Das Phänomen des Alters podolskaya Inga Alexandrowna. Menschen, die nicht altern – wer sie sind

Die Mechanismen des Alterungsphänomens sind Gegenstand aktiver Forschung, aber für Wissenschaftler bleibt es noch weitgehend ein Rätsel. Durch das Studium des Alterungsprozesses hoffen die Menschen, das Leben zu verlängern und seine Qualität zu verbessern.

Die Ratte lebt normalerweise nicht länger als drei Jahre. Ein Elefant kann bis zu 70 und ein Wal bis zu 200 Jahre alt werden. Die Französin Jeanne Kalman, die älteste Person der Welt unter Hundertjährigen, deren Alter zuverlässig bekannt ist, starb 1997 im Alter von 122 Jahren. Alle diese Beispiele verdeutlichen das Phänomen des Alterns – altersbedingte Veränderungen, die den Körper allmählich zum Tod führen. Aber können wir über die Alterung von Bakterien sprechen, die sich durch Teilung vermehren? Würden sie älter, würde jede neue Generation älter werden als die vorherige, und alle Bakterien wären längst ausgestorben. So sind Bakterien, egal wie alt sie sind, praktisch unsterblich und bleiben für immer jung.

Ein unvermeidlicher Prozess

Organismen, die sich mit Hilfe von Keimzellen (Samen und Eizellen) vermehren, altern: Durch ihre Verschmelzung wird ein völlig neues Individuum geboren. So vermehren sich bis auf wenige Ausnahmen alle Tiere. Offenbar hängt der Alterungsprozess eng mit den Fortpflanzungsmechanismen zusammen. Man kann sogar argumentieren, dass der Körper erst nach der Pubertät zu altern beginnt. Altersbedingte Veränderungen sind zweifellos auch genetisch bedingt.

Es gibt drei Haupthypothesen, um das Alterungsphänomen zu erklären. Eine wurde von dem englischen Biologen Peter Medawar vorgeschlagen. Er glaubt, dass, wenn die Alterungsprozesse, die die Funktionen von Organismen beeinträchtigen, vor Beginn der Pubertät einsetzten, ihre Gattung früher oder später unterbrochen würde und sie weniger Chancen hätten, ihre Gene an Nachkommen weiterzugeben, als Organismen, die sich in ihrem prim. Andererseits argumentiert der Wissenschaftler, dass das Altern, wenn es nach dem Einsetzen der Pubertät einsetzt, die Reproduktion und Übertragung von Genen an die Nachkommen nicht beeinträchtigt. Die natürliche Selektion beseitigt nicht die unerwünschten Veränderungen, die mit dem Altern von Organismen verbunden sind, daher können die dafür verantwortlichen Gene an die Nachkommen weitergegeben werden.

Der amerikanische Evolutionist George Williams glaubt, dass die natürliche Selektion offensichtlich zu seiner Erhaltung beiträgt, wenn ein Merkmal (z. Daraus folgert er, dass die Gene des Alterns einen positiven Einfluss auf den jungen Organismus haben sollten, zum Beispiel seine Fruchtbarkeit erhöhen.

Laut dem englischen Gerontologen Tom Kirkwood wird das Altern mit dem Mechanismus der "temporären Umverteilung" von Energieressourcen in Verbindung gebracht, wenn Organismen den Prozessen der Reproduktion von Nachkommen den Vorzug geben, um die Aufrechterhaltung lebenswichtiger Körperfunktionen zu beeinträchtigen. Aus evolutionärer Sicht ist es für den Erhalt einer Art wichtiger, dass Organismen Energie für Fortpflanzungsprozesse aufwenden und ihre Gene in einer jungen, gesunden nächsten Generation erhalten, als Anstrengungen zu unternehmen, um ihren eigenen, bereits abgenutzten Körper wiederherzustellen . Unter günstigen Existenzbedingungen ist es rentabler, das Gleichgewicht zugunsten der Langlebigkeit und der Erhaltung der Lebensfähigkeit zu ändern, um sich weiterhin erfolgreich fortpflanzen zu können.

Leider bieten diese sich ergänzenden modernen Hypothesen noch keine endgültige Lösung für das Mysterium des Alterns.

Körpergröße und Langlebigkeit

Die Analyse der Lebensspanne von Tieren hilft, den Alterungsprozess zu verstehen. Warum leben Elefanten länger als Mäuse? Erstens haben sie natürlich weniger natürliche Feinde. Angesichts des intensiven Kampfes ums Dasein können sich nur wenige ihrer Langlebigkeit rühmen. Und Mäuse werden viel häufiger Opfer von Raubtieren als große Säugetiere.

Fledermäuse, die sich tagsüber in Unterständen verstecken, werden bis zu 15 Jahre alt. Schildkröten können, zuverlässig von einem Panzer geschützt, über 100 Jahre alt werden. Aber selbst unter absolut sicheren Bedingungen kann die Maus nicht 100 Jahre alt werden. Somit hat die natürliche Selektion Arten, die von Natur aus keine Chance auf ein langes Leben haben, mit Langlebigkeit ausgestattet: Sie würde ihnen als Arten nicht nützen. Die Tatsache, warum größere Arten sind – aber keine Individuen! - länger leben als kleine, können Sie eine logische Erklärung geben. Je größer das Tier, desto länger muss es wachsen, um ausgewachsen zu sein. Daher erreicht er natürlich ein höheres Alter als eine Maus. Ein Elefant bringt alle paar Jahre ein Junges zur Welt. Da er einer der wenigen Nachfolger der Familie ist, umgibt ihn die Mutter sehr lange mit elterlicher Fürsorge. Bei Mäusen ist das Risiko, früh zu sterben, viel höher, aber sie bringen auch Babys in großen Mengen zur Welt.

Auf der Suche nach dem Elixier der Jugend?

Das Altern ist für Wissenschaftler nicht nur von theoretischem Interesse. Viele Forschungen haben praktische Zwecke. Und obwohl das Geheimnis der Unsterblichkeit noch nicht gelüftet wurde, wird seit langem weltweit daran gearbeitet, die Zeichen des Alterns zu bekämpfen und das Leben zu verlängern. Versuche, die für die Lebensdauer verantwortlichen Gene zu identifizieren und zu lernen, wie man ihre Arbeit kontrolliert, waren erfolglos. Dieser Ansatz erwies sich als zu einfach. Die Altersgrenze, die ein Organismus erreichen kann, hängt vom Zusammenspiel vieler Faktoren ab, die sowohl mit der Vererbung als auch mit den äußeren Bedingungen zusammenhängen.

Die Menschen hoffen immer noch, ein Wundermittel gegen das Altern zu finden. In jüngerer Zeit wurden solche Eigenschaften Antioxidantien zugeschrieben, die die sogenannten freien Radikale "neutralisieren", aber eine ernsthafte Gefahr für lebendes Gewebe darstellen. Werbetreibende haben empfohlen, antioxidative Pillen zu essen und zu trinken und sie sogar auf die Haut aufzutragen, obwohl es noch keine Ergebnisse gibt, die zuverlässig belegen, dass sie dem Altern erfolgreich widerstehen können.

Befürworter einer anderen Methode forderten eine Reduzierung der Kalorienzufuhr. Diese Methode verlängerte die Lebensdauer bei Ratten, jedoch nicht bei Fruchtfliegen. Injektionen von Dehydroepiavdrosteron, einer von den Nebennieren synthetisierten Substanz, verlangsamten in einigen Fällen den Alterungsprozess geringfügig, in anderen brachten sie keine Ergebnisse.

In den 1960ern. Es wurde eine Theorie formuliert, wonach die Hauptursache des Alterns die Anhäufung altersbedingter genetischer Mutationen ist. Gene verlieren aufgrund von DNA-Schäden die Fähigkeit, lebenswichtige Prozesse richtig zu regulieren, und das Reparatursystem (die Fähigkeit, Verletzungen zu korrigieren), das die relative Stärke der DNA-Struktur und die Zuverlässigkeit der Übertragung von Erbinformationen gewährleistet, wird mit zunehmendem Alter schwächer. Heute liegen jedoch Daten vor, die diese Hypothese widerlegen.

Die Ära der Suche nach dem Elixier der Jugend scheint also zumindest für Wissenschaftler vorbei zu sein. Es besteht jedoch die Hoffnung, dass die gerontologische Forschung es der Wissenschaft in naher Zukunft ermöglichen wird, Fortschritte bei der Erforschung der Mechanismen des Alterns und der Möglichkeiten zu seiner Bekämpfung zu erzielen.

Kapitel 1. Alter als komplexes Phänomen: Geschichte und Theorie.

1.1. Das Alter in einer sozialhistorischen Retrospektive.

1.2. Evolution des gerontologischen Wissens.

1.3. Philosophisches Verständnis des Phänomens Alter.

Kapitel 2. Soziokulturelle Kontexte und Modelle des Alters in der modernen Gesellschaft.

2.1. Das Alter im System moderner soziokultureller Realitäten.

2.2. Das heuristische Potenzial sozialer Synergetik in der Erforschung des Phänomens des Alters.

2.3. Persönliche gerontologische Identifikation: Altersmodelle im Diskurs sozialer Synergetik.

Empfohlene Dissertationsliste in der Fachrichtung "Sozialphilosophie", 09.00.11 Code VAK

• Soziale Konstruktion des Alters in der modernen Gesellschaft 2005, Doktor der Soziologie Chekanova, Ella Evgenievna

• Die Welt des Alters als soziokultureller Text 1999, Doktor der Soziologischen Wissenschaften Elyutina, Marina Eduardovna

• Dynamiken der Alterseinstellung junger Menschen in der Praxis der generationenübergreifenden Interaktion 2007, Kandidatin der psychologischen Wissenschaften Petrova, Tatiana Alekseevna

• Das Phänomen des Alters: Soziophilosophische Analyse 2002, Kandidatin der Philosophischen Wissenschaften Podolskaya, Inga Aleksandrovna

• Merkmale der Funktionsweise und Entwicklung des Systems sozialer Dienste für ältere und senile Menschen in der modernen russischen Region 2006, Doktor der Soziologischen Wissenschaften Maksimova, Svetlana Gennadievna

Einleitung zur Dissertation (Teil des Abstracts) zum Thema "Das Phänomen Alter in der modernen Gesellschaft: soziokulturelle und persönliche Explikation"

Relevanz des Forschungsthemas

Die permanente Zunahme des Anteils älterer und alter Menschen an der Weltbevölkerung, eine deutliche Veränderung ihrer Stellung und Rolle in der Gesellschaft unter dem Einfluss globaler Prozesse der modernen Zivilisationsentwicklung erfordern ein neues Verständnis der Phänomene des Alters und des Alterns. In der modernen Gesellschaft ist das Alter eine lange und bedeutende Phase der individuellen Entwicklung und einer der wichtigsten Indikatoren für Veränderungen in sozialen, wirtschaftlichen und politischen Prozessen auf makrostruktureller Ebene. Nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation (WHO) waren im Jahr 2000 weltweit 600 Millionen Menschen über 60 Jahre alt. Nach den Prognosen dieser Organisation wird ihre Zahl bis 2025 1 Milliarde 200.000 Menschen erreichen und bis 2050 werden es 2 Milliarden Menschen sein (180).

Das Alter symbolisiert seit der Antike den Übergang zu einem qualitativ neuen, fruchtbaren, gesellschaftlich bedeutsamen und prestigeträchtigen Lebensabschnitt. Alter bedeutete damals nicht nur den physiologischen, sondern auch den geistigen und moralischen Zustand eines Menschen. Alte Menschen waren in der Gesellschaft mit der Elite verbunden, Träger von Weisheit, waren von Respekt und Ehre umgeben.

Die moderne Jugendkultkultur betont die Ablehnung des Alters, das Problem des Generationenkonflikts. In Bezug auf "Alter" und "ältere Menschen" beginnt sich eine negative Bedeutung durchzusetzen, sie sind oft synonym mit den Wörtern "verfallen", "ausgestorben", "fehlerhaft", "veraltet". Moderne alte Menschen, die sich an der sozialen Peripherie befinden, sind meist besorgt um ihre körperliche Verfassung, belastet mit materiellen Alltagsproblemen.

Ein solcher Wandel in Bezug auf das Alter und seine Träger wird durch die rasante Entwicklung der Gesellschaft und den technischen Fortschritt erleichtert. Dies wirkt sich wiederum auf die zunehmende Abhängigkeit älterer Menschen von aktiveren Mitgliedern der Gesellschaft aus, erschwert ihre Selbstverwirklichung und beschleunigt die Prozesse des pathologischen Alterns. Sehr oft wird die „Tonalität“ der Ablehnung des Alters von den Massenmedien unterstützt, die das Problem einer Abnahme der Intelligenz, der geistigen Behinderung, des Status und des Wohlbefindens älterer Menschen konstruieren.

Das Moralsystem der modernen Zivilisation bevorzugt Selbstgenügsamkeit, Aktivität, Enthusiasmus und Innovation als Antipoden des passiven, trägen, altmodischen Alters. Es ist prestigeträchtig, jung und erfolgreich zu sein. Offensichtlich beeinflusst diese Situation maßgeblich das Selbstwertgefühl älterer Menschen, führt zur Verarmung der geistigen Welt eines Menschen, seiner Abwertung als Person und prägt auch das Weltbild neuer Generationen entsprechend. Die traditionellen Wertegrundlagen werden zerstört, die Kultur des Alterns und Sterbens ist unwiderruflich verschwunden.

Inzwischen entwickelt ein moderner älterer Mensch nach Ansicht von Wissenschaftlern entsprechend seinen Interessen, Bindungen und Bedürfnissen eine Vielzahl unterschiedlicher Betätigungsformen: kulturelle, berufliche, soziale, künstlerische, sportliche.

Der amerikanische Wissenschaftler E. Erickson verwendet zur Charakterisierung des Alters die folgenden Ausdrücke: "Reife des Geistes", "tiefes umfassendes Verständnis", "absichtliches Urteil" (174). Weisheit besteht darin, das eigene Leben als Ganzes mit all seinen Höhen und Tiefen zu akzeptieren, ohne Verbitterung über das gelebte Leben und die Unfähigkeit, es noch einmal zu beginnen. Das Alter soll keinesfalls ein Verfallsprozess sein, sondern ein weiterer Schritt in der Verwirklichung der Wünsche des Menschen, der Befriedigung seines Bedürfnisses nach Sinn und Selbstständigkeit werden. Perfektes Altern erfordert Weisheit und Altruismus von einer Person. Es ist die Weisheit älterer Generationen, die ein starker Impulsgeber und Faktor für die Entwicklung der Gesellschaft sein kann und zur Schaffung einer harmonischen Struktur der sozialen Realität beiträgt.

Der Grad der wissenschaftlichen Ausarbeitung des Themas

Seit der Entstehung alter Zivilisationen gibt es unterschiedliche Vorstellungen über den Alterungsprozess und das Alter selbst. Sie bilden den Inhalt der gerontologischen Erkenntnis (von griech. „geront“ – alter Mann, „logos“ – Lehre). In vielen historischen Studien wird die Herausbildung heroitologischen Wissens mit den Namen Konfuzius, Jlao-Tzu, Hippokrates, Heraklit, Demokrit, Platon, Aristoteles, Cicero, Seneca, Ibn Sina (Avicenna) in Verbindung gebracht.

Die Gerontologie im modernen Sinne entstand erst Mitte des 20. Jahrhunderts (Rybakova H.A., 2000; 2006). Historisch gesehen erfolgte die Entwicklung der Gerontologie in drei Hauptrichtungen - biologisch, mental und sozial.

Alterungsprobleme im allgemeinen biologischen Sinne wurden in unserem Land von A.A. Bogomolets, L.A. Gawrilow, I. I. Mechnikov, A. B. Nagorny, I. P. Pawlow, I. M. Sechenov, Z. G. Frenkel, V. V. Frölkis.

Russische Wissenschaftler B.G. Ananiev, L.I. Antsyferova, T. V. Karsaevskaya, O. V. Krasnova, A.G. Leiter, L. A. Loginova, N. F. Schachmatow usw.

Die soziale Richtung wird durch die Werke von Autoren wie M.D. Alexandrova, V. D. Alperowitsch, I. G. Belenkaya, A. A. Dyskin, M. E. Eljutin, A. A. Kozlov, I. S. Kon, O. V. Krasnova, I. I. Likhnitskaya, G. P. Medvedeva, E. F. Molewitsch, A. N. Rubakin, H. H. Sachuk, H. H. Simonova, M. Ya. Sonin, S. G. Spasibenko, E. I. Stezhenskaya, H. A. Rybakova (Korotchik), K.A. Feofanov, Z. G. Frenkel, E. E. Chekanova, V. D. Shapiro, N. P. Shchukin, P. C. Jazemirskaja.

E. A. Egorova, L. F. Lebedew.

Die sozioökonomischen Probleme des Alters werden von Autoren wie E.V. Ivankova, N. I. Kondakova, T. V. Smirnova, O. V. Tereschtschenko.

Gesellschaftspolitische Probleme im Rahmen der Gerontologie werden von O.V. Krasilnikova, N.V. Tushina, Yu. V. Chutojanski.

Inländische Forscher I.S. Kon, TV Karsaevskaya et al. In diesem Sinne ist die moderne Gerontologie eine komplexe Wissenschaft, die die Biologie des Alterns, die Biologie der Lebenserwartung, die klinische Gerontologie (Geriatrie), die Psychogerontologie, die soziale Gerontologie, die Biochemie, die Biophysik, die Psychoanalytik, die Psychophysiologie umfasst. Charakteristisch für das Verständnis gerontologischer Probleme wird ein Ansatz unter Nutzung von Errungenschaften aus Soziologie, Kulturwissenschaften, Psychologie, Biologie, Medizin, Demografie, Wirtschaftswissenschaften und anderen Wissenschaften.

Der Anspruch der Gerontologie nach einer umfassenden Altersforschung liegt an den Grenzen eines monokausalen, vor allem biologischen Ansatzes zur Altersbestimmung, seinen Grenzen und Ursachen des Alters. Ebenso wird die Einseitigkeit der psychologischen und sozialen Ansätze in der Gerontologie für sich genommen, ohne Konjugation mit den übrigen Altersdiskursen, festgestellt.

Daher - die Vielfalt der Definitionen des Alters. So geben die Autoren des Wörterbuchs zur sozialen Gerontologie mehrere Definitionen dieses Phänomens, die jeweils durch einen eigenen Betrachtungsschwerpunkt bedingt sind. „Das Alter ist die letzte Phase der altersbedingten Entwicklung, die dem Reifestadium folgt und in gewisser Weise vom Erlöschen lebenswichtiger Funktionen begleitet wird. Der dominierende Faktor bei der Bestimmung des chronologischen Alters ist die Anzahl der gelebten Jahre. Das physiologische Alter wird durch den Gesundheitszustand, die Gesamtheit der körperlichen Anomalien des Körpers, bestimmt. Das psychische Alter kann als ein Moment im Leben eines Menschen definiert werden, in dem er selbst beginnt, sich selbst als alt zu erkennen. Es gibt zwei extreme Ausdrucksformen dieses Prozesses: Dieses Bewusstsein kann zu früh oder zu spät kommen. Das soziale Alter ist eine Synthese aller Altersarten und spiegelt die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft, das System der Rechte und Anforderungen, das die Gesellschaft einem Menschen in der letzten Lebensphase stellt, die Art seiner Beziehung zur Umwelt wider“( 137; S. 160-161).

Das Phänomen des Alters hat seit langem die Aufmerksamkeit der Philosophen auf sich gezogen. Und das ist ganz natürlich: Das Verständnis des Alters ist untrennbar verbunden mit so grundlegenden Themen des Philosophierens wie Sein und Nichtsein, Leben und Tod, Wesen und Wesen des Menschen, Sinn des Lebens, Humanismus usw.

Die philosophische Reflexion des Alters hat eine lange Geschichte hinter sich. Zur Entwicklung des Alters als philosophisches Problem haben ausländische und einheimische Denker beigetragen: F. Bacon, Voltaire, I. Kant, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, S. Kierkegaard, A. Camus, K. Jaspers, J.P. Sartre, M. Heidegger, H. Ortega y Gasset, A. Schweitzer, I.A. Iljin, V. V. Rozanov, S. L. Frank, N. F. Fedorov, P. A. Sorokin, V. Franky. Sie legten den Grundstein für die Weiterentwicklung philosophischer Konzepte zum Verständnis des Phänomens Alter.

Die Bedeutung des philosophischen Altersdiskurses liegt darin, dass einerseits im Gegensatz zu den positiven Erkenntnissen bestimmter Wissenschaften, die das Phänomen des Alters wie von innen, im Rahmen seiner Autarkie untersuchen , bietet sie dem Forscher die Möglichkeit, über die Grenzen dieses Phänomens hinauszugehen und das Alter wie von außen in Bezug auf die Existenz von Phänomenen mit anderem sachlichen Inhalt zu betrachten - insbesondere im Zusammenhang mit Gesellschaft, Kultur, Spiritualität, Formen des sozialen Bewusstseins, soziale Kommunikation usw.

Andererseits bildet ein solches philosophisch groß angelegtes, meta-subjektives Altersbild eine allgemeine methodische Grundlage, von der aus nur private gerontologische Disziplinen ihre Forschungsanstrengungen zur Erforschung des Phänomens Alter richtig einbinden können.

Lange Streitigkeiten in der modernen russischen Gerontologie darüber, ob das Alter ein philosophisches Problem ist, endeten mit der Etablierung eines neuen Namens in der wissenschaftlichen Verwendung - Gerontosophie als philosophische Gerontologie (Philosophie des Alters) (151).

Die philosophische Altersanalytik wird in den Werken von V.D. Alperovich, C. B. Getsenok, V. P. Demidova, TV Karsaevskaya, K. S. Pigrova, I. A. Podolskaya, A. A. Telegin ua In ihren Werken wird versucht, die Lösung gerontologischer Probleme mit den wesentlichen Merkmalen des Menschen, seiner Natur, seiner Bestimmung im Universum zu verbinden; das Alter mit Konzepten wie Spiritualität, Werten, Traditionen, Weltanschauung, Sinn des Lebens zu korrelieren; geben eine sozialphilosophische Definition des Alters und formulieren sozialphilosophische Konzepte des Alterns.

Die Autoren der philosophischen Altersstudien achten auf ihre konstruktiven Aspekte, bilden ihr positives Bild im Gegensatz zu dem im öffentlichen Bewusstsein vorherrschenden destruktiven ("elenden", "schwächlichen") Altersbildes. Natürlich kann sich die Persönlichkeit eines Menschen mit zunehmendem Alter ändern, aber das Altern verläuft auf unterschiedliche Weise, abhängig von einer Reihe von Faktoren - sowohl biologischen als auch sozialpsychologischen. Wie anpassungsfähig und erfolgreich das Leben eines Menschen im Alter sein wird, hängt davon ab, wie er seinen Lebensweg in den vorherigen Phasen aufgebaut hat.

Gleichzeitig lässt sich festhalten, dass das Problem des Alters noch lange nicht durch einen mehr oder weniger vollwertigen umfassenden philosophischen Diskurs gelöst ist.

Einer der bedeutendsten Bereiche des philosophischen Altersverständnisses ist die Analyse seiner soziokulturellen und persönlich-existentiellen soziokulturellen Aspekte. Wegweisende Veröffentlichungen zu diesem Thema gehören M.E. Eljutina, E. E. Chekanova, N. A. Rybakova (Korotchik). In ihnen wird das Alter in einem breiten, kulturhistorischen und personalanthropologischen Aspekt betrachtet, im Zeichen der Idee des universellen Zwecks eines Menschen, der Individualität seines Seins, der Einstellung des Menschen selbst zu den Alterungsprozess, Selbstwertgefühl des Lebensweges, Bewusstsein dessen, was in seinem Ausmaß getan wurde und was nicht, welches Erbe der Einzelne seinen Nachkommen hinterlassen wird, welchen Verlust die Gesellschaft mit ihrem Verschwinden in der Vergessenheit erleiden wird.

Die soziokulturellen und persönlichen Aspekte des Alters warten in vielerlei Hinsicht noch auf ihre Entwicklung und Lösung. Insbesondere die soziokulturellen Kontexte, die das biologische Altern in der modernen Gesellschaft vermitteln, erfordern Verständnis; soziokulturelle Faktoren, die die gerontologische Identifizierung einer Person bestimmen, müssen systematisiert werden; die Grundzüge des modernen soziokulturellen Topos des Alters bedürfen einer philosophischen Erklärung.

Nicht weniger erfolgversprechend ist die Isolierung der Hauptmodelle des Alters als Methoden der persönlichen gerontologischen Identifikation in der modernen Gesellschaft.

Gleichzeitig eröffnen sich heuristische Möglichkeiten, hierfür die theoretischen und methodischen Werkzeuge einiger neuerer Strömungen der allgemeinen wissenschaftlichen Methodik, insbesondere des Apparats der sozialen Synergetik, einzusetzen.

Ziel der Studie ist es, die soziokulturellen Kontexte zu identifizieren, die die Charakteristika des Topos des Alters in der modernen Gesellschaft bestimmen, die wichtigsten Modelle der persönlichen gerontologischen Identifizierung und Wege ihrer gesellschaftlichen Bildung am Ende des 20. Anfang des 21. Jahrhunderts.

Ziele der Abschlussarbeit:

1. Erstellen Sie eine sozialhistorische Rekonstruktion des Phänomens Alter und analysieren Sie die Entwicklung des gerontologischen Wissens.

2. Begründen Sie die Rolle und Bedeutung des philosophischen Diskurses für das Verständnis des Alters als komplexes Phänomen.

3. Die Gesamtheit der soziokulturellen Faktoren zu identifizieren, zu systematisieren und zu analysieren, die das biologische Altern in der modernen Gesellschaft vermitteln und den Platz, die Rolle und den Status des Alters in der modernen Kultur bestimmen.

4. Die Grundzüge des modernen soziokulturellen Topos des Alters (Gerontotopos) formulieren.

5. Die heuristische Produktivität der Nutzung des theoretischen und methodischen Apparates der sozialen Synergetik zu belegen, den philosophischen Diskurs des Phänomens Alter unter dem Aspekt der persönlichen gerontologischen Identifikation zu vermitteln.

6. Die Altersmodelle als Wege persönlicher gerontologischer Identifikation zu isolieren, ihre sozialphilosophischen Merkmale zu geben und auch den Prozess der Modellbildung im Lichte sozialer Synergetiken zu analysieren.

Gegenstand der Forschung ist das Alter als komplexes Phänomen.

Gegenstand der Forschung sind die Formen und Methoden des soziokulturellen und persönlichen Ausdrucks des Alters in der modernen Gesellschaft

Die theoretische und methodische Grundlage der Forschung umfasst die folgenden Primärquellen.

Dies sind zum einen Arbeiten in verschiedenen Bereichen der wissenschaftlichen Gerontologie, die verschiedene Konzepte und Theorien des Alters enthalten (E.S. Bauer, AA Bogomolets, L.A. Gavrilov, A. Comfort, I.I. Mechnikov, Z.G. Frenkel VV Frolkis) Arbeiten zur Genese und historischen Evolution gerontologischen Wissens sowie Veröffentlichungen zur philosophischen Altersanalytik (VD Alperovich, S. Beauvoir, IV Davydovsky, ME Elyutina, VP Demidov, T.V. Karsaevskaya, I.S.Kon, N.A. Rybakova, K. S. Pigrov, A.A. Telegin).

Zweitens die Werke der Klassiker der Welt- und Hausphilosophie

Plato, Aristoteles, H. Hufeland, F. Bacon, Voltaire, I. Kant, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, S. Kierkegaard, A. Camus, H. Ortega y Gasset, E. Fromm, J. Baudrillard, I.A. Iljin, V. V. Rozanov) sowie die Werke russischer Forscher-Philosophen (V.A.Kutyrev, V.A.Lektorsky, B.V. Markov, B.C. Stepin, I.T. Frolov, B.G. Yudin).

Drittens arbeitet er an der Methodik der sozialphilosophischen Analyse, einschließlich der Arbeit ausländischer und inländischer Forscher im Bereich der sozialen Synergetik (V.I. Arshinov, O.N. Astafieva, V.G. Budanov, V.V. Vasilkova, S.A. Gomayunov, GA Kotelnikov, EH Knyazeva, SP Kurdyumov , GG Malinetskiy, AP Nazaretyan, EM Nikolaeva, E. Ya. Rezhabek, VP Shalaev).

Aufgrund des interdisziplinären Charakters der Forschung wurden Erkenntnisse aus den Bereichen Biologie, Demografie, Umwelt, Soziologie und Psychologie in die Zirkulation einbezogen.

Die Forschungsmethodik basiert auf Methoden, die für die sozialphilosophische Forschung charakteristisch sind: systemisch, historisch und kulturell, vergleichend historisch, die Einheit von Historischem und Logischem, kritisch-reflexiv, dialektisch. Der Anwendung von Methoden der sozialen Synergetik wird ein bedeutender Platz eingeräumt. Insbesondere bei der Konstruktion von Altersmodellen hat der Autor aktiv die synergetische Theorie der Attraktoren, das Konzept der Ordnungsparameter, viele grundlegende synergistische Konzepte (offenes System, Nichtlinearität, Bifurkationsübergang usw.) verwendet.

Wissenschaftliche Neuheit der Forschung

1. Die Rolle und Bedeutung des philosophischen Diskurses für das Verständnis des Alters ist belegt, wodurch die Komplexität dieses Phänomens und die Notwendigkeit seiner Metasubjektforschung aufgezeigt werden konnten.

2. Aufgedeckt, systematisiert und analysiert soziokulturelle Faktoren unterschiedlicher Art (demografisch, ökologisch, ökonomisch, sozialisierend, erzieherisch, politisch, informativ, massenmedia und psycho-mental), die das biologische Altern in der modernen Gesellschaft vermitteln und den Ort, die Rolle und die Status des Alters in der modernen Kultur. Dies ermöglichte es, die Grundzüge des modernen soziokulturellen Alterstopos (Gerontotopos) zu formulieren.

3. Es zeigte sich, dass die charakteristischen Merkmale des modernen Gerontotopos die Umwandlung der Träger des Alters in einen Großteil des Demos sind, was die anthropogene Wirkung auf die Ökosphäre erhöht; Verlust von Chancen auf garantierte soziale Unterstützung; mit der Notwendigkeit konfrontiert, sich ständig weiterzubilden; aus dem Sozialisationsprozess der Jugend verdrängt; von außen gerontophoben Einflüssen ausgesetzt; sich in einer aggressiven Informationsumgebung befinden; zu einer ernstzunehmenden politischen Kraft werden.

4. Es wird gezeigt, dass der philosophische Diskurs zum Phänomen Alter unter dem Aspekt persönlicher gerontologischer Identifikation durch die Forschungsfähigkeiten der Sozialen Synergetik heuristisch produktiv vermittelt werden kann. Dies ermöglichte es, das Alter als komplexes, komplexes Phänomen zu betrachten, die Analytik des Alters als eine Form des Seins (das geworden ist) mit der Untersuchung der Mechanismen des Alterns (das wird) zu verbinden.

5. Es werden zwei Modelle des Alters identifiziert: das imaginäre Alter und das echte Alter – als Methoden der persönlichen gerontologischen Identifizierung und deren sozialphilosophische Charakteristika. Im Lichte sozialer Synergien wird der Prozess der Modellbildung mit der Einführung neuer Konzepte des Alterstopos (gerontotopos), des gerontologischen Attraktors, der gerontologischen Identifikation in den Forschungskreislauf dargestellt.

6. Es wurde festgestellt, dass die Fortsetzung der fortschreitenden Persönlichkeitsentwicklung in den späteren Lebensjahren auf die Breite des Spektrums der Anpassungsstrategien zurückzuführen ist. Es wurde festgestellt, dass eine Person, die sich im Anziehungskegel eines gerontologischen Attraktors, des echten Alters, befindet, in dessen Persönlichkeitsentwicklung das tiefe „Ich“ dominiert, eine multivariatere Menge dieser Strategien besitzt.

Bestimmungen zur Verteidigung:

1. In Bezug auf das Alter geht der philosophische Diskurs von der unauflöslichen Einheit seiner drei Komponenten aus: 1) natürliche Faktoren, die sich auf das Leben des Menschen als biologischen Organismus beziehen; 2) soziokulturelle Muster, d. h. Normen, Standards, Vorschriften der Kultur, wer als Träger des Alters zu betrachten ist, was seine Unterschiede zu jungen Menschen sind, was die Verhaltensmerkmale eines alten Menschen sein sollten, wie die Gesellschaft sollte ihn behandeln usw .; 3) persönliche und psychologische Identifizierung, die darin besteht, dass der Mensch seinen ontogenetischen Zustand reflektiert, um eine Antwort auf die Frage zu finden, ob er ein alter Mensch ist oder nicht. Die Einheit dieser Komponenten setzt den konkreten historischen Topos des Alters, bestimmt die integrale vollwertige gerontologische Identifikation.

2. Das System soziokultureller Faktoren, die das biologische Altern in der modernen Gesellschaft vermitteln und den Platz, die Rolle und den Status des Alters in der modernen Kultur bestimmen, umfasst eine Reihe miteinander verbundener Objekte (Trends, Trends, Institutionen, Phänomene) unterschiedlicher Art – demografisch , ökologisch, ökonomisch, sozialisierend, pädagogisch, politisch, informativ, Massenmedien und psycho-mental. Wie alle soziokulturellen Phänomene werden sie zunächst von Menschen, auch älteren Menschen, geschaffen, später jedoch in Bezug auf soziale Subjekte objektiviert und üben einen eigenständigen Einfluss auf diese aus.

3. Die soziokulturellen Existenzrealitäten moderner Altersträger stellen die Bedingungen für die Bildung eines neuen soziokulturellen Gerontotopos dar, der sich in folgenden Merkmalen deutlich vom bisherigen Alterstopos unterscheidet. Alte Menschen wandeln sich nämlich: von einem kleinen Teil der Bevölkerungsstruktur zu einem großen Teil davon; von denen, die im Einklang mit der natürlichen und ökologischen Umwelt leben - bis zu denen, die die anthropogenen Auswirkungen auf die Ökosphäre erhöhen; von einer Familie, Gesellschaft und Staat, die garantiert abhängig sind - in eine soziale Schicht, die die Fähigkeit zum Unterhalt verliert; von denen, die keine Bildung benötigen - zu denen, die mit der Notwendigkeit konfrontiert sind, ihre Bildung ständig fortzusetzen; von denen, die in den Sozialisationsprozess der jungen Generation einbezogen sind - zu denen, die von diesem Prozess ausgeschlossen oder sogar vollständig ausgeschlossen sind; von denen, die von Fürsorge und Respekt umgeben sind, zumindest von den jüngeren Generationen nicht verachtet werden - zu denen, die von außen stark gerontophobisch beeinflusst werden; von denen, die sich in einer eher toleranten Informationsumgebung befanden - von denen, die sich in einer aggressiven, fremden Informationsumgebung befanden; von denen, die zuvor einen unbedeutenden "Straßenrand"-Teil der politischen Wählerschaft ausmachten, zu einer bedeutenden politischen Kraft.

4. Aus methodischer Sicht kann der philosophische Altersdiskurs unter dem Aspekt persönlicher gerontologischer Identifikation durch die theoretischen und methodischen Werkzeuge der Sozialen Synergetik vermittelt werden. Dies erlaubt uns erstens, das Alter als komplexes, komplexes Phänomen zu betrachten; zweitens, da der Fokus der Synergetik auf den Prozessen des Werdens liegt, wird es möglich, die Analytik des Alters als eine Form des Seins (das geworden ist) mit dem Studium der Mechanismen des Alterns (das wird) zu verbinden; drittens erlaubt das ideologische Potenzial synergetischer Konzepte aus metaphorischer Anleihe, das problematische Forschungsfeld, in dessen Raum sich das Phänomen Alter verortet und das einer klaren Analyse aus Sicht der die moderne Art der Rationalität.

In diesem Licht wird die Produktivität der Nutzung für die Forschung bewiesen. Altersmerkmale Persönlichkeits- und Alterungsspezifika der synergetischen Theorie der Attraktoren, das Konzept der Ordnungsparameter sowie Konzepte wie Nichtlinearität, Bifurkationsübergang, offenes System usw.

5. Die persönliche gerontologische Identifikation führt zu zwei gegensätzlichen Altersmodellen: dem imaginären Alter und dem echten Alter, die ihr eigenes spezifisches Ethos haben.

Echtes Alter wird durch die Fähigkeit des Menschen bestimmt, die letzte Etappe seines Lebensweges als eine neue kulturelle Realität zu akzeptieren, die auf eine allmähliche Vollendung, die Erschöpfung der Aufgaben der Lebenserweiterung, abzielt. Dies ist ein Übergang zu einer anderen Art von Lebensaktivität, zu einem anderen Bereich des sozialen Lebens, der mit der Aktivierung spiritueller Fähigkeiten verbunden ist. Wenn zusammen mit der unvermeidlichen körperlichen Regression spiritueller Fortschritt verfolgt wird, kommt ein Bewusstsein für die wertsemantischen Richtlinien auf, die das Ethos des wahren Alters ausmachen.

Imaginäres Alter (simulacrum old age) wird mit der Ablehnung des Alters als neuer kultureller Realität und sich selbst darin verbunden. Hier setzt der Mensch seine Lebenserweiterung fort, identifiziert sich starr mit seiner Körperlichkeit, versucht sie zu verbessern, um dem Alter "zu entkommen". Wenn das wahre Alter ein Gleichgewicht zwischen Wünschen und Möglichkeiten ist, dann ist das imaginäre, gescheiterte Alter ein tragischer Konflikt zwischen ihnen.

6. Der Entstehungsprozess zweier gegensätzlicher Altersmodelle wird zunächst durch die Dominanz des einen oder anderen Ordnungsparameters im menschlichen Leben bestimmt. Ordnungsparameter vermitteln die Dialektik des menschlichen Ichs, stellen die Bewegungsvektoren (Anziehung) auf einen der gerontologischen Attraktoren, als ultimatives Ziel der Persönlichkeitsentwicklung.

Der Ordnungsparameter, der die Bewegung zum gerontologischen Attraktor, dem imaginären Alter, steuert, ist das empirische „Ich“. Dieser Ordnungsparameter legt die empirisch horizontale Schicht des Seins eines Menschen fest, orientiert ihn an den von der Außenwelt gelieferten Daten. Bevorzugte Aufmerksamkeit wird Objekten der Außenwelt und ihrem Besitz geschenkt.

Der Ordnungsparameter, der die Bewegung zum gerontologischen Attraktor des wahren Alters steuert, ist das tiefe „Ich“. Dieser Ordnungsparameter entfaltet die spirituelle, innere Schicht des Wesens eines Menschen, verwandelt sie in dauerhafte, spirituelle und ewige Vorteile und bekräftigt sie als die Hauptwerte des Lebens.

7. Die Fortsetzung der fortschreitenden Persönlichkeitsentwicklung in späteren Jahren ist auf die Breite des Spektrums der Anpassungsstrategien zurückzuführen. Eine mehr multivariate Reihe dieser Strategien besitzt eine Person, die sich im Anziehungskegel eines gerontologischen Attraktors, des echten Alters, befindet. Die Beherrschung des tiefen „Ich“ ermöglicht es dem Individuum, das Leben und seine Ereignisse in unterschiedlichen Koordinatensystemen zu betrachten, die latenten Möglichkeiten von Lebenssituationen zu erkennen, das Unerwartete, Ungewissheit, Mehrdeutigkeit der Lebensumstände als Anregung für ihre Entwicklung wahrzunehmen. Aktualisierung potentieller Persönlichkeitsstrukturen - "Skizzen" können einer Person helfen, den chaotischen Krisenzustand des Gabelungsübergangs ins Alter zu überwinden, sich erfolgreich an die neue Realität anzupassen.

Die in den Forschungsumsatz eingeführten Konzepte des Alterstopos (gerontotopos), des gerontologischen Attraktors, der gerontologischen Identifikation scheinen in der Altersforschung unter dem Gesichtspunkt der sozialen Synergetik produktiv zu sein.

Theoretische und praktische Bedeutung der Forschung

Die Ausführungen und Schlussfolgerungen der Dissertation erweitern das theoretische Verständnis des Phänomens Alter erheblich. Die Ergebnisse, zu denen der Autor als Ergebnis der Recherche gelangt ist, können in der pädagogischen Praxis in den Disziplinen „Gerontologie“, „Anthropologie“, „Kulturologie“, „Sozialphilosophie“ verwendet werden. Die Ergebnisse der Studie stellen eine theoretische und methodische Grundlage dar, um die Aktivitäten staatlicher Stellen und öffentlicher Organisationen bei der Umsetzung der Sozialpolitik gegenüber älteren und alten Menschen zu verbessern.

Annahme der Forschungsergebnisse Die wichtigsten Bestimmungen der Dissertation wurden auf einer Sitzung des Instituts für Allgemeine Philosophie der Philosophischen Fakultät der Kasaner Staatlichen Universität diskutiert. Einige Aspekte der Arbeit fanden ihren Niederschlag in den Berichten der Internationalen Wissenschafts- und Praxiskonferenz "Körperlichkeit als soziokulturelles Phänomen: Erfahrung interdisziplinärer Analyse" (Moskau, 2009); Internationale wissenschaftlich-praktische Konferenz "Aktuelle Probleme der modernen Wirtschaft Russlands" (Kazan, 2006); III. Internationale Wissenschafts- und Praxiskonferenz "Sozio-ökonomische Technologien zur Steigerung des Potenzials" moderne Gesellschaft: Russische und ausländische Erfahrungen "(Penza, 2006); V Internationale wissenschaftlich-praktische Konferenz "XX Jahrhundert in der Geschichte Russlands: aktuelle Probleme" (Penza, 2009). Insgesamt wurden 10 wissenschaftliche Arbeiten zum Thema der Forschung veröffentlicht, darunter in von der Höheren Bescheinigungskommission der Russischen Föderation empfohlenen Veröffentlichungen - 1. ^

Dissertationsstruktur

Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln mit sechs Absätzen, einem Fazit und einer Bibliographie mit 180 Quellen. Der Gesamtumfang der Arbeit beträgt 153 Seiten.

Fazit der Diplomarbeit zum Thema "Sozialphilosophie", Dyachenko, Liana Insafovna

Abschluss

Das Phänomen des Alters stellt eine lange und bedeutsame Phase der individuellen Entwicklung dar und ist in der modernen Gesellschaft einer der wichtigsten Indikatoren für die Richtungen von Veränderungen in sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Prozessen der makrostrukturellen Ebene.

Als komplexes bio-sozio-psychisches Phänomen erfordert der Forschungsgegenstand Alter einen integrierten interdisziplinären Ansatz, der Natur-, Sozial- und Humanwissenschaften verbindet. Ein wichtiger Platz in diesem Ansatz nimmt der philosophische Diskurs des Alters ein.

Einer der wesentlichen Bereiche des philosophischen Altersverständnisses ist insbesondere die Analyse seiner soziokulturellen und persönlichen Aspekte - mit dem Verständnis der soziokulturellen Kontexte, die das biologische Alter in der modernen Gesellschaft vermitteln; Systematisierung soziokultureller Faktoren, die die gerontologische Identifikation des Individuums bestimmen; Erläuterung der Grundzüge des modernen 4 soziokulturellen Topos des Alters. Nicht weniger erfolgversprechend ist die Isolierung der Hauptmodelle des Alters als Methoden der persönlichen gerontologischen Identifikation in der modernen Gesellschaft.

In dieser Studie wurde versucht, diese Aspekte zu adressieren.

Die Geschichte der Menschheit zeigt eine wechselhafte, bis ins Gegenteil verkehrte Einstellung zum Alter und seinen Trägern in unterschiedlichen Epochen und kulturellen Traditionen.

Das Alter und seine Träger sind seit der Antike mit den unterschiedlichsten Eigenschaften ausgestattet – von konstruktiv respektvoll bis destruktiv abweisend, von natürlich bis übernatürlich. Diese Vielfalt an Merkmalen des Alters war auf die spezifische historische Konfiguration soziokultureller Faktoren unterschiedlicher Herkunft (ideologisch, religiös, wirtschaftlich, Familie und Haushalt usw.) zurückzuführen, die die Existenz älterer und alter Menschen in der Gesellschaft vermitteln.

Die Arbeit verfolgt den Einfluss dieser Faktoren in den wichtigsten kulturhistorischen Epochen (Primitivität, Antike, Antike, Mittelalter, Erweckung, Neuzeit), religiösen Traditionen (Konfuzianismus, Taoismus, Buddhismus, Christentum, Islam). Besonderes Augenmerk wird auf die Geschichte des Alters in Russland gelegt.

Es zeigt sich, dass die Prosperität moderner Staaten und Gemeinschaften maßgeblich durch ihre Mobilität, ihre Fähigkeit, sich schnell zu verändern und ihre Konkurrenten im Wettlauf um technische und soziale Innovationen zu überholen, gesichert wird. Junge Leute, einige der Älteren, aber nicht die Älteren, halten einem solchen Konkurrenzkampf stand. Das Alter wird heute weder mit Macht und Reichtum noch mit Erfolg und Weisheit in Verbindung gebracht.

Die moderne Gesellschaft unterscheidet sich von früheren Zivilisationen im kulturellen Puerilismus, der sich insbesondere in der Kultivierung imaginärer Ernsthaftigkeit, der Verbreitung von Spielmodellen mit sehr komplizierten Regeln und der Infantilisierung des Lebens manifestiert.

Die allgemeine Tendenz der Zeit besteht darin, nicht zurück in die Vergangenheit zu blicken, sondern nach vorne zu blicken. Der Konflikt zwischen der älteren und der jüngeren Generation verwandelt sich in den Gegensatz alter Erfahrungen zu neuem Wissen. Es lässt sich festhalten, dass das Alter in modernen Familien keinen Platz hat und die Familie eine Miniaturgesellschaft ist. Der sehr erzieherische Einfluss der älteren Generation auf junge Menschen wird negativ-nihilistisch und nicht traditionell-positiv verstanden. Die Ausnahme bilden vor allem ostasiatische Kulturen - die Kulturen Chinas, Japans, in denen alten Menschen die ehrenvolle Rolle von Patriarchen zukommt, achten besonders darauf, schaffen im Gegensatz zu europäischen Kulturen komfortable Lebensbedingungen. In europäischen und nordamerikanischen Staaten ist das Alter jedoch Gegenstand einer gewissen Sorge von Staat und Gesellschaft, die sich eher auf formaler Ebene manifestiert.

Der Autor der Dissertation schließt sich der Meinung der Mehrheit der Forscher an, wonach es im Allgemeinen keine überzeugenden Argumente für die weit verbreitete Ansicht gibt, dass in der Vergangenheit die Interessen und Bedürfnisse älterer Menschen besser befriedigt wurden und die alte Leute selbst waren besser geschützt als jetzt. -

Die gesellschaftliche Forderung, die Einstellung der jüngeren Generationen - die Geschichte scheint, so scheint es, ist von einer Tendenz geprägt, die Rolle der Älteren und Älteren im soziohistorischen Prozess zu verharmlosen. Gleichzeitig sind anhand einer Reihe von Parametern - der durchschnittlichen Lebenserwartung, dem Grad des Sozialschutzes, dem Umfang der geschützten Altersgruppen - deutliche Fortschritte zu verzeichnen. Ein "goldenes Zeitalter" für das Alter hat es offenbar nie gegeben.

In dem Maße, in dem der Mensch historisch zum Objekt der Selbstreflexion geworden ist, beginnt das Alter als sein Seinszustand die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern und Denkern auf sich zu ziehen. In diesem Zusammenhang kann man von der Entstehung des gerontologischen Wissens im weiteren Sinne und seiner Weiterentwicklung sprechen.

Lange Zeit - in der Antike und im Mittelalter - entwickelte sich die Gerontologie in einer vorwissenschaftlichen (naturphilosophischen, religionsphilosophischen) Form. Die Betrachtungen der damaligen Bevölkerung über das Alter unterschieden sich aus Sicht der Moderne in Naivität, Untiefe und Analyse, hatten aber gleichzeitig zweifellos praktische Bedeutung.

Der Rahmen der Gerontologie als Wissenschaft wurde durch die wissenschaftlichen Arbeiten von Naturforschern und Ärzten der Renaissance und des New Age gelegt. In diesen Arbeiten wurden Erkrankungen älterer Menschen beschrieben, verschiedene Empfehlungen zur Vorbeugung und Überwindung von Beschwerden gegeben und auch die physiologischen und psychischen Symptome des Alters beschrieben.

Im Laufe des 20 . Dieser Bedarf hat sich in den letzten Jahren vor allem durch eine deutliche Alterung der Bevölkerung der wirtschaftlich entwickelten und Entwicklungsländer, d. h. einen Anstieg des Anteils älterer Menschen in ihrer Struktur, manifestiert.

Deshalb zu Beginn des XXI Jahrhunderts. die Intensität der Beschäftigung mit den Problemen des Alters hat stark zugenommen, neue Probleme und Lösungsansätze für traditionelle gerontologische Fragen sind aufgetaucht. Alterungsprobleme ziehen zunehmend die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern aus verschiedenen Wissensgebieten auf sich. Die Institutionalisierung der Gerontologie schreitet in rasantem Tempo voran: Es entstanden gerontologische und geriatrische wissenschaftliche Schulen und Gesellschaften, es wurden Fachkonferenzen abgehalten und Zeitschriften herausgegeben, die sich ganz dem Problem des Alterns widmen.

Bei aller Vielfalt des Problemfeldes Gerontologie bleibt das wichtigste Problem für dieses nach wie vor die "Ursache" des Alters, die noch nicht eindeutig geklärt ist. Der Beitrag präsentiert eine Analyse der wichtigsten Theorien des Alterns (Fehlerhypothese; Theorie der freien Radikale; Theorie der Querverbindungen; Hypothese der Gehirnregulation; Autoimmuntheorie; Theorie des genetisch programmierten Alterns (Uhrentheorie).

Die Fülle an Hypothesen, die den Alterungsprozess erklären, legt nahe, dass ihre Autoren einen Grund als Ursache des Alterns sehen. Zugleich zeigt sich, dass schon seit einiger Zeit im Rahmen der Gerontologie selbst die Unzulänglichkeit und Begrenzung eines ausschließlich monistischen, vornehmlich naturwissenschaftlichen Zugangs zum Altersverständnis deutlich wurde.

Bis heute zeigt die Gerontologie eine Tendenz zu einem umfassenden interdisziplinären Verständnis des Alters basierend auf den Fortschritten in Biologie, Medizin, Psychologie, Demographie, Soziologie, Kulturwissenschaften, Wirtschaftswissenschaften und anderen Wissenschaften. Fazit: Der Fortschritt im theoretischen Verständnis des Alters sowie in der praktischen Anwendung gerontologischen Wissens hängt maßgeblich davon ab, wie die Gerontologie in diese Richtung voranschreiten wird.

Gleichzeitig mit der Entwicklung spezifischer wissenschaftlicher gerontologischer Erkenntnisse bildete sich eine Tradition des philosophischen Verständnisses einzelner Aspekte des Gesamtphänomens Alter.

Der im Werk vorgestellte Exkurs in die Geschichte der philosophischen Reflexion des Alters zeigt deutlich, dass die volle Kenntnis des Phänomens Alter, der Mechanismen des Alterns, der Entwicklung von Methoden zur Erhöhung der Lebenserwartung nicht nur, sondern auch in unserer Meinung, sollte mit den philosophisch-philosophischen Kategorien verknüpft werden - um sich mit den Errungenschaften der Naturwissenschaft zu verflechten, die die Möglichkeit der Beeinflussung der menschlichen Körperlichkeit eröffneten.

Die Bedeutung des philosophischen Altersdiskurses ist ähnlich der Bedeutung anderer, eng auf das Fach spezialisierter philosophischer Reflexionsformen (Rechtsphilosophie, Wirtschaftsphilosophie, Bildungsphilosophie, Sprachphilosophie etc.). Im Gegensatz zu positiven Kenntnissen bestimmter Wissenschaften, die diese Fächer (Gerontologie, Rechtswissenschaft, Wirtschaftswissenschaften, Pädagogik, Philologie usw.) über die Grenzen dieser Themen hinausgehen und sie von außen betrachten, in Bezug auf die Existenz von Phänomenen mit einem anderen objektiven Inhalt - insbesondere im Zusammenhang mit Gesellschaft, Kultur, Spiritualität, Formen sozialen Bewusstseins, sozialer Kommunikation usw .

Ein solch philosophisch groß angelegtes, metasubjektives Altersbild bildet eine allgemeine methodische Grundlage, von der aus private gerontologische Disziplinen ihre Forschungsanstrengungen zur Erforschung des Phänomens Alter nur richtig integrieren können.

Ein Appell an die soziokulturellen Kontexte des Alters zeigte, dass das System soziokultureller Faktoren, die das biologische Alter in der modernen Gesellschaft vermitteln und den Platz, die Rolle und den Status des Alters in der modernen Kultur bestimmen, eine Reihe von miteinander verbundenen Objekten (Trends , Trends, Institutionen, Phänomene) unterschiedlicher Art - demografisch, ökologisch, ökonomisch, sozialisierend, pädagogisch, politisch, informativ, Massenmedien und psycho-mental. Wie alle soziokulturellen Phänomene werden sie zunächst von Menschen, einschließlich der Alten, geschaffen, später jedoch in Bezug auf soziale Subjekte objektiviert und üben einen eigenständigen Einfluss auf diese aus.

Die soziokulturellen Existenzrealitäten moderner Altersträger stellen die Bedingungen für die Bildung eines neuen soziokulturellen Gerontotopos dar, der sich in folgenden Merkmalen deutlich vom bisherigen Alterstopos unterscheidet. Alte Menschen verwandeln sich nämlich: von einem kleinen Teil der Bevölkerungsstruktur zu einem großen Teil der Demos; von denen, die im Einklang mit der natürlichen und ökologischen Umwelt leben - bis zu denen, die die anthropogenen Auswirkungen auf die Ökosphäre erhöhen; von einem Objekt einer garantierten Abhängigkeit von Gesellschaft und Staat - zu einer sozialen Schicht, die die Möglichkeit der Abhängigkeit verliert; von denen, die keine Bildung brauchen - zu denen, die mit der Notwendigkeit konfrontiert sind, sich ständig weiterzubilden; von denen, die in den Sozialisationsprozess der jungen Generation einbezogen sind - zu denen, die von diesem Prozess ausgeschlossen oder sogar vollständig ausgeschlossen sind; von denen, die von Fürsorge und Respekt umgeben sind, zumindest von den jüngeren Generationen nicht verachtet werden - zu denen, die von außen stark gerontophobisch beeinflusst werden; von denen, die in einer mehr oder weniger toleranten Informationsumgebung waren - von denen, die sich in einer aggressiven, fremden Informationsumgebung befinden; von denen, die einen unbedeutenden "Straßenrand"-Teil der politischen Wähler ausmachten - zu einer ernsthaften politischen Kraft.

Gesellschaft und Staat können nicht umhin, auf den sich abzeichnenden neuen Topos des Alters zu reagieren. Diese Reaktion sollte nicht auf zwei Extreme reduziert werden: Entweder auf abstrakte Forderungen nach der Bewahrung der vergangenen Ideale des Alters oder auf „vergeudeten“ Objektivismus wie „die Geschichte wird alles wieder in Ordnung bringen“. Unserer Meinung nach sollte die staatliche und öffentliche Reaktion darauf abzielen, Bedingungen für die optimale Entwicklung dieses neuen Gerontotopos – aus Sicht der Interessen sowohl des alten Menschen als auch der Gesellschaft selbst – zu schaffen.

Die meisten Forscher der soziokulturellen Aspekte des Alters orientieren sich methodisch an den traditionellen Instrumenten der sozialen und humanitären Kognition, die vor allem von der klassischen Art der wissenschaftlichen Rationalität des 19. bis frühen 20. Jahrhunderts generiert wurden.

In diesem Zusammenhang ist davon auszugehen, dass die Bildung neuer, aus der Vergangenheit unbekannter Alterungszustände und Sozialverhaltensformen eines alternden Menschen Gegenstand von Forschungsaktivitäten werden kann und sollte, die auf neuen konzeptionellen Ansätzen und Methoden basieren generiert von der Wissenschaft des XX - Anfang des XXI Jahrhunderts, hauptsächlich auf der Methodik der Interdisziplinarität.

Am geeignetsten scheint in dieser Hinsicht der methodische Werkzeugkasten der Synergetik zu sein. Gegenstand der Synergetik ist die Bildung neuer Eigenschaften und Qualitäten; Selbstorganisationsphänomene und nichtlineare Effekte in komplexen, offenen, fernab von Gleichgewichtssystemen und chaotischen Umgebungen.

Sozio-synergetische Werkzeuge wirken als vermittelndes Bindeglied im philosophischen Altersdiskurs, vor allem unter dem Aspekt der persönlichen gerontologischen Identifikation. Erstens ermöglicht der methodische Apparat der Synergetik, das Alter als komplexes, komplexes Phänomen zu betrachten; zweitens, da der Fokus der Synergetik auf den Prozessen des Werdens liegt, wird es möglich, die Analytik des Alters als eine Form des Seins (das geworden ist) mit dem Studium der Mechanismen des Alterns (das wird) zu verbinden; drittens erlaubt das ideologische Potenzial synergetischer Konzepte aus metaphorischer Anleihe, das problematische Forschungsfeld, in dessen Raum sich das Phänomen Alter verortet und das einer klaren Analyse aus Sicht der die moderne Art der Rationalität.

Im Rahmen unserer Forschung wurde die Produktivität der Nutzung synergetischer Konzepte wie Nichtlinearität, Bifurkationsübergang, offenes System, Ordnungsparameter sowie die Theorie der Attraktoren zum Verständnis von Alterungsprozessen und dem Phänomen des Alters selbst demonstriert.

Auf sozialsynergetischer Basis wurde versucht, die zentralen Altersmodelle der modernen Gesellschaft als Wege der persönlichen gerontologischen Identifikation zu isolieren.

Die Studie zeigt, dass die gerontologische Persönlichkeitsidentifikation zu zwei gegensätzlichen Modellen des Alters führt: dem imaginären Alter und dem echten Alter, die jeweils ihr eigenes spezifisches Ethos haben.

Echtes Alter wird durch die Fähigkeit des Menschen bestimmt, die letzte Etappe seines Lebensweges als eine neue kulturelle Realität zu akzeptieren, die auf eine allmähliche Vollendung, die Erschöpfung der Aufgaben der Lebenserweiterung, abzielt. Dies ist ein Übergang zu einer anderen Lebenstätigkeit, bei der es nicht um die aktive Aufnahme des Neuen in sich selbst geht, sondern um die Bewahrung, das Behalten des Alten in sich, seine Strukturierung und Weitergabe an andere Ich-Generationen.

Imaginäres Alter (simulacrum old age) wird mit der Ablehnung des Alters als neuer kultureller Realität und sich selbst darin verbunden. Hier setzt der Mensch seine Lebenserweiterung fort, identifiziert sich starr mit seiner Körperlichkeit, versucht sie zu verbessern, um dem Alter "zu entkommen". Gleichzeitig bringt es nicht seine Spirituelle Welt im Einklang mit der neuen soziokulturellen Realität. Wenn das wahre Alter ein Gleichgewicht zwischen Wünschen und Möglichkeiten ist, dann ist das imaginäre, gescheiterte Alter ein tragischer Konflikt zwischen ihnen.

Der Entstehungsprozess zweier gegensätzlicher Altersmodelle wird zunächst durch die Dominanz des einen oder anderen Ordnungsparameters im menschlichen Leben bestimmt. Ordnungsparameter vermitteln die Dialektik des menschlichen Ichs, stellen die Bewegungsvektoren (Anziehung) auf einen der gerontologischen Attraktoren, als ultimatives Ziel der Persönlichkeitsentwicklung.

Der Ordnungsparameter, der die Bewegung zum gerontologischen Attraktor, dem imaginären Alter, steuert, ist das empirische „Ich“. Dieser Ordnungsparameter legt die empirisch horizontale Schicht des Seins eines Menschen fest, orientiert ihn an den von der Außenwelt gelieferten Daten. Bevorzugte Aufmerksamkeit wird Objekten der Außenwelt und ihrem Besitz geschenkt.

Der Ordnungsparameter, der die Bewegung zum gerontologischen Attraktor, das wahre Alter, steuert, ist das tiefe „Ich“. Dieser Ordnungsparameter entfaltet die spirituelle, innere Schicht des Wesens eines Menschen, verwandelt sie in dauerhafte, spirituelle und ewige Vorteile und bekräftigt sie als die Hauptwerte des Lebens.

Die fortschreitende Persönlichkeitsentwicklung in späteren Lebensjahren, die Konstruktion einer neuen Lebensweise, das Finden neuer Formen der Inklusion „in soziale Beziehungen sind auf die Breite des Spektrums der Anpassungsstrategien zurückzuführen Strategien besitzt eine Person, die sich im Anziehungskegel eines gerontologischen Attraktors befindet, echtes Alter Situationen, das Unerwartete, Ungewissheit, Mehrdeutigkeit der Lebensumstände als Stimulus für ihre Entwicklung wahrzunehmen. Die Aktualisierung potenzieller Persönlichkeitsstrukturen-Skizzen "kann einem Menschen helfen, den chaotischen Krisenzustand der Gabelung Übergang ins Alter zu überwinden, sich erfolgreich an das Neue anzupassen Wirklichkeit.

Die in der Studie hervorgehobenen Altersmodelle - "echtes Alter" und "imaginäres Alter" - existieren nicht in Reinform, sondern sind in Wirklichkeit stark miteinander verflochten und aufeinander bezogen. Einzelne Elemente dieser Modelle können im existenziellen Raum einer Person vorhanden sein. Für ein besseres Verständnis des Phänomens des Alters in modernen sozialen und kulturellen Realitäten ist es jedoch wichtig, eine allgemeine Vorstellung von den Wahlräumen, Räumen der Selbstbestimmung eines Menschen in der letzten Lebensphase zu haben.

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AUTONOME GEMEINNÜTZIGE ORGANISATION

HÖHERE BERUFLICHE AUSBILDUNG

MOSKAUER HUMANITÄRER UND WIRTSCHAFTLICHER INSTITUT

Filiale Twer

zum Fach "Anthropologie"

Thema: "Der Alterungsprozess und das Phänomen Alter"

Vollendet:

Kudrova Svetlana Nikolaevna

Einführung

2. Arten des Alterns

4. Einschätzung des Alters in der Gesellschaft

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Die Relevanz meines gewählten Themas "Der Alterungsprozess und das Phänomen des Alters" liegt darin begründet, dass das Altern ein natürlicher biologischer Prozess ist, der sich mit dem Alter entwickelt und sich in einer allmählichen Abnahme der Anpassungsfähigkeit des Organismus manifestiert. Sind alte Menschen nützliche Mitglieder der Gesellschaft oder sind sie ein ökonomischer und moralischer Ballast? Angenehmer oder unangenehmer Lebensabschnitt - Alter? Philosophen, Dichter, Soziologen und Politiker haben versucht, diese Fragen zu beantworten, ihre Meinungen sind vielfältig und widersprüchlich: von begeistertem Lob bis zu pessimistischer Verachtung.

Zweck des Abstracts ist die Erforschung der psychischen und physischen Fähigkeiten im Alter, die nicht nur wissenschaftlich relevant, sondern auch lebensnotwendig sind. Gleichzeitig weisen Sozialgerontologie und Gerontopsychologie, die das Alter als Entwicklungsalter betrachten, auf signifikante Unterschiede in der Manifestation individueller Alterserscheinungen hin, die es nicht erlauben, die Altersgrenze zwischen Reife und Alter eindeutig festzulegen. Dieses Alter markiert einen besonderen Zweck, eine spezifische Rolle im System des Lebenszyklus eines Menschen: Es ist das Alter, das die allgemeine Perspektive der Persönlichkeitsentwicklung umreißt, eine Verbindung zwischen Zeiten und Generationen herstellt. Nur vom Standpunkt des Alters aus können wir das Leben als Ganzes, sein Wesen und seinen Sinn, seine Verpflichtungen gegenüber früheren und nachfolgenden Generationen verstehen und erklären.

Das Alter ist die letzte Phase des menschlichen Lebens, deren bedingter Beginn mit dem Ausscheiden einer Person aus der unmittelbaren Teilhabe am produktiven Leben der Gesellschaft verbunden ist. Die chronologische Bestimmung der Grenze zwischen Alter und Erwachsensein ist aufgrund der großen individuellen Unterschiede im Auftreten von Alterserscheinungen nicht immer gerechtfertigt. Diese Zeichen äußern sich in der Manifestation der funktionellen Fähigkeiten des menschlichen Körpers. Das Alter ist jedoch neben einer Abnahme der körperlichen Kraft auch durch eigene psychische Veränderungen gekennzeichnet, wie zum Beispiel den intellektuellen und emotionalen Rückzug in die Innenwelt, in Erfahrungen, die mit der Einschätzung und dem Verständnis des gelebten Lebens verbunden sind. Dieses Alter ist insofern interessant, als es keine Position gibt, von der aus eine vollständige und umfassende Beschreibung des Alters gegeben werden könnte. Auch wenn Gerontologen bei der Einschätzung ihres Forschungsschwerpunktes alles andere als einig sind, betrachten die meisten von ihnen das Altern sicherlich nicht als Krankheit. Sie glauben, dass das Alter in erster Linie ein biologisches Phänomen ist, das von schwerwiegenden psychischen Veränderungen begleitet wird. Veränderungen während des Alterns treten auf biologischer Ebene auf, wenn der Körper anfälliger wird, steigt die Wahrscheinlichkeit des Todes; auf sozialer Ebene - eine Person geht in Rente, ihr sozialer Status, ihre sozialen Rollen ändern sich und schließlich auf der psychologischen Ebene, wenn eine Person die stattfindenden Veränderungen erkennt und sich ihnen anpasst. Dies gibt Anlass, das Altern als Folge einer Einschränkung der Mechanismen der Selbstregulation, einer Abnahme ihrer potentiellen Fähigkeiten bei primären Veränderungen der Regulation des genetischen Apparats, zu definieren. Somit ist das Problem des Alterns ein Problem des harmonischen Funktionierens des biologischen Systems, das ohne entsprechende psychologische Überwachung und angemessene Anpassung einer Person an den umgebenden sozialen Raum möglich ist.

Altern ist ein Übergang zu einem System neuer sozialer Rollen und damit zu einem neuen System von Gruppen- und zwischenmenschlichen Beziehungen. Derzeit besteht kein Zweifel am Interesse an der Altersforschung, aber die Gerontopsychologie ist der jüngste Bereich der modernen Entwicklungspsychologie. Das gestiegene Interesse der Psychologie an Altersproblemen hatte zwei Gruppen von Gründen. Zuerst begann die Wissenschaft, Daten zu haben, dass das Alter kein Prozess des völligen Aussterbens ist. Als B.G. Ananiev kamen Gerontologen zu dem Schluss, dass es im Alter neben Involutionsprozessen auch andere Prozesse und Faktoren gibt, die den Involutionskräften entgegenstehen. Die Gerontologie hat also die bisherigen Vorstellungen vom totalen und gleichzeitigen Altern aller Vitalfunktionen verworfen und nimmt großen Einfluss auf das Problem der Langlebigkeit. Heute betrachten Gerontologen das Alter als eine qualitative, eigentümliche Umstrukturierung des Körpers unter Beibehaltung spezieller Anpassungsfunktionen vor dem Hintergrund eines allgemeinen Verfalls. Im Allgemeinen ist die Psychologie des Alters unterentwickelt. Inzwischen ist diese Periode ein bedeutendes Stadium in der menschlichen Ontogenese, und ohne ihr gründliches Studium ist es unmöglich, ein Konzept der geistigen Entwicklung zu konstruieren und dementsprechend ein Bild vom "positiven Altern" zu machen. Die Bedeutung des Studiums und der Entwicklung der Psychologie des Alterns als Hauptbestandteil der sozialen Gerontologie liegt auf der Hand. Aber abgesehen von psychologischen gibt es viele ungelöste Probleme, auch im Bereich theoretischer Erklärungen, methodischer Ansätze.

Die Ziele des Abstracts sind zu überlegen, was Altern heute ist und was die Probleme des Alters sind, warum ein Mensch altert (wie ein Mensch im Alter aussieht), welche Arten des Alterns es gibt, einen Menschen im Alter zu charakterisieren , um das Alter in der Gesellschaft zu beurteilen.

Psychologie Altern Gerontologie biologisch

1. Ursachen des Alterns und der Unterschied zwischen Altern und Alter

Altern ist ein universeller und natürlicher biologischer Prozess, der durch Allmählichkeit, Variabilität und stetige Progression gekennzeichnet ist, die zu einer Abnahme der Anpassungsfähigkeit und Vitalität des Individuums führt und letztendlich die Lebenserwartung bestimmt. Die Erscheinungsformen des Alterns sind vielfältig und betreffen alle Organisationsebenen: von molekularen bis hin zu Selbstregulationssystemen des gesamten Organismus. Zu seinen äußeren Erscheinungsformen gehören: eine Wachstumsminderung (um durchschnittlich 0,5-1 cm über 5 Jahre nach 60 Jahren), eine Veränderung der Form und Zusammensetzung des Körpers, Glättung seiner Konturen, erhöhte Kyphose, Endomorphisierung, d.h. beschleunigte Abnahme des Muskelanteils im Vergleich zum Fettanteil, Umverteilung des Fettanteils, Abnahme des Bewegungsumfangs der Brust, Abnahme der Gesichtsgröße durch Zahnverlust und Verkleinerung der Alveolarfortsätze der Kiefer, Volumenzunahme des zerebralen Teils des Schädels, Breite der Nase und des Mundes, Ausdünnung der Lippen, verschiedene Veränderungen der ektodermalen Organe (eine Abnahme der Anzahl der Talgdrüsen, der Dicke der Epidermis und der Papillaren) Hautschicht, Vergrauung).

Von besonderer Bedeutung sind Funktionsstörungen der wichtigsten Regulationssysteme auf der Ebene des Gesamtorganismus, auf zellulärer und molekularer Ebene. Altersbedingte Veränderungen des Zentralnervensystems lassen sich sowohl in strukturellen (Abnahme der Hirnmasse, der Größe und Dichte von Neuronen, Lipofuszinablagerungen usw.) Zelle, Veränderungen im EEG, Abnahme der bioelektrischen Aktivität usw.) ); charakteristisch, ferner eine Abnahme der Sehschärfe und der Stärke der Akkommodationsfähigkeit des Auges, eine Abnahme der Funktion des Höranalysators, möglicherweise auch gustatorische und einige Arten von Hautempfindlichkeit. Das Gewicht nimmt ab, andere morphometrische Eigenschaften ändern sich und die Hormonproduktion nimmt in einer Reihe von endokrinen Drüsen ab, zum Beispiel in der Schilddrüse und den Fortpflanzungsorganen. Insgesamt zeigt er sich, wenn auch mit großen individuellen Schwankungen, und einer tendenziellen Abnahme des Grundumsatzes: Im Alter von 100 Jahren beträgt sein Niveau nur noch 50 % des Niveaus von 30 Jahren.

Es kommt zu einer Verlangsamung und Abnahme der Proteinbiosynthese, der Fettgehalt in verschiedenen Geweben und im Blut steigt, das Verhältnis der Lipidfraktionen ändert sich und die Häufigkeit einer Abnahme der Kohlenhydrattoleranz und der Insulinversorgung des Körpers nimmt zu. Signifikante Verschiebungen werden in den strukturellen und funktionellen Eigenschaften und anderen wichtigen Systemen des Körpers beobachtet, wie z. B. Verdauung (z Funktionen), Herz-Kreislauf (Verminderung der Myokardkontraktilität), Anstieg des systolischen Blutdrucks, Verlangsamung der rhythmischen Aktivität des Herzens), des Blutsystems (Verschiebungen im Proteinogramm, Abnahme der Thrombozytenzahl, Intensität der Hämatopoese , Hämoglobin), immunologisch (Störungen der zellulären und humoralen Immunität, insbesondere thymusabhängige Funktionen, Anpassungsfähigkeit des Körpers, Autoimmunerkrankungen) ... Veränderungen finden sich auf zellulärer und molekularer Ebene sowie im System des genetischen Apparats selbst (Aussterben der funktionellen Aktivität von Zellen und Genen, Veränderungen der Membranpermeabilität, Abnahme des DNA-Methylierungsniveaus, Erhöhung der Anteil an inaktivem Chromatin, eine Zunahme der Häufigkeit von Chromosomenanomalien usw.).

Der Alterungsprozess ist jedoch innerlich widersprüchlich, da im Zuge dessen nicht nur Degradation, Desintegration und Funktionseinbußen auftreten, sondern auch wichtige Anpassungsmechanismen mobilisiert werden, d.h. kompensatorisch-senile Prozesse entfalten sich - vitaukt, nach V.V. Frolkis (von lateinisch vita – Leben, auctum – vermehren). So wird eine Abnahme der Sekretion einiger Hormone durch eine Zunahme der Empfindlichkeit der Zellen gegenüber ihrer Wirkung ausgeglichen; unter den Bedingungen des Todes einiger zellulärer Elemente wird die Funktion anderer erhöht.

Solche kompensatorischen Prozesse manifestieren sich insbesondere in den Merkmalen der Intelligenz, des sozialen und des psychologischen Bereichs. Neben den Prozessen des Wachstums und der Entwicklung verläuft das Altern heterochron. Gerontologen stellten fest, dass die Atrophie des Schlüsselorgans der immunologischen Abwehr des Körpers - der Thymusdrüse - im Alter von 13-15 Jahren und der Gonaden bei Frauen im Alter von 48-52 Jahren beginnt; im Skelettsystem können einzelne Verschiebungen sehr früh auftreten, sich aber langsam entwickeln, während sie in einigen Strukturen des Zentralnervensystems nicht lange erfasst werden, sondern sich anschließend sehr schnell entwickeln. So werden einzelne Manifestationen der "senilen" Involution bereits im 3. und sogar im 2. Lebensjahrzehnt beobachtet. Daher muss zwischen dem Altern als einem langen heterochronen Prozess und dem Alter als Endphase unterschieden werden, deren Art und Zeitpunkt durch die Geschwindigkeit und Intensität des physiologischen Alterns bestimmt wird, die wiederum von vielen Gründen abhängen.

Alter ist ein biopsychologisches und sozialhistorisches Konzept mit bedingten und wechselnden Grenzen in verschiedenen Stadien der historischen und evolutionären Entwicklung der Menschheit und in verschiedenen ökologischen Bevölkerungsgruppen und sozialen Gruppen. Die Bestimmung des biologischen Alters während des Alterns ist notwendig, um sozialhygienische, klinische, experimentell-gerontologische Probleme zu lösen und die Wirksamkeit von Maßnahmen zur Verlängerung der aktiven Langlebigkeit zu beurteilen. Im Gegensatz zur Entwicklungsphase, für die es einen klaren Maßstab des definitiven Status gibt – den Zustand am Ende der Pubertät – lässt sich im Alter jedoch kein eindeutiger „Altersmaßstab“ ausmachen. Es wird vorgeschlagen, als "optimale Norm" den Zustand des Organismus im Zeitraum von 20-25 Jahren als Ausgangspunkt zu nehmen; gleichzeitig wird die Existenz einer klaren Linie zwischen den Manifestationen des Alterns und der altersbedingten Pathologie geleugnet (V.M.Dilman).

Nach einem anderen Gesichtspunkt (V.V. Frolkis) gibt es keine einzige "ideale Norm" für alle Altersgruppen - jede Entwicklungsstufe, einschließlich der absteigenden, sollte durch ihre eigene Altersnorm gekennzeichnet sein. Die Testbatterie, die Gerontologen zur Bestimmung des biologischen Alters verwenden, umfasst am häufigsten: Körpergewicht, Blutdruck, Blutcholesterin- und Glukosespiegel sowie Augenakkommodation, Sehschärfe und Hörvermögen, Handdynamometrie, Gelenkmobilität und einige psychomotorische Tests.

Es gibt viele Theorien des Alterns, von denen jede ihre eigenen Vorzüge hat, aber keine davon ist völlig unbestreitbar. Die Untersuchung von Vertretern verschiedener biologischer Arten hat gezeigt, dass die für jedes Tier oder jede Pflanze charakteristische Lebenserwartung zum Teil auf die Vererbung zurückzuführen ist. Beim Menschen ist der Einfluss der Gene bei der Untersuchung eineiiger (eineiiger) Zwillinge besonders auffällig. Bei eineiigen Zwillingen treten, auch wenn sie weit auseinander liegen, gleichzeitig die typischen Alterserscheinungen (Kahlheit, Faltenbildung, Austrocknung) auf; sie sterben sogar oft gleichzeitig (bei natürlichem Tod). Damit sich die erblichen Komponenten des Alterungsprozesses jedoch vollständig manifestieren können, müssen alle anderen Faktoren wie Stress, Unfälle und Krankheiten beseitigt oder stabilisiert werden. Das geht leider nicht.

Das Altern kann durch eine Vielzahl externer Faktoren beeinflusst werden, von tödlichen Autounfällen über Kinderkrankheiten bis hin zu Luftverschmutzung. Jones (1959) untersuchte mehrere konstante und variable externe Faktoren, die die durchschnittliche Lebenserwartung erhöhen oder verringern können. Zum Beispiel leben Landbewohner 5 Jahre länger als Stadtbewohner und verheiratete 5 Jahre länger als Alleinstehende. Adipositas wirkt sich durchweg negativ auf die Lebenserwartung aus, wobei 3,6 Jahre für die 25 % Übergewichtigen und 15,1 Jahre für die 67 % Übergewichtigen abgezogen werden. Mit der Verbreitung von Kernreaktoren ist die Strahlung zu einem weiteren externen Alterungsfaktor geworden. Hohe Dosen - wie bei der Strahlentherapie - schädigen Chromosomen im Zellkern, was einigen Berichten zufolge den Alterungsprozess beschleunigen kann. Neben erblichen und umweltbedingten Alterungsfaktoren gibt es auch eine stochastische Theorie und eine Theorie des genetisch programmierten Alterns. Nach stochastischen Alterungstheorien altert der Körper durch Unfallschäden, die sowohl durch in ihm ablaufende Prozesse als auch durch die Umwelt verursacht werden. Diese Theorien, manchmal auch als Körperverschleißtheorien bezeichnet, vergleichen den menschlichen Körper mit einem Mechanismus, der sich durch ständigen Gebrauch einfach abnutzt, wobei die Person zu dieser Abnutzung die Anhäufung von zellulären Dysfunktionen und Schäden hinzufügt. Stochastische Theorien haben zwar attraktive Aspekte, liefern jedoch nur begrenzte Erklärungen für das Altern im Allgemeinen. Warum zum Beispiel die interne "Reparaturwerkstatt" der Karosserie, die die Beseitigung von Schäden durch ungünstige äußere Einflüsse seit einiger Zeit erfolgreich bewältigte, plötzlich nicht mehr funktioniert. Darüber hinaus erklären sie nicht, warum körperliche Aktivität, die anscheinend zur Abnutzung beitragen soll, sich positiv auf den Körper auswirkt.

Eine andere Klasse von Theorien des Alterns bezieht sich auf die genetische Programmierung. Nach genetisch programmierten Alterungstheorien wird das Altern durch die programmierten Aktionen bestimmter Gene bestimmt. Das programmierte Altern wird oft mit der Bewegung der biologischen Uhr in Verbindung gebracht. Mit anderen Worten, es wird von einer Art eingebauten Timer ausgegangen, der auf einen bestimmten Zeitpunkt gesetzt wird, an dem der Tod eintreten sollte. Diese Uhren können in jeder Zelle enthalten sein, und vielleicht spielt ihre Rolle ein einzelner zellulärer Schrittmacher, der sich beispielsweise im Gehirn befindet.

Keine Theorie erklärt den Alterungsprozess vollständig. Dazu ist es wahrscheinlich notwendig, mindestens 2-3 Theorien zu kombinieren. Wissenschaftler untersuchen aktiv den Alterungsprozess auf allen Ebenen sowie Möglichkeiten, ihn zu verlangsamen; Einige der Studien untersuchen den Zusammenhang zwischen vorzeitigem Altern und verschiedenen Krankheiten wie Krebs im Kindesalter oder Arthritis im Jugendalter. Andere Forschungen zielen darauf ab, Menschen zu einem gesunden, krankheitsfreien Leben bis zum Ende ihres natürlichen Lebenszyklus zu verhelfen. Trotz neuer Erkenntnisse auf dem Gebiet der Medizin ist es jedoch unwahrscheinlich, dass es in naher Zukunft möglich sein wird, die Lebenserwartung eines Menschen signifikant zu erhöhen.

2. Arten des Alterns

Ausnahmslos alle Entwicklungsstadien sind mit biochemischer Aktivität verbunden. Veränderungen auf zellulärer Ebene führen zu Veränderungen in Form, Struktur und Funktion von Zellen, Organgeweben und schließlich des gesamten Organismus. Mit den Transformationen, die im Prozess der Ontogenese auftreten, ist das "Auftauchen" aller Arten von Variabilität der biologischen Eigenschaften einer Person verbunden.

Die Zahl der älteren Bürger auf der Welt wächst sehr schnell. Altern und Alter werden zu einem globalen Problem. Alter und Alter sind zu unterscheiden. Altern bedeutet, wie oben erwähnt, einen Prozess, das Alter wird als dessen Ergebnis verstanden. Der Alterungsprozess betrifft sowohl den Einzelnen als auch die Gesellschaft als Ganzes. Das Alter ist die letzte letzte Stufe in der Entwicklung jedes Fachs. Altern, wenn wir es als einen Prozess betrachten, umfasst mehrere Phasen. Das Problem, die Grenzen des Alters zu erkennen, ist sehr schwierig. Die Grenzen zwischen der Reife und dem Beginn des Alters sind fein. Einer der Begründer der russischen Gerontologie - I.V. Davydovsky stellte kategorisch fest, dass es keine Kalenderdaten für den Eintritt des Alters gibt. Wenn sie über alte Menschen sprechen, orientieren sie sich normalerweise am Rentenalter, aber letzteres ist bei weitem nicht dasselbe verschiedene Länder, für verschiedene Berufsgruppen, Männer und Frauen. Nach Ansicht der WHO (Weltgesundheitsorganisation) scheint der Begriff „Aging“ passender zu sein, da er einen kontinuierlichen und allmählichen Prozess bezeichnet, als eine bestimmte und immer willkürlich festgelegte Altersgrenze.

Laut Weltgesundheitsorganisation gibt es drei chronologische Zeiträume:

ältere Menschen - dies ist das Alter von 60 bis 74 Jahren;

senil - von 75 bis 89 Jahren;

Langleber - 90 Jahre und älter.

Es wird angenommen, dass das Altern von spezifischer historischer Natur ist und nicht unter den globalen Standard gebracht werden sollte. Jedes Land sollte seine eigene Periodisierung des Alterns haben, da die durchschnittliche Lebenserwartung einer Gesellschaft von Land zu Land unterschiedlich ist. In Russland ist beispielsweise die durchschnittliche Lebenserwartung geringer als in Europa, was bedeutet, dass die Werte der Alterungsperioden reduziert werden sollten. Nach Angaben der Bevölkerungsabteilung und des Statistischen Amtes der Vereinten Nationen und der nationalen statistischen Ämter betrug die durchschnittliche Lebenserwartung in Europa (2002) für Männer 71 Jahre, für Frauen 79 Jahre, in der Welt 64 bzw. 68, in Russland - 58 und 72. In unserem Land ist die folgende Periodisierung erforderlich:

ältere Menschen - von 60 bis 69 Jahren;

alte menschen - von 70 bis 84 Jahren;

Langleber - 85 Jahre und älter.

Und es gibt absolut keinen Grund für eine Geschlechtertrennung. Nur laut rechtlichen Unterlagen werden unsere Frauen im Alter von 55 Jahren alt (Basis ist der Bezug einer Rente). Durch das Aufblühen sozioökonomischer, wissenschaftlicher, praktischer und kultureller Werte steigt die untere Altersgrenze für das Alter ständig an.

In der modernen Gerontologie gibt es Altersarten wie:

chronologisch;

physiologisch;

psychologisch;

Sozial.

Das ronologische Alter wird hauptsächlich durch die Anzahl der gelebten Jahre bestimmt. Das physiologische Alter wird durch den Gesundheitszustand, die Zahl der chronischen Erkrankungen bestimmt. Das psychische Alter wird durch den Menschen selbst bestimmt, durch sein Gefühl für sein biologisches Alter. Das soziale Alter enthält die Vorzeichen der oben genannten Altersarten. Obwohl es weit mehr als die Gesamtheit aller Altersarten darstellt: die Anzahl der gelebten Jahre, chronische Krankheiten und psychische Verfassung. Jeder Alterstyp beeinflusst den nächsten. Sie konditionieren sich gegenseitig. Aber das ist nur eine Abstufung des biologischen Alters. Immer mehr Forscher kommen zu dem Schluss, dass das Wesen des Alters nicht auf die Dauer des Daseins, gemessen an der Anzahl der gelebten Jahre, beschränkt ist.

Die metrische Eigenschaft der Zeit gibt nur quantitative Altersindikatoren an, sie legt sehr ungefähr die physiologische und soziale "Qualität" eines Menschen und sein Wohlbefinden fest. Das Kalenderalter dient als Grundlage, um verschiedene soziale Rollen oder Verhaltensweisen im entsprechenden Alter zu verbieten oder zuzulassen. Die Erfüllung dieser Rollen nach bestimmten gesellschaftlichen Normen und Vorschriften bestimmt das soziale Alter eines Menschen, das oft nicht dem kalendarischen entspricht. Das biologische Alter kann nicht als eine Art externes Soziales betrachtet, aber nicht mit ihm parallelisiert werden. Deshalb psychologischer Aspekt alternder M.D. Aleksandrova betrachtet in Bezug auf den sensorisch-wahrnehmungs- und intellektuellen Bereich, auf Persönlichkeitsmerkmale, die Dynamik der kreativen Produktivität. Darüber hinaus ist nach Ansicht anderer Autoren das wichtigste Merkmal bei der Definition des Alters die sozioökonomische „Schwelle“ – Ruhestand, Änderung der Einkommensquelle, Änderung des sozialen Status und Einengung des Spektrums der sozialen Rollen.

3. Persönlichkeitsmerkmale im Alter

Die strategische Aufgabe der Anthropologie besteht darin, den Übergangsprozess von biologischen Gesetzen zu sozialen Gesetzen zu verfolgen. Das Problem der Beziehung sozialer Stereotype wird in der Arbeit von L.I. Antsyferova "Späte Periode des menschlichen Lebens: Zeit des warmen Herbstes oder des strengen Winters?" Sie unterscheidet zwei Persönlichkeitstypen des Alters, die sich in Aktivitätsgrad, Bewältigungsstrategien, Einstellung zur Welt und zu sich selbst, Lebenszufriedenheit unterscheiden. Vertreter des ersten Typs gehen mutig, ohne besondere emotionale Störungen, in den Ruhestand. Sie bereiten sich in der Regel auf dieses Ereignis vor, suchen nach neuen Wegen, um in das öffentliche Leben einbezogen zu werden, planen die zukünftige Freizeit, antizipieren negative Bedingungen und Ereignisse während der Rentenzeit. Menschen, die ihr Leben im Ruhestand planen, empfinden Resignation oft als Befreiung von gesellschaftlichen Restriktionen, Vorgaben und Stereotypen der Arbeitszeit. Unter dem Einfluss der Freiheitserfahrung eines Menschen offenbaren sich neue Fähigkeiten, die in spannenden Aktivitäten verwirklicht werden. Für viele alte Menschen ist der Ruhestand mit dem Wunsch verbunden, berufliche Erfahrungen an ihre Studierenden weiterzugeben. Sie sind versucht, eine neue Generation auszubilden, Mentoring. Sich an anderen interessanten Aktivitäten zu beteiligen, neue Freundschaften zu schließen, die Fähigkeit zu behalten, seine Umgebung zu kontrollieren, erzeugt Zufriedenheit mit dem Leben und verlängert seine Dauer.

Das Verhaltensmuster der Vertreter des zweiten Typs von Rentnern ist anders. Mit dem Rückzug aus der Berufstätigkeit entwickeln sie ein passives Lebensgefühl, sie werden von der Umwelt entfremdet, die Bandbreite ihrer Interessen verengt sich und die Indikatoren von Intelligenztests sinken. Sie verlieren die Selbstachtung und erleben ein schmerzhaftes Gefühl der Nutzlosigkeit. Diese dramatische Situation ist ein typisches Beispiel für die persönliche Identität und die Unfähigkeit und Unfähigkeit einer Person, ein neues Identifikationssystem aufzubauen.

B. Livehood stellt auch fest, dass die letzten Jahre auf unterschiedliche Weise erlebt wurden. Einige alte Leute bemerken, dass die Abnahme der sozialen Aktivität ihnen geholfen hat, sich selbst zu verstehen und die Worte "Christus in mir" wirklich und tief zu spüren. Andere alte Menschen klammern sich verzweifelt an das Leben, das ihnen langsam entgleitet. In Anbetracht der Frage der unterschiedlichen Produktivität des Subjekts des Lebens, abhängig von seinem persönlichen Entwicklungsstand, hat L.I. Antsyferova identifiziert die folgenden Kriterien für die Arten der progressiven Persönlichkeitsentwicklung in späteren Jahren:

1) ob die Person in diesen Jahren ihren Arbeitsplatz verloren hat oder ihre berufliche Tätigkeit fortsetzt;

2) An welchen Werten orientiert sich seine Tätigkeit im späten Erwachsenenalter.

Wenn sich eine Person in diesem Fall in einer Resignationssituation befindet, steht sie vor einer schwierigen Aufgabe - ihre Fähigkeiten in neuen Aktivitäten zu verwirklichen, die oft eine Änderung des Lebensstils erfordern. Zur Lösung dieses Problems wird die Aktualisierung jener frühen fragmentarischen Selbstbilder beitragen, die durch die Erprobung einer Person in verschiedenen Lebensrollen entstanden sind. Von diesen Standpunkten aus kann man Ericksons Beschreibungen des Lebens einiger alter Menschen interpretieren. Der erste Typ wird "Promethean" genannt und umfasst Individuen, für die das Leben ein ständiger Kampf ist. In späteren Jahren kämpfen solche Menschen weiterhin mit neuen Schwierigkeiten - altersbedingten Krankheiten. Gleichzeitig streben sie danach, den subjektiven Raum ihrer Lebenswelt nicht nur zu erhalten, sondern zu erweitern. Da sie schließlich das Bedürfnis verspüren, sich auf andere verlassen zu müssen, nehmen sie nur die Hilfe an, die sie gewonnen haben. Dies sind Menschen, die dank ihrer Vitalität und Beharrlichkeit im Geiste aktiv geblieben sind. Sie sind Themen ihres Lebens. Sie bemerken unerwünschte Veränderungen an sich selbst und gleichen diese kreativ aus, ohne das Selbstwertgefühl zu beeinträchtigen. Eine andere Art, deren Vertreter sich auch durch ein aktives Lebensgefühl auszeichnen, wird als „produktiv-autonom“ bezeichnet. Sowohl in den frühen als auch in den späteren Lebensjahren sind Personen dieses Typs auf hohe Leistungen ausgerichtet, den Erfolg, der durch eine Vielzahl von Strategien sichergestellt wird. Sie sind unabhängig, sie stehen verschiedenen gesellschaftlichen Stereotypen und allgemein akzeptierten Meinungen kritisch gegenüber. Menschen, deren Lebensweg sich durch Wagemut, Kreativität, Erfolg auszeichnet, haben eine konstruktive Haltung gegenüber den Gefährten des Alters - Verfall körperliche Verfassung, die Entstehung verschiedener Krankheiten. Der Alterungsprozess ist eigentümlich für herausragende kreative Persönlichkeiten, die die Möglichkeit haben, ihr kreatives Leben bis ins hohe Alter fortzusetzen. In vielen Fällen ist der Lebensweg solcher Menschen eine Verschmelzung von Glück und Leid, ein Wechsel von Verlustmomenten und der Suche nach einem neuen Sinn in ihrem Leben. Zu den Gründen, die ihnen ein akutes Gefühl der Unzufriedenheit mit sich selbst verursachen, gehören insbesondere die Erschöpfung des am wenigsten früheren Lebensprogramms, die Diskrepanz zwischen dem Ausmaß der schöpferischen Gabe und ihre sehr unvollständige Umsetzung in den Ergebnissen der Aktivität.

In individueller psychischer und sozialer Hinsicht können die Aktivitäten alter Menschen reicher sein an spirituell, die darauf abzielen, die moralischen Werte ihres täglichen Lebens zu bekräftigen. Nach dem Kriterium der Orientierung an den Werten Gut, Gerechtigkeit, Wahrheit lassen sich zwei Arten des Alterns von Menschen unterscheiden:

1) sich durch die Durchsetzung moralischer Werte verwirklichen und

2) nicht erreicht hohes Level moralische Entwicklung, die in ihren Handlungen oft die Normen der Moral verletzen.

In den Werken von Erickson werden einige Bedingungen für die Bildung von moralisch und spirituell minderwertigen Persönlichkeiten offenbart. Zu diesen Bedingungen gehören: früh einsetzende Gefühle der Rücksichtslosigkeit; Misstrauen gegenüber der Welt und Entfremdung von anderen; Ablehnung auch naher Menschen; fehlendes Bedürfnis, sich um andere zu kümmern usw. A. Ellis hat eine ähnliche Art von Menschen entdeckt. Eine verallgemeinerte negative Einstellung zur Welt drückt sich in ihren charakteristischen Aussagen aus, beginnend mit den Worten: „Ich hasse“, „Ich hasse“ usw. Integrieren in späteren Jahren werden diese Positionen zu einem Hindernis für die fortschreitende Kommunikation des Einzelnen: Der Mensch misstrauisch gegenüber jeder neuen Information sowie deren Quelle, er ist der sich schnell ändernden sozialen Realität entfremdet. Manchmal sind Menschen dieser Art aggressiv, häufiger werden sie isoliert und umgeben sich mit einem dichten Ring psychologischer Abwehrkräfte. Es besteht kein Zweifel, dass diese Probleme mit einer Verletzung der kognitiven Komponente des Selbstkonzepts verbunden sind. Soziale Stereotype, Muster beeinflussen die subjektive Einstellung einer Person nicht nur zur Gesellschaft, sondern auch zu sich selbst. Sie wirken sich insbesondere auf das Selbstbild älterer Menschen aus, da das Bewertungskriterium in ihrem Selbstkonzept in anderen gesellschaftlichen Bedingungen benannt wurde. Die menschliche Existenz nimmt die Gestalt des geschichtlichen Seins an, das immer in den historischen Raum eingeschlossen und untrennbar mit dem diesem Raum zugrunde liegenden System der Zeichen und Beziehungen verbunden ist.

Die Schwächung psychischer Prozesse kann bei weitem nicht immer und nur durch Sozialtherapie gestoppt werden, wohl aber die sogenannte „Persönlichkeitszerstörung“, insbesondere ihre sozial bedingten Züge, unter geeigneten Bedingungen. Es ist zu beachten, dass eine Person durch ihre sozialen und psychologischen Eigenschaften zur Persönlichkeit wird: Bedürfnisse, Interessen, Einstellungen, Prinzipien, Positionen, Wertorientierungen, insbesondere die emotionale Sphäre, und der Kern der Persönlichkeit ist Charakter und Weltanschauung. In jeder dieser Gruppen finden Veränderungen statt, mit dem schnellsten und stärksten Wechsel der Interessen und einem langsameren und schwächeren Wertesystem und Weltbild. Aber ganz natürlich, biologisch bedingt, lässt sich vielleicht nur eine Veränderung der Bedürfnisse erkennen: Es gibt eine Verschiebung der Prioritäten vom materiellen zum kommunikativen. Bei ausreichender Pflege und Unterstützung kann der Interessenskreis fast auf dem Niveau eines reifen Menschen gehalten werden. Psychologisch gesehen besteht die schwierigste, aber auch lohnendste und lohnendste Arbeit darin, die Einstellungen eines älteren Menschen zu korrigieren. Dementsprechend ist klar, dass ein Mensch auf ein Eindringen von außen in die am wenigsten veränderten Sphären schärfer und schmerzhafter reagieren wird.

Die Charakterisierung der Persönlichkeit im Alter möchte ich abschließen, indem ich die Identitätskrise beschreibe, die Reife und Alter trennt, bildlich gesprochen die „Tore des Alters“ öffnet. IN UND. Slobodchikov und E. I. Isaev nannte es die Krise der „Offenbarung des Andersseins“. Laut den Autoren tritt diese Krise im Alter von 55-65 Jahren auf und ihr Wesen liegt darin, dass der Blick nach innen gerichtet ist. Es scheint, dass alle Meilensteine ​​des Lebens neu erlebt werden müssen. Ein Mensch beginnt, sich auf eine andere Existenz vorzubereiten und führt eine ernsthafte Revision seines gelebten Lebens durch. Früher oder später, aber es kommt eine Zeit, in der der Mensch die Last des objektiven Inhalts seiner Tätigkeit kaum fassen kann, er wird vom Objekt „aufgenommen“ und „stirbt“ im Objekt, wird in ihm in der Realität verkörpert. Mutter und Vater sind also im Kind verkörpert, wie im Subjekt ihrer elterlichen Bemühungen in ihrer Erziehungstätigkeit, der Lehrer im Schüler, wie im Subjekt seiner Bildungsaktivitäten usw. Dieses an sich schon schwere Gewicht des objektiven Inhalts verzehnfacht sich dadurch, dass in der kontinuierlichen Entwicklung, dass im kontinuierlichen Prozess der Entwicklung des Lebens der entstehende neue Inhalt bereits droht, ihn in die Vergangenheit zurückzudrängen, durch ihn zu ersetzen seine neueste.

Entdeckungen werden obsolet; Kinder haben eigene Kinder (Enkel), die unter den veränderten Bedingungen einer anderen Erziehung bedürfen; Die Technologie verändert sich schnell, das Themenumfeld eines Menschen wird anders. Sie können den Fortschritt nicht rückgängig machen. Aber es ist schwer, in Ruhe zu sehen, wie es obsolet wird, in den Hintergrund tritt und dann in Vergessenheit gerät, was mit so viel Mühe und enormem Stress getan wurde. All dies kann nicht nur den „Objekttod“ als logische Vervollständigung menschlicher Aktivität in einem bestimmten Objekt verursachen, sondern auch Traurigkeit, eine Identitätskrise. Und das Aufschmelzen der aktiven Form des menschlichen Daseins ist unvermeidlich, denn angesichts des Fortschritts des gesellschaftlichen Handelns in der Geschichte ist ein einzelner Mensch, egal wie beeindruckend seine Persönlichkeit und strahlende Individualität sein mag, machtlos. Es wird immer ein Moment des sozialen und historischen Fortschritts in der Umgestaltung der objektiven Sphäre des menschlichen Lebens sein. So bedeutend der Beitrag eines Einzelnen zu diesem Vorgang auch ist, so entschlossen er in seiner Tätigkeit auch ist, allein die Erschöpfung der Möglichkeit, den ihm zugewiesenen Gegenstand zu ändern, hat universelle Bedeutung.

Nichts kann "für immer" in diesem Leben getan werden; dennoch wird es ein Moment in der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit sein, ein Denkmal dieser Geschichte, ein Zeugnis für zukünftige Epochen, aber nicht die Krone der Entwicklung. Nach 55 Jahren, wenn die gesammelte Erfahrung es uns ermöglicht, das Verhältnis von Erwartetem und Erreichtem realistisch einzuschätzen, beginnt ein Mensch, seine vergangenen Aktivitäten und seine Leistungen zusammenzufassen, über den Sinn des Lebens und den Wert dessen nachzudenken wurde getan. Mit Blick in die Zukunft ist ein Mensch gezwungen, seine Ziele unter Berücksichtigung seines beruflichen Status, seiner körperlichen Verfassung und der Situation in der Familie zu überdenken. Die Erfolge der Kinder werden zur dominierenden Quelle der Lebenszufriedenheit.

Die Krise kann überwunden werden und wird von vielen Menschen überwunden, wenn sie die Rolle und den Platz ihrer Tätigkeit im historischen und gesellschaftlichen Prozess verstehen und nicht nur die Notwendigkeit des Fortschritts, der Erneuerung der beruflichen Tätigkeit, der Ankunft neuer Menschen akzeptieren, sondern sie selbst sind in den Prozess der Schaffung von Neuem eingebunden und nutzen ihren Einfluss auf den sozialen und beruflichen Status. In einer neuen Entwicklungssituation, sich an der Spitze des Lebens befindend und nicht die Kraft zu haben, höher aufzusteigen, kann ein Mensch auf der Grundlage der Introspektion seine Identität in neuen Bedingungen wiederherstellen, sich und sein Ich in diesen Bedingungen einen Platz finden, sich entwickeln eine angemessene Form des Verhaltens und die Methode der Aktivität. Das Ende der Krise ist verbunden mit der Lösung der Frage des Ausstiegs aus der Berufstätigkeit, wie man sein Leben abseits der aktiven Beteiligung am Produktionsleben der Gesellschaft ausfüllt. Die Überschreitung dieser Grenze ist der Eintritt ins Alter als Lebensabschnitt, aber kein Gemütszustand.

4. Einschätzung des Alters in der Gesellschaft

Bei der Einschätzung der Bedeutung des Alters als Lebensalter sind gesellschaftliche Stereotype von großer Bedeutung. Wie von TV angegeben Karsaevskaya, in der Gesellschaft werden alte Menschen auf zwei Arten behandelt: negativ und positiv. Die erste findet statt, wenn man das Alter mit einem lebenden Grab vergleicht, die zweite, wenn man das Alter als Wunschalter, eine Zeit der Erfahrung und Weisheit bewertet. Negative Einstellungen gegenüber alten Menschen, die in den frühen Stadien des gesellschaftlichen Fortschritts unter Existenzknappheit entstanden und bis zu einem gewissen Grad im westlichen Bewusstsein fortbestehen, haben einen erheblichen Einfluss auf die Motive des Verhaltens, des Wohlbefindens und sogar des Staates der Gesundheit älterer Menschen, die sich in der Gesellschaft für überflüssig halten. Dies erfordert Kritik an gerontophoben Einstellungen.

Aus menschlicher, humanistischer Position, die Anerkennung des gesellschaftlichen Wertes alter Menschen als Träger der Traditionen und des kulturellen Erbes der Nationen, die Propaganda moderner wissenschaftlicher Erkenntnisse über die psychologische Fülle der Schönheit späterer Lebensjahre, über die Wege zur Erreichen eines "sicheren" Alterns eine große Bedeutung. V. I. Slobodchikov und E. I. Isaev. Sie schreiben, dass in der modernen Gesellschaft das Bild alter Menschen als nutzlose und belastende Menschen weit verbreitet sei. Solche Stereotype wirken sich negativ auf das Wohlbefinden älterer Menschen aus. Das Gefühl, sich als unnötiger Mensch, als Belastung für seine Kinder zu fühlen, ist die psychologische Grundlage der sozialen und beruflichen Passivität von Rentnern. Die schnellen involutionären Prozesse, die bei Menschen in der frühen Zeit nach der Pensionierung auftreten, sind das Ergebnis ihrer Unfähigkeit, dem starken Einfluss sozialer Stereotypen zu widerstehen. Ihr Einfluss führt bei jüngeren aktiven und gesunden Menschen zu negativen Veränderungen. Solche Stereotype widersprechen dem objektiven medizinischen und psychologischen Status älterer Menschen. Psychologische Studien zeigen, dass die Mehrheit der Menschen im Rentenalter ihre Arbeitsfähigkeit, Kompetenz und ihr intellektuelles Potenzial behält. Gegenwärtig verteidigen Menschen, die im Ruhestand sind, ihr Recht auf ein aktives Leben in der Gesellschaft, sie können neue Berufe meistern, sich in ihrem gewohnten Geschäft verbessern. Einige von ihnen möchten sich die neuesten Kenntnisse in ihrem Bereich oder einem verwandten Beruf aneignen.

Abschluss

Das Alter besteht wie die vorangegangenen Lebensabschnitte aus aufeinanderfolgenden Statusänderungen, einschließlich des tatsächlichen Eintritts des Alters, des Ruhestands und oft der Witwenschaft. Diese Stufe unterscheidet sich von den vorherigen darin, dass sie nicht zur nächsten Stufe führt; die Umwelt, sowohl physisch als auch sozial, dehnt sich nicht aus, sondern zieht sich zusammen. Altersgebrechen und Probleme bei der Gestaltung des Lebensumfeldes belasten viele Menschen psychisch stark. hohes Alter... Senioren müssen ihr Selbstverständnis ändern, da sie ihre frühere Autonomie verlieren und für ihre täglichen Bedürfnisse abhängiger von anderen werden. Manche passen sich leicht an, andere nicht. Die Einschätzung der körperlichen Verfassung einer Person ist oft ein zuverlässiger Indikator für ihr psychisches Wohlbefinden.

Wenn die Menschen alt werden, beginnen ihre Gedanken damit, wie lange sie noch zu leben haben. Eine der zentralen Aufgaben im Alter ist damit verbunden, dass Menschen am Lebensende alte Verbindungen aufgeben und Macht an andere abgeben müssen. Alte Menschen haben das Bedürfnis, darüber nachzudenken, wie ihr Leben verlaufen ist, und zu versuchen, zu schätzen, was sie den Menschen hinterlassen. Ein weiteres Problem ist die dringende Notwendigkeit, den Sinn eines gelebten Lebens zu finden. Das Altern kann Männer und Frauen auf unterschiedliche Weise beeinflussen. Gutman fand heraus, dass Männer passiver werden und sich erlauben, mehr weibliche Züge zu zeigen, während ältere Frauen aggressiver, praktischer und anmaßender werden. Mehrere Studien haben allgemeine Tendenzen zu Exzentrizität, verminderter Sensibilität, Eintauchen in sich selbst und verminderter Fähigkeit, mit schwierigen Situationen umzugehen, festgestellt.

Andere Arbeiten fanden keine so stabilen und konsistenten Veränderungen der Lebensorientierung und der Lebenswerte. Die individuelle Reaktion eines Menschen auf das Altern kann sowohl den Grad der späteren Anpassung daran als auch die Merkmale der Persönlichkeitsentwicklung im Alter bestimmen. Der Ruhestand ist eine bedeutende Statusänderung im späten Erwachsenenalter. Die Reaktion auf den Ruhestand oder den Ruhestand hängt von Faktoren wie der Bereitschaft, den Arbeitsplatz zu verlassen, dem Gesundheitszustand, der finanziellen Situation und der Einstellung der Kollegen ab. Die Anpassung an den Ruhestand ist oft einfacher, wenn die Person den Austritt plant. Eine Statusänderung wirkt sich auf familiäre und persönliche Beziehungen aus, wenn ältere Menschen lernen, sich an die Beendigung von Bildungsaktivitäten in der Familie, an die Rollen von Großvätern (Großmüttern) und Urgroßvätern (Urgroßmüttern), an die Pflege eines kranken Ehepartners anzupassen . Ereignisse wie der Verlust des Ehepartners und enger Freunde im Alter können sehr belastend sein. Bei den über 65-Jährigen übersteigt die Zahl der Witwen die Zahl der Witwer um mehr als das Fünffache. Alternde Witwen heiraten viel seltener als Witwer. Viele ältere Menschen, die nach dem Tod des Ehepartners allein gelassen wurden, leiden unter Einsamkeit und dem Schicksal der Unabhängigkeit, das ihnen auferlegt wurde. Die Witwenschaft kann einer Person jedoch neue Möglichkeiten für persönliches Wachstum bieten.

Alterssegregation und Armut sind die beiden Hauptprobleme des Alters.

Die zunehmende Abhängigkeit von anderen Menschen ist eine psychologische Aufgabe, die angegangen werden muss. Eine Entscheidung, die den alternden Menschen nicht in den Abgrund der Verzweiflung stürzen, sondern sein Selbstwertgefühl bewahren würde. Es gäbe mehr alte Menschen unter uns, die im Kaukasus leben, wo Langlebigkeit als normales Alltagsphänomen in einem vielfältigen Lebensbild existiert.

Literatur

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2. Vierteljährliche wissenschaftliche und praxisorientierte Zeitschrift "Psychologie des Reife- und Alterns", Sommer 1999 (6), M.; Zentrumsgerontologe, 1999.

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Gepostet auf Allbest.ru

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Einführung

Kapitel 1. Das Altersbild: philosophische, religiöse, medizinische Ansätze 14

1.1 Entwicklung philosophischer Vorstellungen über das Alter 15

1.2 Altersbildbildung im Kontext religiöser Kulturen 39

1.3 Bildung gerontologischer Konzepte 49

Kapitel 2. Das Altersbild in der Öffentlichkeit und im individuellen Bewusstsein 68

2.1 Das Phänomen des Alters im individuellen Bewusstsein 68

2.2 Das Phänomen Alter im öffentlichen Bewusstsein 81

2.3 Eine ältere Person im System der sozialen Beziehungen 97

Fazit 108

Referenzen und Quellen 114

Einführung in die Arbeit

RELEVANZ DES FORSCHUNGSTHEMAS. Derzeit gibt es Veränderungen in der Altersstruktur der Bevölkerung. Das Wachstum in der älteren Altersgruppe ist historisch beispiellos. Das Durchschnittsalter der Bevölkerung wird höher, die Zahl der Altersgruppen von Kindern und Jugendlichen sinkt, was von Soziologen als „demografische Revolution“ bezeichnet wird.

Aus UN-Prognosen geht hervor, dass bis 2025 (bei einer Gesamtbevölkerung von 8,5 Milliarden Menschen) 1,2 Milliarden Menschen die 60-Jahres-Marke überschritten haben. 1999 wurde von der Generalversammlung der Vereinten Nationen zum Internationalen Jahr der älteren Menschen erklärt als „ein Zeichen der Anerkennung des demografischen Eintritts der Menschheit zur Reife und der Perspektiven, die sie für die Entwicklung reiferer Ideen und Möglichkeiten in sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und spirituelles Leben – nicht zuletzt im Interesse des Weltfriedens und der Entwicklung im nächsten Jahrhundert“.

Der Anstieg der Lebenserwartung, der Rückgang der Geburtenrate haben das quantitative Verhältnis zwischen den Altersgruppen verändert. Der Prozess der qualitativen Verschiebungen des Images, des Lebensstandards verschiedener Generationen, der das Ergebnis der Modernisierung ist, macht die Urbanisierung ältere Menschen zu sozialen Ausgestoßenen, beraubt sie des traditionellen Heiligenscheins der Weisheit, der die unvermeidlichen sozialen Verluste im späteren Leben ausgleicht Lebensabschnitt. Das Alter erscheint in der öffentlichen Meinung als eine Zeit sozialer Fehlanpassungen.

Die Interaktion der Altersgruppen wird formaler, ersetzt durch eine wachsende Entfremdung, die zur Bildung von Subkulturen beiträgt. Ein pragmatischer Zugang zum Leben der Gesellschaft in

in den meisten modernen Kulturen bestimmt es die Position des älteren Menschen "am Rande" des Lebens. In dieser Hinsicht befindet sich die Gesellschaft insgesamt in einer benachteiligten Position. Das Problem liegt weniger im Phänomen der „Alterung der Bevölkerung“, sondern darin, dass die Erfahrung eines älteren Menschen in seiner sinnlichen, intellektuellen, soziokulturellen Ausprägung für die moderne Gesellschaft unzugänglich wird.

Die andere Seite des Problems ist, dass die jüngere Generation in einer „alten“ Gesellschaft lernen muss. Das Wissen der Gesellschaft um die Besonderheiten des Alterungsprozesses, die Einbindung älterer Menschen in die sozialen Beziehungen, den Grad ihrer Anpassungsfähigkeit ist eine der Voraussetzungen für die Optimierung des Lebens der gesamten Gesellschaft.

GRAD DER WISSENSCHAFTLICHEN ENTWICKLUNG DES PROBLEMS.

Ein philosophisches Verständnis der Einstellung zum Alter als Ergebnis eines Lebensweges findet sich in den Werken der Philosophen der gesamten Philosophiegeschichte. Diese Forschung basiert auf den philosophischen Vorstellungen über das Alter von Platon, Seneca, Cicero, mittelalterlichen Philosophen, F. Bacon, I. Kant, G. V. F. Hegel, K. Jaspers, A. Camus, M. Buber.

Im Rahmen des naturwissenschaftlichen Paradigmas werden die Fragen des Alterns seit den Anfängen der Medizin untersucht. Hippokrates betrachtete das Alter materialistisch und naturwissenschaftlich. Neue Erkenntnisse über das Altern als biologischen Prozess erreichen ihr Maximum in der Zeit der Entwicklung naturwissenschaftlicher Erkenntnisse. Im 19. - 20. Jahrhundert wurden biologische und medizinische Faktoren des Alterns untersucht, die soziale Bedingung des Alterungsprozesses wurde berücksichtigt. II Mechnikov, ein russischer Biologe und Pathologe, formulierte die Theorie der "Orthobiose", dh einer vernünftigen Einstellung der Menschen zu ihrer Gesundheit.

Unterstützer dieser Alterssicht waren auch der englische Philosoph und Naturforscher R. Bacon, der sowjetische Botaniker V.

F. Kuprevich, Hauswissenschaftler V. M. Dilman. Die Anerkennung des Alters als Krankheit schien eine ernsthafte Rechtfertigung für die reale Möglichkeit ihrer Vorbeugung zu sein. Der Zweck der wissenschaftlichen Forschung wird der Erwerb der Unsterblichkeit durch eine Person sein.

Vertreter der russischen Medizin, der Akademiker D. F. Chebotarev, der Pathologe I. V. Davydovsky und andere, hielten an einer anderen Sichtweise des Alters fest, betonten die Gesetzmäßigkeiten des Alterns und interpretierten diese Tatsache als Beweis für seine Unvermeidlichkeit und damit für die Unvermeidlichkeit des Alters.

Die zweite Hälfte des 20 Spezifität des Alterns auf verschiedenen Ebenen seiner Organisation. Es gibt eine Intensivierung der Forschung zur Biologie des menschlichen Alterns auf molekularer, zellulärer, Gewebe-, Organ-, Systemorgan- und Organismusebene; Sh. A. Medvedev, V. V. Alpatov, D. F. Chebotarev, V. V. Frolkis, V. V. N. Nikitin, L. Binet, F. Burlier, B. Strehler, K. Parkhon und andere.

Biologe V. N. Nikitin präsentierte eine dreidimensionale Klassifikation der Gerontogenese-Theorien dieser Zeit, wobei er die molekularen Theorien des Alterns, Theorien über das Altern als Folge von Veränderungen im genetischen Apparat der Zellen, die Theorie der Autointoxikation, die Zerstörung von Immuneigenschaften und den Kampf berücksichtigte der Gewebe im Körper, die Theorie der Differenzierung und Spezialisierung

In der in- und ausländischen Psychologie wurden die Fragen des Alterns von Vertretern der Entwicklungs-, Sozial- und klinischen Psychologie betrachtet, darunter B. G. Ananiev, L. Antsiferova, T. V. Karsaevskaya, O. V. Krasnova, I. Kemper, A. Kempinski, E. Erickson, P. Baltis, S. Bühler, H. Tome et al.

In der modernen Forschung sind die sozialen und kulturologischen Aspekte des Phänomens Alter tief entwickelt, denen sich die Arbeiten von N.A. Korotchik widmen. und Elyutina M. E. Korotchik untersucht die historischen Bilder des Alters und beleuchtet Altslawisch, Antik, Christlich. Eljutina M. E. führt eine soziokulturelle Analyse des modernen Alters durch.

Die Arbeit verwendet Materialien aus den Kunstwerken von A.
Dante, D. Galsworthy, R. Akutagawa, J. Kawabata, F. M. Dostoevsky. In
Im zweiten Kapitel der Dissertation analysiert der Autor die Texte
autobiographische Notizen und Briefe von P. Casals, G. Verdi, V. Veresaev.
Die unterschiedlichen Ansichten über den Alterungsprozess und das Alter als Phänomen
Das menschliche Leben ist kulturell und historisch bedingt

Charakteristika, gesellschaftliche Bedingungen sowie individuelle Vorstellungen von Denkern. In den obigen Arbeiten gibt es sowohl ähnliche als auch polare Standpunkte zu dem Problem. Die Dissertationsforschung untersucht die Merkmale der Altersbildbildung im individuellen und gesellschaftlichen Bewusstsein.

DER GEGENSTAND DER FORSCHUNG sind die sozialen und individuellen psychologischen Faktoren, die die Anpassung der Persönlichkeit im Alter bestimmen.

DER ZIEL DER FORSCHUNG ist das Phänomen des Alters.

DER ZWECK DER FORSCHUNG - das Wesen des Phänomens des Alters aufdecken, bestimmend soziale Rolle ein älterer Mensch als aktives Subjekt des erfolgreichen Funktionierens der Gesellschaft und der Entwicklung sozialer Beziehungen.

FORSCHUNGSSCHWERPUNKTE.

1. Um verschiedene Aspekte der Einstellungen gegenüber älteren Menschen in der modernen Gesellschaft zu identifizieren, insbesondere religiösen und sozialen

Traditionen verschiedener Kulturen im Hinblick auf die Einstellung zum Altersbild.

Analysieren Sie die Besonderheiten der individuellen Alterswahrnehmung älterer Menschen anhand psychologischer und soziologischer Forschungsdaten.

Zeigen Sie Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der gesellschaftlichen und individuellen Wahrnehmung des Altersbildes auf.

4. Bedenken Sie die Bedeutung des sozialen Stereotyps „Ältere“
Person "für das erfolgreiche Funktionieren der Gesellschaft und
Entwicklung der sozialen Beziehungen.

THEORETISCHE UND METHODOLOGISCHE GRUNDLAGEN DER FORSCHUNG. Der Autor hat einen umfassenden dialektischen Ansatz gewählt, der die positiven Aspekte von philosophischem Materialismus, Idealismus, religiösen Ansichten, naturwissenschaftlichen Konzepten und Phänomenen des gesellschaftlichen Lebens zusammenfasst.

Dieser Ansatz beinhaltet die folgenden Grundprinzipien:

Objektivität der Betrachtung;

Historismus;

spezifischer historischer Ansatz;

die Einheit des Historischen und des Logischen;

Konsistenz;

Synergie.

Die methodische Grundlage der Forschung waren die allgemeinen Bestimmungen der philosophischen, einschließlich der dialektischen Analyse der Probleme des sozialen Bereichs. Besondere Aufmerksamkeit wurde den Konzepten der in- und ausländischen Philosophie und Psychologie gewidmet, die die Probleme des Alterns, die Kontinuität der Generationen, die Besonderheiten des sozialen Status älterer Menschen in der Gesellschaft analysierten. Die Arbeit verwendet Daten aus einer psychologischen experimentellen Analyse, die der Autor in

im Rahmen einer Längsschnittstudie in Zusammenarbeit mit Psychologen. Die Forschungsmaterialien wurden mit den Methoden der mathematischen Statistik bearbeitet und als Diplomarbeit an der nach V.I. K. E. Tsiolkovsky. Es wurden Methoden der psychologischen Forschung und Analyse literarischer Texte verwendet. WISSENSCHAFTLICHE NEUHEIT DER ARBEIT ist wie folgt:

Es wurde festgestellt, dass der Begriff des Alters den Prozess der Veränderung der physiologischen Funktionen des menschlichen Körpers bezeichnet. Aus medizinischer Sicht ist es unmöglich, eine endgültige Aussage darüber zu treffen, was das Alter ist, es ist unmöglich, seine Altersgrenzen anzugeben.

Es zeigt sich, dass im öffentlichen und individuellen Bewusstsein das Bild eines älteren Menschen mit seinem sozialen Status als Rentner verbunden ist. Das im öffentlichen Bewusstsein gebildete Stereotyp „Rentner“ verursacht die Beschleunigung von involutionären Prozessen, trägt zur sozialen Fehlanpassung einer Person bei, die sich als altes Subjekt zu fühlen beginnt, das von der Gesellschaft nicht beansprucht wird.

Die Widersprüche in der öffentlichen und individuellen Wahrnehmung des Altersbildes werden sichtbar. Im individuellen Bewusstsein eines Menschen, der bis ans Ende seiner Tage aktiv bleibt, gibt es kein Gefühl für die Diskretion des Lebens. In der öffentlichen Meinung gibt es eine klare Grenze, die den Übergang einer Person in den Status einer "älteren Person" kennzeichnet. Die Aktivität der persönlichen Position eines Menschen während seines gesamten Lebens in seinem individuellen Bewusstsein wird als die Norm, der übliche Rhythmus seines Lebens wahrgenommen. Das öffentliche Bewusstsein spiegelt die Aktivität eines älteren Menschen als außergewöhnliche Leistung eines einzelnen Individuums wider.

4. Die Notwendigkeit, das Soziale zu zerstören

das Wahrnehmungsstereotyp einer älteren Person. Das Vorhandensein dieses Stereotyps trägt zur Entfremdung einer Person bei Rentenalter aus dem Leben der Gesellschaft. Das Alter ist das höchste Ergebnis des Lebensweges, verstanden als die ständige Weiterentwicklung der menschlichen Spiritualität. Die Anerkennung der hohen gesellschaftlichen Bedeutung des Alters, der Erfahrung älterer Menschen, kann die erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft weitgehend sichern. WISSENSCHAFTLICH - PRAKTISCHE BEDEUTUNG DER FORSCHUNG. Die Ergebnisse der Dissertationsforschung ermöglichen es, eine Reihe von Empfehlungen für die Entwicklung methodischer Grundlagen staatlicher und kommunaler Programme der sozioökonomischen Entwicklung, der sozialen Sicherheit zu entwickeln. Forschungsmaterialien können bei der Lektüre allgemeiner und spezieller Schulungen in Sozialphilosophie, Entwicklungspsychologie, Soziologie verwendet werden. VORSCHRIFTEN ZUM SCHUTZ.

1. Der Begriff des Alters in verschiedenen Zweigen der Naturwissenschaften und
humanitäres Wissen, religiöse Weltbilder werden interpretiert
zweideutig.

Die Analyse bestehender Konzepte und Ansätze zur Altersbetrachtung zeigt deutliche Unterschiede im Verständnis des Wesens dieses Phänomens: Alter ist a) böse, Krankheit; b) ein natürlicher Lebensabschnitt einer Person; c) das höchste Ergebnis des Lebens eines Menschen, der Höhepunkt seiner spirituellen Entwicklung.

2. Unter modernen Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens ist der Status
Rentner trägt zur Einschränkung des Lebensbereichs bei
das Thema soziale Beziehungen.

Das Konzept des Subjekts der sozialen Beziehungen impliziert die Aktivität seiner Position, die Beteiligung am Leben der Gesellschaft, die Präsenz der Interaktion zwischen dem Subjekt und der Gesellschaft. Mit der Pensionierung wird der Mensch zum Objekt sozialer Beziehungen, da die Tätigkeit eines Rentners von der Gesellschaft nicht nachgefragt wird: ihm wird Pflege, Unterstützung, aber keine gemeinsame Tätigkeit angeboten.

3. Das Altersbild in der Öffentlichkeit kollidiert mit
das Bild des Alters im individuellen Bewusstsein eines bestimmten Subjekts
Soziale Beziehungen.

Im öffentlichen Bewusstsein gibt es eine klare Grenze, die den Übergang eines Individuums in den für eine technokratische Gesellschaft charakteristischen Status eines "älteren Menschen" kennzeichnet. Die Aktivität der persönlichen Position eines Menschen während seines gesamten Lebens in seinem individuellen Bewusstsein wird als Norm, im öffentlichen Bewusstsein - als Ausnahme wahrgenommen.

4. Das Stereotyp des "älteren Menschen" bildete sich in der Öffentlichkeit
Bewusstsein, trägt zur Entfremdung einer Person im Rentenalter bei
das Leben der Gesellschaft. So stellt sich die Gesellschaft heraus
ohne spirituelle und kulturelle Erfahrung, deren Träger
sind die Älteren.

Das Alter ist das höchste Ergebnis des Lebensweges, verstanden als die ständige Weiterentwicklung der menschlichen Spiritualität. Die Anerkennung der hohen gesellschaftlichen Bedeutung des Alters, der Erfahrung älterer Menschen, kann die erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft weitgehend sichern.

DIE STRUKTUR UND DER GELTUNGSBEREICH DER Dissertation wird durch die Aufgabenstellung bestimmt, Forschungsmethoden, besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Fazit, einem Literaturverzeichnis.

In der Einleitung wird die Relevanz des Themas begründet, der Grad seiner Ausarbeitung berücksichtigt, Ziele, Zielsetzungen, Gegenstand, Gegenstand, methodische Grundlagen der Forschung festgelegt, die wissenschaftliche Neuheit der Arbeit aufgezeigt. Kapitel 1 "Altersbild: Philosophische, religiöse, medizinische Ansätze" untersucht unterschiedliche Herangehensweisen an das Problem des Alterns, Einstellungen gegenüber älteren und alten Menschen in den Traditionen verschiedener Kulturen.

Abschnitt 1.1. "Entwicklung philosophischer Vorstellungen über das Alter" untersucht die Vorstellungen von Philosophen verschiedener Richtungen zum Phänomen Alter und Alterungsprozess. Das Hauptaugenmerk des Forschers richtet sich auf das philosophische Verständnis der Stellung des älteren Menschen im System der sozialen Beziehungen.

Abschnitt 1.2. „Bildung des Alters im Kontext religiöser Kulturen“ analysiert die religiösen Grundlagen der Einstellungsbildung einer bestimmten Kulturgemeinschaft zum Alter als temporärer Lebensphase. Einige Merkmale religiöser Ideologie werden aus der Perspektive der Generationenbeziehungen (Einstellungen gegenüber Älteren, alten Menschen) analysiert.

Abschnitt 1.3. "Gerontologische Begriffsbildung" vergleicht die Forschung von Biologen, Pathologen, Physiologen, Vertretern der praktischen Medizin. Die Hauptrichtung der Forschung ist das Verständnis der biologischen Grundlagen des Alterungsprozesses, das Studium der physiologischen Eigenschaften eines älteren Menschen. In diesem Abschnitt wird auf die Verwischung der Zeitlinie hingewiesen, die den Übergang des Körpers des Individuums in einen Zustand der Unfähigkeit bedeutet.

Kapitel 2 „Altersbild im öffentlichen und individuellen Bewusstsein“ analysiert die sozialen Beziehungen älterer Menschen zur Gesellschaft, in deren Struktur sie ihre Bedürfnisse verwirklichen. Die Traditionen der Einstellung der Gesellschaft zu

Rentner und die Besonderheiten der persönlichen Einstellung der Wahrnehmung ihres sozialen Status durch die Rentner.

Abschnitt 2.1. "Das Phänomen Alter im individuellen Bewusstsein" Die Dissertation basiert auf den Daten der praktischen Forschung, deren Ergebnisse es erlauben, die Selbstwahrnehmung älterer Menschen sowie die Wahrnehmung ihres zukünftigen Alters durch Menschen im Alter zu analysieren Alter. Es werden die Daten von Gesprächen mit erwerbstätigen Rentnern und Nichterwerbstätigen angegeben. Besonderes Augenmerk wird auf die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen der Beschleunigung des Alterungsprozesses in Verbindung mit dem Verlust der Möglichkeit der Selbstverwirklichung in der beruflichen Tätigkeit gelegt.

Abschnitt 2.2. „Das Phänomen des Alters im öffentlichen Bewusstsein“ untersucht die Merkmale der öffentlichen Wahrnehmung des älteren Menschen als Subjekt des Handelns im System sozialer Beziehungen. Es wird darauf hingewiesen, dass dem Rentner die Rolle eines passiven Beobachters des Lebens anderer Subjekte der sozialen Beziehungen zugewiesen wird. Dem Rentner wird entweder die Rolle eines sozial Abhängigen oder einer Person „an der Seitenlinie“ angeboten. Das Konzept der Subkultur älterer Menschen, das sich unter dem Einfluss bestehender gesellschaftlicher Stereotypen der Wahrnehmung der Rolle des Rentners gebildet hat, wird bestimmt.

Abschnitt 2.2. "Eine ältere Person im System sozialer Beziehungen" In diesem Abschnitt basiert die Studie auf den Schlussfolgerungen aus den vorherigen Abschnitten des zweiten Kapitels. Die Folgen des Einflusses gesellschaftlicher Stereotypen auf die Wahrnehmung von Rentnern und deren Rolle im gesellschaftlichen Leben werden analysiert. Es wird das Konzept des geronto logischen Humanismus eingeführt, das es ermöglicht, die erklärten Traditionen und Wertorientierungen der modernen Gesellschaft mit dem wahren Stand der gesellschaftlichen Ideologie der Einstellungen gegenüber dem alten Menschen zu korrelieren. Die Notwendigkeit der Zerstörung des gesellschaftlichen Stereotyps "Rentner" ist entschlossen, das Funktionieren und die Entwicklung der modernen Gesellschaft zu optimieren.

Im Fazit werden die allgemeinen Ergebnisse der Studie zusammengefasst, Schlussfolgerungen gezogen, weitere Forschungsfelder zu diesem Thema skizziert und einige Vorgaben zu praktischen Aktivitäten formuliert, um ein neues Wahrnehmungsmodell des älteren Menschen und seines Ortes zu bilden im System der sozialen Beziehungen.

Entwicklung philosophischer Vorstellungen über das Alter

Zum ersten Mal wurde im antiken Griechenland an das Alter als ein Phänomen gedacht, das eine gründliche Betrachtung und Erforschung erfordert, wo die Wissenschaft des Alters und des Alterns ihren modernen Namen erhielt. "Gerontologie" bedeutet Lehre über das Alter oder den alten Menschen (geron, gerontos - alter Mann, logos - Konzept, Lehre). Die etymologische Bedeutung des Begriffs "Gerontologie" ist mit dem Begriff "Gerusia" (Gerusia) verbunden - der Ältestenrat als höchstes politisches Gremium im antiken Griechenland, das in der Regel aus älteren Menschen bestand, die mit dem Leben weise waren Erfahrung.

Die griechische Philosophie verteidigt die Idee der Gleichheit der Lebensalter angesichts der Ewigkeit. Ein Mensch lebt in der Welt und erträgt alles, was ihm zugewiesen ist. Daher war bei der Gestaltung des individuellen Lebens, in seiner geistigen und sozialen Organisation das Studium der Merkmale der "sieben Jahreszeiten", wie die antiken Philosophen die Lebensalter nannten, eine Notwendigkeit.

Die Gerontologie entwickelte sich in ihren Anfängen als einheitliche, ungeteilte Disziplin über das menschliche Altern, die sich hauptsächlich mit der Erforschung und Beschreibung der äußeren Zeichen des Alterns bei älteren Menschen beschäftigte. Diese Beschreibungen waren in der Regel oberflächlich. Sie konnten und konnten kein wissenschaftliches Verständnis des menschlichen Alterns als komplex organisierten Prozess qualitativ unterschiedlicher Veränderungen vermitteln. In diesem Stadium ist jedoch das wissenschaftliche Interesse der antiken Philosophen am Alter als Lebensabschnitt, als Phänomen mit sozialer und biologischer Prägung offensichtlich.

Hippokrates, Platon,

Aristoteles, Lucretius Kar, Seneca und andere. Hippokrates betrachtete das Alter aus einer rein materialistischen, wissenschaftlichen Position. Er verwies auf die enge Verbindung des menschlichen Körpers mit der Natur, der Umwelt. Da er die Rolle der Ernährung beim Erreichen eines langen Lebens wusste, sagte er: "Einige essen für Wachstum und Sein, andere nur, um zum Beispiel ältere Menschen zu sein."

In den Schriften von Sophokles, Platon, Seneca, Cicero wird eine andere Bedeutung des Alters offenbart, die mit den Begriffen Weisheit, Harmonie, Vorsehung und Heiligkeit verbunden ist.

In Platons Dialogen erscheint das Alter als Rationalität, Besonnenheit, Gerechtigkeit, Verhältnismäßigkeit, also dasjenige, was dem Guten an sich am nächsten kommt.

Alte Leute, nach Platons Plan, eine Art "Zement"-Gesellschaft.

Es ist bemerkenswert, dass Platon nahe daran ist, die Tendenz der realen Gesellschaft zu definieren: Je statischer sie ist, desto stärker ist die Position der Älteren darin, desto stabiler ist die Kontinuität ihrer Herrschaft. Daher sieht er den Grund für die drohende Krise der Politik und damit der Traditionen und Normen der Politik vor allem im Verlust der früheren Rolle der alten Menschen in der Gesellschaft. Platon idealisiert das Alter, stellt es als Gut, als Maßstab dar, aber das Alter spielte in der Gesellschaft nicht seine vorgeschriebene Rolle. Im "Staat", "Politik", "Gesetze)?" und "Briefe" Platon formulierte und begründete das Konzept der gerontokratischen Regierungsform des öffentlichen Lebens. Das Verständnis des Alters und die ihm zugeschriebene Rolle in der Gesellschaft folgt aus der allgemeinen philosophischen Theorie Platons. Ideal sind die höchsten Aktivitätsformen, die einzigen, die einem Menschen näher bringen, sich selbst und den Makrokosmos zu kennen. Sie zu beherrschen und zu verbessern, hängt nicht vom Alter ab. Basierend auf seinen Vorstellungen von der Unsterblichkeit der Seele glaubt Platon, dass die Essenz des Alters nicht aus dem Körper entfernt werden kann und nicht von seinem Zustand abhängt. Es wird von der Seele bestimmt, die nicht dem Altern, sondern der Vollkommenheit unterliegt. Laut Platon können die körperlichen Schwächen des Alters durch seine intellektuelle Kraft ausgeglichen werden.

Um die Grundlagen der gerontokratischen Staatsprinzipien aufzudecken, macht Platon auf die Besonderheiten des Alters aufmerksam. "Wie soll man leben?", "Was sind die Ziele eines Menschen, und was sind die Mittel zu ihrer Umsetzung?" - diese Fragen, die Platon beschäftigten, wurden durch die Bedürfnisse des sozialen Lebens der Polis, den Prozess der zunehmenden Unabhängigkeit des Individuums, erzeugt. Platon löst dieses Problem und kommt zu dem Schluss, dass das Alter die Vollkommenheit des Menschen verkörpert. Sie ist ausgestattet mit hohen kognitiven Fähigkeiten, der Fähigkeit, Menschen zu verstehen, Weitsicht, prophetische Gabe, Wahrheitsgehalt, Gerechtigkeit. Alte Menschen stehen für Verhältnismäßigkeit und sind Gedächtnisorgane. Sie haben Weisheit, wie die Fähigkeit, auf der Grundlage von Wissen entsprechend zu handeln. "Überlegungen über das Wesen und den Nutzen all dessen erscheinen nur schwer, lange Zeit später, nach viel Leiden und Lernen, wenn überhaupt, so können nur alte Menschen intelligente Herrscher sein."

Bildung des Altersbildes im Kontext religiöser Kulturen

Menschliches Verhalten, Aktivität, Denkweise, ethische, moralische Normen bilden sich unter dem Einfluss des sozialen Umfelds, der Erziehungsbedingungen. Das religiöse Weltbild eines Menschen entsteht unter dem Einfluss der Religion, die in einer bestimmten Gesellschaft vorherrscht. Trotz der Tatsache, dass unter den Bedingungen der modernen Gesellschaft, in der religiöse Ansichten zum größten Teil in Form von Aberglauben oder in Form eines modernisierten Gottesbildes in den Köpfen der Menschen bleiben, phylogenetisch geprägte Vorstellungen oft das Verhalten bestimmen eines bestimmten Individuums, seine Einstellung zu Idealen, die Wahrnehmung von Werten ...

Grundlage des europäischen religiösen Weltbildes ist die christliche Vision. Der Unterschied in den Besonderheiten des Gottesdienstes, der Gebetslesung, der Traditionen der Kirchenausstattung in der protestantischen, katholischen, orthodoxen Tradition ist nicht die Grundlage für eine differenzierte Wahrnehmung des Altersbildes, da die Hauptquelle der Bildung des religiöse Weltanschauung - das Alte und das Neue Testament - wird von allen Vertretern christlicher Kulturen gewürdigt. Aus christlicher Sicht scheint das Alter einer der wichtigsten Momente im Lebensweg eines Menschen zu sein. Die Bande der weltlichen Eitelkeit werden geschwächt und es bleibt mehr Zeit zum Nachdenken.

Das Alter ist nach christlichem Verständnis eine Zeit, in der der Gedanke an Gott den ganzen Menschen erfüllen soll, da der Tod nahe ist. Heiligkeit ist das Hauptideal von Christian Rus: die Heiligkeit des Landes, des Staates, der Familie, der Kreativität, der Heiligkeit der Person, wie sie nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Das christliche Bild des Alters und seine lebendigste Manifestation – das heilige Alter – ist die Erkenntnis dessen, was in jedem Menschen latent eingebettet ist, seine Verbundenheit mit dem Göttlichen, dem Heiligen. Im Alter werden die Instinkte, die eine Person zu sündigen fleischlichen Manifestationen verleiten, geschwächt, die Schwächung des Fleisches tritt auch aufgrund der mit dem Alter einhergehenden Krankheiten auf. Dadurch werden die natürlichen Voraussetzungen für geistige Erleuchtung und Hinwendung zu Gott geschaffen. Die Schwächung der sozialen Bindungen droht dem Alten mit Einsamkeit, deren Rettung er in der Religion findet. Die Möglichkeit, sich an Gott zu wenden, schwächt die Tragik einer persönlichen Situation. B. Miyuskovich glaubt, dass Augustin "Auch in seiner" Beichte" nicht allein ist. weil er die Fähigkeit hat, sich an Gott zu wenden. Dann zitiert er F. Nietzsche und erwähnt, dass der Philosoph auch den Zustand der völligen Einsamkeit eines Menschen mit dem Tod oder der Verleugnung Gottes bejaht.

Östliche Religionen, die sich im Verständnis des Wesens des Göttlichen grundlegend vom Christentum unterscheiden, präsentieren das Bild des Alters als Höhepunkt des Lebens. Die Haltung gegenüber älteren Menschen, wie in der christlichen Religion, basiert auf einem der Gebote, einer der führenden moralischen Normen, die jeden Menschen zu Respekt gegenüber seinen Eltern, seinen Vorfahren, verpflichten.

Das Phänomen des Alters im individuellen Bewusstsein

Die Einzigartigkeit des Menschen, seine Natur und sein Wesen sind Gegenstand des Studiums von Denkern aller Richtungen der wissenschaftlichen Erkenntnis. Jeder Künstler, der in einem der Bereiche der Kunst arbeitet, offenbart Bilder einer Person, jedoch jedes Mal aus subjektiver Sicht. Im psychologischen Wissen ist es allgemein anerkannt, dass jeder Mensch unter Berücksichtigung seiner eigenen Bedürfnisse dieses oder jenes Phänomen aufdeckt. So malt der Künstler Porträts von Menschen, in denen er jedes Mal einige seiner Züge wiedererkennt. Aus der Sicht von C. G. Jung spielt alles, was im Prozess der Phylogenese und Ontogenese im Unbewussten entsteht, eine Rolle im Leben des Individuums. Der Faktor der Subjektivität spielt bei einer objektiven Untersuchung des Zustands einer anderen Person oft eine entscheidende Rolle. Das für naturwissenschaftliche Erkenntnisse formulierte Komplementaritätsprinzip von Niels Bohr erweist sich für die menschliche Erkenntnis als unveränderlich.

Der Mensch ist in all seinen Manifestationen dualistisch. Das menschliche Bedürfnis nach Kommunikation mit anderen Menschen koexistiert mit dem Bedürfnis nach Alleinsein, die Bedürfnisse von Seele und Körper geraten in einen unlösbaren Widerspruch, verändern das menschliche Verhalten, verursachen ihm tiefe Gefühle. Dieselbe Dualität ist dem Bewusstsein des eigenen Lebens inhärent. Dualität ist eine vereinfachte Darstellung, aber verteilt man die vielen Abstufungen der Selbstwahrnehmung eines Menschen in positiv und negativ, dann erhält man zwei Pole eines Phänomens.

Das Bewusstsein für den Wert des eigenen Lebens hängt vom Bild des Ergebnisses ab, das sich der Einzelne vorstellt. Das Wissen über die Sterblichkeit ermutigt jeden, über das Ergebnis seines Lebens nachzudenken: wofür wir leben und "ist das Leben die Arbeit wert, die gelebt werden muss".

Die russischen Psychologen Vygotsky L.S., Leontyev A.N. schrieben über die Bedeutung eines Bildes des Ergebnisses für die Durchführung jeder Aktivität. und Anhänger ihrer Schule. Die Darstellung dieses Bildes bestimmt in hohem Maße den Erfolg jeder Aktivität: Da wir alle Aspekte des von uns gewählten Bildes des Ergebnisses gut verstehen, sind wir in der Lage, die notwendigen Mittel, Bedingungen und Wege zu bestimmen, um das Ergebnis zu erreichen unsere Tätigkeit. Dies gilt natürlich in erster Linie für die inhaltliche Tätigkeit. Es ist unmöglich, das Leben als solches nach den Kanons objektiven Handelns zu analysieren: dies würde bedeuten, das Wesen der menschlichen Existenz zu vereinfachen. Andererseits entspricht die Vorstellung von Lebenswerten und Verhaltensnormen, Kommunikation, Kreativität und Wissen immer einer Art Bild, das aus vielen Komponenten besteht. Jeder Mensch hat seine eigene Sicht der Welt, und das subjektive Weltbild sollte der bestehenden Welt relativ angemessen sein, mit sich selbst konsistent sein, die umgebende Welt, das Subjekt selbst und seine Vorstellungen von der Welt um ihn herum und von sich selbst einschließen .

Alterspsychologische Studien (E. Erickson, S. Bühler, B. Ananiev) zeigen, dass sich ein Mensch in einem bestimmten Alter mit der Bildung des Selbstbewusstseins die Fragen stellt: Wer bin ich? wohin gehe ich? was will ich erreichen? In den meisten Fällen ist die Beantwortung dieser Fragen mit Aktivitäten und Selbstverwirklichung im beruflichen und persönlichen Sinne verbunden. Die Frage "Warum tue ich das alles?" tritt später, bereits im Erwachsenenalter, auf. Die von uns durchgeführten Studien haben gezeigt, dass Menschen in diesem Alter, das meist als gerontologisch definiert wird, selten über die Möglichkeit der eigenen Verwirklichung nachdenken. Die Vorstellung vom eigenen Alter taucht deutlich seltener auf als die Vorstellung vom eigenen Tod. Oftmals auf die Frage, was ein Mensch im Ruhestand machen soll, mit 60, mit 70, antworten Menschen mittleren Alters: „Das werde ich nicht mehr erleben, und ich will nicht alt sein … ich kann mir das nicht vorstellen ein Rentner ... ich werde nie in Rente gehen ... Was soll ich zu Hause machen? " Bei all diesen Antworten kann man sich die Einstellung eines Menschen zum Alter als etwas Schreckliches, Unerwünschtes, Untätiges und Hoffnungsloses in seiner Einsamkeit vorstellen. Dieses Altersbild bildet sich im individuellen Bewusstsein unter dem Einfluss vieler Faktoren: der Erziehungsbedingungen, der persönlichen Erfahrung der Kommunikation mit den Alten, der Staatsideologie, die sich in der Politik der sozialen Einstellung gegenüber den Alten manifestiert. Ältere Menschen nehmen ihr Alter unterschiedlich wahr. Es ist interessant, die verschiedenen Zustände eines älteren Menschen in Abhängigkeit von der subjektiven Einstellung zu sich selbst als alter Mensch zu vergleichen.

Der brillante Musiker Pablo Casals, der 97 Jahre lebte, schrieb zu seinem 93. Geburtstag: „Das ist sicherlich keine Jugend. Dies ist, um die Wahrheit zu sagen, näher am Alter als sogar 90. Aber das Alter ist eine relative Sache. Wenn Sie weiterarbeiten und die Schönheit der Welt um Sie herum in sich aufnehmen, werden Sie davon überzeugt, dass Älterwerden nicht immer gleich alt werden muss. Jedenfalls im allgemein anerkannten Sinne des Wortes. Vieles nehme ich jetzt schärfer wahr als früher, und das Leben wird für mich immer spannender.“

In der Anmerkung zur Erstausgabe des Buches „Von siebzig auf hundert. Reflexionen und Erinnerungen “, wurde festgestellt, dass der Autor, ein bekannter Soziologe und Schriftsteller, der ein respektables Alter erreicht hat (im Juli 2014 wurde er 80 Jahre alt), seine Eindrücke und Reflexionen über den Beginn des Alters, Erinnerungen an die Ereignisse die ihm vorausging und ihn begleitete. Es wurde betont, dass die Schlussfolgerungen des Buches für jeden von Interesse sein können, insbesondere aber für junge Menschen, die nicht über diesen unvermeidlichen Lebensabschnitt nachdenken. An sie richtete der Autor sein Buch in erster Linie. Bei der Vorbereitung der zweiten Auflage des Buches berücksichtigte der Autor die Tatsache, dass es in Russland eine beträchtliche Anzahl von Hundertjährigen gibt, einschließlich derer, die die Altersgrenze von 100 Jahren überschritten haben, und daher wurde der Titel des Buches etwas geändert. Jetzt heißt das Buch "Von 70 auf 100 und darüber hinaus ...". Gleichzeitig blieben ihre Gedanken und Erinnerungen bestehen und ihr Fokus auf die Jugend blieb. Das Buch enthält Fotografien, die die Vorstellungen des Autors zum aktiven Alter veranschaulichen. Für wertvolle Ratschläge möchte ich mich ganz herzlich bei meinen Kollegen bedanken: Professor V.V. Martynenko, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften Zh.T. Toshchenko, Professor S.A. Tjuschkewitsch. 2. Auflage, überarbeitet.

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Das gegebene Einführungsfragment des Buches Von 70 bis 100 und mehr ... Reflexionen und Erinnerungen (V. N. Ivanov, 2018) bereitgestellt von unserem Buchpartner - der Firma Liters.

Das Phänomen des Alters

Das Alter ist die letzte Szene im Drama des Lebens.

Cicero

Es ist seltsam, alt zu werden, sehr seltsam.

Das Gewünschte ist nicht vorhanden.

D. Samoilov

Eine etablierte Sichtweise ist die Behauptung, dass das Alter mit 70 Jahren beginnt. Es stimmt, in den letzten Jahren wurde es zunehmend überarbeitet. Die Begriffe „junge Alte“ und „alte Alte“, das dritte und vierte Alter, tauchten auf.

Das Alter ist nach der "Großen Medizinischen Enzyklopädie" ein Abschnitt des menschlichen Lebens, der im Alter von etwa siebzig Jahren beginnt, in diesem Zeitraum treten verschiedene Veränderungen auf, die als ganz natürlich interpretiert werden.

Nach der Klassifikation der Weltgesundheitsorganisation werden folgende Altersstufen unterschieden: bis 44 Jahre - junges Alter, 45-59 - mittleres Alter, 60-74 - ältere Menschen, 75-89 - senil, 90 Jahre und älter - Langleber. Es gibt andere Ansätze, andere Abstufungen.

Gerontologen haben ihre eigene Altersskala: bis 45 Jahre gilt eine Person als jung, von 45 bis 59 - reifes Alter, von 60 bis 74 - älter, von 75 bis 89 - senil, 90 Jahre und älter - das Alter von Hundertjährigen.

Mir scheint, dass diese Abstufung optimal ist: Kindheit, Jugend, Jugend - bis zu 20 Jahre; jugend - von 20 bis 35 Jahren; reife Jahre - von 35 bis 60 Jahren; fortgeschrittenes Alter - 60–75 Jahre; Alter - 75–90 Jahre alt; Langlebigkeit - nach 90 Jahren.

Es gibt auch verschiedene Definitionen des Alters: von ernsthaft philosophisch bis humorvoll. Das Alter, so glauben Philosophen, ist die letzte Phase des Lebenszyklus eines Menschen. Alter, nach der Volksweisheit, ist, wenn „ein Auge sieht, aber ein Zahn sich nicht danach anfühlt“, ein Verlangen besteht, aber keine Kraft, es zu verwirklichen.

Und der Dichter Alexander Timofeevsky (83 Jahre alt) sagte dies über das Alter:

Wissen Sie, was Alter ist?

Alter – wenn Eis im Herzen ist.

Wodka aus dem Urlaub blieb,

Aber niemand trinkt es.

Im Alter, sagen Humoristen, wird die Hälfte des Urins für Tests ausgegeben.

Über das Alter ist schon viel geschrieben worden, aber dieses Thema ist immer aktuell. Unterschiedliche historische Bedingungen, unterschiedliche kulturelle Strukturen, unterschiedliche soziale Realitäten führen zu neuen Problemen für Menschen im Alter.

Das erste, was einem ins Auge fällt, ist, dass es immer mehr davon gibt. Laut Rosstat ist die Gesamtbevölkerung unseres Landes von 2006 bis 2015 um 2% gestiegen, während die Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter (ältere Personen) um 20% gestiegen ist. Lag der Anteil der Älteren im Jahr 2006 noch bei 20,4 %, so waren es 2015 bereits 24 %. Nach der Prognose des gleichen Rosstat wird das Wachstum der Zahl der älteren Menschen in Russland bis 2031 anhalten. Im Allgemeinen ist dies ein allgemeiner Trend für alle entwickelten Länder. Bestätigt wird dies durch die steigende Lebenserwartung nach sechzig Jahren. In europäischen Ländern wird es also sein: in Deutschland - 23,51 Jahre, in der Schweiz - 25,03, in Italien - 25,09, in Frankreich - 25,18, in Russland - 18,35.

Der wachsende Anteil älterer Menschen an der Bevölkerung des Landes erfordert mehr Aufmerksamkeit. Es gilt, die Kultur des Alters (Aging) zu schaffen und zu beherrschen. Dies ist die Garantie, nicht nur die Lebensdauer zu verlängern, sondern auch die Qualität in der letzten Phase des Lebenszyklus zu verbessern. Dies wurde übrigens auf einer Konferenz im Oktober 2016 in Moskau zum Thema „Gesellschaft für alle Altersgruppen“ diskutiert. Wie der Schriftsteller und Fernsehmoderator A. Dubas auf dieser Konferenz feststellte, "ist die Kultur des Alters die Kultur des Lebens".

Das Alter verändert in unserer Zeit, wie auch in anderen Zeiten, viel im Leben eines Menschen. Status, Rollen, Chancen, Perspektiven, Erwartungen – alles ändert sich. Die ganze Lebensweise verändert sich.

Das Leben, insbesondere für einen Mann, ist eine lange To-Do-Liste. Alter bedeutet seine Verringerung. Im Allgemeinen beginnt dieser Prozess am Vorabend des Alters. Im Alter von 60–65 Jahren (noch nicht im Alter) wird angeboten, mit allem, was dazugehört, in den Ruhestand zu gehen. Sie müssen die entsprechenden Entscheidungen treffen. Außerdem. Das Alter stellt sich wirklich ein, und alles, was damit zusammenhängt, wird in vollen Zügen gespürt. Zunächst tauchen bittere Gedanken auf: "Ist das Leben wirklich auch laut?" (A. Block). Eine Frage, die eine bestimmte Antwort erfordert. Es kann sowohl positiv als auch negativ sein. Für diejenigen, die weiterarbeiten, die ihre Bindung zum sozialen Umfeld nicht abbrechen, geht das Leben weiter, wenn auch in etwas reduziertem Umfang. Für diejenigen, die dies nicht getan haben, lautet die Antwort ja. Diese Art von Schlussfolgerung kann Verwirrung und sogar Angst verursachen, die schwer zu überwinden sein kann.

Wie der Leiter der Abteilung für Geriatrie und Gerontologie der Ersten Medizinischen Universität Moskau, Professor P. Vorobyov, bemerkt, „ist der abrupte Übergang vom Aktivsein zum Nichtstun oft nicht umsonst. Daher müssen Menschen in der älteren Altersgruppe so lange wie möglich arbeiten. Das hält sie gesund und verlängert ihre Lebensdauer. Darüber hinaus gleicht die Weisheit der Älteren die Impulsivität der Jungen aus. Und dadurch wächst die Produktivität eines solchen Tandems um ein Vielfaches.“

Das Alter ist, wenn die Hauptsache erledigt ist: das Haus ist gebaut, der Baum gepflanzt, die Kinder sind groß, die Bücher sind geschrieben. Doch die Enkel und Urenkel wachsen, das Haus muss repariert werden, die Bäume müssen gepflegt werden, die Idee eines neuen Buches muss umgesetzt werden. Objektiv geht das Leben in allen Fällen weiter, egal wie und wer die eingetretenen Veränderungen wahrnimmt. Das Gefühl „Ich bin müde, müde und meine Flügel sind altersschwach“ (S. Nadson) kann überwunden werden. Natürlich mit entsprechenden Willensanstrengungen.

R. Kipling fällt mir ein:

In der Lage sein, Gedanken, Nerven, Körper zu erzwingen

Diene dir, wenn du in deiner Brust bist

Lange ist alles leer, alles ist verfallen

Und nur der Wille sagt: Geh!

Der Schock, das Alter zu erkennen, vergeht in der Regel mit der Zeit. Die Person beruhigt sich, verarbeitet das Geschehene. Es besteht das Verständnis, dass es notwendig ist, einen neuen Zustand zu begreifen und sich ihm anzupassen. Unser Zeitgenosse, ein Dichter mittleren Alters (1941), Yuri Rychenkov, sagte dazu gut:

Oh, wie man lernt, weise zu leben:

Um der Morgendämmerung zu begegnen und sich an Gott zu erinnern

Belästigen Sie sich nicht mit Zweifeln,

Wachsen eine bedrückende Angst in meiner Seele.

Und beeil dich, während die Kerze brennt

Sammle jeden einzelnen Stein

Und alle, die in der Hitze des Gefechts nicht zurechtkamen,

Verzeihen, verstehen und um Vergebung bitten.

Der schwierigste Teil auf dem Weg zur Anpassung an eine neue Lebenssituation kann der Zustand der Einsamkeit sein. Die Gründe für letzteres können unterschiedlich sein, ebenso wie ihre Natur. Einsamkeit kann freiwillig (und sogar attraktiv) und erzwungen sein. In diesem Fall sprechen wir von letzterem. Einsamkeit ist in gewissem Sinne unnatürlich, denn der Mensch ist ein soziales Wesen, das auf die unterschiedlichsten Kontakte zu seinesgleichen ausgerichtet ist. Für einen alleinstehenden Menschen im Alter ist es sehr schwierig, die Gesamtheit der aufgetretenen Probleme zu bewältigen.

Auf der bereits erwähnten wissenschaftlich-praktischen Konferenz in Moskau zum Thema „Gesellschaft für alle Altersgruppen“ wurden die ersten Ergebnisse der soziologischen Forschung „Centenary Citizen“ vorgestellt. Soziologen haben die gesundheitlichen und sozialen Bedingungen von hundert älteren Menschen in einer Metropole untersucht. Insbesondere wurden die Schlussfolgerungen gezogen, dass sie in diesem Alter nicht selbstständig, allein leben können, Unterstützung benötigen und einen hohen Bedarf an sozialer und medizinischer Hilfe haben.

Das Alter ist eine Zeit der Erinnerung. Erinnerungen sind eine Art, das eigene Leben in Ordnung zu bringen, ein Versuch, eine Logik in deinen Handlungen zu finden und vielleicht sogar einige von ihnen zu rechtfertigen, ihre Bedeutung, Ursachen und Folgen zu erklären, in der Erinnerung etwas am meisten wiederzubeleben wichtig und bedeutsam in Ihrem Leben, etwas, das Ihre Seele wärmt.

Woran erinnern sie sich im Alter? Über viele Dinge. Über Taten und Errungenschaften, über das Erreichte, was man sich anrechnen kann. Seltener darüber, was nicht passiert ist und was bedauerlich ist. Mit anderen Worten, über viele Dinge, die den Sinn des gelebten Lebens ausmachten. Aber nicht weniger Platz in den Erinnerungen nehmen rein persönliche Kollisionen ein. Und hier steht die Liebe an erster Stelle. Liebe. Liebe. Hobbys. Alles, was das Leben mit besonderer Bedeutung, besonderer Freude erfüllt. Trauer und Enttäuschung sind natürlich nicht ausgeschlossen. Aber in der Regel gibt es mehr Freude. „Sowohl das Meer als auch Homer – alles bewegt sich mit Liebe“ (Osip Mandelstam). Dazu ewiges Thema Du kommst immer wieder zurück und jedes Mal findest du etwas Neues für dich. Im Grunde lese ich andere Autoren und vergleiche das Gelesene mit meiner Vision, mit meiner persönlichen Erfahrung.

Ein Versuch, das Gelernte zu reflektieren Liebesbeziehung wurde von mir in dem Buch „Über die Liebe. Phänomen. Kollisionen. Finale". Es scheint, dass wir nach unseren wunderbaren Klassikern, nach Puschkin, Lermontov, Nekrasov, Turgenev, Tolstoi, Kuprin, nach Blok, Yesenin, Mayakovsky, Tsvetaeva, Simonov usw. etwas Neues sagen können versuchen, etwas Eigenes zu sagen. Der Gedanke von A. P. Tschechow: „Bis jetzt ist über die Liebe nur eine unbestreitbare Wahrheit gesagt worden, nämlich dass“ dieses Geheimnis groß ist“, alles andere, was über die Liebe geschrieben und gesagt wurde, war keine Lösung, sondern nur eine Feststellung von Fragen, die ungelöst blieben ". Das Alter ist genau die Zeit, in der man über diese ungelösten Probleme nachdenken kann und erkennt, dass sie nicht vollständig gelöst werden, aber es ist sinnvoll, dem allgemeinen Schatz des angesammelten Wissens in diesem Wissensbereich etwas hinzuzufügen.

Was meine persönlichen Erinnerungen angeht, so hielt die Erinnerung aus irgendeinem Grund hauptsächlich Misserfolge an der Liebesfront fest, Zusammenbrüche, wie man heute sagt. Ich will nicht sagen, dass ich ein Don Juan war, aber in meiner Jugend habe ich mich oft verliebt, und es gab nur wenige Misserfolge. Ich versuchte, meine Gefühle unter Kontrolle zu halten, und wenn mir klar wurde, dass die Frau, die ich mochte, sich nicht erwidern würde, versuchte ich, sie so schnell wie möglich zu vergessen. Aber es hat nicht immer geklappt. Manchmal überwogen Gefühle, sogar in Fällen offensichtlicher Hoffnungslosigkeit, und dann musste ich scheitern (bummer). Was mit den sogenannten Siegen an der Liebesfront verbunden ist, hinterließ eine helle, freundliche, aber irgendwie amorphe Erinnerung, mit Ausnahme einiger sehr heller Liebesblitze. All dies gilt natürlich für die Bachelor-Zeit. Die Ehe verändert alles radikal. Liebe "vorher" und "nachher" zeichnet sich durch das Maß an Verantwortung und Beständigkeit aus. Unterschiedliche Haltungen sind am Werk. Die Frivolität der Jugend wird durch die Solidität des Erwachsenseins ersetzt.

Voltaire hat einen interessanten Begriff - "Altersgeist". Er stellte fest, dass, wenn eine Person ihn nicht beherrscht, er die Trauer dieses Zeitalters trägt.

Der „Geist des Alters“ erfordert seine rechtzeitige Reflexion und in gewissem Sinne Demut auf dieser Grundlage, denn was für einen jungen Mann erlaubt ist, sieht im reifen (Alter) Alter lächerlich aus. Aber ein Mensch möchte in der Regel nicht alt werden. Er widersetzt sich dem beginnenden Alter, obwohl er irgendwo in der Tiefe seiner Seele immer die Unvermeidlichkeit ihres Sieges begreift. In der Pubertät denkt man selten über das unvermeidliche Ende nach. Er lebt das Leben in vollen Zügen. Mit zunehmendem Alter nehmen seine Fähigkeiten objektiv ab, und er wird, wie der Dichter sagte, „geiziger in seinen Begierden“ (S. Yesenin). Dies ist normalerweise der Fall. Aber es gibt Ausnahmen, „Rebellion gegen das Alter“, und diese Rebellion birgt die Gefahr einer unvermeidlichen Niederlage und infolgedessen Enttäuschung. A. Schopenhauer merkte in diesem Zusammenhang an, dass "intelligentere Menschen in diesem Lebensabschnitt eher nach einer einfachen Abwesenheit von Leiden und Angst als nach Freuden streben." Aber die weniger Intelligenten handeln oft anders.

Meine Gespräche mit Gleichaltrigen überzeugen mich davon, dass die Kindheit einen besonderen Platz in Erinnerungen einnimmt. Es ist in besonderen Tönen gemalt, und für alle sind dies in der Regel freudige Erinnerungen, die mit der Liebe der Eltern und Eltern verbunden sind, mit zahlreichen Entdeckungen der Welt, mit ihrem Wissen, ihrer Akzeptanz. In der Kindheit dreht sich alles um Fantasien und Träume. „Wir alle kommen aus der Kindheit“ (Antoine de Saint-Exupéry) – dieses Schlagwort hat eine tiefe Bedeutung.

„Die Kindheit ist ein „kleines Paradies“ (Galina Golovina). Und die Erinnerungen an ihn sind verständlicherweise immer schön, und je weiter die Zeit uns von diesem "kleinen Paradies" entfernt, desto lieber und lebendiger erscheint es uns.

Natürlich ist die Kindheit nicht ohne Trauer, aber sie werden schnell vergessen.

Obwohl es auf die Kriegs- und Nachkriegsjahre fiel, habe ich auch gute Erinnerungen an meine Kindheit. Während der Kriegsjahre wurde unsere Familie (Mutter, zwei Kinder und Großmutter) in den Ural evakuiert. Wir wohnten im Dorf. Es war hart, wie alle anderen auch. Aber es gab auch Freuden. Dort habe ich mich zum ersten Mal mit dem Reiten beschäftigt und meine Liebe zu Pferden mein ganzes Leben lang beibehalten. Dort habe ich schwimmen gelernt. Ich verstand die Bedeutung der ländlichen Arbeit. Den Gefühlen der Kindheit habe ich einen Vierzeiler gewidmet:

Was ist in der Vergangenheit? - Meine harte Arbeit,

Taten und Fehler ein trauriges Erbe

Was möchten Sie aus der Vergangenheit zurückgeben?

Um die Wahrheit zu sagen, vielleicht nur Kindheit.

Manchmal kommen völlig unerwartet scheinbar unbedeutende Zufallsepisoden, Fragmente mancher Aufführungen und sogar einzelne Phrasen, die einst durch ihre Genauigkeit oder Paradoxizität verblüfften, im Gedächtnis. In einem Theaterstück, das zu Sowjetzeiten in einem der Moskauer Theater gespielt wurde, sagt der Großvater zu seinem Enkel: „Wissen Sie, was Ihrer Generation fehlt? Nachdenklichkeit." Vielleicht ist dies ein Satz für alle Zeiten. Junge Leute haben immer nicht genug Zeit, um zuerst nachzudenken und es erst dann zu tun. Denken Sie, um die tiefe Essenz von Phänomenen und Prozessen zu verstehen, und beschränken Sie sich nicht auf das, was an der Oberfläche liegt.

Vor kurzem habe ich meinen alten Freund kennengelernt, mit dem ich zusammen an der VPA namens V.I. studiert habe. Lenin. Wir freuten uns über das Treffen, kamen ins Gespräch und plötzlich fragte er mich: „Na, wie machst du dich noch immer „frisch“?“ Und wir haben beide gelacht. Und der Hintergrund dieses Bonmots ist folgender. Während der Studienjahre im Aufbaustudium hat mein Nachbar und Freund B.V. Aus Leningrad kam Safronov, sein ehemaliger Kollege Oberst V. Sie versammelten sich in meinem Zimmer (es war das geräumigste). Das Gespräch drehte sich um verschiedene Themen, und plötzlich fragte unser Gast B.V. Safronova: „Boris, du hast hier alle Voraussetzungen für den Don Juanismus. Ich hoffe du benutzt sie?" Boris verneinte, worauf Oberst V. bemerkte: „Vergeblich. Sehr erfrischend." Seitdem einer unserer Bachelor-Partner ein Date hatte oder ein Date direkt dort stattfand, war der Begriff „auffrischen“ oder „auffrischen“ weit verbreitet. Dieser Begriff klang irgendwie bei einem Treffen mit dem Leiter der politischen Abteilung der Akademie, der kam, um sich mit dem Leben und Arbeiten der Adjunkts vertraut zu machen. Alle waren im Aufenthaltsraum versammelt. Der Senior auf der Etage (es gab eine solche öffentliche Position) verlas die Liste der Anwesenden, und es stellte sich heraus, dass einer der Mitarbeiter fehlte. Auf die Frage des Politreferenten, wie er seine Abwesenheit erklären solle, sagte jemand aus dem Publikum: "Wahrscheinlich frischmachen." Der Leiter der politischen Abteilung fragte: "Was, für einen Spaziergang?" Und alle lachten zusammen.

Erinnerungen sind ein aktiviertes Gedächtnis, das im Großen und Ganzen die Grundlage unserer geistigen und moralischen Welt bildet – das Gedächtnis des Einzelnen, das Gedächtnis einer Gemeinschaft, das Gedächtnis des Volkes.

Erinnerungen sind die Schicht des menschlichen Bewusstseins, die von Soziologen nicht speziell untersucht wurde. Diese Situation sollte korrigiert werden.

Ich denke, dass eine Analyse der Erinnerungen der Befragten einer bestimmten Alterskohorte eine Vorstellung von ihren Wertpräferenzen (Häufigkeit, Art der Erinnerungen sowie von ihnen hervorgerufene Gefühle) geben kann. Die Methode der soziologischen Analyse von Erinnerungen sollte aus meiner Sicht drei Hauptfragen beinhalten: "Was?", "Wie oft?", "Mit welchem ​​Gefühl?" Als Kontrolle kann die Frage gestellt werden: "Was würden Sie an der Vergangenheit ändern, wenn Sie eine solche Möglichkeit hätten?"

Der Ruf des antiken griechischen Philosophen Protagoras „Mensch! Erkenne dich selbst “ – für alle und für alle Zeiten. Das Interesse des Menschen an sich selbst ist konstant. Aber die Natur der Selbsterkenntnis in verschiedenen Phasen seines Lebens ist unterschiedlich, ebenso wie die von ihm gemachten Entdeckungen im Wesentlichen unterschiedlich sind, von der sexuellen Selbstidentifikation bis zum Gefühl des bevorstehenden Todes.

Es ist wichtig, ein so unbestrittenes Plus wie die Verfügbarkeit von Freizeit zu erwähnen. In diesem Zusammenhang ist an die Überlegungen von Karl Marx über die Freizeit als Bedingung für die vielseitige Entwicklung des Einzelnen zu erinnern. Natürlich kann Freizeit für einen älteren Rentner in einigen Fällen als Verlängerung der Arbeitszeit wirken, aber dies ist bereits anders und in der Regel nach seinen Wünschen und ist oft mit der Beschäftigung mit Neuem verbunden Arten von Aktivitäten.

Ein sozialer Statuswechsel stellt ältere Menschen vor neue Fragen, es stellt sich das Problem, einen neuen sozialen Kontext für die Lebensgestaltung zu wählen, neue Formen von Solidarität, Teilhabe und Freizeit zu meistern.

Auch den aktuellen sozialen Themen in Gesprächen mit meinen Befragten wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. Generell ist zu Ausrichtung und Inhalt anzumerken, dass keiner der Gesprächsteilnehmer eine Zustimmung zum weiteren Kurs der liberalen Reformen zum Ausdruck brachte. Besonders scharf wurde die Kritik der Behörden im Zusammenhang mit der Unterfinanzierung der russischen Wirtschaft, der fortgesetzten Platzierung russischer Gelder bei ausländischen Banken trotz der Tatsache, dass der Kalte Krieg gegen Russland entfesselt wurde, und diversen Sanktionen, einer wirkungslosen Korruptionsbekämpfung und ein Mangel an klaren Vorstellungen über die angestrebte Zukunft des Landes (welchen Staat wollen wir aufbauen, welchen Menschen wollen wir ausbilden).

Das Leben schafft ständig Instabilität und kritische Situationen. Aber Leute verschiedenen Alters Veränderungen anders wahrnehmen. Ein gewisser Rückstand beim Verstehen und Anpassen an neue Bedingungen ist üblich. Aber auch hier ist das Alter der Menschen entscheidend. In den 90er Jahren war es beispielsweise für einen jungen Menschen einfacher zu überleben als für einen älteren Menschen, es ist einfacher, als Shuttle in andere Länder zu reisen, es ist einfacher, den Beruf zu wechseln usw.

Für ältere Menschen wird das Problem der sekundären Sozialisation, das sowohl durch sich ändernde soziale Bedingungen als auch durch altersbedingte Probleme bestimmt wird, dringlich.

Menschen, die sich unter Bedingungen der totalen Mobilisierung (ideologisch, wirtschaftlich, sozial usw.) gebildet haben und sich in Bedingungen der Freiheit (Unsicherheit) befinden, fühlen sich unvermeidlich unwohl. Letzteres ergibt sich auch aus dem Bewusstsein des Fehlens der notwendigen individuellen Ressourcen (körperlich oder beruflich), um sich in eine neue soziale Realität zu integrieren, der Ablehnung der Situation der sozialen Polarisierung und der Ablehnung der Behörden vom Prinzip der sozialen Gerechtigkeit .

Anzumerken ist, dass insbesondere einige der Prozesse, die sich in letzter Zeit im öffentlichen Leben verbreitet haben, wie der Geschwindigkeitskult und die damit verbundene Verjüngung, gar nicht zum Gelingen der Sekundärsozialisation älterer Menschen beitragen: „Wir sind“ gezwungen“, schreibt AB Hoffman, - wechseln Sie ständig und schnell von einer Aktivität zur anderen und tun Sie dies mit mehr oder weniger Erfolg. Aber es kann kaum bezweifelt werden, dass sich dies im Prinzip auf jede der Aktivitäten negativ auswirkt."

Es ist klar, dass die Teilnahme an dieser Art des Wechsels für ältere Menschen sehr schwierig ist. Dies sind jedoch objektive Umstände, mit denen bei der Lösung der alltäglichen Probleme von Menschen im Alter gerechnet werden sollte.

Offensichtlich wird es für ältere Menschen unmöglich, den alten Modus vivendi beizubehalten. Jeder gestaltet für sich eine neue Lebensform – das Leben eines Rentners – und orientiert sich dabei an den gesellschaftlichen Rahmenbedingungen, seinen Lebensressourcen, seinem Wissen, seinen Vorlieben und Einstellungen, seinen Erfahrungen im Umgang mit dem sozialen Umfeld.

Albert Schweitzer argumentierte, dass sein Wissen pessimistisch und sein Wille und seine Hoffnung optimistisch seien.

Der aus Wissen geborene Pessimismus basiert insbesondere auf dem Verständnis der Unbesiegbarkeit und Ewigkeit des Bösen, aber die Vorstellung, dass das Böse in seiner Bewegung begrenzt, sein Volumen mit gewissen Willensanstrengungen reduziert werden kann, lässt optimistisch Hoffnung.

Der Verlust des Interesses an sich selbst ist einer der Indikatoren für den Verlust des Interesses am Leben als solchem. Der Prozess der Selbsterkenntnis sollte nicht aufhören. Zu verstehen, was Alter ist, seine positiven Momente darin zu finden, macht natürlich sehr viel Sinn. Wenn wir als Referenzzeitraum für die Dauer eines Menschenlebens hundert Jahre nehmen und ab siebzig das Alter zu zählen beginnen, dann erhalten wir volle dreißig Jahre. Der Begriff ist beachtlich. Der Begriff des "großen Alters". (Und auch wenn nicht alle dreißig verwirklicht werden.) Es sollte mit neuer Bedeutung und neuen Taten gefüllt werden, die diesem Alter angemessen sind. Gleichzeitig sollten hundert Jahre nicht als etwas Verhängnisvolles angesehen werden. Immer mehr unserer Landsleute überschreiten diese Altersgrenze.

Von allem, was ich über das Alter lesen konnte, sind die Aussagen von L.N. Tolstoi und Hermann Hesse. Tolstois Gedanken sind in unserem Land weithin bekannt. Die Argumentation von G. Hesse ist weit weniger bekannt. Unterdessen verdient seine Definition des Alters unbedingte Aufmerksamkeit. „Das Alter“, schrieb G. Hesse, „ist eine Etappe unseres Lebens, die wie alle anderen Stationen ihr eigenes Gesicht, ihre eigene Atmosphäre und Temperatur, ihre eigenen Freuden und Leiden hat. Wir grauhaarigen Alten haben, wie alle unsere jüngeren Brüder, unsere eigene Aufgabe, die unserem Dasein einen Sinn gibt." Es ist immer interessant, dieses Problem zu verstehen und zu versuchen, es zu lösen.

Alles, was wir lesen, gehört und beobachtet haben, überzeugt uns davon, dass wir uns spontan ein tragisches Bild vom Alter gemacht haben. Inzwischen hat das Alter seine eigene Bedeutung und seinen eigenen existenziellen Auftrag. Im Alter öffnen sich vor einem Menschen einige neue Identitäten, die in früheren Lebensabschnitten nicht vorhanden waren. Ein neues Altersbild zu schaffen scheint eine dringende und mehr Aufmerksamkeitsaufgabe zu sein.