochy - ch, irib oraz buty na miękkiej podeszwie - piechoty, wiązane u kostek plecionymi sznurowadłami - pehband. Nakrycie głowy składało się z kilku chust: najpierw wiązano głowę białą chustką - pyyurm, na którą zakładano chashmband - zasłonę z papierowej tkaniny, haftowaną techniką filetową lub cienką jedwabną chustkę - fido, lub bawełna-b. szal - dastorcha, farbowana techniką bandażowania. Duży kolorowy szal, zwykle kaszmirowy, zwany shol, zarzucano na zasłony, a dużą białą narzutę, savorchodar, wiązano wokół głowy haftowaną opaską, sarbandakiem. Na stole wszystkie trzy górne szale są złożone do tyłu. Szkic został wykonany z natury w kurorcie Porshnev.
36. Współczesny strój starego chłopa z Shugnan (zachodni Pamir), składający się z szaty - gil, uszyty z samodziałowego sukna filcowego - k, atma. Na szatę przewiązana jest stara wełniana szarfa - tak długa, że można ją dwukrotnie owinąć wokół talii. Pod szatę zakładana jest koszula - kurta i szerokie spodnie - tanbon. Na nogach piechoty znajdują się miękkie buty z surowej skóry, zakładane na długie ozdobne pończochy - pehch, irib tak, aby te ostatnie były widoczne nad czubkami butów. W kostkach buty są ciasno wiązane wełnianym sznurkiem - pehband. Na głowie jarmułki znajduje się pakol, nad którym przewiązany jest turban - salla. Stół został wykonany z natury w wiosce Pashor (Zachodni Pamir, Shugnan).

37. Współczesny strój ślubny z Ishkashim (zachodni Pamir), składający się z koszuli - kroju tuniki z fałdami pod pachami i z haftowanym kołnierzykiem i mankietami oraz szerokich spodni - poich, oma, które obecnie są uszyty z jakiegoś materiału w jasnym kolorze. Sukienka uszyta jest z cienkiej białej wełnianej tkaniny - lokalnie szmacianych lub bawełnianych - b. materiał. Na nogawkach znajdują się ozdobne pończochy - churab oraz buty na miękkiej podeszwie - kuvd, wiązane na kostce sznurkiem utkanym z wielobarwnych wełnianych nici - kuvdband. Na głowie haftowana jarmułka z płaskim okrągłym blatem - kulokh, na który narzucona jest biała welon - dastor również zrobiony ze szmat lub carbos. W uszy nawleczone są kolczyki - gushvor, na szyi naszyjnik z koralików zwany guluband, a poniżej na piersi koraliki - mura z korala z zawieszką pośrodku. W dłoniach panna młoda trzyma malowany tamburyn - daph. Stół został wykonany z natury we wsi Ryn, na tle miejscowego domostwa.
38. Nowoczesny garnitur pana młodego z Ishkashim składa się z białej bawełnianej koszuli - kurty z haftowanym kołnierzykiem i mankietami oraz szerokich spodni - ezor, wciśniętych w zdobione wełniane pończochy - churab. Na koszulę zakłada się kamizelkę - kaltacha lub wosk. Na głowie znajduje się jarmułka - kulokh, na którą nakręca się turban - salla, zwykle wykonana z cienkiego białego muślinu zwanego dastorem. Na nogach znajdują się skórzane buty z miękką podeszwą - k, uvd, ciasno zawiązane w kostce sznurkiem utkanym z wełnianych nici. Za turbanem wsunie się czerwona chustka imitująca różę - szum. Stół został wykonany z natury we wsi Ryn.
39. Nakrycia głowy tadżyckich kobiet z zachodniego Pamiru. W lewym górnym rogu znajduje się świąteczna opaska na głowę młodej kobiety, zwanej kurczakami, wzorzysta pleciona wstążka k jest owinięta trzykrotnie wokół głowy nad narzuconym na szalik, zamiast którego czasami używa się haftowanego paska sarbandaku. Taki bandaż był używany w Shugnan i Rushan do lat 30-tych. Rysunek został wykonany z natury w kurorcie Porshnev (Zachodni Pamir, Shugnan). Powyżej po prawej znajduje się nowoczesna chustka na głowę i fryzura starszej kobiety. Rysunek powstał w tym samym miejscu. W lewym dolnym rogu znajduje się stary pikowany kapelusz paspakol (w Ishkashim) lub shokulla (w Shugnan). Po prawej ta sama czapka z zawiązanym szalikiem, w fałdach, w których leży kartka papieru. Rysunki zostały wykonane z natury we wsi Ryn (Ishkashim).
40. Współczesne jarmułki Tadżyków z regionów górskich. Na górze jarmułka znajduje się toky ze wsi Bedak (Górski Tadżykistan, Karategin), poniżej toky jarmułka lub pakol z Wachanu (Zachodni Pamir).

Przycięta sukienka koszulowa ze stójką, czasem obszyta plisowanymi falbankami.
Nowoczesna sukienka z karczkiem.
Sukienka w stylu vintage Pamir z rozcięciami na rękawach.
Sukienka jest najczęściej spotykanym w Tadżykistanie krojem tuniki, który służy do szycia zarówno sukienek górnych, jak i dolnych. Różnice tkwią zwykle tylko w kroju kołnierzyka.
Sukienka o kroju buchary, bez klinów po bokach, która służyła do szycia sukien w miastach z szerokich jedwabnych tkanin.
Staromodna kamizelka używana w północnych regionach Tadżykistanu.
Kamizelka o kroju Samarkandy.

Sukienka z odpinanym stanikiem z zakładkami na piersi i plecach, ze stójką i mankietami oraz doszytą spódnicą z marszczeniem w talii. Kiedyś był w Pamirze Zachodnim.
Dziewczęca sukienka.
Sukienka damska.
Sukienka damska z marszczeniem pod pachami, obecnie używana w Ishkashim (Zachodni Pamir).
Strój staruszki z tutczy lub ćurczi, z odpinanym przodem, zebrany w sejmy i z jednym prostym tyłem, co nie przetrwało długo w północnych rejonach republiki pod koniec ubiegłego wieku.

Najpopularniejszy kołnierzyk ma pionowe rozcięcie, czasem obszyty wąskim paskiem materiału w innym kolorze lub ozdobiony długą podwójną haftowaną koronką.
Kołnierzyk z pionowym rozcięciem, ozdobiony muszelkami i marszczeniami. Takie kołnierzyki szyto do niższych sukienek, szytych z białej waty. materiał.
Obroża z pionowym rozcięciem i wysoką stójką, ozdobiona naszytym ornamentem maszyna do szycia nici w innym kolorze.
Brama o przekroju pionowym i niskim stojaku, zwanym ichik, około, która istniała i występuje głównie w północnych regionach republiki.
Stójka, obszyta plisami i ozdobiona ozdobami naszytymi na maszynie nićmi w innym kolorze niż sama sukienka. Taki kołnierz nazywa się parpary lub k, azok, y.
Stójka ze szwem z przodu, na piersi, z tyłu iz tyłu. Kiedyś był i nadal występuje głównie w północnych regionach republiki i nosi nazwę itiko.

Faranches - szlafrok zarzucany przez głowę z zapinanymi z tyłu fałszywymi rękawami (szyty w Leninabadzie na początku XX wieku).
To samo, cięcie Buchary.
Sarandoz lub tour - tiulowy welon na głowie panny młodej (Samarkanda, lata 20. XX wieku).

1. Gilem to damski szlafrok wykonany z wełnianej tkaniny samodziałowej. Rękawy z rozcięciami krzyżowymi do ręcznego nawlekania podczas pracy.

2. Kaltacha lub munisak - starożytna szata z pod pachami, używana w miastach i dużych wsiach w połowie i pod koniec - początek XX wieku (szyta w Bucharze).

3. To samo. Zobacz tabelę. 24 (szyty w Karatag - Środkowy Tadżykistan - początek XX wieku).

4. Kamzul - stary szlafrok damski dla młodych kobiet, używany głównie wśród ludności miejskiej (szyty w Leninabie na początku XX wieku).

5. Rumcha - stary szlafrok dla kobiet w średnim wieku (szyty w Leninabadzie na początku XX wieku).

1. Tsoma czyli chapon-robe najbardziej rozpowszechniony krój w Tadżykistanie - bez szwów na ramionach, z klinami sięgającymi do rękawów po bokach i ze stosunkowo wąskimi rękawami wszytymi bez wycinanych pach.

2. Ten sam krój buchary (późniejszy), bez klinów dochodzących do rękawów z boku, z wszytymi szerokimi długimi rękawami bez wycinanych pach.

3. To samo z sukna fabrycznego, noszonego przez zamożnych mieszczan.

4. Ten sam krój rumchy, wszyty szwami na ramionach i rękawami wszytymi w wycięcie pod pachą.

5. Gilem - szata wykonana z samodziału. Rysowane w Shugnan (Zachodni Pamir).

1. Camzul-męska koszulka, która była i jest używana wśród ludności miejskiej.

2. Kurtai kiftak - męska koszula o starym kroju. Ukazuje się w całym Tadżykistanie. Tył i przód odcięte z materiału zagiętego na ramionach, kliny po bokach, kołnierzyk poziomy.

3. Kurtai yaktak - męska otwarta koszula. Typowy dla ludności wiejskiej północnych regionów Tadżykistanu.

4. Yaktai - koszula szaty używana w regionach górskich.

5. Ezor, tanbon - spodnie męskie o najbardziej rozpowszechnionym kroju w Tadżykistanie. Kobiety są również szyte w tym samym kroju, tylko są węższe, koturn jest mniejszy co krok i nie jest wszyty na końcu nogawek, ale o dwie czwarte wyższy.

damskie spodnie haremowe

7. Ten sam nowoczesny krój.

8. Męskie haremki o starym kroju.

9. Tanbon-damskie spodnie haremowe. (Zachodni Pamir, Shugnan).

50. Stare nakrycie głowy. Nowoczesne nakrycie głowy. („Współczesny” - w czasie badań, połowa XX wieku)

DUSHANBE, 30 listopada – Sputnik. W Tadżykistanie postanowili zaoferować kobietom szkice strojów narodowych, które mogą nosić przy każdej pogodzie.

Nad rozwojem modeli ubiorów pracowali eksperci z trzech departamentów - Ministerstwa Kultury Republiki Tatarstanu, Komisji ds. Kobiet i Rodziny oraz Komisji ds. Młodzieży przy rządzie Republiki Tadżykistanu.

Podobną inicjatywę, jak wspomniano, podjęto w celu promowania stroju narodowego i zapobiegania rozprzestrzenianiu się obcej kultury w kraju.

Z jakiegoś powodu władze tadżyckie okazują taką troskę tylko w stosunku do kobiet, podczas gdy w przedrewolucyjnej przeszłości turban i chapan były zaliczane do codziennej i oficjalnej postaci tadżyckich mężczyzn.

Odrzucenie Europejskiego

Obcy jest nie tylko kobiecy. Dlatego należałoby ułatwić zadanie trzem wydziałom inicjatywy w kraju i zawczasu rozważyć możliwe modele ubiorów narodowych dla tadżyckich mężczyzn i na wszystkie pory roku.

Ale ponieważ Tadżykistan nie do końca lubi Europejczyków, będziemy musieli cofnąć się do przeszłości, kiedy wszystko w Azji Środkowej było wyłącznie narodowe. Kiedy np. ruch jadidyzmu („innowacja” – przyp. red.) nie zdążył się rozprzestrzenić, którego przedstawiciele na przełomie XIX i XX wieku starali się zapożyczyć i wykorzystać owoce kultury europejskiej.

Tak więc na długo wcześniej podstawą stroju urzędników, nauczycieli, kupców, a nawet zwykłego rolnika była koszula przypominająca tunikę (yaktaҳ), spodnie z szerokim krokiem (ezor), huśtawka (chapon, ҷoma) , pas szalowy (yakkaband), jarmułka (toқӣ, kuloҳ), turban (salla, chakkaband), skórzane buty z miękką podeszwą (maҳsӣ), skórzane kalosze ze szpiczastym noskiem (kafsh), na terenach górskich buty z trzema kolcami na podeszwach dla wygody chodzenia po górskich ścieżkach (kafshi chubӣ).

Tradycyjny ubiór Tadżyków miał swoje własne cechy w każdym z regionów etnokulturowych, a bogaty rodzaj stroju zależał od statusu mężczyzny. Na przykład ostatni emir emira Buchary Seyid Mir Muhammad Alim Khan nosił szaty z drogich tkanin, obszytych złotą nicią, a także kapelusze z kamienie szlachetne... Zwykłego rolnika stać było tylko na ubrania wykonane z taniej tkaniny bawełnianej.

Tak więc, jeśli cofniemy się do naszych czasów, na przykład teraz w zimowe dni, dla ówczesnych ministrów Tadżykistanu byłyby tradycyjne tadżyckie pikowane czapany z aksamitu z szalowym kołnierzem, ciepłym kaszmirowym turbanem lub kapeluszem karakul, a także ocieplane skórzane buty ze szpiczastym noskiem. Ten czysto tadżycki strój, na rzecz którego porzuciliby surowe garnitury i płaszcze, z pewnością byłby wyrazem szacunku dla kultury tadżyckiej.

A studenci, których białe skarpetki, według zapewnień wielu lokalnych mediów, znajdują winę na krajowych uniwersytetach, mogli wiosną nosić lekką lnianą koszulę ze spodniami, jak wynika ze szkicu narodowego stroju męskiego. W deszczowe dni mogli założyć bujający się szlafrok i ciasno zawiązać pasek z szalikiem w kwiatowy haft. A białe skarpetki zostałyby zastąpione przez poitoba (onuchi) - przypominającą wstążkę bawełnianą tkaninę, która owija się wokół stopy i podudzia.

To jest za drogie

Ale jest jedno: adry, satyna, jedwab, kaszmir i aksamit, które tak często były używane w tradycyjnej męskiej garderobie, to najdroższe tkaniny. Oczywiście nie każdy może sobie dziś pozwolić na taki luksus.

Na przykład metr aksamitu panne na targowiskach w Duszanbe kosztuje 1000 somoni (około 111 USD), a szyfon i jedwab - ważne tkaniny męskich kokard - od 300 do 1500 somoni (30 - 167 USD).

Szycie strój narodowy tych tkanin będzie kosztować tadżyckich mężczyzn nie mniej niż koszt samego materiału. W końcu nie każdy przyjmie tak kapryśną tkaninę, jak welwet lub aksamit. Tutaj podczas szycia należy wziąć pod uwagę nie tylko kierunek włosa i wygładzenie szwów, ale także podkreślić Specjalna uwaga na dekacji, dlatego koszt chapanów wykonanych z tych tkanin może wzrosnąć do kosmicznych cen.

Oczywiście taki luksus nie będzie dostępny dla zwykłych mieszkańców. W związku z tym wyspecjalizowane działy, przygotowując listę codziennych strojów, będą musiały zwrócić uwagę na ich koszt.

Najprawdopodobniej, biorąc pod uwagę budżet przeciętnego obywatela Tadżykistanu, konieczne będzie porzucenie drogich tkanin, a tym bardziej drogiego haftu dekoracyjnego. Na to ostatnie można sobie pozwolić jedynie w dniach celebrowania tradycyjnych tadżyckich uroczystości.

A mężczyźni będą mogli łatwiej się ubrać do pracy: w ubrania z takich materiałów jak alocha (jasna, wielokolorowa tkanina w paski z jedwabiu i bawełny), bekasab (tkanina w paski, szeroko stosowana do szycia męskich i dziecięcych szlafroków, watowe koce i inne) lub banory (gładka tkanina bawełniana).

Nawiasem mówiąc, te materiały, pomimo swojej prostoty i taniości, od dawna podbijają powściągliwy Zachód. Motywy środkowoazjatyckie można teraz znaleźć nawet w kolekcjach takich światowych domów mody Gucci czy Dior. Tak więc, wraz z przejściem na ubrania narodowe, tadżyccy mężczyźni z pewnością będą ubrani zgodnie z najnowszymi trendami mody.

To wszystko oczywiście tylko pomysły, ale jeśli zostaną wdrożone, to po chwili na słowo „tadżycki” każdy zostanie przedstawiony z kolorową brunetką z długą szatą na podłodze.

Z biegiem czasu szkice przestaną mieć jedynie charakter doradczy i staną się częścią codziennej mody, a potem staną się nawykiem, zwłaszcza jeśli takie wyspecjalizowane resorty jak Ministerstwo Kultury, Komisja ds. Kobiet i Rodziny czy Komisja ds. Młodzieży Pracowały nad nimi sprawy rządu Republiki Tadżykistanu.