09:59:00 Dzieci Tadżykistanu
Jeśli ktokolwiek, tytułem tematu, wyobrażał sobie już, że będziemy mówić o ciężkich robotnikach, imigrantach z Tadżykistanu, którzy pracują za grosze w całym WNP, a zwłaszcza w Moskwie, którzy już stali się swego rodzaju symbolem niewykwalifikowanej pracy, to ja spieszcie się was rozczarować – porozmawiamy o najzwyklejszych dzieciach, jakimi byliśmy wiele lat temu, ale które w zdecydowanej większości mają znacznie mniej niż kiedyś.
Tadżykistan jest jednym z najbiedniejszych krajów nie tylko na całym kontynencie euroazjatyckim, ale i na świecie, o czym miałem okazję się przekonać podczas zeszłorocznej letniej wycieczki rowerowej po kraju przez miesiąc. Jednak swoim wpisem nie chcę poruszać tematu kłopotów i wędrówek. ludzie tadżyccy, potworne pozbawianie ich dzieci i tak dalej, bo moim zdaniem ci ludzie nie żyją tak źle, jak wszyscy myślimy. Nie wierz?! I starasz się to zrozumieć nie porównując Tadżykistanu z innymi krajami, ale zanurzając się w atmosferę tego półdzikiego górzystego kraju, jego tradycji i stylu życia. Ale niestety, w tym celu musisz tam pojechać i zobaczyć to wszystko.
W Tadżykistanie jest dużo dzieci! To niesamowite, ale w okresie niepodległości liczba mieszkańców wzrosła o półtora raza, a średni wiek ludności wynosił 23-25 lat, a to jeśli weźmiemy pod uwagę wojnę domową Lata 90. i masowa emigracja.
Rodziny wielodzietne (do 10 i więcej osób) w Tadżykistanie nikogo nie zaskoczą, tak jak nie zaskoczysz nikogo masową, według naszych standardów, śmiertelnością dzieci: prawie sto dzieci na tysiąc nie dożywa 5 lat stary.
Także wczesne dzieci zaczynają pracować. Według opowieści głowy rodziny jednej z wysokogórskich wiosek, dziecko zajmuje się pracami domowymi od czasu, gdy „zaczyna jeść ciasto”. Często spotyka się chłopca w wieku 7 lat, pasącego małe stado kóz lub zbierającego morele.
Przejdźmy więc do dzieci.
Cała trójka była tak zaskoczona moim postojem, że zamiast uciekać na podwórko, zamarli w miejscu na tle teksturowanej stodoły.
Te dwa ujęcia są żywym potwierdzeniem tego, jak trudno czasem fotografować dzieci powyżej 10-12 roku życia.
Dotyczy to zwłaszcza dziewcząt i dziewcząt: zanim nawet mrugniesz, odwrócą się do ciebie plecami, zakryją twarz rękami (chustką) lub nawet uciekną. Ujęcie, na którym trzy dziewczyny przechadzają się górską doliną, dostałam tylko z daleka, kiedy zapomniały o mnie nawet pomyśleć.
A ten żywy facet prawie walnął mnie kijem w garb, bo nie zrozumiałem na czas, że jego matka wcale nie była zachwycona moim strzelaniem. (Zwykle proszę o pozwolenie na robienie zdjęć, ale tym razem po prostu nie rozpoznałem grzecznego „nie”).
Dziewczyny przynoszące wodę ze studni
(Po tym strzale musiałem podnieść wiadro i w pełni załadować osła. Było lekkie zakłopotanie, kiedy niedoświadczony najpierw napełniłem jedną puszkę, a biedne zwierzę zaczęło się ciężko toczyć i przewracać się na bok.. .)
Bandyta (czy ty też masz te same skojarzenia?!).
Nawiasem mówiąc, wrażenia to wrażenia, a nasz lider, który chorował na brzuch, czołgając się na przełęcz i ciągnąc załadowany rower z torbą, zgubił mapę i apteczkę higieny osobistej z górnego zaworu na swoim plecaku.
Mała tadżycka
Jigit na koniu nawet jako niepełnoletni wygląda świetnie, ale kiedy zgłasza się na ochotnika do pomocy z połową obciążenia, gdy próbujesz pokonać 4-kilometrowy przejazd na rowerze, po prostu zaczynasz go namiętnie podziwiać! Dziękuję Gulmahmad!
Mama i córki
Naprawdę mam nadzieję, że te (i kilka innych) zdjęć do tego dotarło wspaniała rodzina ze wsi Khayrabot, którą wykończeni spotkaliśmy na zejściu z najtrudniejszego przejścia kampanii, która nakarmiła i dała nam do picia cudowny narkotyk, którego pochodzenia wciąż nie znamy.
Dwie siostry, jeśli się nie mylę
i jeszcze trzy brudne siostry
Tych uroczych chłopaków poznaliśmy wyjeżdżając z górzystego i dzikiego Tadżykistanu. Wszyscy ich bliscy mieszkali w letnim domku w górach (około dwudziestu dzieci w różnym wieku i dwoje dorosłych)
Rodziny w Tadżykistanie, w przeciwieństwie do rodzin europejskich, są zazwyczaj bardzo liczne. Kilka pokoleń krewnych mieszka pod jednym dachem, przestrzegając między sobą ścisłej hierarchii. Relacje budowane są przede wszystkim na bezwzględnym posłuszeństwie wobec właściciela domu i szacunku dla starszych.
Kobieta w rodzinie tadżyckiej ma szczególną rolę. Z jednej strony matka jest gospodynią domu i żoną głowy rodziny, z drugiej zaś bezwzględnie wypełnia każdą wolę męża i jego rodziców. Mimo tak niedopuszczalnej postawy europejskich kobiet, nadal nie można tego nazwać dyskryminacją.
W końcu te relacje ewoluowały na przestrzeni wieków. A po przejściu wielu prób, czasami w trudnych warunkach lokalnych, zrozumienie poprawności takich relacji tylko się wzmocniło. Za wiek ślubu dziewczynek uważa się 13-14 lat. I pomimo prawa, zgodnie z którym dziewczęta muszą czekać, aż osiągną pełnoletność, zakulisowe małżeństwa są nadal zawierane.
Więzy małżeńskie ustala imam, a nie urząd stanu cywilnego. Życie Tadżyków jest zdeterminowane przez islam. Religia jest odczuwalna we wszystkim: w życiu codziennym, w tradycjach, w związkach, w sztuce iw wychowaniu dzieci. Szczególną rolę odgrywają ceremonie, zwłaszcza wesela. Urząd stanu cywilnego odwiedza się tylko do woli, ale ceremonia nikah, którą wykonuje miejscowy mułła, jest obowiązkowa.
Bez tego małżeństwo nie będzie uważane za małżeństwo, a dzieci urodzą się bezprawnie. Panna młoda nosi na głowie siedem szalików. Mula mówi wodę, a panna młoda musi ją wypić. Czterdzieści dni po ślubie młoda żona chodzi w stroju ludowym.
Na wesele zapraszamy wszystkich: krewnych, przyjaciół, kolegów, a nawet tylko znajomych. Ślub odbywa się w kilku etapach: na początku w domu panny młodej, potem w domu pana młodego, potem wesele generalne i spacer dla przyjaciół i kolegów. W najskromniejszych weselach bierze udział 500 osób.
Wspaniale obchodzone są również obrzezania, narodziny dziecka i wiele innych pamiętnych wydarzeń. Dla Tadżyków bardzo ważne jest, aby stoły były zajęte i nie było ani jednego wolnego miejsca. I nie ma znaczenia, że jedzenie zostanie, ważne, aby było go pod dostatkiem. Wszystkim kierują starsi, a występują tylko młodzi.
Tradycyjnie powinna to być cena panny młodej (cena panny młodej). Istnieje pewna lista tego, co nowożeńcy powinni zabrać swoim rodzicom. Najczęściej „posag” zaczyna się zbierać od urodzenia dziecka. Generalnie młodzi ludzie są całkowicie zależni od rodziców.
W końcu, biorąc ślub bardzo wcześnie, tak naprawdę nadal niewiele rozumieją. A nawet jeśli młodym nagle coś się nie spodoba, będą milczeć. Starsi są mądrzejsi i wiedzą, co jest słuszne. W ten sposób wychowuje się dzieci.
Poligamia nie jest rzadkością w Tadżykistanie. Oficjalnie poligamia jest oczywiście zabroniona, ale w praktyce wcale nie jest rzadkością. Oczywiście nie ma rejestracji, ale nadal pierwsza, a druga, a może trzecia to żona.
Na obszarach wiejskich dziewczęta kończą nie więcej niż osiem klas. Przecież zgodnie z tradycją kobiety wcale nie trzeba kształcić. Jej przeznaczeniem jest być żoną i matką.
Do Tadżyckie dziewczyny bycie „perezydem” jest bardzo przerażające i haniebne. Brak ślubu na czas jest gorszy niż najgorszy koszmar. Tadżycka kobieta musi zawsze milczeć. Bez zgody męża lub teściowej nie ma prawa wychodzić na zewnątrz.
Tylko kobiety zajmują się sprzątaniem. To wstyd, że człowiek wykonuje taką pracę. Zgodnie z tradycją, przez pierwsze pół roku młoda żona nie może opuścić domu męża iw żadnym wypadku nie powinna odwiedzać rodziców.
Przypisuje jej się jednocześnie wiele spraw biznesowych. Jest całkowicie podporządkowana we wszystkim swojej teściowej i wszystkim starszym krewnym, ale przede wszystkim mężowi.
Zgodnie z tradycją weselną panna młoda powinna płakać. Tak jest ze wszystkimi weselami.
Sami Tadżykowie są bardzo piękni. Mają cudowne ciemne oczy nietypowy kształt. Ubrania narodowe: sukienka i spodnie pod tą sukienką są wykonane z pięknej tkaniny.
Rodziny tadżyckie pełne są dzieci. Jest ich tyle, ile daje Bóg. OD młodym wieku Niemowlęta są bardzo aktywne i niezależne. Zaprzyjaźniają się z dużymi firmami, a co najważniejsze wychowują się w tradycjach od dzieciństwa.
Starsi opiekują się młodszymi, młodsi słuchają starszych i wszędzie chodzą razem. Duże dzieci niosą małe, średnie same biegają za starszymi.
Dzieci same w sobie są bardzo towarzyskie i aktywne. Od najmłodszych lat pomagają swojej rodzinie. Szybko i chętnie wykonuję wszelkie polecenia osób dorosłych. Z łatwością radzą sobie z żywym inwentarzem i licznymi obowiązkami domowymi.
Dzieci nie mieszkają osobno, w pełni uczestniczą w życiu rodzinnym. Tadżykowie nie usypiają dzieci, nie zmuszają ich do jedzenia, nie ukrywają przed nimi spraw dorosłych. Dzieci żyją tak samo jak dorośli: są posłuszne starszym, pracują jak dorośli i odpowiadają za swoje czyny.
Tadżykowie to bardzo gościnni ludzie. Gość to dla nich zawsze wielka radość. Każdy właściciel uważa za swój obowiązek przepyszne traktowanie gościa. Każdy dom posiada dużą salę o nazwie „Mehmonhona”, zaprojektowaną specjalnie do przyjmowania gości. Dla gościa głównego zawsze ma specjalne honorowe miejsce.
Tadżykowie siedzą na podłodze, przykrytej pięknymi dywanami i materacami wypchanymi bawełną lub bawełną, czyli kurpaczami. Zgodnie z ich zasadami nie możesz siedzieć z nogami wyciągniętymi do przodu lub na bok. Leżenie też jest nieprzyzwoite.
Na podłodze kładzie się obrus „dostarkhan”. Przed i po uczcie obowiązkowa jest modlitwa, dziękczynienie i uwielbienie Wszechmogącego. Tadżycy mają swój własny rytuał, inny niż inni muzułmanie.
Herbata odgrywa dużą rolę na ucztach. Nalewa go najmłodszy mężczyzna. Piją zwyczajowo z miski, którą trzeba tylko wziąć prawa ręka i trzymaj lewą stronę po prawej stronie klatki piersiowej. Tadżyków też stać na alkohol.
Ciekawostką jest to, że nalewak pierwszą miskę dowolnego napoju nalewa nie komuś, ale sobie. Wszystko to jest tylko zwyczajem, aby inni byli przekonani, że w napoju nie ma trucizny. Dla zaproszonego gościa Tadżykowie na pewno ugotują pilaw. W zwykłym codziennym życiu najstarszy z rodziny jako pierwszy przyjmuje jedzenie, ale gdy w domu jest gość, ten zaszczyt jest przyznawany gościowi.
Kobiety jedzą osobno na drugim końcu domu. Nie wolno im wchodzić do lokalu podczas uczty mężczyzn. Każdy nieznajomy, który chce porozumieć się z kobietą, musi zdecydowanie poprosić o pozwolenie jej męża lub właściciela domu. Tadżyccy mężczyźni nigdy nie chodzą po domu w nocnych ubraniach lub z nagimi piersiami.
Jeżeli właściciela nie ma w domu, ale przybył gość, żona ma obowiązek go zaprosić do domu. Ale mężczyzna nie powinien tam chodzić. Nieznajomym zabrania się komunikowania się z kobietą pod nieobecność jej męża, ojca lub innego męskiego krewnego.
Tadżycy bardzo lubią dawać prezenty. Nigdy nie przyjdą z wizytą bez prezentów. Ogólnie mężczyźni z Tadżykistanu są bardzo hojni. Są żywicielami rodziny i ważne jest dla nich, aby w domu starczyło dla wszystkich. Ale najważniejsza dla nich jest opinia sąsiadów, przyjaciół i krewnych. Dążą do utrzymania doskonałych relacji i dobra opinia O mnie.
Dla Tadżyków rodzina jest podstawą życia. Pracują dla rodziny, chwalą się rodziną. Wszystko opisane powyżej to obraz tradycyjnej tadżyckiej rodziny. We współczesnym świecie wielu zaczęło budować swoje życie na obraz Zachodu. Jednak wciąż istnieje wiele rodzin, które cenią swoje tradycje.
13:02 22.03.2017
Każdego roku rosyjskie sierocińce zapełniają się dziećmi porzuconymi przez rodziców. W ostatnie lata dodaje się do nich dzieci migrantów zarobkowych. O tym, jak rozwija się ich przyszły los i kto pomaga w rozwiązaniu tego problemu, przeczytaj materiał.
Jeszcze kilka lat temu uważano, że jeśli dziecko w rosyjskim sierocińcu ma niesłowiański wygląd, to jego szanse na adopcję nie są zbyt duże. Jednak sytuacja się zmienia, ludzie zaczynają być bardziej tolerancyjni wobec migrantów.
„Rzadko widuję w internecie prośby o „blondynę od profesora i baletnicy” i coraz więcej osób, które chcą lub przynajmniej nie wykluczają możliwości adopcji dziecka innej narodowości – mówi moskiewska Elena Evina.
Prawie cztery lata temu sama zabrała dziewczynkę ze schroniska, opuszczonego przez rodziców – migrantów z Kirgistanu.
„Lubię osoby o orientalnym wyglądzie: są piękne, jasne, przyciągają uwagę. Więc moja córka i ja odnaleźliśmy się. Chociaż nie szukałam specjalnie dziecka orientalnego, w kryteriach wyszukiwania wskazałam „kolor oczu i włosów nie ma znaczenia” – mówi.
© Z osobistego archiwum
Krewni początkowo zareagowali na jej decyzję ze zdziwieniem, ale stopniowo zaakceptowali Nadine - tak ma na imię dziewczyna - jako swoją. Według Eleny nie ma też problemów w życiu codziennym ze względu na narodowość jej córki: „Kiedyś zadano mi pytanie „Dlaczego ta dziewczyna jest inna od ciebie?”, ale zwykle nie zawierało ono wrogości, ale ciekawość. I w Ostatnio przestali pytać - najwyraźniej Nadinka i ja staliśmy się podobni.
„Mój krąg znajomych zaczął się powiększać i uzupełniać o innych rodziców zastępczych, a połowa z nich wychowuje również dzieci o orientalnym wyglądzie” – mówi Elena. „Świat wydaje się być coraz bardziej tolerancyjny”.
Dzieci „etniczne”
Każdego roku rosyjskie schroniska są uzupełniane dziećmi pozostawionymi w kraju przez rodziców, którzy są migrantami z innych krajów. Jednocześnie praktycznie niemożliwe jest ustalenie ich liczby na dziś. Najwięcej działają naukowcy i eksperci, urzędnicy i osoby publiczne różne liczby- od pojedynczych przypadków do setek rocznie. 
Według niektórych danych w samej Moskwie w 2011 r. w szpitalach położniczych pozostawiono ponad 300 dzieci, z czego ponad 30% stanowiły dzieci migrantów zarobkowych. A w moskiewskim banku danych o dzieciach pozostawionych bez opieki rocznie jest co najmniej 200 sierot, których rodzice mają obywatelstwo jednego z krajów WNP. Inne źródła mówią nie o setkach, ale o dziesiątkach takich dzieci.
Nie ma jednak jasnych statystyk na ten temat, a powodów takiego stanu rzeczy jest kilka. Oprócz braków we współpracy międzyresortowej istnieje problem ze statusem odmawiających, ponieważ kobiety, które trafiają do szpitali położniczych bez dokumentów, nie zawsze zgłaszają obywatelstwo.
Zgodnie z rosyjskim prawem dziecko, którego rodzice porzucili go lub nie przedstawili żadnych dokumentów, staje się obywatelem Federacji Rosyjskiej przez urodzenie.
Ponadto wśród „etnicznych” dzieci, które trafiają do rosyjskich sierocińców, nie wszystkie są dziećmi obcokrajowców - wiele z nich opuszczają rodzice z regionów Rosji, a oddzielne statystyki nie są prowadzone, więc nie ma o czym mówić tysiące dzieci porzuconych przez migrantów. Niemniej jednak na obecność problemu wskazuje udział w jego rozwiązaniu zarówno oficjalnych wydziałów, jak i organizacji publicznych, a także troskliwych obywateli Rosji.
Najważniejsze, żeby dziecko zostało z matką.
Główne trudności, które zmuszają migrantki do pozostawiania dzieci w szpitalach położniczych, są takie same jak w przypadku kobiet rosyjskich: brak pracy, mieszkania, niemożność wykarmienia dziecka. Dla cudzoziemek, które nie są prawidłowo zarejestrowane, towarzyszy temu problem z dostępem do opieka medyczna- wszystkie usługi opieki nad ciążą są za nie odpłatne.
Wśród imigrantów z krajów wschodnich ważną rolę odgrywają specyfika mentalności - lęk przed powrotem do domu bez męża, ale z dziećmi. „W Azji Środkowej dość powszechny jest pomysł, aby niechciane dzieci były brudne”, mówi Memonsho Memonshoev, szef fundacji charytatywnej Find Me, Mom, aktor i kaskader. „Ale przekonujemy kobiety, że nie ma brudnych dzieci”.
Działalność tego funduszu ma na celu właśnie wspieranie matek z dziećmi, które znajdują się w trudnych warunkach życiowych. 
„Naszym głównym celem jest, aby dziecko zostało z naturalną matką”, mówi, „i pomagamy kobietom, które znajdują się w sytuacjach kryzysowych, niezależnie od narodowości, religii czy miejsca zamieszkania”.
O pomoc ubiegają się kobiety z Rosji i zagranicy, ale głównie z Azji Centralnej - Uzbekistanu, Tadżykistanu i Kirgistanu. „Lepiej im pomagamy, prawdopodobnie dlatego, że lepiej znamy ich mentalność”, przyznaje Memonshoev.
Organizacja zapewnia kobietom tymczasowe zakwaterowanie, opiekę pediatry nad dziećmi, uczy młode mamy opieki nad noworodkiem oraz angażuje psychologów, którzy uwzględniają mentalność i obyczaje Azji Centralnej. Fundusz pomaga również w poszukiwaniach krewnych i formalnościach związanych z powrotem matki z dzieckiem do ojczyzny.
„Jesteśmy już znani w Moskwie, dzwonią do nas ze szpitali. Są inne fundacje, z którymi współpracujemy. Zadzwoń do prawników ze szpitali położniczych, zadzwoń ze służb migracyjnych i przedstawicielstw innych krajów. Współpracujemy ze szpitalami położniczymi, pokazują nasze filmy Nie zostawiaj mnie, mamo, znajdź mnie, mamo, a wiele matek, oglądając filmy, rezygnuje z myśli o rozstaniu z dzieckiem – mówi Memonshoev. 
Według niego fundację aktywnie wspierają także diaspory i ambasady, w szczególności Ambasada Tadżykistanu, która pomaga w powrocie zarówno matek z dziećmi, jak i odmowy do ojczyzny.
Powrót
Repatriacja dzieci pozostawionych w Rosji prowadzona jest także w innych państwach Azji Środkowej, w szczególności w Kirgistanie. W 2011 roku Ministerstwo rozwój społeczny Kirgistan uruchomił program repatriacji sierot porzuconych przez migrantów w Rosji.
Liczba takich przypadków wciąż jest dziesiątka, ale prace trwają. W 2011 roku do domu wróciło dwoje dzieci, w 2012 nieco ponad dziesięcioro. Według pracowników Ambasady Kirgistanu w Moskwie w ubiegłym roku repatriowano jeszcze 12 dzieci, a w najbliższym czasie planowana jest kolejna wizyta przedstawicieli resortu - finansowanie programu na 2017 rok zostało już otwarte.
Jednocześnie ambasada pomaga jedynie w przygotowaniu niezbędnych dokumentów – resztę pracy przejmuje Ministerstwo Rozwoju Społecznego, które ma umowy z domami dziecka w Rosji i Kirgistanie.
To samo dotyczy adopcji dzieci, które nie otrzymały jeszcze obywatelstwa rosyjskiego. Jeśli obywatele Kirgistanu zostawiają tu swoje dzieci, to dokumenty i pozwolenia na adopcję otrzymują tylko w Kirgistanie, w Ministerstwie Rozwoju Społecznego. „Często jesteśmy proszeni o pomoc, ale nie mamy takich uprawnień, możemy tylko dawać pożądane telefony”, powiedziała ambasada.
Imię własne - Todżyk, główna populacja Tadżykistanu, druga co do wielkości ludność Afganistanu. Liczba w Tadżykistanie to 7 mln osób, w Afganistanie – 8 mln osób. Mieszkają też w Uzbekistanie (1,2 mln osób) i innych krajach Azji Środkowej. W Federacja RosyjskaŻyje 200 tys. Tadżyków, z czego 7195 osób mieszka w regionie Samara.
Całkowita liczba to około 20 milionów ludzi. Posługują się językiem tadżyckim z zachodnioirańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej. Pisanie oparte na grafice arabskiej i rosyjskiej.
Wierzący Tadżycy to w większości muzułmanie sunniccy. Pamir Tadżykowie wyznają izmailizm.
Początek formowania się ludu tadżyckiego datuje się na koniec II - początek I tysiąclecia p.n.e., kiedy to Azję Środkową i stepy Eurazji zamieszkiwały plemiona społeczności indo-irańskiej, z których plemiona powstały później, zmieszane z lokalnymi plemionami epoki brązu. Języki wschodnioirańskie rozprzestrzeniły się wśród głównej populacji środkowoazjatyckich oaz, dolin i stepów. Bezpośrednimi przodkami Tadżyków byli: Baktrianie w dorzeczu górnego Amu-darii, Sogdowie w dorzeczu Zarawszanu i Kaszkadaryi, Partowie w Chorasanie, Margiowie w oazie Merw, Chorezmianowie w dolnych partiach Amu-daria, Parkanie w Dolinie Fergańskiej i plemiona Sako-Massaget z gór Pamir-Tien Szan i Morza Aralskiego, stepy kaspijskie. Wszystkie te ludy i plemiona zajmowały się rolnictwem w oazach i dolinach w oparciu głównie o sztuczne nawadnianie, w regionach górskich i stepowych - hodowlę bydła i różnorodne rzemiosło.
Do czasu podboju arabskiego (VIII w.) na terytorium Azji Środkowej pojawiły się 3 główne regiony etniczne: Sogdian na północy, Ferghana na północnym wschodzie i Tokhara na południu, których ludność zachowała część swojej kultury i codzienne cechy.
Wraz z powstaniem państwa Samanidów w IX-X wieku. zakończony został również proces formowania się etnicznego rdzenia Tadżyków, co było ściśle związane z rozprzestrzenianiem się wspólnego języka farsi-dari-tadżyckiego, który stał się dominujący w epoce Samanidów. W tym języku rozwijała się kultura i nauka ludów irańskich (Tadżyków i Persów), powstała ich bogata literatura (pierwsze zabytki pisane - IX wiek). Czas pojawienia się etnonimu „Tadżykowie” został spisany na piśmie w XI wieku, ale w rzeczywistości odnosi się do wcześniejszej epoki. Od X wieku rozpoczął się wielowiekowy proces asymilacji ludów wschodnioirańskich przez język przez Tadżyków. Elementy wschodnioirańskie są śledzone w dialektach współczesnego języka tadżyckiego (Darvaz, Karategin, Badakhshan itp.).
Naród tadżycki i jego kultura ukształtowały się i rozwinęły w ścisłym związku etniczno-kulturowym z ludami tureckimi Azji Środkowej, zwłaszcza Uzbekami.
Od 1991 roku proklamowana jest Republika Tadżykistanu.
Pierwotnym zajęciem Tadżyków była uprawa roli połączona z hodowlą bydła. Sztuczne nawadnianie stosowano na równinach, regionach górskich i wysokogórskich (Zachodni Pamir). Uprawa głównie zbóż (zboża i rośliny strączkowe), ogrodniczych, bawełny (na równinach), na terenach położonych powyżej - proso, jęczmień, uprawy ogrodowe i melonowe, sadownicze. W rolnictwie używano ketmeni i narzędzi do orki, takich jak rale, a para wołów służyła jako siła pociągowa.
Hodowla bydła w rolnictwie nizinnym pełniła rolę pomocniczą (bydło, w niewielkiej liczbie konie, osły, owce i kozy). Dla Tadżyków górskich hodowla bydła była ważniejszą gałęzią gospodarki. Opierał się na wertykalnym nomadyzmie. Latem bydło wypędzono na górskie łąki i część mieszkańców przeniosła się tam na wypas, ale większość mieszkańców pozostała we wsi. Na obozach letnich w górach powszechne były osobliwe partnerstwa kobiet w celu spuszczania mleka: kobiety, które zjednoczyły się w takim artelu, otrzymywały z kolei całą mleczność całego stada na przyszłe wykorzystanie masła, sera itp.
Zwykli Tadżykowie od dawna rozwijają różne rzemiosło - wytwarzanie tkanin bawełnianych, jedwabnych, wełnianych i płóciennych (tkanie), biżuterii, ceramiki itp .; wiele rzemiosł miało starożytne tradycje (rzeźba w drewnie i ganczu, haft ozdobny itp.). Wśród Tadżyków górskich znaczenie handlowe zyskała produkcja tkanin wełnianych (męskich), dziewiarskich i hafciarskich (damskich).
Tradycyjne wioski są zwarte, gęsto zabudowane, z labiryntem krętych ulic i ślepych zaułków, z otwartymi pustymi ścianami domów i dwuspadowymi płotami. Domy są przeważnie ceglane (na terenach górzystych i kamiennych), z płaskim dachem, czasem z tarasem (aivan). Mieszkanie zostało podzielone na połówki męskie i żeńskie: osobom postronnym nie wolno było wchodzić do kobiety - wewnętrznej części domu. Charakterystyczny jest specjalny pokój dla gości (mekhmonkhona): podłoga w nim pokryta jest filcowymi matami, bawełnianymi i wełnianymi dywanami, dywanami, na których wzdłuż obwodu pokoju ułożone są długie wąskie pikowane koce do siedzenia (kurpacha). środek - obrus (dastarkhan). Ściany zdobią hafty (suzani) i dywany. W nizinnych Tadżykach wnęki ścienne tradycyjnie często służą jako szafki.
Tradycyjne stroje Tadżyków miały swoje własne cechy w każdym z regionów etniczno-kulturowych, ale miały też cechy wspólne. Dla mężczyzn - koszula w kształcie tuniki, spodnie z szerokim krokiem, bujana szata, szalik, jarmułka, turban i skórzane buty z miękką podeszwą, skórzane kalosze ze spiczastym nosem (nosiły je osobno, czasem noszone na buty), na terenach górskich - buty typu chodak z trzema kolcami na podeszwie dla wygody chodzenia po górskich ścieżkach.
Kobiety noszą suknie w kształcie tuniki, na wsi szyte są z gładkich tkanin, w górzystych regionach południowych są haftowane, zwłaszcza w Darval i Kulyab (przykłady ludowej sztuki zdobniczej). Szerokie spodnie haremowe miały zgarbioną kostkę. Nakrycia głowy - szaliki, jarmułki (dla Hissar Tadżyków). Mieszczanki i tadżyckie kobiety z nizin nosiły huśtawkę i miejscowe buty. Kobiety z gór nie miały szlafroków.
Nowoczesna odzież tadżycka łączy w sobie tradycyjne elementy – płaszcz, jarmułkę z miejską odzieżą. Tadżyckie kobiety zachowują bardziej tradycyjne elementy ubioru. Dziewczęta i młode kobiety noszą przeważnie jarzmo, co jest powszechne w Azji Środkowej (z wyjątkiem Turkmenistanu). Bloomersy szyte są nawet, u młodych kobiet, znacznie powyżej kostki. Tradycyjną biżuterię łączy się z nowoczesną: naszyjniki, wisiorki, kolczyki, pierścionki.
Podstawą żywienia w rejonach górskich był chleb (w postaci placków) oraz produkty mleczne, w tym ghee, sery suche (kurut) i twarogi (panir), kluski, różne kasze; na równinach - podpłomyki. Dania ryżowe, makarony, manti (duże pierogi), olej roślinny (w tym bawełniany), warzywa i owoce. Ciasta piecze się w specjalnych piecach glinianych (tanur). Mięso je się z jagnięciną i wołowiną, często duszone z makaronem lub rzadziej z ziemniakami. Tradycyjnym świątecznym przysmakiem wśród Tadżyków nizinnych jest pilaw, a wśród mieszkańców gór - zupa jagnięca (shurbo). Tradycyjne słodycze: chałwa, cukier krystaliczny (nabot), nishallo (kremowa masa cukrowa, ubite białka i korzeń mydła), słodycze (parvarda) itp. Herbatę pije się najlepiej zieloną, czarną - zwykle w zimnych porach roku.
Folklor tadżycki jest bogaty i różnorodny; Popularne są praca, kalendarz rytualny, rytualne wakacje i żałobne pieśni ludowe (surud), czterowiersze (rubai), ale najciekawsze są bajki i opowieści satyryczne, szeroko rozpowszechnione są humorystyczne anegdoty (latifs), na przykład o Khoja Nasreddin.
Muzyka tadżycka zbudowana jest w skali diatonicznej, muzyka wokalna jest monofoniczna. Instrumenty muzyczne są różnorodne: instrumenty smyczkowe - dutor, rubab, tanbur itp.; skłoniony - gidzhak, skrzypce; wiatr - nie, kvrnay, surnay; talerze - chang; perkusja - tablak (kotły gliniane), doira (tamburyn), kayrok (kastaniety kamienne). Tańce ludowe są kolorowe (w tym komiczne i odwzorowujące procesy pracy). Ulubione spektakle ludowe - występy linoskoczków, iluzjonistów, teatr lalek. Pomyślnie rozwija się literatura narodowa, nauka, sztuki zawodowe, w tym muzyka i balet.
